第五單元歐洲的某某改革單元檢測新人教版選修1(時間:60分鐘滿分:100分)一、選擇題(本大題共15小題,每小題3分,共45分。在每小題給出的四個選項中,只有一項是最符合題目要求的)教皇為查理大帝加冕1從800年教皇利奧三世為查理大帝加冕開始,在中世紀(jì)的西歐,國王的加冕典禮必須由教皇主持。這一現(xiàn)象從本質(zhì)上反映出當(dāng)時的歐洲()A.王權(quán)受到教權(quán)的制約B.王權(quán)神圣不可侵犯C.國王相信“君權(quán)神授”D.教會主宰精神世界解析國王的加冕典禮必須由教皇主持,這樣世俗君主的權(quán)力就有了神圣的性質(zhì),但是,王權(quán)也必須依附于教權(quán),受到教皇的制約。答案A2教皇英諾森三世(1198—1216年在位)認(rèn)為基督交給教皇理治的不僅僅是教會而是全世界,并自稱是“萬王之王,萬主之主”。A.英諾森三世在極力維護教會的權(quán)力下列相關(guān)的解釋不正確的是()B.英諾森三世認(rèn)為教權(quán)高于王權(quán)C.英諾森三世把教皇權(quán)力推崇到了極點D.英諾森三世時教權(quán)已全面衰落解析題干材料中的觀點反映出英諾森三世極力維護和夸大教權(quán),但材料沒有反映出教權(quán)受到威脅。答案D3觀察下圖,下列相關(guān)的解釋正確的是()羅馬教皇觀望出售贖罪券的情景A.通過贖罪券教皇樹立了權(quán)威B.出售贖罪券是教會榨取錢財?shù)闹匾侄蜟.民眾通過贖罪券解脫了苦難D.出售贖罪券為資本主義發(fā)展積累了資本解析教會宣稱欺騙榨取錢財?shù)氖侄?。答案B,購買贖罪券的錢落入錢柜叮當(dāng)作響的時候,就贖清了一切罪過,這完全是靠413世紀(jì)30年代,天主教會開始設(shè)立某某裁判所,對持“異端”思想的這一現(xiàn)象反映的本質(zhì)問題是()擁有至高無上的權(quán)力B.天主教會開始墮落人進行殘酷迫害。A.天主教會C.天主教會的神權(quán)地位受到?jīng)_擊D.天主教會禁錮人性解析天主教會對“異端”進行殘酷鎮(zhèn)壓,是為了維護其至高無上的神權(quán)地位,這在客觀上反映了其說教的虛偽性。中世紀(jì)晚期,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人們認(rèn)識自然能力的提高,天主教會的說教不斷受到?jīng)_擊,其神權(quán)地位受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。答案C5英國的威克里夫被稱為“某某改革的晨星”,他在歐洲最早倡導(dǎo)進行某某改革。下列觀點與其主X相符的是()A.任何統(tǒng)治權(quán)都來自上帝的恩典B.教會是上帝與信徒之間的最佳中介C.《圣經(jīng)》和教皇命令都是教條解析威克里夫認(rèn)為每個人只要相信《圣經(jīng)》,根本不需要教會和教士,某某教規(guī)及儀式完全沒有必要,他還抨擊了教會聚斂財富,要求國家沒收教會的財產(chǎn)。因此,B、C、D三項的敘述都與其主X不相符。答案A616世紀(jì)初,羅馬教廷每年從德意志榨取的財富達(dá)30萬古爾登,這個數(shù)目比神圣羅馬帝國皇帝的年均收入高出好幾倍,等于1497年德皇所征稅額的21倍。這種現(xiàn)象從本質(zhì)上表明()A.德意志為教皇貢獻(xiàn)了許多財物B.神圣羅馬帝國皇帝的社會地位較低C.德意志地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平較高D.羅馬教廷對德意志進行瘋狂的掠奪解析16世紀(jì)初,德意志處于政治上的搜刮對象,從那里劫走大量財富。答案D分裂狀態(tài),羅馬教皇利用其分裂,將德意志當(dāng)作重要的路德焚燒教皇令釋不正確的是()7觀察右圖,下列相關(guān)的解A.焚燒教皇令是對教皇權(quán)威的蔑視B.焚燒教皇令說明路德與教皇徹底決裂C.焚燒教皇令是路德信仰動搖的表現(xiàn)D.焚燒教皇令反映了德意志人的心聲解析德意志某某改革的目的是擺脫羅馬教皇的控制,而不是要廢除某某信仰。路德焚燒教皇令,說明他蔑視教皇權(quán)威,但他仍然是虔誠的某某信徒,他主X建立民族教會,簡化某某儀式,要求進行某某改革。因此,C項的敘述是不正確的,符合題意。答案C8文藝復(fù)興和某某改革都以人文主義的精神推動了社會的發(fā)展。下列說法能反映某某改革時期人文精神內(nèi)涵的是()A.“贖罪券可以使人的原罪得到赦免”B.“人是萬物的靈長”C.“每個人都是自己的牧師”D.