［好句］四書五經(jīng)名句四書五經(jīng)名句?《論語》《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的高足及其再傳高足編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記實(shí)了孔子及其高足言行，召集顯露了孔子的政治主張、倫理思維、德行見解及教誨原則等。風(fēng)行本《論語》共二十篇?！墩撜Z》以記言為主，”論”是論纂的意思，”語”是話語，經(jīng)典語句，箴言，”論語”便是論纂（先師孔子的）語言。《論語》成于眾手，記述者有孔子的高足，有孔子的再傳高足，也有孔門以外的人，但以孔門高足為主?？鬃用?，字仲尼，英文：confucius。兄弟排行第二，故也有人稱為孔二，年齡后期魯國人，漢族。公元前551年9月28日（農(nóng)歷八月二十七日）生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（陰歷仲春十一日）逝世，享年72歲，葬于曲阜城北泗水南岸（即本日孔林地址地）。名言名句：1、道差別，不相為謀。（衛(wèi)靈公）2、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。《顏淵》3、逝者如此夫，不舍晝夜?！蹲雍薄?、成事不說，遂事不諫，既往不咎。《八佾》5、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（為政）6、不遷怒，不二過?！队阂病?、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友愛，友便佞，損矣。（季氏）8、君子周急不繼富。9、不患無位，患因而立。不患莫已知，求為可知也。（里仁）10、溫柔敦厚，然后君子。（雍也）11、往者不行諫，來者猶可追。（微子）12、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。13、夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。（雍也）14、今吾于人也，聽其言而觀其行?！豆遍L》15、一簞食，一瓢飲，在僻巷，人不勝其憂，回也不改其樂。摘自:短美文16、君子務(wù)本。（學(xué)而）17、君子開闊蕩，小人常戚戚。（述而）18、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（衛(wèi)靈公）19、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！独锶省?0、士不行以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已不亦重乎？死爾后已，不亦遠(yuǎn)乎？《泰伯》21、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！妒龆?2、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。23、古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人。〈憲問）24、君子欲訥于言而敏于行。（里仁）25、盛德不逾閑（遮攔阻隔之物），小德進(jìn)出可也。（子張）26、少年老成，焉知來者之不今朝也？（子罕）27、知之為知之，不知為不知，是知也?！稙檎?8、君子周而不比（串通），小人比而不周。（為政）29、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知定命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（為政）30、君子成人之美，不行人之惡。顏淵）31、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。（為政）32、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。《子路》。33、君子上達(dá)，小人下達(dá)。〈憲問〉34、不患人之不已知，患不知人也。《學(xué)而》35、貧而無諂，高貴無驕。（學(xué)而）36、躬自厚而薄責(zé)人，則遠(yuǎn)怨矣。（衛(wèi)靈公）37、君子恥其言而過其行。（憲問）38、君子不傷脾胃，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！墩撜Z子張》39、怙恃之年，不行不知也。一則以喜，一則以懼。（里仁）40、可與人言而不言，失人（錯過人才）；不行言而與之言，走嘴。知者不失人，亦不走嘴。（衛(wèi)靈公）41、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與摯友交而不信乎？傳不習(xí)乎？《學(xué)而》?《禮記》《禮記》一書的編定是西漢禮學(xué)家感德和他的侄子戴圣。感德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在自后的散布?xì)v程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們本日見到的《禮記》。《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學(xué)者解說闡明經(jīng)籍《儀禮》的選集，是一部儒家思維的資料匯編?！抖Y記》的作者不止一人，寫作時間也有先有后，此中多數(shù)篇章大概是孔子的七十二名關(guān)門高足及其弟子們的作品，還兼收先秦的其余文籍?！抖Y記》的內(nèi)容主要是紀(jì)錄和闡明先秦的禮制、禮節(jié)，解說儀禮，記實(shí)孔子和高足等的問答，記述修身作人的準(zhǔn)則。