2020教育學(xué)重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)整理精品資料精品資料僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除謝謝僅供學(xué)習(xí)與交流，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除謝謝PAGE21.學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件，是教學(xué)的起點(diǎn)。2.（C）認(rèn)為陳述性知識(shí)的例題及其例題網(wǎng)絡(luò)來(lái)表征。A皮亞杰B加C安德森D羅杰教師工作的特點(diǎn)對(duì)象的特殊性決定了教師工作的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性勞動(dòng)的內(nèi)的延時(shí)性容決定了教師工作的多面性（3）勞動(dòng)的方式?jīng)Q定了教師工作具有個(gè)體性與集體性相結(jié)合的特點(diǎn)（4）勞動(dòng)的質(zhì)量決定了教師工作的自覺(jué)性和創(chuàng)造性（5）勞動(dòng)的效果決定了教師工作的延時(shí)性被公認(rèn)為是行為主文學(xué)習(xí)觀與認(rèn)知主文學(xué)習(xí)觀相結(jié)合的代表是B加涅5.A奧蘇伯爾 C布魯納B加涅教育心理學(xué)的概念，最早由俄國(guó)教育與心理學(xué)家卡普杰列夫于1877年提出的。但由于其理論結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，還是基于普通心理學(xué)的理論對(duì)教育進(jìn)行分析研究，且當(dāng)時(shí)心理學(xué)也尚未成為獨(dú)立科學(xué)，因此影響非常有限。目前國(guó)際公認(rèn)正式提出“教育心理學(xué)”獨(dú)立學(xué)科概念的，是美國(guó)心理學(xué)家愛(ài)德華·李·桑代克(EdwardLeeThorndike1874.08.31—1949.08.09)。他也是第一個(gè)正式確立教育心理學(xué)體系的人，被譽(yù)為教育心理學(xué)的鼻祖；認(rèn)知策略最早是1965年在研究人工概念時(shí)提出(B).A安德森社會(huì)心理學(xué)這一術(shù)語(yǔ)，最早是由（提出來(lái)的。謝里夫B．羅斯C．謝夫勒D．麥獨(dú)孤《我們?cè)鯓铀季S》的作者是（）。A.杜威懷特海C.盧梭D.A.杜威化和時(shí)代要求的教育運(yùn)動(dòng)。這一運(yùn)動(dòng)史稱（）。進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)B.新行為主義教育運(yùn)動(dòng)C.新教育運(yùn)動(dòng)D.全納教育運(yùn)動(dòng)“中華人民共和國(guó)公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、的教育目的，它來(lái)自（）。A.《中華人民共和國(guó)憲法》A.《中華人民共和國(guó)憲法》《中華人民共和國(guó)教育法》D.《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》13.2006年9月修訂的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》明確了義務(wù)教育的公益性和（）。B.強(qiáng)制性C.B.強(qiáng)制性C.統(tǒng)一性

D.普惠性新法進(jìn)一步明確了我國(guó)義務(wù)教育的公益性、統(tǒng)一性和強(qiáng)制性（又叫義務(wù)性）。這是義務(wù)教育的三個(gè)基本性質(zhì)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出的工作方針包括（）。A.育人為本B.改革創(chuàng)新C.提高質(zhì)量D.全面發(fā)展育人為本、改革創(chuàng)新、提高質(zhì)量、促進(jìn)公平在古代，“道”和“德”是兩個(gè)概念，道德二字合用，始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的（）。