2016中國教育簡史形考題答案01任務一、名解1.六藝

是西周官學的基本教育內容，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，有“大藝”、“小藝”之分。書、數(shù)是小藝，主要是小學課程，禮、樂、射、御，作為大藝，是大學的課程。漢代以后也把經孔子整理并作為教材的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》稱為“六藝”。2.學在官府

是西周教育制度的主要特征，主要體現(xiàn)為：禮不下庶人、政教合一、官師不分。在這種體制下，學校教育被官府壟斷，民間無學校教育可言。3.文翁興學

西漢蜀郡太守文翁采取委托培養(yǎng)的方式，選拔一些人才送到長安進行培養(yǎng)，而后返回蜀郡，興辦教育事業(yè)。中國古代教育史稱之為文翁興學。4.蘇湖教法

是北宋教育家胡璦在蘇州、湖州執(zhí)教時所創(chuàng)立的一套完備的教學方法。胡璦以“明體達用”為宗旨，打破只讀儒家經典的單一學習模式，實行分齋教學。經義齋仍以學習儒經為主，治事齋則分治民、講武、堰水、歷算等科目。學生治一事，兼一事，相當于現(xiàn)在的主輔科兼修。這樣培養(yǎng)出來的人才知識面寬，注重實用。5“三、百、千”

是《三字經》、《百家姓》、《千字文》的簡稱?！叭?、百、千,千”是以識字為主的綜合性蒙養(yǎng)教材，這類教材以識字教學為主，同時傳授一些知識和道理。6.八股文

八股文是明清科舉考試的主要內容，它有固定的格式和一系列清規(guī)戒律：題目都出自“四書”或“五經”的文字，是闡述經文義理的作文；寫作宗旨是“代圣人立言”，即必須以圣人的口氣訓釋，而不得以作者的身份去發(fā)揮；文體要求嚴格，文章開始部分分為破題、承題、起講、入手，正文部分分為起股、中股、后股和束股，兩兩比偶，構成八股，最后以大結為全文的結束語。八股文是封建時代科舉考試內容發(fā)展到頂點的產物。二、簡述1.我國的學校是怎樣產生的？最早的學校類型有哪些？學校產生的最基本條件，一是要有人來學、有人來教；二是有的可學、有的可教；三是要有適合教學的載體和方式。原始社會后期，隨著生產的發(fā)展，剩余產品積累增多，這樣就可以有一部分人脫離生產，去專門從事教和學。隨著生產經驗的日益豐富和社會生活的復雜化，教育內容逐漸豐富，那些難以在生產過程中完成的教育任務，必定要有專門的場所和機構來從事。特別是文字的產生，大大促進了經驗和知識的積累，也改變了單純以口耳相傳和行為仿效的最初教學形式，學校教育的產生于是成為了必然。我國最早的學校類型有兩種：第一種是“成均”，第二種是“庠”。2、簡述獨尊儒術文教政策的內容。獨尊儒術文教政策是漢武帝采納董仲舒的建議確立的，其主要措施包括：設儒學五經博士；建立博士弟子制；以儒術取士；建立視學制度等3.簡述北宋的三次興學。北宋中葉，宋朝統(tǒng)治秩序已基本穩(wěn)定，于是先后有三次興學之舉。第一次興學，是范仲淹主持的慶歷興學，興學措施主要有：第一是州縣立學；第二是振興太學；第三是改革科舉考試方法。第二次興學，是王安石主持的熙寧興學，主要措施有：第一改革大學，在太學實施"三舍法"；第二是加強地方官學建設；第三是舉辦專門學校，以培養(yǎng)具有一技之長的人才。第三次興學，是蔡京主持的崇寧興學，主要內容包括：第一是州縣普遍設學縣學亦置小學，在各地方學校也實行三舍法。第二是擴建太學。第三是以學校取代科舉取士。第四是興辦專門學校。4、九品中正制對教育有何影響？九品中正制在實施的過程中，中正官是否“中正”是關鍵。初期選任中正比較慎重，多數(shù)中正對士人的品第也比較認真，在一定程度上掃除了東漢以來浮華朋黨之風，扭轉了選士腐敗的局面，國家也能選到一些有用之才。但是后來世家大族的勢力日益膨脹，中正官職幾乎全部被位居朝廷的大世族所把持。他們品評士人，往往把門第家世作為唯一標準。以至“上品無寒門，下品無世族”。致使九品中正制偏離了選拔人才的方向，逐漸蛻變成門閥世族的政治工具。這樣就堵塞了寒門士子的仕進之路，嚴重挫傷他們的學習積極性，而那些門閥世族子弟由于前程無憂，也不愿下苦功去學習。這就嚴重地影響了當時的教育。5.書院的管理有哪些特色？-77第一，書院有固定的經費來源和藏書設施。第二，書院有健全的組織管理系統(tǒng)。第三，學生自治并參與書院的管理工作。第四，書院有健全的規(guī)章制度。論述題