現(xiàn)實(shí)上，這部九萬字左右的著作內(nèi)容淵博，門類雜多，涉及到政治、法令、德行、哲學(xué)、史籍、祭奠、文藝、平日生存、歷法、地理等諸多方面，實(shí)在一應(yīng)俱全，召集顯露了先秦儒家的政治、哲學(xué)和倫理思維，是切磋先秦社會的重要資料。名言名句：1、善歌者，使人繼其聲，善教者，使人繼其志。《禮記?學(xué)記》2、善學(xué)者，師逸而功信，又從而庸（歸功）之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久民，相說以解；不善問者反此?？畲龁栒?，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡有其聲；不款待問者反之，此皆進(jìn)學(xué)之道。3、忠信，禮之本也；義理，禮之文也?！抖Y記?禮器》4、故學(xué)然后知足，教然后知困。知不敷，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也?！抖Y記?學(xué)記》5、知為人子，然后能夠?yàn)槿烁?；知為人臣，然后能夠?yàn)槿司?；知事人，然后能使人?！抖Y記?文王世子》6、愛而知其惡，憎而知其善?！抖Y記曲禮上》7、賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。《禮記?曲禮上》8、凡官民材，必先論之，論辨然使之，任職然后爵之，位定然后祿之?！抖Y記?王制》9、玉不琢，不行器，人不學(xué)，不知道?！抖Y記學(xué)記》10、君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！《禮記?學(xué)記》11、博聞強(qiáng)識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。?《周易》《周易》又稱《易經(jīng)》，在我國在天下的影響都極為深遠(yuǎn)，但倒是秦漢后直至本日無人真正懂得的上古文籍。《周易》分為經(jīng)部和傳部，經(jīng)部之原名就為《周易》，是對四百五十卦易卦榜樣象義的透露和相應(yīng)休咎的判別，而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共七種十篇，稱之為"十翼”，是孔門高足對《周易》經(jīng)文的注解和對筮占原理、功效等方面的闡明。《周易》共有六十四卦、三百八十四爻，因而相應(yīng)的也有六十四則卦辭和三百八十四則爻辭（由于《乾》《坤》兩卦各有”用九"和”用六”的文辭，故將其并入爻辭之中，即總計(jì)三百八十六則爻辭）?！眰鳌爆F(xiàn)實(shí)上是闡釋《周易》經(jīng)文的專著，即《彖傳》上下、《象傳》上下、《文言》、《系辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》，共計(jì)七種十篇。因其闡明經(jīng)文大義，如本經(jīng)之羽翼，故漢人稱之”十翼”，后代統(tǒng)稱《易傳》。名言名句：1、獨(dú)立不懼，幽居無悶2、善不積，不敷以成名；惡不積，不敷以滅身3、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂4、上交不諂，下交不瀆5、君子以思不出其位6、天行健，君子以自強(qiáng)不斷?！吨芤?乾卦?第一》7、師出以律，失律兇也8、同聲相應(yīng)，同氣相求9、觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化終日下10、居上位而不驕，在下位而不憂?！吨芤?乾卦?第一》11、君子以思患而豫防之12、時止則止，時行則行；消息不失當(dāng)時，其道光亮13、君子以居賢德善俗14、君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)15、見善則遷，有過則改16、君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之?！吨芤?乾卦?第一》17、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以藏身也18、隱惡揚(yáng)善，順天休命19、君子以儉德辟難，不行榮以祿20、言有物而行有恒21、不恒其德，無所容也22、君子敬以直內(nèi)，義以方外23、修辭立其誠，因而居業(yè)也24、方以類聚，物以群分25、君子進(jìn)德修業(yè)，欲準(zhǔn)時也26、積德之家，必剩余慶；積不善之家，必剩余殃27、君子以順德，積小以魁偉28、天下同歸而殊途，一律而百慮。29、陣勢坤，君子以厚德載物。《周易?坤卦?第二》30、君子以虛受人31、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭?！吨芤紫缔o上》32、勞而不伐，有功而不德，厚之至也33、見善則遷，有過則改?！吨芤?益卦?第四十二》34、君子以多識序言往行，以畜其德35、仁者見之謂之仁；智者見之謂之智36、謙謙君子，卑以自牧也37、慎言語，節(jié)飲食38、窮則變，變則通，通則久。《周易?系辭下》?《大學(xué)》《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，此后《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為"經(jīng)”一章，”傳"十章。經(jīng)一章提議了明顯德、親民、止于至善三條綱目，又提議了格物、致知、赤心、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條款。八個條款是實(shí)現(xiàn)三條綱目的途徑。