/言行龜鑒［元］張光祖一二三四五六七八●卷一學(xué)問(wèn)門(mén)范魯公質(zhì)自從仕，未嘗釋卷。人或勉之,質(zhì)曰：“昔嘗有日者，與吾言，他日必當(dāng)大任.茍如其言,無(wú)學(xué)術(shù)何以處之？”趙韓王普為相，每朝廷遇一大事,定一大議,才歸第,則亟合戶,啟篋取一書(shū)而讀之,有終日者，雖家人不測(cè)也。及翌日出,則是事決矣。用是為常。后普薨,家人始開(kāi)篋見(jiàn)之，則《論語(yǔ)》二十篇也.太宗散相普，或譖之曰:“普,山東學(xué)究，惟能讀《論語(yǔ)》耳！”太宗疑之,以告普。普曰：“臣實(shí)不知書(shū)，但能讀《論語(yǔ)》佐藝祖定天下,才用得半部,尚有一半可以輔陛下?！鄙弦忉屓?，卒相之。李文靖公沆為相，常讀《論語(yǔ)》?；騿?wèn)之,公曰：“沆為宰相，如《論語(yǔ)》中‘節(jié)用而愛(ài)人'、‘使民以時(shí)’兩句,尚未能行。圣人之言，終身誦之可也?！便旌裰卮举|(zhì),內(nèi)行修謹(jǐn),尤厭榮利,好賢樂(lè)善,世稱賢相.胡文定曰:“李文靖淡然無(wú)欲,王沂公儼然不動(dòng),資稟既如此,又濟(jì)之以學(xué)，故是八九分地位人也.”晏元獻(xiàn)公殊為館職時(shí),天下無(wú)事，許臣寮擇勝燕飲。當(dāng)時(shí)侍從文館士大夫各為燕集,以至市樓酒肆，往往皆供帳為游息之地.公是時(shí)貧不能出，惟家居與兄弟講習(xí)。狄武襄公青為指揮使時(shí)，尹洙與談兵，善之，薦于經(jīng)略使韓琦、范仲淹，一見(jiàn)奇之，曰:“此良將才也?！笔谝浴蹲笫洗呵铩吩唬骸皩⒉恢沤瘢シ蛴露?！"青遂折節(jié)讀書(shū),悉通秦漢以來(lái)將帥兵術(shù),由是知名。范文正公仲淹字希文，在長(zhǎng)白山僧舍修學(xué)，惟煮粟米二升,作粥一器，經(jīng)宿遂凝，乃畫(huà)為四塊,早晚取二塊,斷齏十?dāng)?shù)莖，醮汁半盂,入少鹽，暖而之,如此者三年。公在南都學(xué)舍，掃一室，晝夜講誦，未嘗解衣而寐;或昏怠，輒以水沃面。往往饣粥不充,日昃始食.刻苦五年，大通六經(jīng)之旨,為文章論說(shuō)，必本于仁義。公少有大節(jié),其于仁義、禮樂(lè)、孝悌、忠信，如饑渴之于飲食,其于富貴貧賤，毀譽(yù)歡戚,不一動(dòng)其心.范文正公遭母憂，晏元獻(xiàn)守南京，請(qǐng)掌府學(xué)。范公嘗宿學(xué)中，訓(xùn)督學(xué)者，皆有法度，勤勞恭謹(jǐn)，以身先之。夜課諸生，讀書(shū)寢食,皆立時(shí)刻。往往潛至齋舍調(diào)之,見(jiàn)有先寢者，詰之,其人紿云：“適疲倦，暫就枕耳."問(wèn)：“未寢之時(shí)，觀何書(shū)?”其人亦妄對(duì).則取書(shū)問(wèn)之，不能對(duì)，乃罰之.出題使諸生作賦，必先自為之，欲知其難易，及所當(dāng)用意，亦使學(xué)者率以為法。由是四方從學(xué)者輻輳。其后宋人以文學(xué)有名于場(chǎng)屋朝廷者，多其所教也。滕公宗諒,仁宗朝知湖州，大興學(xué)校,學(xué)者皆敦行實(shí)，傳經(jīng)義，人各治一事,又兼一事，學(xué)徒千數(shù).寶元初,太學(xué)下湖州學(xué),取其法行之。范忠宣公純?nèi)?字堯夫，文正公之長(zhǎng)子.文正門(mén)下多延賢士，如胡瑗、孫復(fù)、石介、李覯之徒,與公從游，晝夜肄業(yè),置燈帳中,夜分不寢。后公貴，夫人猶收其帳頂如墨色,時(shí)以示諸子孫曰：“爾父少時(shí)勤學(xué)燈煙跡也。"初再調(diào)官,皆不赴，文正公遣之，純?nèi)试唬骸柏M可重于祿食,而輕去父母邪!雖近,亦不能朝夕在側(cè).”遂終養(yǎng)焉.自布衣以至宰相，廉儉公遜，不少加損。嘗曰:“吾生平所學(xué)，惟得‘忠恕’二字,一生用不盡。以至立朝事君，接待僚友，親睦宗族,未嘗須臾離此也。”又戒子弟曰：“六經(jīng),圣人之事也.知一字則行一字，要須造次顛沛必于是。所謂有為者,亦若是耳?！标愔颐C公為禮部貢院點(diǎn)檢官,與校書(shū)郎范淳夫同舍.淳夫嘗論顏?zhàn)又贿w不貳,惟伯淳能之。問(wèn)公曰：“伯淳誰(shuí)也?"公默然久之，曰：“不知有伯淳邪？”曰:“生長(zhǎng)東南，實(shí)未知也。"時(shí)年二十九矣。自是以來(lái)，嘗以寡陋自愧，每得明道先生之文，必冠帶而后讀。司馬溫公光,字君實(shí)。七歲，聞講《左氏春秋》，即了大義，自是手不釋書(shū)，至不知饑渴寒暑。每患記問(wèn)不若人，群居講習(xí)，眾兄弟既成誦游息矣，獨(dú)下帷絕編，或在馬上,或中夜不寐,時(shí)詠其文，思其義，精誦至終身不忘.公忠信孝友,恭儉正直，出于天性。其好學(xué),如饑渴之嗜飲食；于財(cái)利紛華，如惡惡臭。平生所為事，未嘗有不可對(duì)人言者?？倒?jié)嘗稱之曰：“君實(shí)，腳踏實(shí)地人也."司馬溫公對(duì)賓客，無(wú)問(wèn)賢愚長(zhǎng)幼，悉以疑事問(wèn)之。有草簿數(shù)枚，常置坐間，茍有可取，隨手記錄,或?qū)图磿?shū)，率以為常。其書(shū)字皆真謹(jǐn).呂正獻(xiàn)公于講讀尤精，語(yǔ)約而義明，可以為當(dāng)世之冠。與司馬光同侍經(jīng)筵,光退，語(yǔ)人曰:“每聞晦叔講,便覺(jué)己語(yǔ)煩?！眳螠铌?yáng)公希哲，字原明,從胡先生于太學(xué),與伊川俱事先生，居并舍。公少伊川一二歲，察其學(xué)問(wèn)淵源，非他人比,首以師禮事之。又與同舍黃公履、邢公恕相友善，一時(shí)之士，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，皆來(lái)師之。學(xué)者相與,必稱先生,不問(wèn)可知為胡公弟子也。胡安定公瑗，字翼之,患隋唐以來(lái)仕進(jìn)尚文辭而遺經(jīng)業(yè)，茍趨利祿，其教學(xué)者必以明體達(dá)用為本。初與孫明復(fù)、石守道同讀書(shū)泰山,攻苦食淡，終夜不寢。一坐十年不歸，得家書(shū)，見(jiàn)上有“平安”二字,好投之澗中,不復(fù)展讀。及為蘇、湖二州教授，嚴(yán)條約，以身先之。雖大暑，必公服終日，以見(jiàn)諸生,嚴(yán)師弟子之禮.解經(jīng)至有要義，懇懇為諸生言其所以治己而后治乎人者。學(xué)徒千數(shù),日月刮靡刂。為文章皆傳經(jīng)義,必以理勝,信其師說(shuō)，敦尚行實(shí).其在湖州學(xué)，置經(jīng)義齋、治事齋。經(jīng)義齋者,擇疏通有器局者居之；治事齋者，人各治一事，又兼一事，如治民、治兵,水利書(shū)數(shù)之類(lèi)。其在太學(xué)亦然。其子弟散在四方，隨其人賢愚，皆循循雅飭,其言談舉止,遇之不問(wèn),知為先生弟子。門(mén)人劉彝召對(duì)策略曰:“臣少?gòu)膶W(xué)于安定先生胡瑗,璦以道德仁義教?hào)|南諸生。臣聞圣人之道，有體、有用、有文。君臣父子,仁義禮樂(lè)，歷世不可變者，其體也；詩(shī)書(shū)史傳,垂法后世者，其文也；舉而措之，天下能潤(rùn)澤其民,歸于皇極者，其用也。國(guó)家累朝取士,不以體用為本，而尚聲律浮華之詞，是以風(fēng)俗俞薄。臣師瑗當(dāng)明道、寶元之間，以體用之學(xué)授諸生，故今學(xué)者明夫圣人體用以為政教之本者，臣師之力也。”胡安定為國(guó)子先生日，番禺大商遣其子就學(xué)，得病甚瘠，客于逆旅,若將斃焉。父至，攜其子來(lái)謁。胡先生曰:“是宜先警其心,而后誘之以道。"乃取一帙書(shū)曰:“汝讀是,可以先知養(yǎng)生之術(shù)。知養(yǎng)生之后,可以進(jìn)學(xué)?！弊右暺鋾?shū),黃帝《素問(wèn)》也。讀之未竟，懼伐性命之過(guò)，甚悔痛自責(zé)，冀可自新.胡知其已悟，召而誨之，曰:“知愛(ài)身則可以修身.自今以始，其洗心向道,取圣賢之書(shū)，次第讀之，既通其義,然后為文，則汝可以成名。圣人不貴無(wú)過(guò)，而貴改過(guò).無(wú)愧昔悔,第勉事業(yè).”其人亦穎銳善學(xué)，二三年登上第而歸。胡安定先生，明道、景間與孫明復(fù)、石守道三人以師道自任,而先生之徒獨(dú)盛.在湖州學(xué),弟子往來(lái)嘗數(shù)百人，各以其經(jīng)轉(zhuǎn)相傳授。其教學(xué)之法最備,行之?dāng)?shù)年，東南之士，莫不以仁義禮樂(lè)為學(xué)。慶歷間，建太學(xué)于京師，有司下湖州學(xué)，取先生學(xué)法,行之太學(xué)?；?、至和間，以先生判國(guó)子監(jiān),執(zhí)經(jīng)座下,生徒千余人，每講罷，或引當(dāng)世之事以明之.教育諸生皆有法。劉執(zhí)中彝，福州人。安定在湖學(xué)時(shí)，從學(xué)者數(shù)百人，彝為高第。熙寧二年,彝召對(duì)，上問(wèn)從學(xué)何人曰：“臣少?gòu)膶W(xué)于安定先生胡瑗.先生始自蘇湖，終于太學(xué),出其門(mén)者無(wú)慮數(shù)千人?！鄙显?“門(mén)人今在朝為誰(shuí)？”彝曰：“若錢(qián)藻之淵篤，孫覺(jué)之純明，范純?nèi)手睖兀X(qián)公輔之簡(jiǎn)諒，皆陛下之所知也。其在外，明體適用,教于民者，殆數(shù)十輩。其余政事文學(xué),粗出于人者,不可勝數(shù).”徐公仲車(chē)積,謚節(jié)孝處士。初從安定胡先生學(xué)，潛心力行.先生自言初見(jiàn)安定先生，退,頭容少偏。安定厲聲云：“頭容直!”積因自思，不獨(dú)頭容直,心亦要直也.自此不敢有邪心。公初學(xué)于胡安定,門(mén)人甚眾.一日,獨(dú)召積食于中堂,二女子侍之。積問(wèn)安定:“門(mén)人或問(wèn)見(jiàn)侍女否,何以對(duì)?”安定曰:“莫安排?！狈e聞此一語(yǔ)，大省悟,其學(xué)頓進(jìn)。公平日教學(xué)者，每以“治心養(yǎng)氣"四字為先，曰：“修身，務(wù)學(xué)之要，莫大于此，其效甚明，其術(shù)甚易."乃著書(shū),未成而病。嘗曰：“吾之書(shū),大要以正治心，以直養(yǎng)氣而已.”或問(wèn)立朝之要，則必曰：“以正輔君.”