D.荀子A.老子B.孟子C.孔子D.荀子“愛(ài)國(guó)守法”的教師職業(yè)道德規(guī)范規(guī)定的具有職業(yè)行為要求是（）。A.A.全面貫徹國(guó)家教育方針B.自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)C.依法履行教師職責(zé)權(quán)利D.保護(hù)學(xué)生的生命安全文化事業(yè)的發(fā)展，對(duì)此專設(shè)一章作了原則性規(guī)定的法律是（）。A.《中華人民共和國(guó)高等教育法》B.《中華人民共和國(guó)教師法》C.《中華人民共和國(guó)民辦教育促進(jìn)法》D.《中華人民共和國(guó)教育法》度，這一現(xiàn)象是（）。D.維持性期望效應(yīng)A.教師期望效應(yīng)B.皮格馬利翁效應(yīng)C.自我應(yīng)驗(yàn)D.維持性期望效應(yīng)皮格馬利翁效應(yīng)，又稱教師期望效應(yīng)或羅森塔爾效應(yīng)，指人們基于某種情境的知覺(jué)而形成的期望或語(yǔ)言，會(huì)使該情境產(chǎn)生適應(yīng)這一期望或語(yǔ)言的效應(yīng)；自我應(yīng)驗(yàn)效應(yīng)，即原先錯(cuò)誤的期望引起把這個(gè)錯(cuò)誤的期望變成現(xiàn)實(shí)的行為；維持性期望效應(yīng)，老師認(rèn)為學(xué)生將維持以前的發(fā)展模式，而對(duì)學(xué)生特別是差生的改變視而不見(jiàn)，甚至否認(rèn)的現(xiàn)皮格馬利翁效應(yīng)，又稱教師期望效應(yīng)或羅森塔爾效應(yīng)，指人們基于某種情境的知覺(jué)而形成的期望或語(yǔ)言，會(huì)使該情境產(chǎn)生適應(yīng)這一期望或語(yǔ)言的效應(yīng)；自我應(yīng)驗(yàn)效應(yīng)，即原先錯(cuò)誤的期望引起把這個(gè)錯(cuò)誤的期望變成現(xiàn)實(shí)的行為；維持性期望效應(yīng)，老師認(rèn)為學(xué)生將維持以前的發(fā)展模式，而對(duì)學(xué)生特別是差生的改變視而不見(jiàn)，甚至否認(rèn)的現(xiàn)象。教學(xué)被視為“遺憾”的藝術(shù)，教師要學(xué)會(huì)反思，反思是一種（）。A.A.教學(xué)策略B.思考方式C.生活方式D.教學(xué)方式“非指導(dǎo)性”教學(xué)模式指羅杰斯“非指導(dǎo)性”教學(xué)模式，其含義應(yīng)是較少有“直接性、命令“較多的不明示性、間接性、非命令性等特征。這種自我評(píng)價(jià)使學(xué)生更能為自己的學(xué)習(xí)負(fù)起責(zé)任，從而更加主動(dòng)、有效、持久地學(xué)習(xí)。高趨高避型動(dòng)機(jī)的學(xué)生同時(shí)受到成功的誘惑和失敗的恐懼教學(xué)目標(biāo)的特點(diǎn)有①預(yù)期性②生成性③整體性④可操作性⑤可測(cè)量性非指導(dǎo)性教學(xué)法的核心和關(guān)鍵是（）。D.人際關(guān)系A(chǔ).了解學(xué)生B.信任學(xué)生C.尊重學(xué)生D.人際關(guān)系庠、序、校、塾都是屬于中國(guó)古代學(xué)校教育體系“上本之于古者圣王之事”、“下原察（察度）民之利”，此謂“三表法”。它的提出者是（）。B.墨子A.老子 韓非子D.B.墨子個(gè)體身心發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在（）。A.個(gè)體身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的個(gè)體身心發(fā)展具有能動(dòng)性個(gè)體身心發(fā)展具有創(chuàng)新性D.個(gè)體身心發(fā)展是自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一個(gè)體身心發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的；個(gè)體身心發(fā)展的特殊性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的；二是人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性?！