十章分別解說明顯德、親民、止于至善、本末、格物致知、赤心、正心、修身、齊家、治國平天下。名言名句：1、生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。（第十七章）2、古之欲明顯德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格爾后知至，知至爾后意誠，意誠爾后心正，心正爾后身修，身修爾后齊家，家齊爾后國治，國治爾后天下平。（第二章）3、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡腐臭，如好好色，此之謂自謙。（第三章）4、為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子；止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。（第三章）5、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。（第三章）6、道得眾，則得國；失眾，則失國。（第十四章）7、君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。（第三章）8、君子有諸已爾后求諸人，無諸已爾后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。（第十^一章）9、大學(xué)之道，在明顯德，在親民，在止于至善。知止?fàn)柡笥卸?，定爾后能靜，靜爾后能安，安爾后能慮，慮爾后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。（第一章）10、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。（第十六章）11、善人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，蕾必逮夫身。（第十六章）12、所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍。（第十二章）13、物格爾后知至，知至爾后意誠，意誠爾后心正，心正爾后身修，身修爾后齊家，家齊爾后國治，國治爾后天下平。（第二章）?《中庸》《中庸》原是《小戴禮記》中的一篇。舊說《中庸》是子思所作。原來是秦漢時儒家的作品，它也是中國古代討論教誨表面的重要論著。中庸便是即不善也不惡的人的個性。從人性來講，便是人性的根基，人的基礎(chǔ)智慧個性。實(shí)質(zhì)上用當(dāng)代筆墨表述便是”臨界點(diǎn)"，這便是難以控制的"中庸之道”。人性的不善也不惡的個性，從臨界點(diǎn)向上便是道；向下便是非道。向上便是善；向下便是惡。名言名句：1、好問而好察邇言；隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩頭，用此中於民。（第六章）2、博學(xué)之，訊問之，慎思之，明辨之，篤行之。（第章）3、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。（第一章）4、隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩頭，用此中於民。（第六章）5、定命之謂性，任性之謂道，修道之謂教。（第一章）6、唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則能夠贊天地之化育；能夠贊天地之化育，則能夠與天地參矣。（第二章）?《孟子》孟子（前372年?前289年），山東鄒城人，漢族。名軻，字子輿，又字子車、子居。父名激，母鄒氏。孟子遠(yuǎn)祖是魯國貴族孟孫氏，后家境陵夷，從魯國搬家鄒國。孟子三歲失怙，孟母艱巨地將他扶養(yǎng)成人，孟母管制甚嚴(yán)，其”孟母三遷"、"孟母斷織”等故事，成為千古佳話，是后代母教之模范。生于周烈王四年，死于周赧王二十六年。是中國古代宏大的思維家，教誨家。戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一。著有《孟子》一書，屬語錄體散文集。《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其高足協(xié)同編寫而成，記實(shí)了孟子的語言、政治主張和政治動作的儒家經(jīng)典著作。孟子師承孔伋（孔子之孫普通來說是師承自孔伋的弟子），承繼并發(fā)揚(yáng)了孔子的思維，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有"亞圣”之稱，與孔子并稱為”孔孟”。孟子曾仿效孔子，攜帶徒弟游說列國。但不被其時列國所接納，退隱與高足一起著書。有《孟子》七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》；《萬章》上下;《告子》上下；《用心》上下。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，提議”仁政"、”王道"，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱”四書”。此后直到清末，”四書”一貫是科舉必考內(nèi)容。孟子的說理流通，氣概氣派充裕并善于論辯。孟子在人性題目上提議性善論。注意是人性向善，不是人性本善。名言名句：1、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不行得兼，舍魚而取熊掌也。生亦所所欲，義亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取義者也。