“上帝的救贖使人得救”解析人文精神在文藝復(fù)興與某某改革當(dāng)中體現(xiàn)的是資產(chǎn)階級的思想理念:以人為中心而不是以神為中心,體現(xiàn)人的價值、尊嚴(yán)與自主發(fā)展的主觀能動性。故選C項。A、D兩項與題意不符,B項僅能體現(xiàn)出文藝復(fù)興階段人文主義的色彩。答案C9馬丁·路德主X人人都可以同上帝直接溝通。某班同有以下幾點認(rèn)識,明顯不正確的是()A.路德的主X否定了教皇的權(quán)威學(xué)對這一觀點進行研究性學(xué)習(xí)時B.路德的主X否定了教會的中介作用C.路德的主X會導(dǎo)致思想的混亂D.路德的主X肯定了人文主義的價值解析“人人都可以同上帝直接溝通”,建立在對某某絕對信仰的基礎(chǔ)之上,這種觀點并不會沖擊某某信仰本身。因此,C項的推斷明顯是錯誤的,符合題意。答案C農(nóng)民戰(zhàn)爭10觀察右圖,下列相關(guān)的敘述符合史實的是()A.教會發(fā)動農(nóng)民反對某某改革引發(fā)了戰(zhàn)爭B.某某改革推動了下層民眾的反封建斗爭C.農(nóng)民戰(zhàn)爭反映了農(nóng)民對改革的迫切期望D.德意志通過農(nóng)民戰(zhàn)爭取得了改革的成功解析馬丁·路德的某某改革在德意志引起了極大的反響,掀起了反對羅馬教廷的風(fēng)潮,推動了廣大下層民眾的反封建斗爭。德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭是下層民眾反封建斗爭的反映。答案B11導(dǎo)致下列左圖向右圖變化的原因不包括()A.資本主義經(jīng)濟的發(fā)展B.某某神學(xué)被驅(qū)逐出社會領(lǐng)域C.天主教內(nèi)部的腐敗D.羅馬教會與歐洲世俗王權(quán)的矛盾斗爭解析圖示體現(xiàn)了某某改革前后階級關(guān)系和社會力量的對比與變化。這種變化與資本主義的發(fā)展和某某改革有密切的關(guān)系,因原此因包含A、C、D三項。B項說法錯誤,故本題選B項。答案B12德國學(xué)者韋伯發(fā)現(xiàn)在歐美的一些多某某國家,“商界領(lǐng)袖和資本所有者,還有現(xiàn)代企業(yè)中的高級技術(shù)工人,特別是受過高等技術(shù)培訓(xùn)和商業(yè)培訓(xùn)的人員,絕大多數(shù)都是新教徒”。這種現(xiàn)象與下列哪一思想密切相關(guān)()A.人文主義B.“因信稱義”C.“先定論”D.理性主義解析天主教認(rèn)為人世間的磨難是來世升入天堂的原因,人世間的享受、發(fā)財?shù)榷际欠缸?死后要進入地獄。而“先定論”認(rèn)為在人世間發(fā)財、享受是上帝選民的表現(xiàn),符合社會上成功人士的精神需要。答案C13哲學(xué)家羅素曾指出,16世紀(jì)的某某改革,是一次追求心靈自由的運動。下列材料能夠佐證羅素這一認(rèn)識的是()A.“每個人都是自己的牧師”B.“當(dāng)錢幣在錢柜中叮當(dāng)作響,增加的只是貪婪和利己之心”C.“上帝的恩典并不是毫無分別地把得救的指望賜給所有的人”D.“教皇沒有免除任何罪孽的意志和權(quán)力”解析材料從人文精神的角度描述某某改革。人的信仰有自主性,這是某某改革中人文精神的最大體現(xiàn)。答案A14隨著歐洲某某改革的進行,從16世紀(jì)20年代開始,天主教內(nèi)部也進行了改革,他們清除內(nèi)部積弊,強化“異端”裁判所等。天主教內(nèi)部改革的實質(zhì)是()A.放松對教徒的管理B.維護天主教會的統(tǒng)治C.緩和西歐階級矛盾D.順應(yīng)時代發(fā)展的潮流解析從天主教會強化“異端”裁判所來看,其改革仍然是為了維護天主教會的統(tǒng)治地位。答案B15赫·喬·韋爾斯認(rèn)為:“他們是這樣的領(lǐng)袖;因為他本應(yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖,而他卻是一個富有的世俗君主?！庇纱丝梢娔衬掣母飶谋举|(zhì)上說是()反對教皇不是因為他是世界的某某領(lǐng)袖,而是因為他不A.反教皇的某某斗爭B.反君主的某某革命C.反某某的民族革命D.反封建的政治斗爭解析根據(jù)題干材料,“他們反對教皇”是因為教皇“是一個富有的世俗君主”,可判斷某某改革的實質(zhì)是資產(chǎn)階級反封建的政治斗爭。答案D二、非選擇題(本大題共3小題,第16題16分,第17題20分,第18題19分,共55分)16閱讀材料,完成下列要求。