《夢游天姥吟留別》教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課：夕陽西下，夜幕降臨，傍著古樸優(yōu)美的旋律一輪明月緩緩升起。放飛思緒在歷史長河中，不禁感慨“古人不見今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”。說到古人與月，我們便不禁想到一位偉大浪漫主義詩人，他與月有著一段難以割舍的情緣，他就是■“李白”，月之于李白，不但伴隨著他寂寞潦倒的一生，也豐富了他詩藝的殿堂，可以說“明月”裝飾了李白的詩。我們可以在頭腦中思索一下李白的與月有關(guān)的詩句：（可以隨機(jī)處理）■床前明月光，疑是地上霜?！鹅o夜思》■我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。《聞……寄》■懼懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。《宣州謝……云》■長安一片月，萬戶搗衣聲?！蹲右箙歉琛发荨鋈松靡忭毐M歡，莫使金樽空對月?！秾⑦M(jìn)酒》■舉杯邀明月，對影成三人?！对孪陋?dú)酌》（李白名片）難怪臺灣詩人余光中先生在他的《懷李白》中這樣寫到“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐?！痹娭胁幻庥行┛鋸?，但正是在這些夸張中我們感受到了李白那浪漫主義的詩風(fēng)。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇李白極具浪漫風(fēng)格且與夜月相關(guān)的詩篇■《夢游天姥吟留別》。進(jìn)入主頁二、解題：都說題目是文章的眼睛，那我們從這雙明眸中讀出了些什么呢？吟：古詩中的一種體式，內(nèi)容多有悲愁慨嘆之意，其形式較為自由，節(jié)奏多變，有四字、五字、七字等句式。留別：留戀作別（此處可否作偏義復(fù)詞理解，偏義于別）此詩是一篇臨別贈友表心情之作，故題又為《別東魯諸公》。（是否可做偏義復(fù)詞理解，留給同學(xué)們下去思考）三、背景介紹：李白早年就有“濟(jì)蒼生”“安社稷”的抱負(fù)，唐玄宗天寶元年（742）李白的朋友道士吳筠推薦了李白，玄宗于是召他到長安，李白進(jìn)京本想借此機(jī)會施展才能，有所作為，然而很不如意，玄宗只把他看作一介詞臣，并不重用他，又受到權(quán)貴的排擠，連玄宗也對他不滿。天寶三年（744）李被賜金放還，第二年，他由東魯南下吳越故地，本詩就是在他南下吳越與友人離別前所作，以表其心情。（好！就讓我們在一段配樂朗讀中去體會其形式的自由和離別的心緒！四、結(jié)合練習(xí)一（配樂朗讀）（過程略）【注】朗讀要點(diǎn)：把握詩人意緒和詩的內(nèi)容變化①用“暢”與“澀”來表其心。如：“天姥連天……東南傾”"別君去兮……訪名山”于暢中見其勢；“忽魂悸……煙霞”于澀中見其情。②用“輕”與“重”來抒其意。如：“安能摧眉……開心顏”重讀中抒其胸臆；“我欲因之夢……聞天雞”輕讀中見輕松暢快。③用“長”與“短”來傳其情。如：“開心顏”聲音的延長，余韻無窮；“列缺霹靂……轟然中開”短音字字鏗鏘。大多數(shù)需綜合運(yùn)用（齊讀全文）（都說夢是難以捉摸的，今天，我們就圍繞它來捉摸捉摸。）五、全文思路分析夢嘛！總有個(gè)入夢前—一夢中—一夢醒。我們可以再詳盡些，試用四字綱要來表述其游程（要求每句綱要中都含一“夢”字）我來起個(gè)頭：從我欲因之夢吳越，我們把第一段概括為?“入夢緣由”其余的是：（學(xué)生答略）一?夢游歷程一■夢中仙境一（用一首流行歌的歌名來概括）■夢醒時(shí)分一■醒夢留別這是行文的思路，也就是■情節(jié)線索，我們將其用一條線連綴起來成■ （山形）（熟知了路線，我們便可放手欣賞詩的夢境了）六、品讀全文1＞首先，我們來看看第一幅畫面■這便是入夢緣由，大家思考這樣兩個(gè)問題:①游的是天姥山，詩人卻首先談瀛洲，有何用意②作者是怎樣來表現(xiàn)天姥山的高峻的（隨擊空白）明確：①詩首先就用“煙濤微茫”的瀛洲的■難求、難得來襯天姥山的可睹、可尋隨這便是■陪襯，鋪墊的手法使詩一開始就帶有神奇的色彩。