靶韵嘟玻?xí)相遠(yuǎn)也”。對(duì)這句話解釋正確的有（“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。對(duì)這句話解釋正確的有（）。A.人的遺傳素質(zhì)相差不大B.后天的教育和社會(huì)環(huán)境才是導(dǎo)致人的發(fā)展差異的主要原因C.這是環(huán)境決定論的體現(xiàn)，抹殺了先天稟賦的差異D.這種觀點(diǎn)為從平民中“舉賢才”的主張?zhí)峁┝艘罁?jù)B.盧梭C.B.盧梭C.裴斯泰洛齊D.福祿貝爾A.涂爾干課程的類型是根據(jù)（）來(lái)確定的。A.教學(xué)目的C.D.教學(xué)內(nèi)容中的應(yīng)用，從教育目標(biāo)到教育內(nèi)容、教育方法等都在發(fā)生巨大變化，師生間的關(guān)系已不再是單一的授受關(guān)系，可能同時(shí)是（）。A.同伴關(guān)系不再是單一的授受關(guān)系，可能同時(shí)是（）。A.同伴關(guān)系B.組織者與參與者的關(guān)系C.幫助者與被幫助者的關(guān)系44.信度高，效度未必高。例如，如果我們準(zhǔn)確地測(cè)量出某人的經(jīng)濟(jì)收入，也未必能夠說(shuō)44.效度高，信度也必然高。明他的消費(fèi)水平。 效度低，信度很可能高。例如，即是一項(xiàng)研究未能說(shuō)明社會(huì)流動(dòng)原因，但它很有可能很精確很可靠地調(diào)查各個(gè)時(shí)期各種類型的人的流動(dòng)數(shù)量。效度高，信度也必然高。根據(jù)教育研究的目的不同，可以把教育研究分為（）。D.應(yīng)用研究A.基礎(chǔ)研究C.教育事實(shí)研究D.應(yīng)用研究初中生情緒表現(xiàn)的矛盾性特點(diǎn)有（）。A.強(qiáng)烈、狂暴性與溫和、細(xì)膩性共存B.可變性與固執(zhí)型共存C.D.（不是情緒）韋氏智力測(cè)驗(yàn)（四版）適用兒童人群的年齡范圍是（）。D.6-16歲兒童50.A.3-12歲兒童B.4-6歲半兒童C.6-12歲兒童D.6-16歲兒童16歲稍前的是（）。A.音韻學(xué)習(xí)C.語(yǔ)法學(xué)習(xí)語(yǔ)感學(xué)習(xí)青少年身心發(fā)展的規(guī)律有（）。A.穩(wěn)定性和可變性C.個(gè)別差異性55.1.自我中心言語(yǔ)是由外部言語(yǔ)向內(nèi)部言語(yǔ)轉(zhuǎn)化、由言語(yǔ)的交際機(jī)能向言語(yǔ)的自我調(diào)節(jié)機(jī)轉(zhuǎn)化的一種過(guò)渡形式。持上述觀點(diǎn)的心理學(xué)家是（）。B.維果斯基56.A.皮亞杰 奧蘇貝爾B.維果斯基57.學(xué)生學(xué)習(xí)的特征有：①計(jì)劃性②間接性③有效性④隨意性（錯(cuò)），其中正確的有D.3個(gè)（）。D.3個(gè)58.A.0個(gè)B.1個(gè)C.2個(gè)59.讓兒童先去玩能體現(xiàn)數(shù)學(xué)概念的具體游戲，然后再接觸完全符號(hào)化的概念。這是60.）。B.內(nèi)隱學(xué)習(xí)61.A.外顯學(xué)習(xí) C.程序性學(xué)習(xí)D.B.內(nèi)隱學(xué)習(xí)外顯學(xué)習(xí)是有意搜尋或把規(guī)則應(yīng)用于刺激物領(lǐng)域的學(xué)習(xí)。在外顯學(xué)習(xí)的過(guò)程中，人們的學(xué)習(xí)行為受意識(shí)的控制、有明確目的、需注意資源、要作出一定的努力內(nèi)隱學(xué)習(xí)是自動(dòng)的，外顯學(xué)習(xí)是意志努力的，自動(dòng)性為內(nèi)隱學(xué)習(xí)和外顯學(xué)習(xí)的區(qū)分提供了最直接的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)隱學(xué)習(xí)是穩(wěn)定的，外顯學(xué)習(xí)是易變的；內(nèi)隱學(xué)習(xí)是抽象性的，外顯學(xué)習(xí)是表層的；盡管人們?cè)谡麄€(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中并未意識(shí)到，學(xué)習(xí)獲得的規(guī)則知識(shí)也是說(shuō)不清道不明難以外顯表達(dá)，但此時(shí)獲得的知識(shí)C.使動(dòng)詞和句子的主語(yǔ)一致C.使動(dòng)詞和句子的主語(yǔ)一致63.A.把小數(shù)換算成分?jǐn)?shù)B.認(rèn)識(shí)時(shí)鐘B是認(rèn)知策略