1.私學是怎樣興起的？在中國教育史上具有什么意義？

答：春秋戰(zhàn)國時期封建生產關系逐漸形成的過程中，貴族統(tǒng)治力量衰落，無暇顧及教育，官學教育因此衰弱。這在客觀上反映了“學在官府”的教育體制已經不適應新的時代要求，由于對人才的需求強烈和掌握文化的人淪落到社會下層，使私學的興起成為可能?？鬃邮撬綄W創(chuàng)辦者中最杰出、最有影響的代表，是中國古代辦學的典范。

私學的興起在中國教育史上具有劃時代的意義：首先，它沖破了西周以來教育為官府壟斷的局面，擴大了教育對象；其次，私學作為專門的教育機構，從政治中分離出來，邁出了教育獨立化的第一步；其三，私學的發(fā)展積累了豐富的教育經驗，促進了先秦時期教育理論的發(fā)展；最后，私學的發(fā)展，使教育內容與教育方式產生了重大變化。

總之，私學的產生和發(fā)展是歷史發(fā)展的必然，是教育制度上一次歷史性的大變革。論述科舉制度對教育的影響，分析其對當今教育有哪些借鑒之處。

答：科舉考試的弊端：它的科目及內容，大都不出乎儒學經義的范圍，特別是明清八股取士，被選拔的多是缺乏進取精神和創(chuàng)造意識的人。作為具有鮮明中國特色的選官方式，其實是一種將“天下英雄”誘入最高權力者能夠控制的范圍之中的制度。