或問(wèn)修身之要，則必曰：“以正修身.”諸生逾年不省侍者,以私財(cái)遣之使歸.李平字初平,為郴州守.時(shí)濂溪先生為桂陽(yáng)令,初平知先生之賢，與之語(yǔ)，嘆曰:“吾欲讀書(shū)何如？”先生曰：“公老無(wú)及矣，某請(qǐng)得為公言之。”于是初平日聽(tīng)先生語(yǔ)，二年果有悟.明道先生程顥，字伯淳，自十五六時(shí)聞汝南周茂叔論學(xué)，遂厭科舉之業(yè),卓然有求道之志。先生嘗曰：“昔受學(xué)于周茂叔，每令尋仲尼、顏?zhàn)訕?lè)處，所樂(lè)何事。"又曰:“自再見(jiàn)周茂叔后，吟風(fēng)弄月而歸，有‘吾與點(diǎn)也’之意。自孟子沒(méi),而圣學(xué)不傳，先生生千四百年之后,以斯道自任。其教人之法，自致知至于知止誠(chéng)意，至于平天下,自灑掃應(yīng)對(duì)至于窮理盡性,循循有序。先生德性充完,粹和之氣,盎于面背。樂(lè)易多恕，接人溫然,無(wú)賢不肖，皆使之款曲自盡。聞一人善，咨嗟獎(jiǎng)勞，惟恐其不篤;人有不及,開(kāi)導(dǎo)誘掖，惟恐其不至。望其容色,聽(tīng)其言教，則放心邪氣，自不容于胸中?！泵鞯老壬值?，每見(jiàn)人靜坐，便嘆其善學(xué)。謝顯道從明道先生于扶溝，明道一日謂之曰：“爾輩在此相從，只是學(xué)某言語(yǔ)，故其學(xué)心口不相應(yīng)，盍若行之？"請(qǐng)問(wèn)焉，曰:“且靜坐。"顯道云：“明道先生坐如泥塑人,接人則渾是一團(tuán)和氣。"伊川先生程頤，字正叔，曰:“《大學(xué)》,孔氏之遺書(shū)，而初學(xué)入德之門(mén)也。其次莫如《語(yǔ)》、《孟》,學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。"又曰:“凡看《語(yǔ)》、《孟》，且須熟讀玩味，將圣人言語(yǔ)切己,不可只作一場(chǎng)話說(shuō)?！庇衷?“讀《論語(yǔ)》者，但將弟子問(wèn)處便作己?jiǎn)枺瑢⑹ト舜鹛幈阕鹘袢斩?自然有得。若深求玩味,將來(lái)涵養(yǎng)成，甚生氣質(zhì)。"伊川先生曰:“世間有三件事至難，可以?shī)Z造化之力。為國(guó)而至于祈天永命，養(yǎng)形而至于長(zhǎng)生，學(xué)而至于圣人,此三事工夫一般分明，人力可以勝造化，自是力不為耳.”伊川先生紹圣間有涪州之行,自涪還洛,氣貌、容色、髭發(fā)皆勝平昔。門(mén)人問(wèn)何以得此,答曰：“學(xué)之力。大凡學(xué)者,學(xué)處患難貧賤,若富貴榮達(dá)，即不須學(xué)也.”伊川先生在經(jīng)筵,每當(dāng)進(jìn)講，必宿齋豫戒,潛思存誠(chéng)，冀以感動(dòng)圣意。常于文義之外，反復(fù)推明，歸之人主。一日當(dāng)講“顏?zhàn)硬桓钠錁?lè)"章，門(mén)人疑此章非有人君事,將何以為說(shuō).及講既畢，乃復(fù)言曰：“陋巷之士,仁義在躬,忘其貧賤。人主崇高，奉養(yǎng)備極,茍不知學(xué)，安能不為富貴所移？且顏?zhàn)?王佐之才也，而簞食瓢飲;季氏,國(guó)之蠹也，而富于周公、魯君。用舍如此，非后世之鑒乎？”聞?wù)邍@服。程伊川先生曰：“君子，知識(shí)為本，行次之。今有人焉,力能行之，而識(shí)不足以知之，則有異端者出，彼將流蕩而不知反。內(nèi)不知好惡,外不知是非，雖有尾生之信,曾參之孝，吾弗貴矣?！庇味ǚ蝓?伊川至京師，一見(jiàn),謂其資可與適道。是時(shí)明道知扶溝縣事,先生兄弟方以倡明道學(xué)為己任,設(shè)庠序,聚邑人弟子教之,召公職學(xué)事，公欣然往從之，于是盡棄其學(xué)而學(xué)焉.伊川謂公曰：“游君德器粹然，問(wèn)學(xué)日進(jìn)，政事亦過(guò)人遠(yuǎn)甚。”楊中立時(shí)調(diào)宮京師，往潁昌，從學(xué)于明道。南方高弟，惟游定夫、謝顯道與公三人。伊川自涪歸，見(jiàn)學(xué)者凋落，多從異學(xué),獨(dú)楊、謝不變，因嘆曰：“學(xué)者皆流于異端，惟楊、謝二君長(zhǎng)進(jìn).”中立歸,明道送之出門(mén),因謂坐客曰:“吾道南矣?！倍ǚ颉⒅辛⒊跻?jiàn)伊川,伊川瞑目而坐，二子侍立。既覺(jué),顧謂曰：“賢輩尚在此乎?日既晚,且休矣?！奔俺鲩T(mén)，外之雪深一尺。楊中立云：“為文要有溫柔敦厚之氣。對(duì)人主語(yǔ)言，及為章疏文字，溫柔敦厚尤不可無(wú)。如作詩(shī),多譏玩,殊無(wú)側(cè)怛愛(ài)君之意。在朝論事，多不循理，惟是爭(zhēng)氣,何以事君?君子所養(yǎng),要令暴躁邪僻之氣不設(shè)于身體。”謝顯道自言，昔日學(xué)時(shí)只垂足,亦不敢盤(pán)足。張思叔繹初見(jiàn)道楷禪師,有祝發(fā)從之之意。時(shí)周恭叔官伊中，謂之曰:“他日程先生歸，可從之學(xué)，無(wú)為空祝發(fā)也。”及伊川歸自涪陵，思叔始見(jiàn)先生。時(shí)從學(xué)者甚眾，先生獨(dú)許思叔,因讀孟子“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元”,始有自得處。伊川嘗言晚得二士，謂思叔及尹享也。羅文恭公質(zhì)字仲素，云：“某嘗有數(shù)句教學(xué)者讀書(shū)之法，云以身體之，以心驗(yàn)之,從容默會(huì)于幽閑靜一之中，超然自得于書(shū)言象意之外。此蓋某所為者如此."高彥先登曰：“凡為學(xué)之道，必須一言一句，自求己事。如六經(jīng)、《語(yǔ)》、《孟》中，我所未能,當(dāng)勉而行之。或我所行未合于六經(jīng)、《語(yǔ)》、《孟》中，便思改之。先務(wù)躬行,非止誦書(shū)作文而已。”又曰:“凡為學(xué)之道，必先至誠(chéng)。不誠(chéng)，未有能至焉者也.何以見(jiàn)其誠(chéng)？居處齊莊，志意凝定;不妄言，不茍笑；開(kāi)卷伏讀，必起恭欽，如對(duì)圣賢；掩卷沉思，必根義理,以閑邪僻.行之悠久，習(xí)與性成，便有圣賢前輩氣象?！睓M渠先生張載，字子厚，年十八,慨然以功名自許，書(shū)謁范文正公.公知其遠(yuǎn)器，欲成就之,乃責(zé)之曰：“儒者自有名教，何事于兵?”因勸讀《中庸》。雖愛(ài)之,猶以為未足，又訪諸釋、老之書(shū),累年盡究其說(shuō)。知無(wú)所得,反而求之六經(jīng)。嘉初,見(jiàn)程伯淳正叔于京師,共語(yǔ)道學(xué)之要，于是盡棄異學(xué)，淳如也。終日危坐一室,左右簡(jiǎn)編，俯而讀，仰而思，有得則識(shí)之。或終夜起坐，取燭以書(shū)其志道精思,未始須臾息也。學(xué)者有問(wèn),多告以知禮成性、變化氣質(zhì)之道。先生氣質(zhì)剛毅，德盛貌恭，與人居而日親。其治家接物,大要正己以感人，非其義也，不敢以一毫犯之。朱子曰：“橫渠學(xué)力絕人,尤勇于改過(guò)，獨(dú)謂戲?yàn)闊o(wú)傷。一日忽曰：”凡人之過(guò),猶有出于不知而為之者。至于戲，則皆有心為之也，其為害尤甚?！熳鳌稏|銘》。“康節(jié)先生邵雍，字堯夫。始學(xué)于百原，堅(jiān)苦刻厲，冬不爐,夏不扇，夜不就席者數(shù)年。先生嘆曰:“昔人尚友千古，而未嘗及四方,遽可已乎？”于是走吳適楚，過(guò)齊魯,客梁晉，久之而歸曰：“道其在是矣."退居共城,乃覃思《易》學(xué)。三年不設(shè)榻，晝夜危坐以思,于是學(xué)以大成。老泉先生蘇洵，字明允.少不喜學(xué),年壯猶不知書(shū)，二十七始大家憤，謝其素所往來(lái)少年，閉戶讀書(shū)為文.歲余舉進(jìn)士，不中，又舉茂材異等，亦不中，退而嘆曰:“此不足為吾學(xué)也!”悉取所為文數(shù)百篇，焚之,益閉戶讀書(shū)，絕筆不為文辭者五六年，涵蓄老成，抑而不發(fā),久之慨然曰:“可矣?！庇墒窍鹿P，頃刻數(shù)千言,其縱橫上下，出入馳走，必造于深微而后止。至和、嘉間，與其二子軾、轍至京師，歐陽(yáng)公修得其書(shū)二十篇，大愛(ài)其文辭,以為賈誼、劉向不過(guò)也。二子同舉進(jìn)士，又同登制科，一時(shí)名動(dòng)京師,天下言文章者稱“三蘇”云.范侍講祖禹在經(jīng)筵,東坡語(yǔ)李チ曰:“淳夫講說(shuō)，為經(jīng)筵講官第一,言簡(jiǎn)而當(dāng)，無(wú)一冗字,無(wú)一長(zhǎng)語(yǔ),義理明白，而成文燦然,乃得講師三昧也?！瘪R時(shí)中伸,崇寧中禁元學(xué)，伊川之門(mén)學(xué)者無(wú)幾,雖宿素從游,間以趨利叛去。公方自吏部求為西京司法曹事,銳然為親依之計(jì),至則因張繹求見(jiàn)，先生辭焉。公曰：“使伸得聞道,雖死何憾.”先生聞而嘆曰：“此真有志者?！彼煲M(jìn)之.岳武穆王飛,少負(fù)氣節(jié)，生而有力，未冠，能引弓三百斤，弩八石.天資敏悟，強(qiáng)記書(shū)傳，尤好《左氏春秋傳》及孫吳兵法。家貧,拾薪為燭，達(dá)旦不寐.為文初不經(jīng)意，人取而誦之，則辯是非,析義理,若精思而得之者。張子韶九成曰:“朋友講習(xí)，固是天下樂(lè)事，不幸獨(dú)學(xué)，則尚友古人.故讀《論語(yǔ)》，如對(duì)孔門(mén)圣賢,讀《孟子》，如對(duì)孟子,凝神靜慮,如目擊之。如此用心，雖生千載之下，可以見(jiàn)千載上人矣。"又曰:“看史，若身處其中，當(dāng)時(shí)人主情性如何,在朝士大夫孰為君子,孰為小人，其處事孰為當(dāng),孰為否,皆令胸次曉然，可以口講指畫(huà)，則機(jī)會(huì)圓熟.他日臨事,必過(guò)人矣?！睆堊由卦唬骸耙链ㄔ?，以富貴驕人，固非美事，以學(xué)問(wèn)驕人,害亦不細(xì).此真格言也。予聞尹彥明從學(xué)于伊川，聞見(jiàn)日新。謝顯道謂之曰：”公既有所聞，正如服烏頭，茍無(wú)以制之，則藥發(fā)而患生矣?！@道之言，誠(chéng)可為淺露者之戒。“胡文定公字康侯，曰：“為學(xué)必以圣人自期，為政必以宰相自期，莫將第一等事讓與他人做?！焙亩ü孔訉O定省，必問(wèn)其習(xí)業(yè),合意，則曰：“士當(dāng)志于圣，勿臨深以為高?！狈?