②作者將它與五岳、赤城、天臺進(jìn)行比照，把其高聳的樣子寫得淋離盡致?！鏊v可連天，橫可遮天，五岳赤城不在話下，萬丈天臺拜倒腳下。事實(shí)上天姥山只不過是浙東一處靈秀之地，與天臺并峙，較五岳卻是小巫見大巫，這便是用■陪襯、夸張的手法營造一個(gè)神奇的氛圍，神奇的色彩、神奇的氛圍，將我們一步步引向那夢幻的境界。（齊讀本段）讀完之后，大家再深思一下，難道李白游天姥僅是因?yàn)槠涓呔蚴强梢詫ぴL仙境這些似乎太單純些，究竟是為什么我們帶著疑問往下看……2＞接下來我們看“夢游歷程”。我們可以將這幾句概括為四字：①入山情景；②登山情景。入山情景在這一節(jié)中，詩人用了一個(gè)非常傳神的字“飛”， 這一“飛”字體現(xiàn)了作者怎樣的心情明確：“飛”可見速度之快，正表現(xiàn)了詩人心情的■急切又見輕松，一夜間飛過鏡湖、飛到剡溪，且又有明月相伴、相隨、相知、相送，真夠羅曼帝克的，然而這些又是非夢難以實(shí)現(xiàn)的?！鲋x公何許人也，作者提及他有何用意明確：（學(xué)生答略）謝靈運(yùn)是南朝有名的山水詩人，女生齊讀本段其用意我們也不必急于得出結(jié)論，往后看……登山情景（男生齊讀），詩中的作者卻登得心情愉悅，艱難之旅，便如青云，直上九霄；途中又有半壁的旭日、啼叫的天雞，此乃夢中特有的境界。正當(dāng)迷戀繽紛的山花時(shí)，天忽然黑了，熊在咆哮、龍?jiān)谝鲊[、山石、泉水、深林，乃至峰巒都為之發(fā)抖，再加上青云欲雨，水霧繚繞。景物步步變幻，夢境步步延伸，隨迷幻的色彩步步加濃，我們感覺到夢幻的高潮將要到了。3＞夢中仙境出現(xiàn)了（齊讀本段）之后要求學(xué)生用散文化的語言描繪“夢中仙境”。（教師出示參考）電光那個(gè)閃閃，雷聲那個(gè)隆隆/峰巒那個(gè)崩裂，大地那個(gè)搖動/洞府石門緩緩開，長空霹靂轟轟響/長空無際色青青，太陽月亮放光明/金銀樓臺懸空起，一片輝煌洞府里/群仙從天紛紛下，衣是霓虹風(fēng)作馬/猛虎去鼓瑟，飛鶯來駕車/仙人依次坐，但聞坐語喧！仙境的光明，仙境的輝煌，仙境的歡樂，讓人心往神馳。詩寫到這里。夢境達(dá)到了至高點(diǎn)，詩人的幻想也到達(dá)了極致。再回首，想一想，仙境前的昏暗與仙境出現(xiàn)后的光明，細(xì)作比照，似乎又想映射點(diǎn)什么，（學(xué)生答略）只記得一句歌詞“陽光總在風(fēng)雨后”至于這一疑問嘛，我們還是帶到后面去……4＞仙人們的盛會，盛會的歡樂，“李仙人”似否也有一分呢一一從這一節(jié)的四字綱要：夢醒時(shí)分，我們便可看出結(jié)果，用“夢醒時(shí)分”中的一句歌詞來說“早知道傷心總是難免的，又何必在每一個(gè)夢醒時(shí)分?！碧子弥熳郧逑壬逗商猎律分械囊痪湓挕觥皻g樂是他們的，我什么也沒有?！毙囊灰灰宦淝д?身一一直墜深淵再用一幅直觀的圖來描述前前后后，那就是■現(xiàn)實(shí)一一■夢幻一一■現(xiàn)實(shí)連綴起來■ 所有的夢都破滅了。一個(gè)“失”字中隱含了詩人多少墮入虛空的無奈的嘆息。（男生齊讀本段）最后，詩人在低徊失望中吟留作別。5＞有句話說得好“艱難時(shí)世最容易使人躲盡危難，消殘壯志”歷經(jīng)坎坷的詩人，也不禁發(fā)出“世間行樂如流水，古來萬事東流水”的感慨！真有點(diǎn)“南柯一夢”“一枕黃梁”式的感喟，它包含對人生多少深沉的感觸，這便很容易使人聯(lián)想到李白由被召見時(shí)的興奮到被排擠放還的失望的經(jīng)歷，這一夢游的經(jīng)歷在某種程度上就是其心理過程的折射、其人生經(jīng)歷的折射。感慨之余，作者終于表露心跡：我之所以離去，去訪山尋仙，是為了遠(yuǎn)離這里黑暗的現(xiàn)實(shí)，去效法謝公，徜徉山水之樂。