D.寫字認(rèn)知技能也稱智力技能或心智技能，指借助于內(nèi)部言語(yǔ)在頭腦中進(jìn)行的動(dòng)作方式或智力活動(dòng)方式，包括感知、記憶、想象和思維，但以抽象思維因素為其主要成分，所以有時(shí)也叫思維技能。在認(rèn)識(shí)特定事物、解決具體課題時(shí)，這些心理活動(dòng)按一定的、合理的、完善的方式自動(dòng)地進(jìn)行，這就是認(rèn)知技能。如閱讀、寫作、運(yùn)算與解題等都屬于認(rèn)知技能。下列屬于態(tài)度學(xué)習(xí)的有（下列屬于態(tài)度學(xué)習(xí)的有（）。A.兒童對(duì)家庭和其他社會(huì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)B.對(duì)某種活動(dòng)所表現(xiàn)出來(lái)的積極的喜愛(ài)的情感，如音樂(lè)、閱讀等C.有關(guān)個(gè)人品德的某些方面的提升，如愛(ài)國(guó)家、關(guān)切社會(huì)需要和社會(huì)目標(biāo)68.D.對(duì)辨別概念規(guī)則 高級(jí)規(guī)則等的掌握D.應(yīng)用公式解題69.下列屬于有指導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的是（）。D.應(yīng)用公式解題70.A.聽講座B.學(xué)生上實(shí)驗(yàn)課C.兒童嘗試錯(cuò)誤走迷宮社會(huì)力量所辦學(xué)校的教師的待遇，由（C）確定并予以保障。A、上級(jí)主管部門B、地方人民政府財(cái)政部門C、舉辦者D、地方人民政府教育行政部門福祿貝爾，《人的教育》73.73.新中國(guó)教育學(xué)發(fā)生、發(fā)展既得益于我國(guó)學(xué)者對(duì)它的積極主動(dòng)的探索，又與2050年代初蘇聯(lián)社會(huì)主義教育學(xué)的導(dǎo)入有著深刻的關(guān)聯(lián)，特別是凱洛夫的《教育學(xué)》在中國(guó)的傳播和影響。凱洛夫認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，其特殊性表現(xiàn)在學(xué)生領(lǐng)會(huì)的是“人類所獲得的真理”，即間接知識(shí)；學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)常由有經(jīng)驗(yàn)的教師來(lái)領(lǐng)導(dǎo)；在教學(xué)過(guò)程中，要有鞏固和認(rèn)識(shí)的工作，還包括有計(jì)劃地實(shí)現(xiàn)著發(fā)展每個(gè)兒童的智力、道德和體力的工作。凱洛夫進(jìn)而概括出教學(xué)進(jìn)程的基本階段，“感知—理解—鞏固—應(yīng)用”四個(gè)階段。但是凱洛夫忽視了教學(xué)過(guò)程的復(fù)雜性，忽視了師生雙方教學(xué)活動(dòng)的辨證關(guān)系，將此四個(gè)階段概括成普遍規(guī)律，勢(shì)必將教學(xué)工作搞僵化了。D．常模智力測(cè)驗(yàn)中解釋測(cè)驗(yàn)結(jié)果的依據(jù)是）A．信度．效度C．智商D．常模體育的根本任務(wù)是增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)受測(cè)驗(yàn)長(zhǎng)度影響的測(cè)驗(yàn)質(zhì)量指標(biāo)是（A）A．信度B．效度C．難度D．區(qū)分度A．信度（B）A夸美紐斯B赫爾巴特C杜威D凱洛夫78..活動(dòng)和交往是學(xué)生品德形成的（B）BA關(guān)鍵 C內(nèi)容DB為了減少誤差，測(cè)驗(yàn)在編制、施測(cè)、評(píng)分以及解釋等方面都必須遵循一套（D）A．嚴(yán)格規(guī)則B．系統(tǒng)規(guī)則C．標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則