則蹙曰:“流光可惜,無(wú)為小人之歸屬。后生艱難窮厄，但勉于進(jìn)修，使動(dòng)心忍性，不為濡沫之惠?！被掴窒壬祆渥种倩?曰:“今人不曾做得小學(xué)工夫，一旦學(xué)大學(xué)，是以無(wú)下手處。今且當(dāng)自持敬始，只據(jù)而今地頭，便立定腳跟做去,栽種后來(lái)根株，補(bǔ)填前日欠闕。如二十歲覺(jué)悟,便從二十歲立定腳跟做去；三十歲覺(jué)悟,便從三十歲立定腳跟做去;便年八九十歲覺(jué)悟，亦當(dāng)據(jù)定見(jiàn)立定硬寨做去。"晦庵先生嘗云：“初師屏山籍溪，籍溪學(xué)于文定，又初學(xué)佛老，以文定之學(xué)為論治道則可,而道未至，然于佛老亦未有見(jiàn).屏山少年官莆田，接塔下一僧，能入定，數(shù)日后乃見(jiàn)了義,歸家誦讀儒書(shū),以為與佛合，故作圣傳論。某自見(jiàn)于此道，未有所得，一日某在劉病翁所，會(huì)一僧，卻與劉說(shuō)，某也理會(huì)得個(gè)昭昭虛虛的禪。劉后說(shuō)與某，某遂疑此心更有要妙處。后赴同安任，見(jiàn)延平先生,先生只說(shuō)不是，再三質(zhì)問(wèn)，先生只教看圣賢言語(yǔ)。某遂將那禪權(quán)倚閣，起意中道，禪亦自在，且將圣賢書(shū)來(lái)讀，讀來(lái)讀去，日復(fù)一日,覺(jué)得圣賢言語(yǔ)漸漸有味，卻回頭看釋氏之說(shuō)，破綻罅漏百出?！敝旎掴帜甓{(diào)同安主簿，后二年之同安任,始受學(xué)于延平李先生之門(mén)。秩滿丐祠，留延平之門(mén)，又來(lái)往從學(xué)者五年，遂盡得先生之傳。晦庵先生曰：“惺惺法只是喚醒此心。”因言瑞巖和尚每日喚主人翁惺惺,自答曰惺惺，今時(shí)學(xué)者卻不能如此。又引釋氏說(shuō)心云：“不得跳舉,不得昏沉，是他見(jiàn)得此心，只有兩項(xiàng)跳舉.是走作時(shí)昏沉，是放倒時(shí)惟敬，則都無(wú)此病.”晦庵先生年十四而孤，受學(xué)于胡原仲、劉致中、劉彥沖三君子之門(mén)，遂慨然有求道之志,博求經(jīng)傳，遍交當(dāng)世有識(shí)之士.登第后同安主簿，秩滿歸,不遠(yuǎn)數(shù)百里，徒步從學(xué)于延平李先生,時(shí)年二十四矣.先生初亦學(xué)于李先生，只說(shuō)不是從游，累年精思實(shí)體而后，學(xué)之所造益深，專精致誠(chéng)，晝夜不懈，至忘寢食。延平稱之曰：“樂(lè)善好義，鮮與倫比。”又曰:“穎悟絕人，力行可畏.”南軒先生張┉,字敬夫,穎悟夙成。既長(zhǎng),往從胡公仁仲問(wèn)河南程氏學(xué)。先生一見(jiàn)，知其大器，即以所聞孔門(mén)論仁親切之指告之。公退而思，若有得也，益自?shī)^厲,直以古之圣賢自期,作《希顏錄》一篇，早夜觀省。呂東萊嘗自言，少時(shí)性氣粗暴，后因病中讀《論語(yǔ)》，至“躬自厚而薄責(zé)于人”，忽然覺(jué)得意思,一時(shí)平了,遂終身無(wú)暴怒?；掴肿髌滟澰唬骸耙砸簧韨渌臍庵停砸恍暮Ч胖??！笨芍^得變化氣質(zhì)之法矣.●卷二德行門(mén)曹武惠王彬?yàn)槭雷谟H吏,掌茶酒，太祖嘗從求酒，彬曰：“此官酒，不敢相與。"自沽酒以飲太祖。及即位，語(yǔ)群臣曰:“世宗舊吏，不欺其主者，獨(dú)曹彬耳?！庇墒俏孕母埂２芪浠萃?國(guó)朝名將,勛業(yè)之盛,無(wú)與為比。嘗曰：“吾為將，殺人多矣，然未嘗以私喜怒輒戮一人。”其所居堂屋敝，子弟請(qǐng)加修葺，公曰：“時(shí)方大冬，墻壁瓦石之間,百蟲(chóng)所蟄，不可傷其生.”其仁心愛(ài)物蓋如此。王文正公與人寡言笑,其語(yǔ)雖簡(jiǎn)，而能以理屈人.默然終日,莫能窺其際。及奏事上前，群臣異同,公徐一言以定。王文正公平生薦引,人未嘗知。寇準(zhǔn)嘗使人私求作使相，公大驚曰:“將相之任，豈可求耶！且吾不受私。”準(zhǔn)深恨之.已而制出，除準(zhǔn)武勝軍節(jié)度使、同中書(shū)門(mén)下乎章事，準(zhǔn)入見(jiàn)，泣涕日:“非陛下知,臣何以至此！”真宗具道公所以薦準(zhǔn)者,準(zhǔn)始愧嘆,以為不可及.王文正公,忽有貨玉帶者，因弟以呈，文正曰:“如何？”弟曰：“甚佳."公命系之，曰：“還見(jiàn)否？”曰：“系之安得自見(jiàn)？"文正曰：“自負(fù)重而使觀者稱好，無(wú)乃勞乎？我腰間不稱此物?！必竭€之。公平生所服,止于賜帶。王文正公沖澹寡欲,奉身儉約，每見(jiàn)家人服飾似過(guò)，即瞑目曰：“吾門(mén)素風(fēng)，一至于此!"亟令減損。故家人有一衣稍華，必于閨中易之,不敢令公見(jiàn)?？苋R公準(zhǔn)年十九,舉進(jìn)士。時(shí)太宗取人,多問(wèn)其年,年少者往往罷遣?；蚪坦瞿辏唬骸拔岢踹M(jìn)取，可欺君耶？”寇萊公寢處，一青幃,二十余年，時(shí)有破壞，輒命補(bǔ)葺.或以公孫布被譏之,則笑曰：“彼詐我誠(chéng)，雖敝何憂？”王沂公曾狀元及第,還青州故郡。府帥聞其歸，命父老娼樂(lè)迎于近郊,公乃易服乘小衛(wèi)由他門(mén)入,遽謁守.守驚曰:“聞君來(lái)，已遣人奉迎,門(mén)司未報(bào)，君至何為抵此?”公曰：“不才幸忝科第，豈敢煩太守父老致迓,是重其過(guò)也?！笔丶螄@,以遠(yuǎn)大期之.魯肅簡(jiǎn)公宗道，為人忠實(shí)。仁宗在東宮,宗道為諭德。其居側(cè)有酒肆,公微行飲其中。一日，真宗急召,使者及門(mén),而公不在.移時(shí)飲歸，中使與公約曰：“上若怪公來(lái)遲，當(dāng)托何事以對(duì)？"公曰：“但以實(shí)告.”中使曰:“然則當(dāng)?shù)米?”公曰：“飲酒，人之常情;欺君，臣子之大罪也。"中使嗟嘆而去。真宗果問(wèn)，中使具如公對(duì)。真宗問(wèn)公何故私入酒家，公謝曰：“臣家貧,無(wú)器皿，酒肆百物備具，賓至如歸.適有鄉(xiāng)里親客自遠(yuǎn)來(lái)，遂與之飲。然臣既易服,市人亦無(wú)識(shí)臣者?！闭孀谧源似婀?，以為可大用.魯肅簡(jiǎn)貶濮州團(tuán)練副使，汀州安置。在汀二年,杜門(mén)不與人接，日閱書(shū)數(shù)卷而已。室僅容一榻,坐臥其中，欲將終身焉.人不堪其憂，而公處之裕如也。章太傅夫人練氏,章郇公得象高祖太傅之妻也。太傅，建州人,仕王氏為刺史。練氏智識(shí)過(guò)人。太傅出兵，有二將后期,欲斬之，夫人置酒，飾美姬進(jìn)之，太傅歡甚。迨夜飲醉,夫人密使二將亡去。二將奔南唐，后為唐將,攻建州，破之。時(shí)太傅已死，夫人居建州，二將遣使,厚以金帛遺夫人,且以一白旗授之，曰:“吾將屠此城，夫人植旗于門(mén)，且吾已戒士卒,勿犯也?！狈蛉朔雌浣鸩?，并旗弗受，曰：“君幸思舊德，愿全此城之人。必欲屠之,吾家與眾俱死耳，不愿獨(dú)生。”二將感其言，遂止不屠。太傅十三子，其八子夫人所生也。后子孫及第至達(dá)宦者甚眾。章郇公得象在私第，子弟有夜扣門(mén)稟事者,公曰：“若是公事，明早來(lái)待漏院理會(huì)；若是私事，即于堂前夫人處稟覆.”在中書(shū)，一日坐處地陷，徐起，使人填之，不以為怪。家人聞之甚憂，及公還家，亦不言。至晚，公與弟虞部對(duì)飲，虞部問(wèn)公：“今日聞中書(shū)地陷,是否?”曰：“中書(shū)地陷,何干汝事?"竟不言。前輩大抵有此氣象,卒作搖撼不動(dòng)。向文簡(jiǎn)公敏中除右仆射，麻下日,李昌武為翰林學(xué)士，當(dāng)對(duì),真宗曰：“朕自即位以來(lái)，未嘗除仆射，今日以命敏中，此殊命也，敏中應(yīng)甚喜。"對(duì)曰:“臣不知。"上曰：“敏中今日門(mén)下賀客必多,卿往觀之?！辈渫?jiàn)，丞相方謝客，悄無(wú)一人.昌武徑入見(jiàn)之,徐賀曰:“今日聞降麻，士大夫莫不歡慰。"公但唯唯。又曰：“自上即位,未嘗除端揆，此非常之命。自非勛德隆重,眷倚殊越，何以至此？”公復(fù)唯唯，終不測(cè)其意。又歷陳前世為仆射，勛勞德業(yè)之盛,禮命之重；公亦唯唯,卒無(wú)一言.既退,復(fù)使人至庖廚中，問(wèn)今日有無(wú)親戚飲食者,亦寂無(wú)一人。明日對(duì),上問(wèn)昨日見(jiàn)敏中之意何如,乃具以所見(jiàn)對(duì)。上曰：“向敏中大耐官職!”王公德用，狀貌魁偉，面色正黑，雖匹夫下卒，閭巷小兒，外至四夷君長(zhǎng)，皆知其名，識(shí)與不識(shí)，稱之曰“黑王相公”。契丹常呼其名以驚小兒，其為敵人畏服如此.陳文惠公堯佐見(jiàn)動(dòng)物，必戒左右勿殺。器服壞，隨輒補(bǔ)之，曰：“無(wú)使不全以見(jiàn)棄也?！狈焦?jǐn)言為侍御史時(shí),丁謂遭貶，謹(jǐn)言籍其家，得士大夫書(shū)，多干請(qǐng)關(guān)通者，悉焚之，不以聞。世稱其長(zhǎng)者。蔡文忠公齊在大位，臨事不回，無(wú)所牽畏，而恭敬謙退，未嘗自伐,天下推之為正人。杜正獻(xiàn)公衍歷知州、提轉(zhuǎn)、安撫,未嘗壞一個(gè)官員。其間不職者，即委以事，使之不暇；惰不謹(jǐn)者，諭以禍福,俾之自新,從而遷善者甚眾，不必繩以法也。杜正獻(xiàn)公食于家,惟一面一飯而已。或美其儉，公曰：“衍本一措大爾，名位爵祿,冠冕服用，皆國(guó)家者。俸入之余,以給親族之貧者，?？指∈?焉敢以自奉也。一旦名位爵祿，國(guó)家?jiàn)Z之,卻為一措大，又將何以自奉養(yǎng)耶？”杜正獻(xiàn)公一日憂見(jiàn)于色,門(mén)生曰：“公今日何以不悅?”公曰：“適睹朝報(bào)，行某事,行某事非便,所以憂耳?！庇忠蝗眨惨?jiàn)于色。門(mén)生未及問(wèn),公曰:“今日朝報(bào)，某人進(jìn)用。某人進(jìn)用，社稷之福也。"杜正獻(xiàn)推獎(jiǎng)后進(jìn)名士，多出其門(mén).居家見(jiàn)賓客，必問(wèn)時(shí)事,聞?dòng)猩疲?若己出;至有所不可，憂見(jiàn)于色,或夜不能寐，如任其責(zé)者。范文正公少有大節(jié)，其于富貴貧賤,毀譽(yù)歡戚,不一動(dòng)其心，而慨然有志于天下。常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)也。”其事上遇人，一以自信，不擇利害為趨舍.