6＞最后兩句，是全詩的詩眼，它較好點(diǎn)明了主題，其有兩種觀點(diǎn)：■一則認(rèn)為，表現(xiàn)了其消極避世，向往自由的思想；■一則認(rèn)為，表現(xiàn)了其蔑視權(quán)貴，譏諷現(xiàn)實(shí)的思想，你們怎么看呢（學(xué)生答略）說其消極避世吧，卻又不像桃花源式的完全置身于世外，說其譏諷現(xiàn)實(shí)吧，卻又不像屈原那般憤世嫉俗?？偟膩碚f，在他的身上集“儒、道、俠”三者于一體，有儒家的積極用事，有道家的消極避世，又有俠客的仗劍豪情，但他的追求個(gè)性自由、蔑視權(quán)貴的精神是顯而易見的。由此總總，我們再來看前面的三個(gè)疑慮，①入夢的真正緣由，②提及謝公的用意，③仙境出現(xiàn)前后色彩的對比的意圖，便迎刃而解了。（齊讀本段）小結(jié)，在大家齊讀時(shí)，我突然又想到一個(gè)話題，李白異常的性情、仙境的追求、豐富的想像，讓我想到了在他之前另一位偉大的詩人一一屈原，兩人之間竟有如此的相似……思維的火焰總是難以熄滅，還是讓我們在一番離奇的遐思和古樸的旋律中，與古人相知，與古人相別。七、總結(jié)1＞我們現(xiàn)在回過頭來看，作者為什么花這么多的筆墨寫夢境明確：寫夢中仙境的美麗，反襯出現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，表明對現(xiàn)實(shí)、對權(quán)貴的的憎惡。寫幻想是為“不事權(quán)貴”的立場服務(wù)。2＞總結(jié)思路（幻燈片）八、板書（略）

《夢游天姥吟留別》導(dǎo)學(xué)案教學(xué)目標(biāo)1了解七言古詩的一般特點(diǎn),體會李白作品的藝術(shù)風(fēng)格。2正確認(rèn)識詩中所體現(xiàn)出來的不與權(quán)貴妥協(xié)的反抗精神和傷感情緒。3領(lǐng)會想象奇特和比喻、對比、夸張等修辭手法，體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。教學(xué)難點(diǎn)體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。一、作者及背景介紹:二、1李白701--762,字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為“詩仙”，李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”是他一生的愿望。公元472年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來。但到了長安,任了個(gè)侍御閑職。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗,李白不甘趨炎附勢,招致了權(quán)貴的讒毀,不到三年公元744年唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名,把他趕出了長安。天寶四年秋公元745年,他南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫下這首詩留給友人,借以排遺內(nèi)心的悲憤,對世俗權(quán)貴的蔑視,對理想世界的追求。三、2解題⑴夢游：說明內(nèi)容的虛實(shí)。 ⑵天姥：指天姥山，是所夢的內(nèi)容。⑶吟:古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。⑷留別：說明本詩寫作目的。是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思，不過本詩主要內(nèi)容并無惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己的態(tài)度和意向是真。