（告子上）2、憐憫之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；推諉之心，禮之端也；好壞之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。（公孫丑上）3、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，爾后人毀之；國必自伐，爾后人伐之。（離婁上）4、天作孽，猶可違，自作孽，不行活。（公孫丑上）5、以力服人者，非心折也，力不贍（充裕）也；以德服人者，中心悅而誠服也。（公孫丑上）6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（梁惠王上）7、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，因而動心忍性（使心里震動，牢固個性），曾（增）益其所不及。（告子下）8、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下，故觀子海者難為水，游于偉人之門者難為言。（用心上）9、挾泰山以超北海，語人曰：我不及。是誠不及也。為父老折枝，語人曰：我不及。是不為也，非不及也。（梁惠王上）10、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求?！对娊?jīng)王風(fēng)黍離》11、大人者，不失其小兒百姓之心也。（離婁下）12、養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。（用心下）13、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（梁惠王下）14、上有好者，下必有甚焉者矣。（滕文公上）?《尚書》《尚書》是我國最古的官方史書，是我國第一部上古史籍文件和局部追述古代古跡著作的匯編，它留存了商周格外是西周初期的一些重要史料?！渡袝废鄠饔煽鬃泳幾?，但有些篇是自后儒家增加進(jìn)去的。西漢初存28篇，因用漢代風(fēng)行的筆墨隸書書寫，稱《今文尚書》。再有相傳在漢武帝時從孔子住宅壁中發(fā)掘的《古文尚書》（現(xiàn)只存篇目和小批佚文）和東晉梅賾所獻(xiàn)的偽《古文尚書》（較《今文尚書》多16篇）。如今風(fēng)行的《十三經(jīng)注疏》本《尚書》，便是《今文尚書》和偽《古文尚書》的和編本?！渡袝匪?，為虞、夏、商、周各代典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命等文獻(xiàn)。此中虞、夏及商代局部文獻(xiàn)是據(jù)據(jù)說而寫成，不盡可靠。"典”是重要史實(shí)或?qū)ｎ}史實(shí)的紀(jì)錄；"謨”是記君臣謀劃的；”訓(xùn)”是臣開發(fā)君主的話『誥”是鼓勵的文告;‘誓”是君主訓(xùn)誡士眾的誓詞；"命”是君主的號召。另有以人名標(biāo)題的，如《盤庚》、《微子》；有以事為標(biāo)題的，如《高宗肜日》、《西伯戡黎》；有以內(nèi)容為標(biāo)題的，如《洪范》、《無逸》。這些都屬于記言散文。也有敘事較多的，如《顧命》、《堯典》。此中的《禹貢》，飾辭夏禹治水的記實(shí)，實(shí)為古地理志，與全書式樣紛歧，當(dāng)為后人的著述。自漢以來，《尚書》一貫被視為中國封建社會的政治哲學(xué)經(jīng)典，既是帝王的教科書，又是王孫公子及士醫(yī)生必遵的”大經(jīng)大法”，在史籍上很有影響。名言名句：1、德無常師，主善為師2、以公滅私，民其允（信）懷（歸向）。《尚書周官》3、與治同道，罔不興；與亂同事，罔不亡4、若抬高，必自下；若陟遐，必自邇5、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸6、德日新，萬邦惟懷；志自滿，九族乃離7、為山九仞，半途而廢?！渡袝?旅獒》8、克勤于邦，克儉于家?！渡袝?大禹謨》9、為善差別，同歸于治；為惡差別，同歸于亂10、能自得師者王，謂人莫己若者亡11、惟日孜孜，無敢逸豫12、滿招損，謙受益13、貌日恭，言日從，視日明，聽日聰，思曰睿14、若火之燎于原，不行向邇，其猶可毀滅15、無侮老成人，無弱孤有幼16、皇天無親，惟德是輔；民氣無常，惟惠之懷17、視遠(yuǎn)惟明，聽德惟聰?！渡袝?太甲中》18、玩人喪德，玩物喪志?！渡袝瞄帷?9、詩言志，歌永言，聲依永，律和聲20、必有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大21、好問則裕，自用則小22、股肱惟人，良臣惟圣23、非知之艱，行之惟艱24、弗慮胡獲？弗為胡成25、視遠(yuǎn)惟明，聽德惟聰26、靜言庸違，象恭滔天。《尚書堯典》27、天作孽，猶可違；自作孽，不行逭28、爾身克正，罔敢弗正29、民惟國脈，本固邦寧30、克勤于邦，克儉于家31、不學(xué)墻面，蒞事惟煩32、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸?！渡袝?大禹謨》33、志以道寧，言以道接34、若農(nóng)服田，力穡乃亦有秋35、不矜細(xì)行，終累盛德36、人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)37、立愛惟親，立敬惟長，始于家邦，最后四海38、惟事事，乃其有備，早為之所39、若網(wǎng)在綱，有條而不紊40、若網(wǎng)在綱，有條而紊?！渡袝?盤庚上》41、立德務(wù)滋，除惡務(wù)本42、直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲43、與人不求備，檢身若不足44、克明俊德，以親九族。九族既睦，平章平民。平民昭明，協(xié)和萬邦。《尚書?堯典》45、木從繩則正，后從諫則圣?