其有所為，必盡其力，曰：“為之自我者當(dāng)如是。其成與否，有不在我者，雖圣賢不能，必吾豈茍?jiān)?"范文正公曰：“吾遇夜就寢，即自計(jì)一日飲食奉養(yǎng)之費(fèi)及所為之事,果自奉之費(fèi)與所為之事相稱，則鼾鼻熟寐;或不然，則終夕不能安眠,明日必求所以稱之者?！狈段恼珵猷囍菔兀Z內(nèi)翰黯以狀元及第，歸，內(nèi)翰謝公曰：“某晚進(jìn)，偶得科第,愿受教?！惫?“君不憂不顯,唯不欺二字可終身行之?！眱?nèi)翰拜其言不忘，每語(yǔ)人曰：“吾得于范文正者,平生用之不盡也?！表n魏公監(jiān)左藏庫(kù),時(shí)方貴高科,多徑去為顯職，公獨(dú)滯于管庫(kù)。眾以為非宜,公處之自若，不以為卑冗,職事亦未嘗茍且。韓魏公曰：“琦平生仗孤忠以進(jìn),每遇大事,即以死自處。幸而不死，事皆偶成，實(shí)天扶持，非琦所能及也.”韓魏公領(lǐng)四路招討,駐延安縣。元昊寇邊，忽夜有人攜匕首至臥內(nèi),遽褰帷帳。公起坐，問(wèn)誰(shuí)何。曰：“某來(lái)殺諫議?！庇謫?wèn)曰：“誰(shuí)遣汝來(lái)？”曰:“張相公遣某來(lái)。"蓋是時(shí)張?jiān)?，夏?guó)正用事也。公復(fù)就枕曰：“汝攜吾首去?！逼淙嗽?“某不忍，愿得諫議金帶足矣?！彼烊Ф?韓魏公所歷諸大鎮(zhèn)，皆有遺愛(ài)，人人畫(huà)像事之。韓魏公雖在外,然其心常在社稷,老而益篤,雖病不忘國(guó)家?；蛴袝r(shí)聞更祖宗一法度，壞朝廷一紀(jì)綱，則泣涕終日不食。韓魏公語(yǔ)錄曰：“欲成大節(jié)，不免小忍?！表n魏公帥定州,時(shí)夜作書(shū)，令一侍兵持燭于旁。侍兵他顧,燭燃公須,公遽以袖麾之，而作書(shū)如故。少頃回視，則已易其人矣.公恐主吏鞭之，亟呼視之,曰：“勿易渠，今已解持燭矣.”軍中感服。韓魏公為相，見(jiàn)文字有攻人隱惡者，即手自封之，未嘗使人見(jiàn)。韓魏公在相府時(shí),家有女樂(lè)二十余輩，及崔夫人亡，一日盡厚遣之。同列多勸且留，以為暮年歡.公曰:“所樂(lè)能幾何，而常令人心勞,孰若吾簡(jiǎn)靜之樂(lè)也.”識(shí)者以為過(guò)人遠(yuǎn)矣。仁宗既告大廷相富弼,士大夫皆舉笏相賀?；蛎芤月?，帝益喜曰：“吾之舉賢,于夢(mèng)卜矣?！备豁n公弼少時(shí)有詬者，如不聞，或問(wèn)之,曰:“恐罵他人。"曰:“斥公名云富。”公曰：“天下安知無(wú)同姓名者！”歐陽(yáng)文忠公在蔡，屢乞致仕。門(mén)人因間言曰:“公德望為朝廷倚重,且未及引年，豈容遽去?"公答曰:“修平生名節(jié)為后生描畫(huà)盡,惟有早退,以全晚節(jié),豈可更俟驅(qū)逐乎?”初,公在亳,已六請(qǐng)致仕,比至蔡逾年，復(fù)請(qǐng)。四年，以觀文殿學(xué)士、太子少師致仕.舊守潁上,樂(lè)其風(fēng)土，因卜居焉。唐質(zhì)肅公介，潭州一巨賈私藏蚌胎，為關(guān)吏取搜,太守而下，輕其估，悉自售焉。公時(shí)以言事謫潭ヘ，分珠獄發(fā),奏方入,仁宗謂近臣曰:“唐介必不肯買(mǎi)?！卑妇咦喔玻[之果然。蘇丞相頌字子容，在潁州日，通判趙至忠本歸明人,所至輒與守競(jìng).公待之以禮，具盡誠(chéng)意。他日至忠泣曰:“至忠北人也，然見(jiàn)義則服。平生誠(chéng)服者,唯今韓魏公與公耳!”蘇丞相平生未嘗問(wèn)家人有無(wú)，及為相,所得俸賜,隨即散用。其自奉養(yǎng)薄，每食不過(guò)一肉。始薨之日，吊哭者造其寢堂,見(jiàn)其居處服用,無(wú)不嘆愕咨嗟，以為素不若也。蘇丞相之孫曰舒，信道,元豐中為御史中丞，銳于進(jìn)取，言事多涉刻薄，為王和甫所繩，除名.紹圣復(fù)通直郎，知無(wú)為州。或言其得罪深重，不當(dāng)復(fù)敘，改監(jiān)中岳廟祖。父聞之，曰：“士大夫立朝當(dāng)路,一涉非義，失人心，則終身遂廢。如王君貺未三十為御史丞，緣進(jìn)奏院事，終身撼軻，不復(fù)大用，陷于刻薄，可不謹(jǐn)哉！”趙清獻(xiàn)公,日所為事，夜必衣冠,露香拜手,以告于天，不可告者，則不為也.趙清獻(xiàn)公寬厚長(zhǎng)者,與物無(wú)忤.家于三衢，所居甚隘。弟侄有欲悅公意者，厚以直易鄰翁之居，以廣公第。公聞不樂(lè),曰:“吾與此翁三世為鄰矣，忍棄之乎?”命亟還翁,而不追其直。趙清獻(xiàn)公通判泗州,泗守昏不事事,監(jiān)司欲罷遣之，公獨(dú)左右其政,而諱其所以然，使若權(quán)不己出者,守得以善罷。趙清獻(xiàn)公初任成都，攜一龜一鶴以行。其再任也,屏去龜、鶴，止一蒼頭。張公裕送以詩(shī)云:“馬諳舊路行來(lái)滑,龜放長(zhǎng)河不再來(lái)?！标惞Ч珗?zhí)中素不喜歐陽(yáng)公，其知陳州時(shí)，公自潁移南京，過(guò)陳，拒而不見(jiàn)。后公還朝作學(xué)士，陳為首相，公遂不造其門(mén)。已而陳出知亳州，罷使相,公當(dāng)草制,陳自謂必不得其美辭，至云“杜門(mén)卻掃,善避權(quán)勢(shì)以遠(yuǎn)嫌；處事執(zhí)心,不為毀譽(yù)而更變。”陳大驚喜，曰：“使與我相知深者，不能道此，此得我之實(shí)也?！变浖钠淇屠顜熤性唬骸拔岷薏辉缱R(shí)此人?！彼抉R溫公童稚時(shí)，與群兒戲于庭。庭有大甕，一兒偶?jí)櫘Y水中，群兒嘩然棄去，公即以石擊甕,水因穴而進(jìn)出,兒得不死.蓋其活人手段已見(jiàn)于齠齔中,至今京、洛間多為《小兒擊甕圖》.司馬溫公曰:“世之人，不以耳視而日食者鮮矣?！甭?wù)唏斣唬骸昂沃^也？”溫公曰：“衣冠所以為容觀也，稱體斯美矣,世人舍其所稱，聞人所尚而慕之，豈非以耳視者乎?飲食之物,所以為味也,適口斯美矣，世人取果餌而刻鏤朱綠之，以為按之玩，豈非以目食者乎?"司馬量公作《迂書(shū)》,或問(wèn)何謂“回心”，曰:“去惡而從善,舍非而從是,人或知之而不能徙，以為如制悍馬,如斡石之難也。靜而思之，在我而已，如轉(zhuǎn)戶柩,何難之有?"司馬溫公從龐穎公辟為太原府通判，尚未有子.夫人為買(mǎi)一妾，公殊不顧.夫人疑有所忌也，一日教其妾：“俟我出，汝自飾至?xí)褐?冀公一顧也?！辨缙溲?公訝曰:“夫人出，汝安得至此?”亟遣之。溫公赴闕庭，民遮道曰：“公無(wú)歸洛,留相天子，全活百姓。”司馬溫公以高才全德,大得中外之望,士大夫識(shí)與不識(shí),稱之曰“君實(shí)”。下至閭閻畎畝,匹夫匹婦，莫不能道司馬公之名。退十有余年，而天下之人冀其復(fù)用于朝.故蘇子瞻為公獨(dú)樂(lè)園詩(shī)日：“先生獨(dú)何事,四海望陶冶.兒童誦君實(shí)，走卒知司馬?！鄙w紀(jì)實(shí)也。司馬溫公病，與呂申公簡(jiǎn)曰:“晦叔自結(jié)發(fā)志學(xué),仕而行之,端方忠厚,天下仰服。垂老乃得秉國(guó)政,平生所蘊(yùn)，不施于今日，將何俟乎?比物論頗譏晦叔慎嘿太過(guò)。光自病以來(lái)，悉以身付醫(yī),家事付康，惟國(guó)事未有所付，今日囑于晦叔"又曰：“介甫文章節(jié)義,過(guò)人處甚多,但性不曉事而遂非，致忠直疏遠(yuǎn)，讒佞輻輳,敗壞百度，以至于此.今方矯革其弊,不幸介甫謝世,反覆之徒,必詆毀百端。光意以謂朝廷特宜優(yōu)加厚禮，以振起浮薄之風(fēng)，不識(shí)晦叔以為如何?”司馬溫公曰:“受人恩而不忍負(fù)者,其為子必孝,為臣必忠?！彼抉R溫公居處有法，動(dòng)作有禮,其被服如陋巷之士，一室蕭然，圖書(shū)盈幾，終日靜坐，泊如也。其所服之布衾,乃范蜀公自許訪公時(shí)所贈(zèng)也.后寢疾，東府治命殮以深衣,而覆以是衾,常作布衾銘曰：“藜藿之甘,綈布之溫；名教之樂(lè),德義之尊。求之孔易，享之嘗安。綺繡之奢，膏粱之珍；權(quán)寵之盛,利欲之繁。苦難其得，禍辱旋臻。取易舍難,去危就安。至愚且知,士寧不然。顏樂(lè)簞食，萬(wàn)世師模。紂居瓊臺(tái),死為獨(dú)夫。君子以儉為德，小人以奢喪軀.然則斯衾之陋,其可忽諸！”呂正獻(xiàn)公燕居,凝塵滿案，澹然弗顧。嘗言：“自見(jiàn)吾友王深父，而道德性命之學(xué)日加益。公天性清儉,然居處飲食衣服，不過(guò)為敝陋,從容有常度?！崩罟珦裰纹街袛?shù)為朋友言，呂正獻(xiàn)未嘗聞其疾聲，見(jiàn)其遽色，亦未嘗草書(shū)，學(xué)者當(dāng)師慕之.王荊公知制誥，夫人為買(mǎi)一妾,荊公見(jiàn)之，曰：“何物女子？”曰：“夫人令執(zhí)事左右.”曰：“汝誰(shuí)氏？"曰:“妾之夫?yàn)檐姶髮?，部米運(yùn)舟失水,家貲盡沒(méi)，猶不足，又賣(mài)妾以償。"公愀然曰：“夫人用錢(qián)幾何得汝?”曰:“九十萬(wàn)。"公呼其夫，令為夫婦如初，盡以錢(qián)賜之。范忠宣公曰：“今人好名，乃勇于為善。"范忠宣公平生自奉無(wú)重肉.又雜志云:古人自奉簡(jiǎn)約，類(lèi)非后人所能。乃飲食高下，各有制度,諸侯無(wú)故不殺牛，大夫無(wú)故不殺羊，士無(wú)故不殺犬豕,大抵古人得肉食者至少，所謂肉食者謀之，此言貴者方得食也.又曰：“虎頭燕頷，食肉相也。此古以食肉為難得,比之后人，簡(jiǎn)約甚矣?！惫H族間有子弟請(qǐng)教于公,公曰：“唯儉可以助廉，惟恕可以成德。"其人書(shū)于坐隅，終身佩服。公平生自奉無(wú)重肉，不擇滋味，所食粗糲而已。每退自公,易衣短褐，率以為常。公罷相尹洛,三子皆衣布褲.尹和靖因揖，上馬見(jiàn)之。伊川論國(guó)朝名相，必曰“李文靖、范忠宣”。呂滎陽(yáng)公更歷中外，凡典五州。晚居宿州、真、揚(yáng)間，十余年，衣食不給,有至絕糧數(shù)日者。其在和州，嘗作詩(shī)云：“除卻借書(shū)沽酒外，更無(wú)一事擾公私?！惫湃饲灏兹绱恕螠铌?yáng)公曰:“養(yǎng)心莫善于寡欲。天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲.善養(yǎng)心者，正其思而已矣.目欲紛麗之色，視思明,則色欲寡矣.耳欲鄭衛(wèi)之聲，聽(tīng)思聰,則聲欲寡矣?？谟煜轮牢?思夏禹之菲飲食，則口欲寡矣。身欲天下之文繡，思文王之卑服，則身欲寡矣。寡欲如此，而心不治,未之有也.”鐘離權(quán)曰:“吾買(mǎi)婢，得前令之女，吾特憐而悲之,義不可久辱。"