科舉考試制度中值得借鑒的地方：第一，通過考試擴大了統(tǒng)治基礎，加強了中央統(tǒng)治。第二，科舉考試破處了世家大族壟斷官場的情形。第三，科舉考試保證了政府行政人員的來源，有相當文化素養(yǎng)的士人從政，為行政效率的提高創(chuàng)造了條件。第四，科舉考試以嚴格考試作為選官方式，從追求公正公平的角度看，也有一定的合理性。02任務一名詞1、京師大學堂答：京師大學堂是1898年戊戌變法時建立的全國最高學府。由梁啟超參照日本學規(guī)起草學堂章程,規(guī)定除大學外，兼設中學堂、小學堂，分別班次,循級而升,同時附設師范齋(實建于1902年,為北京師范大學前身)。大學堂中西兼學,課程分普通學和專門學兩類,普通學結業(yè)后,每個學生各學一到二門專門學。建學目的就是要作為全國學堂的表率?最初還兼有統(tǒng)轄各省學堂的職責。辛亥革命后,改名為北京大學。2.南洋公學答：南洋公學是中國近代較早出現(xiàn)的新式學校，1897年由盛宣懷在上?；I辦。設有師范院、外院、中院和上院，分別為師范教育、小學教育、中學教育和高等教育。南洋公學是中國最早包含大、中、小學和師范教育的教育機構。民國時改建成為上海交通大學。3民國元年教育方針答：1912年9月，在蔡元培的主持下，教育部頒布實行新的教育宗旨。其宗旨為：“注重道德教育，以實利主義教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”。它體現(xiàn)了蔡元培關于四育并重，全面發(fā)展的教育觀點。這一教育宗旨反映了資產階級的政治原則和道德觀念，較之清末教育宗旨具有本質的進步。4庚款興學答：1900年八國聯(lián)軍侵華后向清政府索取了巨款的戰(zhàn)爭賠款，是為“庚子賠款”，后列強退還部分賠款，用于在中國興辦教育事業(yè)，史稱“庚款興學”。退還庚款的總倡導者是美國，1908年，美國政府決定將應得的賠款的一半，作為派遣留學生赴美國的費用，并在北京創(chuàng)辦了一所留美學校，即清華學堂（清華大學的前身）?！案钆d學”反映了列強對中國加強了精神和文化方面的影響滲透。5、設計教學法答：設計教學法是美國教育家克伯屈于1918年創(chuàng)立的。它重視學生的主動性，圍繞實際生活問題組織教學內容，從而使學生在獲得相關知識的同時也習得了解決實際問題的能力。其特點是：一是改造硬件教學環(huán)境，如將傳統(tǒng)的教室改造成音樂室、談話室、工作室、讀書室、游戲室等。二是不上課，學校只規(guī)定任務，沒有規(guī)定學什么科目。時間、學習計劃等都由學生自己掌握。(P174)6.中華平民教育促進會答：1920年，晏陽初回到中國發(fā)起全國識字運動號召“除文盲、做新民”，獲得成功。1923年，晏陽初在北京組織成立中華平民教育促進會，在全國多處開展義務掃盲活動。1926年，晏陽初在定縣試點初成立平民教育總會，提出以“學校式、社會式、家庭式”三大方式結合并舉，“以文藝教育攻愚，以生計教育治窮，以衛(wèi)生教育扶弱，以公民教育克私”四大教育連環(huán)并進的農村改造方案。簡答：1、洋務派辦的新式學校有什么主要特點？答：洋務派辦的新式學校打破了傳統(tǒng)儒學教育一統(tǒng)天下的格局，引進了西方近代科學技術和人文學科的教學，培養(yǎng)出了中國自己的。簡述王夫之關于學與思的觀點。答：王夫之關于學與思的觀點是：主張學思結合，二者“必相資以為功”，學非有礙于思，而學愈博而思愈遠；思正有功于學，而思之困則學必勤。也就是說，博學是遠思的基礎，而思考遇到困難，就要加倍地勤學。簡述王守仁在兒童教育方面的主要見解和主張。答：王守仁認為當時的兒童教育存在嚴重的弊端，只一味地讓兒童讀書作文，而忽視良好行為習慣的培養(yǎng)；只責備兒童的不對，不從正面進行引導；每天關著、鎖著，像對待囚犯一樣，而不顧兒童的身心特點，嚴重扼殺了兒童的天性，教育效果適得其反。由此，提出要根據(jù)兒童樂嬉游而憚拘檢的特點，注意順應兒童的性情，激發(fā)兒童興趣。要采取“誘、導、諷”的教學方法，教學內容要豐富多彩，教學活動要注意形式，搭配進行。