《年齡左傳》《年齡》，又稱《麟經(jīng)》（《麟史》）。是魯國的紀(jì)年史，經(jīng)歷了孔子的修訂。紀(jì)錄了從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）的史籍，是中國現(xiàn)存最早的一部紀(jì)年體史書?！赌挲g》一書的史料代價很高，但不完備，王安石乃至說《年齡》是”斷爛朝報(bào)”。亦是儒家經(jīng)典之一?！赌挲g》中的筆墨非凡簡潔，事項(xiàng)的紀(jì)錄很粗略，但242年間諸侯攻伐、盟會、篡弒及祭奠、災(zāi)異禮俗等，都有紀(jì)錄。它所記魯國十二代的世次歲月，完全正確，所載日食與西方學(xué)者所著《蝕經(jīng)》對照，相互合適的有30多次，足證《年齡》并非昔人憑空虛撰，可以定為信史。然而在恒久的散布?xì)v程中，它在筆墨上不免有論脫增竄之類的題目。《年齡》最初原文僅18000多字，現(xiàn)存版本則只有16000多字。在語言上極為簡練，遣詞有條有理。就因筆墨過于簡質(zhì)，后人不易明白，因而詮釋之作相繼出現(xiàn)，對書中的紀(jì)錄實(shí)行解說和闡明，稱之為"傳”。此中左丘明《年齡左氏傳》，公羊高《年齡公羊傳》，谷梁喜《年齡谷梁傳》合稱《年齡三傳》參加儒家經(jīng)典?，F(xiàn)《年齡》原文普通合編入《左傳》作為"經(jīng)”，《左傳》新增內(nèi)容作為”傳”。據(jù)《漢書?藝文志》紀(jì)錄，為年齡作傳者共5家：《左氏傳》30卷；《公羊傳》11卷；《谷梁傳》11篇；《鄒氏傳》11卷；《夾氏傳》11卷。此中后兩種已經(jīng)不存。公羊傳和谷梁傳成書于西漢初年，用其時風(fēng)行的隸書所寫，稱為今文。左傳有兩種，一種出于孔子舊居的墻壁之中，運(yùn)用秦朝昔日的古代字體寫的，稱為古文；一種是從戰(zhàn)國時期的荀卿散布下來的。名言名句：1、人誰無過，過而能改，善莫大焉。2、末大必折，尾大不掉。3、多行不義必自斃。4、安不忘危，思則有備，早為之所。?《詩經(jīng)》中國最早的詩歌總集。它搜集了從西周初期至年齡中葉大略500年間的詩歌305篇。先秦稱為《詩》或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿襲至今?！讹L(fēng)》又稱《國風(fēng)》，一共有15組，”風(fēng)”本是樂曲的統(tǒng)稱。15組國風(fēng)并不是15個國度的樂曲，而是十幾個地域的樂曲。國風(fēng)包羅周南、召南、北K、鄘、衛(wèi)、王、關(guān)B、檜、齊、魏、唐、秦、豳、陳、曹的樂歌，共160篇。國風(fēng)是其時本地盛行的歌曲，帶有地方色彩。從內(nèi)容上說，大多數(shù)是民歌。作者大多是民間歌手，但是也有部分貴族?？创堆拧返拿靼子懈黝惒顒e的主張。一種主張以為是指周朝直接統(tǒng)治地域的音樂，”雅"有"正”的意思，把這種音樂看作"正聲”，意在證明和其他地方音樂的區(qū)別。也有人說"雅"與"夏"相似，夏是周朝直接統(tǒng)治地域的稱謂。另有主張以為，《雅》是指大眾能懂的典雅音樂?！堆拧饭?05篇，分為《大方》31篇和《小雅》74篇?！堆拧范鄶?shù)是朝廷仕宦及公卿醫(yī)生的作品，有一小局部是民歌。其內(nèi)容實(shí)在都是關(guān)于政治方面的，有贊頌善人好政的，有譏諷弊政的。只有幾首表達(dá)個體情感的詩。但是沒有情詩?！俄灐肥琴F族在家廟中祭奠鬼神、贊美治者好事的樂曲，在演奏時要配以舞蹈。又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》，共40篇。此中《周頌》31篇，以為大概是西周時的作品、多作于周昭王、周穆王昔日；《魯頌》4篇，以為大概是魯僖公時的作品；《商頌》則以為是年齡昔日宋國的作品。名言名句：1、淇則有岸，隰則有泮。《詩經(jīng)。衛(wèi)風(fēng)。氓》2、人之多言，亦可畏也?！对娊?jīng)?鄭風(fēng)?將仲子》3、投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤?！对娊?jīng)?衛(wèi)風(fēng)?木瓜4、高岸為谷，深谷為陵。《詩經(jīng)?小雅?十月之交》5、月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！对娊?jīng)?陳風(fēng)?月出》6、桃之夭夭，灼灼其華?！对娊?jīng)?周南?桃天》7、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。《詩經(jīng)?小雅?采薇》8、于嗟女兮，無與土耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不行說也。9、峻嶺仰止，景行去處。《詩經(jīng)?小雅?車轄》10、一日不見，如三秋兮！《詩經(jīng)?王風(fēng)?采葛》11、豈曰無衣？與子同袍。12、胡為乎泥中！《詩經(jīng)?邶風(fēng)?退步》13、樂只君子，萬壽無疆?！对娊?jīng)?小雅?南山有臺》14、天步艱巨，之子不猶?！对娊?jīng)?小雅?白華》15、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣?！对娊?jīng)?小雅?斯干》16、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深谷，如履薄冰?！对娊?jīng)?小雅?小旻》17、修我甲兵，與子偕行！《詩經(jīng)?秦風(fēng)?無衣》18、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《詩經(jīng)?周南?關(guān)雎》19、漢之廣矣，不行泳思；江之永矣，不行方思?！