趙康靖公概,厚德長(zhǎng)者,口未嘗言人短。中歲常置黃黑二豆于幾案間,自旦數(shù)之,每興一善念,則投一黃豆，興一惡念,則投一黑豆。暮發(fā)視之,初黑豆多于黃豆，漸久反之。既謝事歸南京,遂徹豆無(wú)可數(shù).石徂徠介,字守道，為舉子時(shí),寓學(xué)于南郡，其固窮苦學(xué)，世無(wú)比者。王侍郎瀆聞其窮約，因宴客，以盤(pán)餐遺之。石謝曰：“甘脆亦介之愿,但日饗之則可，若止得一饗，則明日何以繼乎?朝饗膏粱，暮厭粗糲,人之常情也。介所以不敢當(dāng)賜。”王咨重之。陳無(wú)己與趙挺之、邢和叔皆郭大夫婿。陳在館職，當(dāng)侍郊丘，非重裘不能御寒氣。無(wú)已止有其一，其內(nèi)子為于挺之家，假以衣之。無(wú)已詰所從來(lái),內(nèi)以實(shí)告。無(wú)已曰:“汝豈不知我不著渠家衣耶!”卻之。既而遂以凍病而死.劉元城在宋，杜門(mén)屏跡,不妄交游,人罕見(jiàn)其面.田夫野老,市井細(xì)民，謂若過(guò)南京不見(jiàn)劉待制，如過(guò)泗州不見(jiàn)大圣.劉元城見(jiàn)賓客,談?wù)撚鈺r(shí)，體無(wú)欹側(cè)，肩背竦直，身不妄動(dòng)。劉元城曰:“唯絕嗜欲,可以不死?！标惞澎`襄與鄉(xiāng)士陳烈、周希孟、鄭穆名“四友”。公與三人者，獨(dú)以斯道鳴于海隅，躬行持守益堅(jiān)。自家而達(dá)于州閭，邦人化之，謂之四先生。雖有誕突恣傲不可率者，不敢失禮于其門(mén)。曾公鞏字子固，在官有所市易，取賈必以薄,予賈必以厚;于門(mén)生故吏，以幣交者,一無(wú)所受。福州無(wú)職田,歲鬻園蔬，收其直自入，常三四十萬(wàn).公曰：“太守與民爭(zhēng)利，可乎?”罷之。后至者亦不復(fù)取也。蔡文忠公通判濟(jì)州，日飲醇酎，往往至醉。是時(shí)太夫人年已高，頗憂之。山東賈存道先生過(guò)濟(jì)，文忠館之。先生慮其以酒廢學(xué)、生疾，乃為詩(shī)示文忠曰：“圣君恩寵龍頭選，慈母年高鶴發(fā)垂。君寵母恩俱未報(bào),酒如成病悔何追。"文忠矍然起謝之，自是非請(qǐng)客不對(duì)酒，終自未嘗至醉。陳忠肅公綬,性清謹(jǐn)，言動(dòng)有常。平生手不執(zhí)錢(qián),貨殖之事未嘗講論,惟于農(nóng)田不廢詢?cè)L。嘗語(yǔ)人曰：“有國(guó)有家，豈能忘利？或孳孽而營(yíng)之，或臨事必以為言，則可戒也?！标愔颐C公嘗語(yǔ)人:“蔡京他日必大用，但此人得志，必擅私逞欲，無(wú)君自肆矣。"尋居諫省，遂攻其惡。京致情，懇以甘言啖公.公曰:“射人先射馬，擒賊須擒王。不得自已也.”攻之愈力.初，京為翰林學(xué)士承旨，以辭命為職,世未知其非也。公力言京不可用，用之必為腹心患,宗社安危未可知,聞?wù)咄跗溲?，以為京之惡不至是。已而結(jié)嬖幸，竅國(guó)柄,矯誣先烈，怙寵妄作,為宗社禍，悉如公言，于是人服公如蓍龜云.陳忠肅公有斗余酒量，每飲不過(guò)五爵。每會(huì)親戚，間有歡適，不過(guò)大白滿引，恐以長(zhǎng)飲廢事。每日有定課，自雞鳴而起,終日寫(xiě)閱,不離小齋。倦即就枕，既寤即興,不肯偃仰枕上。每夜必置行燈于床側(cè)，自提就案.人或問(wèn)公何不呼喚使者,公曰:“起止不常，若涉寒暑,則必動(dòng)其念，此非可常之道。偶吾性安之，故不欲勞人也。”陳忠肅公為越州僉判，蔡卞為帥，待公甚厚，而公已得其心術(shù)，常欲疏遠(yuǎn)之，屢引疾尋醫(yī)，章不得上.會(huì)明ヘ闕,蔡俾公權(quán)攝，以時(shí)當(dāng)?shù)寐毺?，意公方?必喜于少紓。公到明，遂伸尋醫(yī)之請(qǐng),將所得圭租遜前官，明州以法當(dāng)公得，公以義不當(dāng)受,卒不取而歸之官?gòu)[。陳忠肅謫臺(tái)州,所過(guò)州郡，皆令甲兵防送，不得稽留。至臺(tái)久之，人莫敢以居室借賃者，暫館僧舍,十日必遷一寺,公處之澹然.至臺(tái)數(shù)月，朝廷起遷人，石忄戒知州事，且令赴闕之官，士論以為將有處分于公也。忄戒至，揚(yáng)言怖公,視事之次日，即遣兵官突來(lái)約束，不得令出入，又置邏卒數(shù)處，雖親戚家書(shū),殆至隔絕。未幾,復(fù)令兵官搜檢行李,攝公至郡?？ねゴ购熑缰篇z，大陳獄具。公知其意，遂發(fā)問(wèn)曰:“今日之事，豈被旨耶？”忄戒示公札子，蓋取《尊堯集》副本,以為系詆誣之書(shū),合繳出毀棄。公曰：“然則朝廷指揮取《尊堯集》耳。追忄戒至此，復(fù)欲何為？”因問(wèn)曰:“君知尊堯所以立名乎?蓋以神考為堯,而以主上為舜也.助舜尊堯，何為詆誣?忄戒將顯就誅戮，不必以刑獄相恐！"忄戒不待公言畢,屢揖公退,繼又幽公僧舍，使小吏監(jiān)守，對(duì)榻坐臥，窘辱百端.人情憂怖，慮有不測(cè)，公安之，不以為撓。忄戒亦終不能為害.馬永卿言:匡衡疏有曰：“治性之道,必審己之所有余，而強(qiáng)其所不足.”蓋聰明疏通者,戒于太察；寡聞少見(jiàn)者,戒于壅蔽;勇猛剛強(qiáng)者,戒于太暴；仁慈溫良者,戒于無(wú)斷；沉靜安舒者，戒于后時(shí)；廣心浩大者，戒于遺忘.此語(yǔ)可為座右銘。王文公洙始舉進(jìn)士,與郭稹同保。有告稹冒祖母礻覃者,法當(dāng)連坐.主司召問(wèn)：“果保稹否？"公曰：“保之不可易也。"于是與稹俱罷。唐充之每稱：前輩說(shuō)后生,不能忍詬,不足為人；聞人密論，不能容受，而輕泄之者，不足為人。劉高尚先生皋云：毋以嗜欲殺身，毋以政事殺人，毋以貨財(cái)殺子孫，毋以學(xué)術(shù)殺天下后世。明道先生曰：“世傳神仙白日飛升之類(lèi)則無(wú)，若閑居山林，保形煉氣，以延年益壽，則有之.譬如一爐火，置之風(fēng)中，則易過(guò)，置之密室，則難過(guò)。有此理也.”或問(wèn)：“揚(yáng)子言圣人不師仙，圣人能為此等事否？”曰：“此是天地之間一賊,若非竊造化之機(jī)，安能延年,使圣人肯為，周孔為之矣.”明道先生曰：“大人者，不失其赤子之心。赤子之心，良心也。天之所以降衷，民之所以受天地之中也，寂然不動(dòng),虛明純一,與天地相似，與神明為一。傳曰,喜怒哀樂(lè)，未發(fā)謂之中。其謂此歟？如衡之平,不加以物，如鑒之明，不蔽以垢，乃所謂正也。惟先立其大者，則其小者不能奪。如使忿忄恐懼，好樂(lè)憂患，一奪其良心，則視聽(tīng)食息，從而失守,欲區(qū)區(qū)修身以正其外，難矣?！泵鞯老壬晔邥r(shí)，好田獵，后自謂今無(wú)此好。周茂叔曰：“何言之易也。但此心潛隱未發(fā)，一日萌動(dòng)，復(fù)如前矣。"后十二年，暮歸,在田野間見(jiàn)田獵者，不覺(jué)有喜心,乃知果未無(wú)也.明道先生曰：“有人胸中常若有人焉，欲為善，如有惡以為之間;欲為不善，又若有羞惡之心者。本無(wú)二人,此正交戰(zhàn)之驗(yàn)也。持其志，使氣不能亂，此最可驗(yàn).”伊川先生或問(wèn)：“家貧親老，應(yīng)舉求仕，不免有得失之累，何修可以免此？”先生曰：“此只是志不勝氣。若志勝，自無(wú)此累。家貧親老，須用祿仕，然得之不得為有命?！痹唬骸霸诩汗炭?為親奈何？”曰：“為己為親也，只是一事.若不得，其如命何?茍不知命,見(jiàn)患難必避,遇得必動(dòng)，見(jiàn)利必趨,其何以為君子？然圣人言命，非為中人以上者設(shè)；中人以下,于得喪之際，不能不惑，故有命之說(shuō)。若上智之人,更不言命。”伊川先生曰:“主一之謂敬,無(wú)適之謂一，不一則二三矣。至于不敢欺，不敢慢,尚不愧于屋漏，皆是敬之事也。”又曰:“整齊敬肅，則心便一，一則自無(wú)非僻之干。此意但涵養(yǎng)久之,則天理自明。"伊川先生曰：“利不獨(dú)財(cái)利之機(jī)，凡有利心，便不可才作一事，須尋自家隱便處,皆利心也.”張思叔詬詈仆夫，伊川曰：“何不動(dòng)心忍性?！彼际鍛M謝。謝顯道與伊川別一年，往見(jiàn)之。伊川曰：“相別一年，做得甚工夫？”謝曰：“也只去個(gè)矜字?！痹?“何故？”曰:“仔細(xì)點(diǎn)檢來(lái)病，痛盡在這里.若按伏得這個(gè)，罪過(guò)方有向進(jìn)處?！币链c(diǎn)頭,因語(yǔ)在坐同志者曰:“此人為學(xué)，切問(wèn)近思者也?！焙亩ü珕?wèn)顯道:“矜字罪過(guò)何故恁地大？"謝曰:“今人做事，只管要夸耀別人耳目,渾不關(guān)自家受用.事有底人食前方丈，便向人前吃，只蔬食菜羹,卻去房里吃,為甚恁的?”又曰：“舊多恐懼,不好打疊了此心。”又日:“人有己便有,夸心立己，與物幾時(shí)到，得與天為一處,須是克己才覺(jué)時(shí)，便克將去.”又曰：“克己須從性偏難克處克將去.”謝顯道從學(xué)于明道，明道嘗稱之曰:“謝子雖稍近魯直，是誠(chéng)篤理會(huì)，事有不透，其顙有Г，憤悱如此.”朱光庭公見(jiàn)明道于汝，歸，謂人曰:“光庭在春風(fēng)中坐了一個(gè)月。"尹彥明享年二十，師事伊川，應(yīng)進(jìn)士舉,策問(wèn)元黨人.彥明曰:“此尚可以干祿邪!”不對(duì),徑出。劉質(zhì)夫絢自髫齔即事明道先生,天性孝悌，樂(lè)善而不為異端所惑,氣和而體莊，持論不茍合，跬步不離學(xué)。每瞀悶時(shí),正坐端襟,意氣即下。既卒，明道以文哭之曰:“游吾門(mén)者眾矣,而信之篤，得之多,行之果,守之固,若子者幾希。”侯師圣稱之曰：“明道平和簡(jiǎn)易，惟劉絢近之。"王宣徽之子正甫，一日約康節(jié)同吳處厚、王平甫會(huì)飯,康節(jié)辭以疾.明日,正甫來(lái)，康節(jié)謂曰：“某之辭會(huì)有以,姑聽(tīng)之。吳處厚者，好議論，王平甫乃介甫之弟，介甫方執(zhí)政行新法,處厚每譏刺之，平甫雖不甚主其兄，若人面罵之,則亦不堪矣,此某所以辭會(huì)也?！闭πυ?“先生料事之審如此。昨處厚席間毀介甫,干甫作色，欲列其事于府,某解之甚苦,乃已。”嗚呼！康節(jié)以道德尊一代,平居出處,一飯之間,其謹(jǐn)如此,為子孫者當(dāng)念之。范侍講，元初伊川除崇政殿說(shuō)書(shū)，時(shí)范公為著作佐郎、實(shí)錄院檢討，伊川謂溫公曰:“經(jīng)筵若得范淳夫來(lái)尤好，但經(jīng)筵須要他.”溫公曰:“何故?”伊川曰:“頤自度乏溫潤(rùn)之氣，淳夫色溫而氣和,尤可以開(kāi)陳是非,導(dǎo)入主之意?！