簡述朱子讀書法的基本內容。答：是由元代程端禮整理歸納的北宋教育家朱熹有關讀書的經驗及方法。共有六條：（1）循序漸進，即按篇章的順序依次閱讀；（2）熟讀精思，即對正文及有關注解要熟讀成誦，并反復回味，認真思考，理解其真諦；（3）虛心涵泳，即讀書不可先抱有成見、先入為主，要不抱偏見，認真取舍；（4）切已體察，即要結合自己的實際，反省自我；（5）著緊用力，即學習不可松懈，應抓緊時間，振作精神，努力上進；（6）居敬持志，即要抱有遠大的志向，消除一切浮躁的心態(tài)和雜念。三、論述題1試述孔子在教育實踐和理論方面對中國教育的重要貢獻。答：教學實踐方面的影響：1、總結出行之有效的教學方法：因材施教，發(fā)揮學生專長，造就各類人才；首倡啟發(fā)式教學，充分發(fā)揮學生的主動性、積極性，讓學生主動地、自覺學習；強調學思行結合，鼓勵學生努力掌握知識，引導學生積極思考，發(fā)展學生思維能力；由博返約，主要解決教學的廣度與深度的矛盾；教學需要師生雙方配合協(xié)作，學生要端正學習態(tài)度，必須要有樂學、好學、不恥下問、實事求是的學習態(tài)度。2、推行“有教無類”的教育方針，打破少數(shù)奴隸主貴族對文化教育的壟斷，擴大受教育的對象，使受教育的權利和機會賦予平民；3、創(chuàng)辦規(guī)模較大的私學，開私人講學之風，改變“學在官府”的局面，成為百家爭鳴的先驅。同時，孔子形成了自己的學說，通過講學在私學組織的基礎上，創(chuàng)立了儒家學派，對中國封建社會的政治產生重大影響。理論方面的影響：1、提出教育在社會發(fā)展和人的發(fā)展中的重要作用。認為教育的傳播會影響政治，教育比政令刑律更加重要有效，強調教育的作用和重要地位；提出“性相近也，習相遠也”，肯定了教育在人的成長中起決定作用。2、主張把官職與學習緊密聯(lián)系起來，提倡“學而優(yōu)則仕”，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞木?，為封建官僚制的政治改革準備條件；3、以《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》為教學內容，重視思想品質和倫理道德教育。在倫理道德教育的科目中，孔子最重視詩、禮、樂。強調教育要使學生認識社會，熟悉人事，了解人生，而不是崇拜神靈。2、論述韓愈和柳宗元關于師道觀的異同。答：韓愈總結和發(fā)展了歷代尊師愛生的思想，提倡“尊師重道”。(1)關于教師的作用，“古之學者必有師”，他認為人沒有生而知之者，誰都會有不解的問題，如果不從師學習，就永遠不會弄懂。(2)關于教師的任務，韓愈指出：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。韓愈認為，教師在“傳道”和“授業(yè)”過程中，學生會有疑惑之處需要教師去解釋。韓愈關于教師任務的概括，是他主張教師在教育過程中起主導作用的集中體現(xiàn)。(3)關于擇師的標準，韓愈認為，有道者即可為師，鼓勵人們拋棄各種顧慮和成見，勇于拜師求學。這一見解是十分深刻的。柳宗元非常贊賞韓愈的《師說》之論，也十分佩服韓愈不顧流俗、勇于為師的精神，柳宗元與韓愈一樣，充分肯定了教師在傳道、授業(yè)中的重要作用。他認為無師便無以明道，要“明道”，必從師。他不贊成韓愈不顧世俗嘲罵而“抗顏為師”的作法，柳宗元并不是拒絕為師，而是謝絕教師之名，不敢受師之禮。但對來向他請教問道者，他無不盡其所知給予解答，誠懇地指導后學者。他提出“交以為師”的主張。他認為這樣既可以避世俗之議，又可以遂“好道”之心。04任務一、名詞解釋（共6道試題，共30分。）萬木草堂康有為1891年會試落第后，回到廣州后，在長興里設立萬木草堂，兼受中學和西學?！短煅菡摗穱缽头g英國人赫胥黎1891年出版的著作《進化論與倫理學》的譯著。《天演論》首次把進化論的思想傳播到中國，以“物競天擇，適者生存”“優(yōu)勝劣汰”的進化論觀點，喚起國人救亡圖存，從一個全新的理論角度凸顯了中華民族的生存危機，對整個中國知識界產生了震撼性的影響，激勵愛國志士奮發(fā)圖強，在歷史上有著重大的進步意義。