对娊?jīng)?周南?漢廣》20、如切如磋，如琢如磨。《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》21、我心匪石，不行轉(zhuǎn)也。我心匪席，不行卷也。《詩經(jīng)?邶風(fēng)?柏舟》22、我思昔人，實(shí)獲我心！《詩經(jīng)?邶風(fēng)?綠衣》23、河水清且漣猗?！对娊?jīng)?魏風(fēng)?伐檀》24、匪女之為美，佳人之貽?！对娊?jīng)?邶風(fēng)?靜女》25、參考之資，能夠攻玉。26、青青子衿，悠悠我心?！对娊?jīng)?鄭風(fēng)?子衿》27、赳赳武夫，公侯腹心?！对娊?jīng)?周南?兔置》28、未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷?！对娊?jīng)?召南?草蟲》29、稱彼兕觥：萬壽無疆！《詩經(jīng)?豳風(fēng)?七月》30、呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有高朋，鼓瑟吹笙?！对娊?jīng)?小雅?鹿鳴》31、巧笑倩兮，美目盼兮?！对娊?jīng)?衛(wèi)風(fēng)?碩人》32、凱風(fēng)自南，吹彼棘薪?！对娊?jīng)?邶風(fēng)?凱風(fēng)》33、天實(shí)為之，謂之何哉！《詩經(jīng)?邶風(fēng)?北門》34、死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老?！对娊?jīng)?邶風(fēng)?伐鼓》35、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》36、委委佗佗，如山如河?！对娊?jīng)??br/>人而無儀，不死作甚？《詩經(jīng)??br/>37、如月之恒，如日之升?！对娊?jīng)?小雅?天?！?8、鶴鳴于九皋，聲聞于天?！对娊?jīng)?小雅?鶴鳴》39、靜言思之，不及奮飛。40、七月流火，玄月授衣。41、既見君子，云胡不喜?！对娊?jīng)?鄭風(fēng)?風(fēng)雨》42、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。《詩經(jīng).王風(fēng)?黍離》其他名言名句參考：1、何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。3、君，君；臣，臣；父，父；子，子。4、唯上知與下愚，不移。5、五畝之宅，樹之以桑，五十者能夠衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者能夠食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家能夠無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。6、溫故而知新，能夠?yàn)閹熞印?、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。8、道聽而涂說，德之棄也！9、人而無信，不知其可也。10、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。23、剛毅木訥，近仁。24、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。25、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。26、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。27、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。28、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。29、天時不如地利，地利不如人和。30、年四十而見惡焉，其終也已！31、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。32、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。33、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣！34、中人以上，能夠語上也；中人以下，不能夠語上也。35、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。36、仁則榮，不仁則辱。37、養(yǎng)心莫善于寡欲。38、為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。39、賢者在位，能者在職。40、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。41、說大人則藐之，勿視其巍巍然。42、過而不改，是謂過矣！43、君子不怨天，不尤人。44、諸侯之寶三：土地人民政事，寶珠玉者，殃必及身。45、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。46、始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。47、片言能夠折獄者，其由也與！48、生于憂患而死于安樂也。49、w&池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾。50、明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。51、知之者不如好之者，好之者