PAGEPAGE4《西游記》豬八戒人物形象分析內(nèi)容摘要：《西游記》是吳承恩所著，被明代人所稱為“四大奇書”之一，是傳統(tǒng)積累型小說(shuō)，且它是最不露集體創(chuàng)作的痕跡，小說(shuō)的作者以自己的風(fēng)格完全溶解了前人對(duì)唐僧取經(jīng)故事所提供的藝術(shù)材料，使小說(shuō)的內(nèi)容和形式都烙上了獨(dú)創(chuàng)、屬于他的個(gè)人風(fēng)格的印記?！段饔斡洝肪哂袧庥粝笳饕馕兜纳衲≌f(shuō)的代表作，而豬八戒則是作者吳承恩在這部作品中著力塑造的一個(gè)喜劇典型。在他的身上既有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質(zhì)以及貪婪自私的本性，又有神的本領(lǐng)，同時(shí)還有豬的形體特征，這充分的體現(xiàn)了作者把人性、神性、豬性的完美結(jié)合。本文通過(guò)對(duì)豬八戒這一古型文學(xué)藝術(shù)形象的內(nèi)涵和意義有更加全面和更加深刻的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：豬八戒

形象分析特點(diǎn)《西游記》是我國(guó)一部具有濃郁象征意味的神魔小說(shuō)的代表作。在這部作品中作者吳承恩著力塑造了孫悟空、豬八戒等一系列的典型形象，豬八戒是作品中喜劇典型的代表。在他的身上作者賦予了獨(dú)特的美學(xué)意義，同時(shí)也賦予了他人性、神性、豬性，是人、神、豬的完美和諧的結(jié)合體。曾經(jīng)有人說(shuō)在《西游記》中，孫悟空與豬八戒的形象的我們現(xiàn)實(shí)生活中的真、善、美與假、惡、丑的對(duì)比，這樣的觀點(diǎn)似乎很具片面性。豬八戒是一個(gè)喜劇典型，他雖然外表丑陋常常被人們看作笑料，卻有著其獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。喜劇的笑是藝術(shù)，它的生命就是笑，笑是喜劇之所以成為喜劇的關(guān)鍵，也是人類區(qū)別“是”與“非”，“美”與“丑”的標(biāo)準(zhǔn)。而在喜劇中，美是間接的被肯定的，一般認(rèn)為正面而具有某些缺點(diǎn)的形象，他的特點(diǎn)就是幽默、就是諷刺性喜劇的美學(xué)特征。藝術(shù)美是基于生活美的，它不限于生活美，同時(shí)也包括生活丑。而豬八戒的形象正是作者將生活中的丑加以典型化和審美化之后，使他成為美的事物的對(duì)立面，經(jīng)過(guò)藝術(shù)美與丑的沖突和斗爭(zhēng)，從而將美與丑的事物展現(xiàn)在我們讀者面前，通過(guò)對(duì)美的肯定達(dá)到對(duì)丑的否定，這樣才使得豬八戒的丑具有強(qiáng)烈的藝術(shù)美的效果。按照中國(guó)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，豬八戒在人們的心目中并不是一個(gè)好的形象。他往往意味著懶惰、丑陋、愚笨等。但是對(duì)于這一形象，千年來(lái)，人們還是很喜愛(ài)的，并在一定的程度上人們喜歡他超過(guò)了喜歡孫悟空，而且最近幾年更是興起了豬八戒熱，有電視劇《春光燦爛豬八戒》、《福星高照豬八戒》，電影《陽(yáng)光燦爛豬八戒》等等，這都充分說(shuō)明豬八戒是非常受寵的。為什么人們?nèi)绱说南矏?ài)他呢？這歸根結(jié)底是由于這一形象閃爍著人性的光輝。他：憨頭憨腦的傻樣，拙嘴拙腮的長(zhǎng)嘴巴，貪吃貪喝的大肚皮，肥敦敦的一身懶肉，針鼻兒那么大點(diǎn)心眼兒，生來(lái)似乎就是一喜劇胚子。有人說(shuō)他是我國(guó)封建社會(huì)晚期的農(nóng)民向市民形象過(guò)渡的代表，也有人說(shuō)他是一個(gè)地地道道的農(nóng)民。