逼浜蟪讨v。劉道原恕，家貧不能自給，一毫不妄取于人。其自洛陽(yáng)南歸也,時(shí)已十月，無(wú)寒具,司馬溫公以衣襪二事及舊貂褥贐之，固辭，強(qiáng)與之。行及潁州，悉封而還之。司馬溫公曰:“于光不受,他人可知。"劉道原為人剛毅，時(shí)王介甫權(quán)震天下，人不敢忤,憤憤不少屈。鄒侍郎浩曰:“圣人之道，備于六經(jīng)。千門(mén)萬(wàn)戶，何從而入,大要在謹(jǐn)獨(dú)而已。但于十二時(shí)中,看自家一念從何處起，即點(diǎn)檢不放過(guò)，便見(jiàn)工力.”徐節(jié)孝事母謹(jǐn)嚴(yán)，非有大故，未嘗去其側(cè)。日具太夫人所嗜，或不獲，即奔走市，若有所亡。人或慕其純孝，損直以售之。親戚故人，或致甘毳，誠(chéng)不至,禮不恭，弗受也。所奉饌，皆自調(diào)味。太夫人飲食時(shí)，先生率家人在左右為兒戲，或謳歌以說(shuō)之，故太夫人雖在窮巷，而奉養(yǎng)與富貴家等，無(wú)須臾不快。太夫人以疾終，先生號(hào)慟嘔血，絕而復(fù)蘇，哭不輟聲。呂溱造廬下，聞其號(hào)哭，曰：“想見(jiàn)鬼神中夜聞此聲，亦須為公泣也?！毕壬贂r(shí)為母置膳，先過(guò)一賣(mài)肉家,中心欲買(mǎi)其肉，遂先于市中買(mǎi)他物,而別路于歸途為順，且亦有賣(mài)肉者,因自念中心已許買(mǎi)他家肉，若舍而之他，能不欺心乎？遂迂道買(mǎi)肉而歸,且云己之行信，自此始也。又云,少時(shí)逐日以衫帽揖母，一日見(jiàn)貴官，乃用礻闌幞，因自念天下之尊,莫逾父母，今反不若見(jiàn)貴官,明日以礻闌幞揖母,家人見(jiàn)之，無(wú)不笑,既久，亦不笑也。且云，己之行敬，自此始也。晏公敦復(fù)平居靜默,似不能言者,立朝論事，則明目張膽，不畏強(qiáng)御。張子韶論處己曰：“操守欲正，器局欲大，識(shí)見(jiàn)欲遠(yuǎn)。三者有一，便可立身，兼之者極難。雖然，有識(shí)見(jiàn)者自別當(dāng)以識(shí)見(jiàn)為先?！被蛟唬骸皞}(cāng)卒患難中,處事不亂，是其才耶，抑其識(shí)耶？”公曰：“未必才識(shí)了得,必其胸中器局不凡,素有定力.不然,恐胸中好亂,何以臨事?古人平日欲涵養(yǎng)器局者，此也."張子韶謫居南安，至則閉門(mén)謝客,以經(jīng)史自?shī)?，袍糲食，家人輩幾無(wú)以自存。親知聞之，爭(zhēng)饋遺以奉,公皆謝遣之。南軒先生曰：“心在焉,則謂之敬。且如方對(duì)客談?wù)摚兴?雖思之善,亦不敬。才有間斷，便是不敬."南軒先生曰：“學(xué)莫先于義利之辨。而義也者,本心之所當(dāng)為,而不能自已,非有所為而為之者也.一有所為，而后為之，則皆人欲之私，而非天理之所存矣?！被掴窒壬唬骸靶恼?萬(wàn)事之原也.人之一心,得其正,則事事皆得其正。心或不正,則無(wú)一事得由于正。人有常言曰：心印若此印，刊刻得端正，看印在何處莫不端正；若刊刻得欹邪，看印在何處無(wú)不欹邪.故治心之學(xué)，不可不謹(jǐn)也.”晦庵先生曰：“凡徇人欲,自是危險(xiǎn).莊子所謂其熱集火,其寒凝冰，是也。"汪信民常言:“人常咬得菜根，則百事可做."胡康侯聞之,擊節(jié)嘆賞。●卷三交際門(mén)竇諫議禹鈞，為人素長(zhǎng)者，每量歲之所入，除伏臘供給外，皆以濟(jì)人之急。嘗于宅南建一書(shū)院四十間,聚書(shū)數(shù)千卷,禮文行之儒，延置師席，凡四方孤寒之士，貧無(wú)供頓者，公咸為處之。無(wú)問(wèn)識(shí)與不識(shí),有志于學(xué)者,聽(tīng)其自至。故其子見(jiàn)聞益博，凡四方之士，由公之門(mén)登貴顯者，前后接踵。來(lái)拜公之門(mén)，必命左右扶公坐,受其禮.及公之亡,蒙深思者，有持心喪三年,以報(bào)其遺德。戚同文,雎陽(yáng)人.幼孤,事祖母以孝聞。遭世喪亂，不復(fù)仕，創(chuàng)雎陽(yáng)書(shū)院，聚徒講學(xué)，相繼登科者五十六人，踐臺(tái)閣者亦至十?dāng)?shù)。同文尚信義，喜周人急，所與交皆當(dāng)世名士,門(mén)人號(hào)曰堅(jiān)素先生。戚公同文從邑人楊懿受經(jīng),懿遇疾，托以家事，同文為葬其三世之未葬者.曹武惠王征幽州，失律、素服待罪。趙參政昌年請(qǐng)按軍法，朝廷察之，止謫右驍衛(wèi)上將軍，未幾遂起.趙參政自延安還，因事被劾，久不許見(jiàn).時(shí)公已復(fù)樞密使，三抗疏力雪之，方許朝謁,士論嘆服。王文正公嘗與楊文公評(píng)品人物，楊曰：“丁謂何如？”對(duì)曰：“才則才矣,他日在上位,使有德者助之，庶得終吉;若獨(dú)當(dāng)權(quán)，必為身累?！卞X(qián)公惟演出守河橋,詣王沂公曾為別,酌酒餞之。錢(qián)曰：“惟演身列將相，不為不重，然朝廷每闕輔相,議不在中，惟公憐之.”公答曰：“相公才用閥閱，豈曾所敢望。然曾忝冠宰府,今已數(shù)年，相公尚寄藩屏者,何也？”錢(qián)曰：“惟演才識(shí)不茂，實(shí)假遭逢.相公科第文章,易攵歷中外，豈惟演所敢侔哉!”公曰:“不然。曾之才不及公,而猥當(dāng)柄用，乃先于公者，蓋以紳之士畏公而不畏曾也。公誠(chéng)能去其可畏之跡,使人無(wú)所復(fù)畏，登庸調(diào)化,必有日矣.”張忠定公詠，號(hào)乖崖，與寇萊公為布衣交,萊公兄事之。忠定面責(zé)不少恕，雖貴不改也.公守蜀，聞萊公大拜，曰：“寇準(zhǔn)，宰相才也.”又曰：“蒼生無(wú)福.”門(mén)人李畋怪而問(wèn)之,曰：“人千言而不盡者,準(zhǔn)一言而盡.然用之太早，恐不及學(xué)耳。"萊公在岐,忠定自蜀還,訪之，不留。既別,顧萊公曰：“曾讀《霍光傳》否？”曰：“未也?！备鼰o(wú)他語(yǔ).萊公歸，取其傳讀之，至“不學(xué)無(wú)術(shù)”，曰:“此張公謂我也.”張忠定公言:“吾頃與寇公準(zhǔn)、張公覃取大名府解試,罷,眾謂吾名居覃之右。吾上府帥書(shū)，言覃之德行著于鄉(xiāng)里，有古人風(fēng)，以某之文近覃之文,則未可知,若言其行，則某不及覃遠(yuǎn)甚.”遂讓覃為解元。蓋士君子當(dāng)以德義為先，不然未足為士也。張忠定公有清鑒，善臧否人物,凡所薦辟,皆方廉恬退之士。嘗曰：“彼好奔競(jìng)者,將自得之，何假吾舉！”李文定公家甚貧，同巷李生,每推財(cái)以濟(jì)之。公感其意，拜為兄。尋舉進(jìn)士第一,李生遣人奉書(shū)通殷勤,公口謝之而已，不答.書(shū)生慚,謂公挾貴忘舊，遂不復(fù)相聞。后十年，公為左相,因而奏李生昔日周恤之義,愿授一官,以報(bào)其德。詔授左班殿直。公制袍笏,致書(shū)州將，令送生至公所，公與敘舊好，且謝曰：“昔日周旋，極不敢忘,幸被誤恩，乃獲所愿?！北娙缓蠓远群脒h(yuǎn),非狹中淺見(jiàn)之人所能度.王章惠公隨舉進(jìn)士,甚貧，游于翼城,逋人錢(qián),執(zhí)而入縣。石務(wù)均之父為縣吏,為償錢(qián)，又飯之，館之于其家，其母尤所加禮。一日，務(wù)均醉，毆之,王遂去。明年登第后，為河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)使，務(wù)均恐懼逃竄。后以事敗，文潞公為縣，捕之急，往投王，王已為御史中丞矣。未幾，封一鋌銀至縣，葬務(wù)均之母，事少解。公不忘一飯之恩如此。呂許公夷簡(jiǎn)執(zhí)政，范希文以天章閣待制知開(kāi)封府,屢攻許公之短，落職知饒州。康定元年，復(fù)天章閣待制，知永興軍，尋改陜西都轉(zhuǎn)運(yùn)使。會(huì)呂許公復(fù)入相，對(duì)仁宗曰:“范仲淹賢者，朝廷將用之，豈但除舊職，即除龍圖閣直學(xué)士、陜西經(jīng)略安撫使?！鄙弦栽S公為長(zhǎng)者,天下亦美許公不念舊惡.仲淹謝曰:“向以公事忤犯相公，不意相公獎(jiǎng)拔乃爾?！痹S公曰：“夷簡(jiǎn)豈敢復(fù)以舊事為念耶？”及仲淹知延州，移書(shū)喻元昊以利害,答書(shū)不遜，仲淹焚其書(shū)不以聞.執(zhí)政以為不當(dāng)通書(shū),而又擅焚之，宋庠請(qǐng)論以軍法。上問(wèn)夷簡(jiǎn)何如，夷簡(jiǎn)曰:“止可薄責(zé)而已。”乃降一官。宋韓忠憲公億，布衣時(shí)與李康靖公同游，止一氈，同寢；一日分途，割而分之。公與李若谷未第時(shí)皆貧,同試京師,每出謁,更為仆。李先登第，授許州長(zhǎng)社縣主簿,赴官自控妻驢，韓為負(fù)一箱。將至長(zhǎng)社三十里，李謂韓曰：“恐縣吏來(lái)?！毕渲兄褂绣X(qián)六百，以其半遺韓，相持大哭別去。次舉,韓亦登第。后皆至參政，世為婚姻不絕。詠史詩(shī)云：“韓李京師更仆時(shí)，控驢負(fù)笈兩無(wú)辭。一朝接踵身榮顯,合契姻聯(lián)百世期."韓忠憲與李康靖皆甚貧，汝州太守趙學(xué)士請(qǐng)康靖為門(mén)客，尤敬待韓公。韓公至，即設(shè)豬肉?？稻竾L有簡(jiǎn)戲之：“久思肉味，請(qǐng)君早訪.”前輩以設(shè)肉為重禮。李康靖公為長(zhǎng)社令，每日懸百錢(qián)于壁上,用盡即止,其貧儉如此.陳公希亮，輕財(cái)好施，篤于恩義.少與蜀人宋輔游,輔卒于京師,母老子少,公養(yǎng)其母終身,而以女妻其孤端平，使與諸子游學(xué)，卒與子忱同登進(jìn)士第.楊侍郎偕知審官院，元昊乞和而不稱臣,偕上言，以謂連年出師,國(guó)力日以蹙，莫如以書(shū)遺之，徐圖誅滅之計(jì)。諫官歐陽(yáng)修、蔡襄交章劾奏:“偕職為從官，不思為國(guó)討賊,而助元昊不臣之請(qǐng)，罪當(dāng)誅?！辟刹蛔园?求知越州,道改知杭，而襄謁告迎親于杭，經(jīng)游里市?；蛑^曰：“何以不言于朝?”偕曰：“襄嘗以公抵我，豈可以私報(bào)也！”杜正獻(xiàn)公曰:“今之在上者,多摘發(fā)下位小節(jié)，是不恕也?！狈段恼龤q而孤，母夫人貧無(wú)依,再適長(zhǎng)山朱氏，長(zhǎng)育有恩，常思厚報(bào)之.及貴，用南郊所加恩，贈(zèng)朱氏父太常博士,暨諸子皆公為葬之,歲則為饗祭朱氏，他子弟以公蔭得補(bǔ)官者三人。