⑸文體知識:本詩是一首七言古詩。七言古詩簡稱“七古”?！肮旁姟庇址Q“古體詩”，是相對于格律嚴(yán)格的“近體詩”而言。“七言”分兩種，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長短句，這樣長短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。今天所學(xué)的這首詩屬于哪一種呢屬于前一種，即“歌行體”二：預(yù)習(xí)檢測。1二：預(yù)習(xí)檢測。1①學(xué)生注意正音。天姥（）瀛（殷（）巖泉栗（訇（）鸞（）深林水澹（）澹扉（））覺（）時(shí)之枕席②、學(xué)生默讀課文，結(jié)合注釋疏通文意。煙濤微茫信難求信云霞明滅或可睹或我欲因之夢吳越因迷花倚石忽已瞑瞑栗深林兮驚層巔栗越人語天姥語3），煙濤微茫信難求信云霞明滅或可睹或我欲因之夢吳越因迷花倚石忽已瞑瞑栗深林兮驚層巔栗勢拔五岳掩赤城拔：腳著謝公屐著：（hu6），熊咆龍吟殷巖泉 殷：2整體感知詩詞夢，總有個(gè)入夢前—2整體感知詩詞夢，總有個(gè)入夢前——夢中——夢醒。我們可以再詳盡些，試用四字綱要來表述其游程（要求每句綱要中都含一“夢”字）：提示：入夢緣由——（ ）——（ ）——（ ）——（ 這是行文的思路，也就是情節(jié)線索，我們將其用一條線連綴起來成（山形）三：文言知識點(diǎn)：1古今異義煙濤微茫信難求（信，的確、實(shí)在）云霞明滅或可睹（滅，暗）勢拔五岳掩赤城（拔，超出）2詞類活用1名詞作動詞虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動詞，彈奏）安能摧眉折腰事權(quán)貴（名詞“事”作動詞，侍奉）云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動詞，下雨）2名詞用作狀語對此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語，表示動作的方向，向東南）訇然中開（“中”用作“開”的狀語，在中間）古來萬事東流水（方位名詞“東”用作“流”的狀語，表示動作的方向，向東）3使動用法栗森林兮驚層巔（栗，使……顫栗；驚，使……驚）四、誦讀并分析詩文一誦讀并分析①段1齊讀①段并思考：既然題為“夢游天姥”在“夢游天姥”四字下標(biāo)示雙橫線，為何開篇要“談瀛洲”2除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山有何作用二誦讀并分析②段1如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅衾@呢，于是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學(xué)們誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。.郎讀“洞中仙樂”部分，然后請用散文化的語言進(jìn)行描繪。.三誦讀并分析③段1此段中反映了李白怎樣的思想性格作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢對表現(xiàn)主題有什么作用五、藝術(shù)特點(diǎn)：1、想象豐富。通過夢境的描繪，借助仙界的出現(xiàn),展開了豐富的想象。詩中所寫的,是夢游而不是真游,卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。以神奇的夢境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對比。2、構(gòu)思新奇。歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡;為惜別而賦詩,卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志,別開生面。3、消極因素。流露的“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間”之類的情緒,是清高的士大夫共有的思想,表現(xiàn)出消極的一面。六、中心思想：全詩通過夢游的描繪，寫出了作者憎惡封建現(xiàn)實(shí),追求自由樂土的理想，表達(dá)了蔑視權(quán)貴的反抗精神。七：拓展練習(xí)（一）、課文閱讀訓(xùn)練1.選擇背誦：李白在《夢游天姥吟留別》一詩中，明顯點(diǎn)題的一句是,表現(xiàn)他與唐王朝決裂，體現(xiàn)他傲岸不馴的句子是2.下列對李白《夢游天姥吟留別》描繪的形象的分析中，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（四）A.主體部分描繪的是夢幻中游天姥的情景（五）B.詩人運(yùn)用想象夸張的手法，描繪夢幻中的世界，塑造幻想中的形象（六）C.詩人描繪的幻想中的形象是自己理想的寄托，是與丑惡現(xiàn)實(shí)完全對立的D.詩人描繪的幻想中的形象是自己生活經(jīng)歷的曲折反映，是現(xiàn)實(shí)世界的縮影3.下列對李白《夢游天姥吟留別》思想感情的理解中，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.表現(xiàn)了“人生無?！钡母袀榫wB.表現(xiàn)了不與權(quán)貴同流合污的思想感情C.表現(xiàn)了與東魯諸公分別時(shí)的離愁別恨D(zhuǎn).既有“人生無常”的感傷，又有不與權(quán)貴同流合污的思想二、基礎(chǔ)知識檢測1．選出下列注音，字形有誤的一組（）A天姥mM炎1」$卜匕口溪瀛（丫（口目）州§lu水.屐（ji）殷（yin）傈（li）訇（nOng）然C.語（yM）天姥暝（ming）澹（ddn）扉（fei）D.霓（ni）悸（ji）崖（yd）恍（hudng）2．請指出下列詞語在《夢游天姥吟留別》一文里解釋有誤的一組（）A.信（實(shí)在）語（談起）橫（遮斷）拔（超出）.因（依據(jù)）淥（綠色）屐（木鞋）暝（天黑）C.歹列（同“裂”）扉（門扉）回（運(yùn)轉(zhuǎn)）恍（恍然）D.向（剛才）惟（只剩下）清（凄冷）壁（山腰）3．選擇題（1）拔A拔出來B.提拔C突出、高出D.攻取、占領(lǐng)①勢拔五岳掩赤城（）③今者項(xiàng)莊拔劍舞（）②是以先帝簡拔以遺陛下（）④其后秦伐趙，拔石城（2）回A.撣轉(zhuǎn)；運(yùn)轉(zhuǎn)B.迂回、曲折C.回旋D.返回E.重新拿回來①虎鼓瑟兮鸞回車（）④回清倒影（）②回車叱牛牽向北（）⑤廊腰縵回③添酒回?zé)糁亻_宴（）（3）還A.返回B.交還C.轉(zhuǎn)身，回轉(zhuǎn)D.仍然①別君去兮何時(shí)還（）②（扁鵲）望而還走（）③每假借于藏書之家，計(jì)日以還（【創(chuàng)新能力訓(xùn)練】1、李白《夢游天姥吟留別》一詩中有“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”之句，“五岳”指東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。下面是分別描寫它們的詩句，次序亂了，請選出符合上面排列次序的一組。（）①西當(dāng)絕漠雄秦塞，東控深溟壯帝畿。②回飚吹散五峰雪，往往飛花落洞庭。③翠嶺千重色楚塞，黃河一線下秦川。④海明日觀三更曉，風(fēng)動天門九夏秋。⑤黃河萬里觸山動，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。A.①③④②⑤B.④⑤③①②C.④⑤②①③D.④①③②⑤2．《夢游天姥吟留別》開篇兩句“海客談瀛洲，煙波微茫信難求”，能不能刪掉，改為開門見山的方式，如用“越有名山曰天姥，云霞明滅即可睹”開頭？