的確，他的性格是如此的真實(shí)：愚笨卻又有點(diǎn)小聰明，懶惰卻又很勤奮，貪婪而且自私自利，憨厚老實(shí)又愛(ài)耍小心眼。一、豬八戒是個(gè)貪婪的人人人都是血肉之軀,是有欲望的高級(jí)動(dòng)物，而人類的貪婪是本身的欲望所致，“欲”是人求生存的本能。八戒的貪婪也源于人類最原始“欲”，是本能。八戒的貪婪主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：（一）貪財(cái)眾所周知，西行一路八戒是很貪財(cái)愛(ài)物的，而這一性格特征正是我們?nèi)祟愒夹愿竦捏w現(xiàn)。他是一個(gè)行腳僧，且名為八戒，有著凡夫俗子是習(xí)性，這也正是他人性的表現(xiàn)。西行路上他挖空心思的為自己偷攢私房錢，看到富貴的人家就心癢，得到賞賜的黃金白銀就第一個(gè)跑去接，但是值得肯定的是他雖貪卻貪而不奪。第三十八回，孫悟空以有寶貝為借口騙他到井底背國(guó)王尸身，他聽(tīng)說(shuō)有寶貝就干了這莊買賣。其實(shí)，在作者的敘述中我們不難看到豬八戒這樣做只不過(guò)是為了將來(lái)的衣食考慮，并不是大肆掠取。但是出家人又素以勤儉為本，視金銀為草芥，可是豬八戒所到之處，只要有便宜，他就要千方百計(jì)的沾一沾，早記憶將唐僧是“五葷三厭”的教導(dǎo)拋到九霄云外去了。八十五回，滅法國(guó)的國(guó)王因殺生過(guò)多自感罪孽深重，要拜唐僧為師，八戒聽(tīng)言，“有何贄見(jiàn)之禮”；九十四回，天竺國(guó)公主拋繡球選中唐僧為駙馬，國(guó)王取出黃金十錠、白銀二十錠聊表親禮時(shí)，八戒早已按捺不住即去接了。更讓人覺(jué)得可笑的是八戒還給自己偷攢私房錢七十六回，孫悟空假冒勾司人要八戒的性命，他終于招供在左耳朵眼里藏著四錢六分的私房。這段故事幾乎是家喻戶曉，很多人把它當(dāng)作茶余飯后的笑話講?？墒枪降恼f(shuō)，豬八戒攢這四錢六分的私房也真不容易，用他自己的話說(shuō)“是從牙齒上刮下來(lái)的”。他自從做了和尚，有些善信的人家齋僧，見(jiàn)他食腸寬大，稱錢便給得多些兒，日積月累，才零零碎碎湊到了五錢，攢了這些私房他也舍不得買了嘴吃，想留了買匹布做件衣服，此目的無(wú)可厚非，可是與唐僧、悟空、沙僧他們相比，又讓人覺(jué)得齷齪。說(shuō)到私房，它是中國(guó)古代舊式家庭的產(chǎn)物。在舊式家庭中，兄弟同居，稱各自的住室為私房。這私房小家私的積蓄，便是所謂的私房錢。在舊式家庭中，家政家財(cái)全由家長(zhǎng)主理。這種家庭經(jīng)濟(jì)是不允許有私房積蓄的。私房積蓄被“離心離德”，因?yàn)檫@一行為是破壞家庭貪婪的基礎(chǔ)是自私，八戒的這一性格與孫悟空的大公無(wú)私形成了鮮明的對(duì)比。在比丘國(guó)悟空要救那些落難小兒的性命，八戒卻認(rèn)為“是多管閑事”，是“把別人家的棺材抬到自己家里來(lái)哭”，打仗時(shí)他自己不沖鋒陷陣又怕別人搶了頭功。悟空三打白骨精時(shí)他又幾次三番的在耳朵根子本來(lái)就軟的唐僧面前說(shuō)謊、進(jìn)讒言，嫉妒悟空，慫恿唐僧把他趕走，悟空因妖孽未除而不肯離去，他又以私心度人，誣蔑悟空是想分幾件舊衣破帽才走。如果說(shuō)作者對(duì)豬八戒的貪婪的諷刺帶嘲笑、帶幾分善意的話，那么對(duì)他的自私自利的性格的批判則是嚴(yán)肅認(rèn)真的。二、豬八戒是個(gè)既懶又勤的人在現(xiàn)實(shí)生活中我們每一個(gè)人都是有惰性的，都是會(huì)偷懶的，只是很多時(shí)候我們?cè)诳酥谱约旱亩栊远眩i八戒是人類社會(huì)中的一分子，又有著豬的形體特征，因此他本身就是一個(gè)很懶惰的人，而他很多時(shí)候又是在餓著肚子的情況下偷懶的，主觀的說(shuō)，他這樣也是情有可原的。比方說(shuō)唐僧讓他去巡山，而他卻在偷懶睡覺(jué)，，根本原因就是他餓著肚子，人在餓著肚子的時(shí)候是很不愿意做事的，這是人本身的惰性所促使，在主觀上是可以接受的。