范文正公少貧悴，依雎陽(yáng)朱氏家，常與一術(shù)者游，會(huì)術(shù)者病篤，使人呼文正而告曰：“吾善煉水銀為白金,吾兒幼，不足以付,今以付子?！奔匆云浞脚c所成白金一斤封志。納文正懷中。文正方辭避,而術(shù)者已絕，后十余年，文正為諫官，術(shù)者之子長(zhǎng)，呼而告之曰：“而父有神術(shù)，昔之死也，以汝尚幼，故俾我收之，今汝成立,當(dāng)以還汝.”出其方并白金授之,封志宛然。范文正公以晏元獻(xiàn)之薦入館，終身以門(mén)生事之，后雖名位相亞，亦不敢少變.范文正公言，幕府辟客，須可為己師者乃辟之，雖朋友亦不可辟。蓋我敬之為師，則心懷尊奉，每事取法,于我有益耳。范文正公守州日,帥僚屬登樓置酒，未舉觴，見(jiàn)數(shù)人營(yíng)理喪具，公亟詢之,乃寄居士人卒于，將出殯近郊,贈(zèng)斂棺槨，皆所未具。公憮然，徹席,厚周給之，使畢其事。坐客感嘆，有泣下者.石徂徠師事孫明復(fù)，行則從升降，拜則執(zhí)杖履以侍?？捉o事道輔為人剛直嚴(yán)重,不妄與人交，聞先生之風(fēng)，就見(jiàn)之，介侍左右。魯人素高此二人,由是始識(shí)師弟子之禮.張孝基娶同里富人女,富人只一子，不肖,斥逐之。富人病且死，盡其家財(cái)付孝基,與治后事如禮.久之,其子丐于途，孝基見(jiàn)之，惻然謂曰：“汝能灌園乎？”答曰：“如得灌園以就食,何幸?！毙⒒构鄨@,其子稍自力.孝基怪之，后謂曰:“汝能管庫(kù)乎？"答曰：“得灌園已出望外，況管庫(kù)乎?又何幸也?！毙⒒构軒?kù).其子馴謹(jǐn)無(wú)他過(guò)，孝基徐察之,知其能自新,遂以其父所委財(cái)產(chǎn)歸之。其子自此治家勵(lì)操，為鄉(xiāng)閭善士.韓魏公琦重義輕財(cái),周人之急。少善尹師魯，師魯亡,割俸畀其孤,為直其冤于朝,仍奏錄其子視財(cái)物，不以恩其意。既乏,則損己服用玩好以與之，士無(wú)遠(yuǎn)近咸趨之。其故舊之子孫，寒窶無(wú)所托而依以為生者,常十?dāng)?shù)家。韓魏公在通州，張商英入相，欲引公自助。時(shí)置政典局，乃自局中奉旨取所著《尊堯集》，蓋將施行其言,而由吏局用公也。韓魏公言歐、曾同事兩府，歐性素褊,曾亦齷齪，每議事,至厲聲相攻，不可解。公一切不問(wèn)，俟其氣定，徐以一言可否之，二公皆伏。歐陽(yáng)公修字永叔,平生篤于朋友，如尹師魯、梅圣俞、孫明復(fù)，既卒，其家貧甚，公力經(jīng)營(yíng)之，使皆得以自給，又表其孤于朝，悉錄以官,由是三族賴公之力,其后昌熾。公與韓魏公相知最深，每心服韓公之德量,嘗曰：“累百歐陽(yáng)修，何敢望韓公!”韓公曰:“永叔相知無(wú)他，琦以誠(chéng)而已."趙康靖公概與歐陽(yáng)公同在館，及同修起居注,概性厚重寡言，修意輕之.及修除知制誥,是時(shí)韓、范在中書(shū)，以概為不文，乃除天章閣待制，概澹然不屑意。及韓、范出，乃復(fù)除知制誥。會(huì)修甥嫁為修從子晟妻，與人淫亂，事覺(jué),語(yǔ)連及修，修時(shí)為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)，惡韓、范者皆欲文致修罪,云與甥亂。上怒急，群臣無(wú)敢言者,概乃上書(shū)，言修以文學(xué)為近臣,不可以閨房暖昧之事輕加污蔑，臣與修蹤跡素疏,修之待臣薄,所惜者朝廷大體耳?；蛑^概曰：“公不與歐陽(yáng)公有隙乎?"公曰：“以私廢公,概所不敢。”書(shū)奏，上不悅，修終坐降知滁州.概出知蘇州，遭喪去官，服闋，除翰林學(xué)士，復(fù)表讓歐陽(yáng)修先進(jìn)，不可超越.奏雖不報(bào)，時(shí)論美之.唐質(zhì)肅公為御史,論文潞公彥博為相，專權(quán)植黨,交結(jié)宮禁。仁宗怒，召二府，示之疏。唐公語(yǔ)益切，詔送臺(tái)劾之。潞公獨(dú)留,再拜曰：“御史，言事職也，愿不加罪?！庇谑翘乒荣H,而公亦罷相，判許州。未幾，公復(fù)召還，即上言,唐某所言，正中臣罪，召臣未召唐某，臣不敢行。仁宗用公言，起唐通判潭州.公復(fù)言介責(zé)太重，愿召之。尋至大用，與公同執(zhí)政，相知為深。后潞公為平章重事,薦介之子義問(wèn)以集賢殿修撰帥荊南。司馬溫公與一朝士有舊,欲得齊州,公曰：“齊州已差人。”乃與廬州，不就,曰:“齊州地望卑于廬州，但于私便耳。相公不使一物失所，改易前命，當(dāng)亦不難?！惫唬骸安皇挂晃锸?惟是均平.若奪一與一，此一物不失所,則彼一物必失所。”其人慚沮而退.公與范蜀公相友善，熙寧、元豐間,士大夫論天下賢者,必曰“君實(shí)、景仁，道德風(fēng)流,師表當(dāng)世。”二公相得歡甚,約更相為傳,而后死者則志其墓.君實(shí)常謂人曰：“吾與景仁，兄弟也,但姓不同耳."司馬溫公判西京留司御史臺(tái)，遂居洛,買(mǎi)園于尊賢坊,以獨(dú)樂(lè)名之。始與康節(jié)先生游，嘗曰：“光，陜?nèi)?，先生，衛(wèi)人，今同居洛，即鄉(xiāng)人也。有如先生道德之尊，當(dāng)以年德為貴，官職不足道也。”公嘗問(wèn)康節(jié)曰:“光何如人?”康節(jié)曰：“君實(shí)腳踏實(shí)地人也。”公深以為知言?？倒?jié)先生嘗謂富韓公曰：“安石、惠卿本以勢(shì)利合,勢(shì)利相敵,將自為仇矣.”后果然。康節(jié)先生解“他山之石，可以攻玉”：玉者溫潤(rùn)之物，若將兩塊玉來(lái)相磨,必磨不成,須是得他個(gè)粗礦底物,方磨得出。譬如君子與小人處，為小人侵凌，則修省畏避,動(dòng)心忍性,增益豫防如此。李公擇遇事強(qiáng)毅，不為茍合。初善王荊公，荊公嘗遣秀諭意曰：“所爭(zhēng)者國(guó)事,盍少存朋友之義?！惫唬骸按罅x滅親，況朋友乎？”自守益確。彭公汝礪少師事桐廬倪天隱，天隱沒(méi)，無(wú)子,為葬其母及妻，又割俸錢(qián)嫁其女。范忠宣帥慶陽(yáng)時(shí),為總管種詁無(wú)故訟于朝,上遣御史按治，詁停任，公亦罷帥。至公為樞密副使，詁尚停任,復(fù)薦為永興軍路鈐轄，又薦為隰州。每自咎曰:“先人與種氏上世有契義,純?nèi)什恍?，為其孫所訟，寧論事之曲直哉！”嗚呼！可謂以德報(bào)怨者也.王荊公秉政,惠卿自知不安，乃條荊公兄弟之失凡數(shù)事面奏，意欲上意有貳。上封惠卿所言以示荊公，故公表云：“忠不足以取信，故事事欲其自明；義不足以勝奸，故人人與之立敵。"蓋謂是也。陳忠肅公尊敬前輩,皆可為后生法.晚年過(guò)揚(yáng)州，見(jiàn)滎陽(yáng)公，請(qǐng)公坐，受六拜，又拜祖母河南夫人，請(qǐng)必?zé)o答拜，然后拜。其與他人語(yǔ),必曰呂公,或曰呂侍講。其對(duì)前輩說(shuō)后進(jìn),必斥姓名，未嘗少改?！兑谅鍦Y源錄》：呂侍講希哲雖性至樂(lè)易,然未嘗假人辭色，悅?cè)艘运?在邢州日，劉公安世適守潞州。邢、潞，鄰州也。公之子疑問(wèn)，嘗勸公與劉公書(shū)通勤懇，曰:“吾素與劉往還不熟，今豈可先意相結(jié)，私相附托也。”卒不與書(shū)。謝顯道云：申顏?zhàn)灾^不可一日不見(jiàn)侯無(wú)可.或問(wèn)其故，曰：“無(wú)可能攻人之過(guò),一日不見(jiàn),則吾不得聞吾過(guò)矣?！敝x子曰：“人不可與不勝己者處，鈍滯了人?！眲⒌涝瓰槿藙傄??；虺砣藦V坐，王介甫諸人滿側(cè)，公議其得失,無(wú)所隱,惡之者側(cè)目，愛(ài)之者快意。張魏公浚在京師，獨(dú)與趙鼎、宋齊愈、胡寅為至交，寢食行止,未嘗相舍，所講論皆問(wèn)學(xué)之力,與所以濟(jì)時(shí)之策。欽宗召涪陵處士譙定至京師，將處以諫職，定以言不用，力辭，杜門(mén)不出。公往見(jiàn)，至再三，開(kāi)關(guān)延入。公問(wèn)所得于前輩者，定告公但當(dāng)熟讀《論語(yǔ)》，公自是益潛心于圣人之微言。●卷四家道門(mén)竇公禹鈞同宗及外姻甚多，貧困者有喪不能自舉，公為出金葬之,由公葬者凡二十七喪；親姻故舊孤遺有女不能嫁者，公為出金嫁之,由公嫁者凡二十八人。竇公禹鈞有五子：儀、儼、侃、、僖，皆登第。馮道贈(zèng)之詩(shī):“燕山竇十郎，教子以義方。靈椿一株老,丹桂五枝芳?！泵繉?duì)客坐，即一尚書(shū),二侍郎，三起居,四參政，五補(bǔ)闕，皆侍立。李文靖公為相,治居第于封丘門(mén)內(nèi)，廳事前僅容旋馬?；蜓云涮?，公笑曰：“居第當(dāng)傳子孫，此為宰相廳事,誠(chéng)隘；為太祝奉禮廳事，已寬矣?！庇帧墩勗贰吩疲汗勇铮瑥d事無(wú)重門(mén)，其逼下已甚，頹垣壞壁，公不以為慮。堂前花欄壞,妻戒守舍者勿令葺，以試公。公朝夕見(jiàn)之,經(jīng)月不言.妻以語(yǔ)公，公笑謂其弟維曰：“豈可以此動(dòng)吾一念哉!”家人勸治居第,未嘗答,維因語(yǔ)次及之，公曰:“身食厚祿,時(shí)有橫賜,計(jì)囊裝亦可以治第,但缺陷世界，安得圓滿如意,自求稱足.今市新宅,須一年繕完.人生朝暮不可保，又豈能久居!巢林一枝,聊自足耳,安事豐屋哉!”本朝公卿，能守先法，久而不衰者,唯故李相家。子孫數(shù)世,至二百余口,猶同居共爨;田園邸舍所收,乃有官者俸祿，皆聚之一庫(kù)，計(jì)口日給餉?；橐鰡试崴M(fèi),皆有常數(shù),分命子孫掌其事.其規(guī)模大抵出于翰林學(xué)士宗諤所制也。張文定公齊賢以右拾遺為江南轉(zhuǎn)運(yùn)使，一日家宴，一奴竊銀器數(shù)事于懷中，公自簾中熟視，不問(wèn)。后為相，門(mén)下廝奴皆得班行,而此奴竟不沾祿。奴因泣下，公語(yǔ)曰:“爾意江南日曾盜吾銀器數(shù)事乎？吾備位宰相，進(jìn)退百官，志在激濁揚(yáng)清,安敢以盜賊薦耶？念汝事我日久，今予汝鈔三百千,汝其出吾門(mén)下，自擇所安。蓋吾既發(fā)汝乎昔之事，不可復(fù)留也.”奴泣拜而去。王文正公旦，局量寬厚，未嘗見(jiàn)其怒。飲食有不精潔者，但不食而已。家人欲試其量,以少埃墨投羹中,唯啖飯而已。家人問(wèn)何以不食羹,曰:“吾偶不喜肉?！币蝗?，又墨其飯,公視之，曰:“吾今日不喜飯，可具粥?！庇心傅馨敛豢捎?xùn)，一日，逼冬至，祠家廟,列百壺于堂前,弟皆擊破之，家人惶駭.文正忽自外入,見(jiàn)酒流滿路，不可行,俱無(wú)一言，但攝衣步入中堂。其后弟忽感悟,復(fù)為善，終亦不言。