材料一(德意志)所有教士職位都應(yīng)該脫離那暴虐的教皇,并且要恢復(fù)地方主教的職權(quán)……應(yīng)該規(guī)定,凡屬世俗的事都不應(yīng)該送到羅馬判決,只應(yīng)該由世俗當(dāng)局處理。——馬丁·路德《致德意志的基督教貴族書》(1520年)基督教貴族書》第一版印了4000冊,不到一周便銷售一空。這本書在一年之中,至少重版了十三次。材料三“九十五條論綱”原本只是那個走的小孩,他劃著一支火柴本來是為了看清腳下的路,卻點燃了整片森林?！猉新利《歐洲文藝復(fù)興史:某某卷》(1)根據(jù)材料一,指出馬丁·路德的主X。為什么材料二所述書籍銷么大?(8分)(2)如何理解材料三中“他劃著一支火柴本來是為了看清腳下的路,卻點燃了整片森林”?推動“點燃了整片森林”的力量還有哪些?(8分)參考答案(1)主X:建立民族教會;司法權(quán)實行政教分離。原因:反映了德意志民族的迫切要求;印刷技術(shù)的應(yīng)用。(2)理解:路德原本反對羅馬教會兜售贖罪券,結(jié)果引發(fā)了西歐某某力量:國王、諸侯等;人民群眾;加爾文等教會人士。17閱讀材料材料二《致德意志的時代教會改革呼聲中的一聲……就像一個在黑暗森林中行量這和世俗社會的改革。,完成下列要求。材料一羅馬天主教會鼓吹“因行稱義”的修道信條。所謂因行稱義,是指一個基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人,靈魂得以升入天堂。因此,必須絕色棄欲、積功行善,諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍、服從教會、遵守教規(guī)、購買贖罪券等,而入修道院修道是最佳途徑。材料二馬丁·路德提出“因信稱義”說。他認(rèn)為,靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰,根本不才能赦免罪人。信徒得救不,不靠教會行或善,更不靠贖罪券。加爾文主X“信仰得救”。他認(rèn)為得救在于信仰而不在于善行;而且得救與否取決于上帝預(yù)先的安排。上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”:選民發(fā)財致富,萬事順利,進入天堂,棄民則相反。需要教會的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物,只有上帝靠行為,全憑信心。要得救上天堂材料三死后(1)根據(jù)上述材料,馬丁·路德和加爾文基本主X的相同點是什么?與羅馬天主教會的主X有何不同?他們?yōu)槭裁匆岢雠c天主教會不同的思想?(12分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括某某改革與參考答案(1)相同點:馬丁·路德和加爾文都主X信仰即可得救,即“因信稱義”。不同:羅馬天主教會主X“因行稱義”。原因:擺脫天主教會的神學(xué)統(tǒng)治和權(quán)威,建立適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的民族教會。(2)在某某改革運動中,天主教會被剝奪的財產(chǎn)很大一部分社會變革之間的關(guān)系。(8分)落到新興資產(chǎn)階級手中,促進了資本主義的發(fā)展;某某改革否定了羅馬天主教會的權(quán)威,解放了人們的思想,為資本主義的興起和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。1816世紀(jì)的歐洲某某改革運動是歐洲從中古向近代轉(zhuǎn)型期的一經(jīng)開創(chuàng)了西方近現(xiàn)代社會的發(fā)展之路。閱讀材料,完成下列要求。材料馬丁·路德國家學(xué)說的中心內(nèi)容是“君權(quán)神授”說,認(rèn)為君主的權(quán)力是神授的,而教皇的權(quán)力是人為的,是不合法的,神授的君權(quán)有改革教會、鉗制教皇的義務(wù)。他呼吁世俗的政次偉大變革。這次變革曾府應(yīng)義不容辭承擔(dān)起改革教會的責(zé)任,割斷與教廷的一切聯(lián)系,建立獨立的民族教會、廉儉教會,要求政教分離。加爾文雖然主X政教合一,但也認(rèn)為君權(quán)神授,也提出要建立獨立于羅馬word教廷之外的民族教會和廉儉教會,要求建立某某化、某某化的教會組織——長老制教會,這些思想都是資產(chǎn)階級建立近代民族國家,進一步發(fā)展資本主義的理論武器?！钋凇?6世紀(jì)歐洲某某改革運動的歷史作用》(1)根據(jù)材料,比較馬丁·路德與加爾文在某某改革思想方面的異同之處。(9分)(2)結(jié)合材料,回答加爾文主X