在肯定豬八戒懶惰的同時(shí)，我們無(wú)可否認(rèn)的是他的勤快。上回就提到豬八戒是農(nóng)民說(shuō)，在高老莊生活的那段時(shí)光，八戒就做了幾年地地道道的農(nóng)民、莊稼漢。他入贅高老莊做養(yǎng)老女婿的時(shí)候全面的展示了他的勞動(dòng)本領(lǐng)。他曾對(duì)孫悟空變化的高小姐說(shuō)：“我雖然吃了你家些飯食，但也沒(méi)白吃你的，我曾替你家搬磚運(yùn)瓦，掃地通溝，筑土打墻，耕田耙地，種麥插秧，創(chuàng)家立業(yè)”，這些都很符合他在高老莊的那段生活實(shí)際，這說(shuō)明干苦累活計(jì)，都是豬八戒的優(yōu)長(zhǎng)，有高員外的話語(yǔ)作證：“耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖”，說(shuō)他“勤快”，稱贊他“好”。只是可惜八戒常常偷懶并且說(shuō)些牢騷的話，到頭來(lái)惹得個(gè)無(wú)功的下場(chǎng)。六十四回和六十七回，唐僧師徒過(guò)荊棘嶺、稀柿街，要不是八戒開(kāi)通道路，西天取經(jīng)的大業(yè)怕也就要半途而廢了。荊棘嶺八百里，八戒掄耙干了兩日兩夜；七絕山稀柿街亦八百里，亙古無(wú)人行走，八戒用嘴巴拱了亦兩日兩夜。這可不是他耍歡一時(shí)間沖動(dòng)，這勞苦之功絕不亞于孫悟空苦戰(zhàn)取經(jīng)路上的任何一個(gè)魔頭。想來(lái)，人們喜歡豬八戒與喜歡美猴王是絕不相同的。人們對(duì)于豬八戒沒(méi)有對(duì)于孫悟空的那種崇敬，只不過(guò)是在他的身上找樂(lè)子而已。這是因?yàn)槲覀內(nèi)祟愑蟹N“以偏概全”的毛病，這是人的劣根性在作祟。他們看們到八戒自私，貪婪，懶惰，只把八戒當(dāng)作“丑角兒”，視為笑料，這是很不公平的。美國(guó)科學(xué)家富蘭克林曾說(shuō)過(guò)：惰性，像生銹一樣，比操勞更能消耗身體。經(jīng)常用的鑰匙總是閃閃發(fā)亮的。他從懶惰和操勞兩個(gè)方面闡述了人生的意義：懶惰使人生銹得暗淡無(wú)光，而操勞讓人生光芒四射。這是很具哲理的，假如我們把豬八戒也當(dāng)作鑰匙看待，那么這把鑰匙是生過(guò)銹的，可是這把鑰匙也開(kāi)過(guò)鎖，也閃亮過(guò)。因此我們不能僅僅因?yàn)樗^(guò)銹而忽視他曾經(jīng)的閃亮。三、豬八戒是個(gè)愚笨又聰明的人八戒有著憨頭憨腦的傻樣，面對(duì)財(cái)食女色，他常常迷失了本性，憨態(tài)盡顯，丑態(tài)百出。四圣試禪心的時(shí)候，他丑態(tài)百出，顯現(xiàn)了固有的愚笨。在整個(gè)作品中，幾乎所有的人都叫他“呆子”、“夯貨”，他自己也承認(rèn)自己“呆”、“夯”。唐僧派他去巡山，他偷懶睡覺(jué)，被悟空變化的啄木鳥啄了一下，他以為是被妖怪戳了一槍；后來(lái)又把三塊青石當(dāng)作唐僧、悟空、沙僧，獨(dú)個(gè)兒一問(wèn)一答的演習(xí)謊話。作者津津樂(lè)道地給我們展示了八戒的種種憨態(tài)，諸般洋相，在調(diào)笑式的揶揄中將八戒的性格特征突現(xiàn)得淋漓盡致。但是我們不能因此而認(rèn)定他是愚笨的，事實(shí)上，正如唐僧所說(shuō)“那呆子雖是心性愚頑，卻只是一味蒙直”。的確，在夯笨外衣的籠罩之下，八戒也顯得淳樸率直，聰明伶俐?！爸羌っ篮锿酢保私涑浞值睦米约旱纳眢w特征來(lái)做文章，他拿自己的丑態(tài)來(lái)開(kāi)涮并大大夸張之。他善于察言觀色，見(jiàn)機(jī)行事，聰明的激將著美猴王去救落難的唐僧。四十七回，取經(jīng)一行至通天河時(shí)，河水浪濤滾滾，深淺莫測(cè)，孫悟空都覺(jué)得束手，而八戒卻想相互了用鵝卵石拋在當(dāng)中，若水濺出來(lái)，是淺，若是咕嘟嘟沉下去有聲，是深。這種注意也只有八戒才能想出，作品之中處處都可