3晏陽初論平民教育的四大教育答：晏陽初針對中國農村“愚、窮、弱、私”四大頑癥設計了“文藝、生計、衛(wèi)生、公民”四大教育來救治，即以文藝教育攻愚，培養(yǎng)知識力；以生計教育攻窮，培養(yǎng)生產力；以衛(wèi)生教育攻弱，培養(yǎng)強健力；以公民教育攻私，培養(yǎng)團結力。使中國人特別是最大多數(shù)的農民成為富有知識力、生產力、強健力與團結力的創(chuàng)建新中國的新民。4洪仁玕“三寶”之說答：洪仁玕認為要永保太平天國的江山，必須培養(yǎng)“德才兼?zhèn)洹?、“文武兼通”的人才。這種人才一要有學問，二要有道德，三要知法律，四要知蓄銳之方。為了培養(yǎng)這種人才，他提出施以“三寶”教育，主張以宗教道德、科學技術知識和文學藝術作為教育內容。他把宗教道德教育視為“上寶”，他將西方的先進制度和科學技術稱為“中寶”，他把詩畫美術，作為培養(yǎng)“新人”的“下寶”。5、山海工學團1932年10月1日，陶行知在上海寶山大場附近，創(chuàng)辦了一種新型的教育形式--"山海工學團"，以后又創(chuàng)辦了"晨更工學團"，"勞工幼兒團"等，"山海工學團"首創(chuàng)"小先生制"，開展"即知即傳"的普及教育運動，影響遍及全國及東南亞。6、《新教育大綱》答：《新教育大綱》楊賢江所著，我國第一部系統(tǒng)運用馬克思主義的觀點和方法闡明教育原理、理論密切聯(lián)系中國實際的重要著作，它比較集中地反映了楊賢江關于教育理論的基本思想二、簡答題（共5道試題，共40分。）1.簡述魏源“師夷長技”的主張及其意義。答：魏源在《海國圖志》序言中提出了“師夷長技以制夷”的主張。魏源指出當時“夷之長技”主要表現(xiàn)在戰(zhàn)艦、火器、養(yǎng)兵練兵之法三個方面。不僅如此，魏源還認為其他如民用工業(yè)、自然科學等也都在其列，主張仿效和學習西方的軍事工業(yè)、民用工業(yè)、軍事訓練方法等。魏源要求向西方學習的主張盡管只是學習西方某些“長技”，其目只是為了“制夷”，即抵御侵略而已，還沒有涉及中國自身的變革，但是“師夷”觀正是與傳統(tǒng)儒家規(guī)定只能“以夏變夷”的觀點相道理，因而，在中國思想史上可以說是具有劃時代的意義。他提出師夷制夷、學習西方科學技術的主張，在教育領域也開辟了一個全新的領域，起到“創(chuàng)榛辟莽，前驅先路”的作用。2簡述并評價黃炎培大職業(yè)教育思想的主要內容答：內容：①在推廣職業(yè)學校的同時，在高等小學中學分設職業(yè)科。②主張“?？埔回炛髁x”，職業(yè)教育及早進行，從小學開始分專業(yè)學習。③職業(yè)學校的靈魂是社會性，即社會化。辦學要適應社會需要。我認為：黃炎培的大職業(yè)教育思想主張實施平民職業(yè)教育，適應勞動人民的利益、需要的可能，使職業(yè)教育向人民接近，為失學失業(yè)青年和普通員工提高文化和業(yè)務水平做了大量的工作。黃炎培和他所創(chuàng)辦的職業(yè)社開創(chuàng)了我國現(xiàn)代職業(yè)教育。他希望通過發(fā)展職業(yè)教育發(fā)展民族資本主義，使祖國繁榮富強。雖然這種理想在國民黨統(tǒng)治下根本不可能實現(xiàn)，但仍為中國職業(yè)教育事業(yè)的發(fā)展做出了極大的貢獻。簡述“活教育”的目的、內容和方法。答：陳鶴琴的“活教育”理論的目的就是：“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人?！标慂Q琴“活教育”的課程教材“是把大自然、大社會做出發(fā)點，讓學生直接對它們去學習?！被罱逃姆椒ㄕ摼褪恰白鲋薪?，做中學，做中求進步”。簡述梁啟超關于培養(yǎng)“特色之國民”的觀點。梁啟超關于培養(yǎng)“特色之國民”的觀點是：培養(yǎng)的新式國民應具有獨立的人格，權利義務并重的思想，有知識、道德和才干，既能自主自立、又有團結協(xié)作精神。簡述張之洞《勸學篇》的主要內容。答：《勸學篇》全書共24篇，分內篇和外篇兩大部分。內篇包括同心、教忠、明綱、知