張尚書(shū)公誠(chéng)為人孝友慈惠，景德二年登進(jìn)士第，后知蜀，罷官，歸蜀中,錦綺之物入門(mén)，不以適私室,悉布之堂上，請(qǐng)其母及諸昆弟、姊妹擇取之。嘗曰：“兄弟，天之所生，譬如手足,不可離絕。妻妾乃是外舍之人，奈何用外人而斷手足乎？”許尚書(shū)公元，宣城人，以孝謹(jǐn)稱。其父亡，一子可得官，兄弟相讓不受，久之，兄乃曰：“吾弟之才，后日能庇吾宗?！蹦艘怨a(bǔ)郊社齋郎。真宗命馮元談《易》，元薦查道、李虛己、李行簡(jiǎn)三人者與焉，奏曰:“道，歙州人，母病,嘗思鱖魚(yú)羹。方冬無(wú)有，道泣禱河神,鑿冰取得鱖魚(yú)，果尺余,以饋母。后舉賢良，入策四等。"晏元獻(xiàn)公手帖與兄及嫂云：“知置得宅子，大抵廉由守分，為官須隨宜作一生計(jì)，且安泊親屬，不得待奉足。嘗見(jiàn)范應(yīng)辰率家人持十齋日,云一則勸其淡素好善，次則減魚(yú)肉之價(jià)，聚為生計(jì)，果置得一兩好莊及宅第，免于茫然,此最良圖。況宦游有何盡期，兼官下不可營(yíng)私，魏四工部可為戒也。然須內(nèi)外各且儉嗇為先,方可議此.殊家間仆吏等直至今兩日內(nèi)破一頓豬肉,此持久之術(shù),是以常為宗親及相交游言之."楊尚書(shū)玢致仕歸長(zhǎng)安，舊居為鄰里侵占,子弟欲詣府訴其事,以狀白玢,玢批狀尾云：“四鄰欺我我從伊，畢竟須思未有時(shí).試上含元殿基望，西風(fēng)秋草正離離?！弊拥懿桓覐?fù)言。種公世衡字仲平，少尚氣節(jié).昆弟有欲其家者,君推貲產(chǎn)與之,惟取季父圖書(shū)而已。韓忠獻(xiàn)公教子嚴(yán)肅，不可犯。知亳州，第二子舍人自西京停告省覲，康公與右相及侄柱史宗彥皆中甲科歸,公喜置酒,召僚屬之親厚者，俾諸子坐于隅。坐中忽語(yǔ)云：“二郎，吾聞西京有疑讞者，其詳云何?"舍人思之未得。已，訶之,再問(wèn),未能對(duì)，遂推案索杖，大詬曰：“汝食朝廷厚祿，ヘ貳一府，事無(wú)巨細(xì),皆當(dāng)究心大辟,奏案尚不能記，則細(xì)務(wù)不舉可知.吾在千里外，無(wú)所干預(yù),猶能知之，爾叨冒廩祿,何顏報(bào)國(guó),”必欲撻之.眾賓力解方已。諸子股栗,累日不能釋。家法之嚴(yán)如此,所以多賢子孫也。韓忠獻(xiàn)公汝州太守，趙學(xué)士有女,遂與公議親.既過(guò)聘，趙公遣人送女來(lái)至京城旅店中,一夕病卒,公具素服往哭之。韓忠獻(xiàn)公為河北轉(zhuǎn)運(yùn)使，王太夫人坐太平車(chē),以葦為棚，覆獻(xiàn)肅公，乘驢隨車(chē)。時(shí)王文正公已貴，忠獻(xiàn)公作一路使者，其儉如此.今人聞之,誠(chéng)可愧也。丁晉公三十六事，載某氏女子嫁時(shí)之服，而篋有摻衣一襲，問(wèn)其故，曰：“若夫家遇其私忌，服此慰舅姑也.”今無(wú)此禮。余以謂昔之為婦，當(dāng)私忌,慰服尚爾,則受慰者其服可知，嘗切講之,而未知所從。在洛時(shí),聞富鄭公私諱日，裹垂腳衤參，衤少幞頭,衤參布衫系藍(lán)鐵帶，此乃今人釋服衤參衤覃之衣.嘗聞李世美,文定之猶子，世美曰：“冠以帽,衣白衫，系黑帶。”余以謂傳稱君子有終身之憂，忌日之謂也。是則其服色亦當(dāng)少變。范文正公自政府出，歸姑蘇,焚黃搜外庫(kù)，惟有絹三千匹，令掌吏錄親戚及閭里知舊，自大及小，散之皆盡，曰“宗族鄉(xiāng)黨，見(jiàn)我生長(zhǎng),幼學(xué)壯仕，為我助喜,我何以報(bào)之哉!”范文正公嘗語(yǔ)諸子弟曰：“吾吳中宗族甚眾，于吾固有親疏，然以吾祖宗視之，則均是子孫,固無(wú)親疏也，吾安得不恤其饑寒哉！且自祖宗積德百余年，而始發(fā)于吾,得至大官，若獨(dú)享富貴,而不恤宗族，異日何以見(jiàn)祖宗于地下?今亦何顏以入家廟乎？"故恩例俸賜，常均族人，并置義田宅云.黃公孝先有文行,天資孝悌。母有肺疾，綿痼歲久,飲食藥餌,非經(jīng)公手，則不中度,公乃一一自調(diào)。冬日先暖溫被，然后請(qǐng)母就枕，迨其得所，然后起而觀書(shū)，坐是不能輒去左右。年三十二矣,母病稍安，始就鄉(xiāng)舉,中上第；而母亡，每遇新物，未經(jīng)祭，則不食。張忠定公詠知益州，單騎赴任，官屬憚其嚴(yán)峻，莫敢畜婢使者。公不欲絕人情，遂買(mǎi)一婢，以侍巾櫛，自此官屬稍置姬侍。在蜀四年，被召還闕，呼婢父母，出資以嫁之，仍處女也。公寢室中無(wú)侍婢，服玩之物，闃如也。李畋嘗侍坐于廡下，畋謂公寢，禪室不如，公哂曰：“吾不為輕肥，為官以至如是。吾往年及第,后以詩(shī)寄傅霖逸人，云：”前年失腳下魚(yú)磯，苦戀明時(shí)未得歸。寄語(yǔ)巢由莫相笑,此心不是愛(ài)輕肥。‘豈今日之言也.“賈文元公戒子文云：“古人重厚樸直,乃能立功立事,享悠久之福。士人所貴，節(jié)行為大。軒冕失之,有時(shí)而復(fù)來(lái);節(jié)行失之，終身不可復(fù)得矣?！奔澮詾楦裱?包孝肅公始及第，以親老侍養(yǎng),不仕宦且十年，人稱其孝。宋曾魯公幼子光祿卿孝純，休官三十年，治家嚴(yán)整有法.子弟非冠帶不見(jiàn),晝?nèi)詹坏镁臃?以長(zhǎng)幼次序各居廳事、書(shū)院,才人廳門(mén)，雖暫歸必見(jiàn)尊長(zhǎng),亦須冠帶出。男子雖見(jiàn)姊妹,亦須有時(shí),不得接笑語(yǔ)。弟婦與伯，終身不同坐，不立談.男女燕合，異席。男子在家,行步必令小童導(dǎo)喝。婦女無(wú)從婢，不獨(dú)行。光祿主家，不畜私財(cái),不置別產(chǎn)，止享用眾分合得一分之物,至今子孫猶貧。李潛字君行，嘗自虔州入京師,至泗州，其子弟請(qǐng)先行，君行間其故，曰：“科場(chǎng)近欲先至京師貫開(kāi)封戶取應(yīng)。"君行不可，曰：“汝虔州人,而戶貫開(kāi)封，欲求事君而先欺君乎?寧遲數(shù)年，不可行也.”吳庠妻謝氏,其子名賀。賀與賓客言及人之長(zhǎng)短，夫人屏間竊聞之，怒，笞賀一百?；蚪庵唬骸瓣胺?，士之常，忍笞之若是？”夫人曰：“愛(ài)其女者,必取三復(fù)白圭之士妻之.今獨(dú)產(chǎn)一子,使知義命,而出語(yǔ)忘親，豈可久之道哉”因涕泣不食。賀由是恐懼。陳公堯咨知荊南時(shí),母馮氏問(wèn)曰：“古人居一郡一邑，必有異政。汝典郡，有何治效？"堯咨曰：“荊南當(dāng)沖要,郊勞宴餞，迨無(wú)虛日。然稍精于射,眾無(wú)不服?！瘪T氏曰：“汝父訓(xùn)汝以忠孝，俾輔國(guó)家。今不務(wù)仁政善化,而專卒伍一夫之技，豈汝先人之意耶!”杖而擊之,金魚(yú)墮地。蔡延慶所生母亡,不為服久矣，聞李定不服所生母為臺(tái)所彈,乃乞迫服。連處士父卒，家故多貲,悉散以周鄉(xiāng)里,而教其二子以學(xué)，曰:“此吾貲也?！瘪銉?nèi)翰偃未仕時(shí)，家有良田數(shù)千頃，既貴,悉以與族人.王公存自奉甚約，而喜厚賓客。揚(yáng)，潤(rùn)相去一水,公守?fù)P時(shí),援故相例，得歲時(shí)過(guò)家上冢,乃出賜錢(qián)五十萬(wàn)周給閭里.又具牛酒會(huì)父老數(shù)百人,親與酬酢，皆歡醉而去,鄉(xiāng)黨以為美談。王公質(zhì)在相門(mén)而弗驕，以不貪為寶。文正作舍人時(shí),家甚虛，嘗貸人金，以贍昆弟;過(guò)期不入，輟所乘馬償之。公因閱家藏書(shū)，而得其券，召家人視之曰:“此前人清風(fēng)，吾輩當(dāng)奉而不墜，宜秘藏之.”又得顏魯公為尚書(shū)時(shí)乞米于李大夫墨帖，并刻石摹之，以遺親友。韓魏公合宗族百口,衣食均等,無(wú)所異。嫁孤女十余人，養(yǎng)育諸侄，比于己子。所得恩例,必先及旁族。逮其終，子有褐衣未命者，追孝祖考,恨不及養(yǎng)奉。塋域甚厚,五世祖冢皆訪得之，買(mǎi)田其旁,植松潭，召人守視之.貴顯十五年,身為將相，累更大賜予，及其沒(méi)也,庫(kù)無(wú)羨錢(qián)，室無(wú)奇玩。賴天子賜金帛，官出葬資,喪事得以無(wú)乏。林述中云:韓師樸入市歸,韓魏公問(wèn)所買(mǎi)之物，云千三。魏公責(zé)之曰:“此俚巷之談,非對(duì)尊辭，何不一貫三伯?”歐陽(yáng)修四歲而孤,母鄭守節(jié)自誓，親誨之學(xué)。家貧,至以荻畫(huà)地，教子學(xué)書(shū)。幼敏悟過(guò)人，讀書(shū)輒成誦.歐陽(yáng)文忠公與其侄通禮書(shū)云：“自南方多事以來(lái)，日夕憂汝。得昨日遞中書(shū),頓解憂想。歐陽(yáng)氏自江南歸朝,累世蒙朝廷官祿,吾今又被榮顯，致汝等并列官品，當(dāng)思報(bào)效.偶此多事,如有差使，盡心向前，不得避事，至于臨難死節(jié)，亦是汝榮事.但存心盡公，神明自.汝謹(jǐn)不可思避事也.昨書(shū)中言欲買(mǎi)朱砂來(lái),吾不闕此物.汝于官下宜守廉,何買(mǎi)官下物!吾在官,所除飲食外，不曾買(mǎi)一物可觀，此為戒也.”程太中向娶侯氏。侯夫人事舅姑，以孝謹(jǐn)稱,與太中相待如賓客。公賴其內(nèi)助,禮茍尤至，而夫人謙順自牧，雖小事,未嘗專，必稟而后行。程公向前后五得任子,以均諸父子孫,嫁遣孤女，必盡其力。伯母劉氏寡居,公奉養(yǎng)甚至，其女之夫死，公逆從女兄以歸，教養(yǎng)其子，均于子侄；既而女兄之女又寡，公懼女兄之悲思，又取甥女以歸嫁之。時(shí)小官祿薄，克己為義,人以為難。司馬溫公與其兄伯康友愛(ài)尤篤。伯康年將八十,公奉之如嚴(yán)父,保之如嬰兒。每食,少頃,則問(wèn)曰:“得無(wú)饑乎？”天少冷，則問(wèn)曰：“衣得無(wú)薄呼？”司馬溫公曰:“凡議婚姻，當(dāng)先察其婿與婦之性行及家法何如，勿茍慕其富貴。婿茍賢矣，今雖貧賤,安知異時(shí)不富貴乎?茍為不肖,今雖富盛，安知異時(shí)不貧賤乎?婦者,家之所由盛衰也。茍慕一時(shí)之富貴而娶之，彼挾其富貴，鮮有不輕其夫而傲其舅姑，養(yǎng)成驕爐之性，異日為患，庸有極乎？借使因婦財(cái)以致富，依婦勢(shì)以取貴,茍有丈夫之志氣者,能無(wú)愧乎？”司馬溫公傳家集內(nèi)《先公遺文記》云：“《玉藻》曰："父歿而不能讀父之書(shū),手澤存焉耳?！畻钭釉唬骸皶?shū),心畫(huà)也。'今人親沒(méi)，則畫(huà)像而事之。畫(huà)像，外貌也,豈若手澤心畫(huà)之為深切哉！今集先公遺文手書(shū)及碑志行狀，共為一櫝,置諸影堂,子子孫孫，永祗保之.”李公彭字商老，性友愛(ài),撫恤二弟