［能力檢測］閱讀李白《古風(fēng)》（其十九首），完成后面的題。西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。1．依次寫出這首詩押韻的字。2．給下列字注音釋義。①躡②揖③曳④凌3．與課文比較，這兩首詩寫的仙境有什么區(qū)別。4．體會這首詩的意境，說說末四句寫了什么，表達(dá)了詩人怎樣的思想感情。5．對詩中語句的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A首句寫詩人在想象中登上西岳華山的最高峰蓮花峰，經(jīng)過千里跋涉，終于見到明星仙女B二、三句描繪了一幅優(yōu)雅縹緲的神女飛天圖。玉女的纖纖素手拈著粉紅的芙蓉，凌空而行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳著寬廣的長帶，迎風(fēng)飄舉，升向天際。C第四、五句是詩人想象被邀請來到云臺峰，與仙人衛(wèi)叔卿長揖見禮，并一同遨游于太空D第六、七句描寫被胡兵占據(jù)的洛陽一帶，人民慘遭屠戮，血流遍野，而逆臣安祿山及其部屬卻衣冠簪纓，坐了朝廷。6．對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A這是一首用游仙體寫的古詩，與《夢游天姥吟留別》是相同的。B詩中用衛(wèi)叔卿的故事暗暗關(guān)合自己的遭遇，表達(dá)自己不事權(quán)貴，傲岸不羈的性格。C在這首古詩中，詩人出世和用世的思想矛盾是通過美妙潔凈的仙境和血腥污穢的人間這樣兩種世界的對照表現(xiàn)出來的。D作者借游仙表現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)的反抗和對理想的追求，情調(diào)從悠揚(yáng)到悲壯，風(fēng)格從飄逸到沉郁。知識拓展——李白一、好任俠,喜縱橫李白于武則天長安元年公元701年出生于西域的碎葉,五歲時(shí)隨家人定居于昌隆今四川江油縣的青蓮鄉(xiāng)李白少時(shí),好任俠,且喜縱橫昌隆所在的綿州地區(qū),自漢末以來,便是道教活躍的地方因此,李白從少年時(shí)起,常去戴天山尋找道觀的道士談?wù)摰澜?jīng)后來,他與一位號為東巖子的隱者隱居于眠山,潛心學(xué)習(xí),多年不進(jìn)城市他們在自己居住的山林里,飼養(yǎng)了許多奇禽異鳥這些美麗而馴良的鳥兒,由于飼養(yǎng)慣了,定時(shí)飛來求食,好像能聽懂人的語言似的,一聲呼喚,便從四處飛落階前,甚至可以在人的手里啄食谷粒,一點(diǎn)都不害怕這件事被遠(yuǎn)近傳作奇聞,最后竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況這位刺史見他們能指揮鳥類的行動,認(rèn)定他們有道術(shù),便想推薦二人去參加道科的考試可是,二人都婉言拒絕了當(dāng)時(shí)有名的縱橫家趙蕤也是李白的好友,此人于開元四年公元716年就著成了《長短經(jīng)》十卷那時(shí)李白才十六歲趙蕤這部博考六經(jīng)異同、分析天下形勢、講求興亡冶亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣他以后一心要建功立業(yè),喜談王霸之道,也正是受到這部書的影響二、仗劍遠(yuǎn)游開元十三年公元725年,李白出蜀,"仗劍去國,辭親遠(yuǎn)游"他乘舟沿江出峽,漸行漸遠(yuǎn),家鄉(xiāng)的山巒逐漸隱沒不可辨認(rèn)了,只有從三峽流出的水仍跟隨著他,推送著他的行舟,把他要送到一個(gè)陌生而又遙遠(yuǎn)的城市中去?江陵幸遇司馬禎李白沒有想到在江陵會有一次不平凡的會見,他居然見到了受三代皇帝崇敬的道士司馬禎天臺道士司馬幀不僅學(xué)得一整套的道家法術(shù),而且寫得一手好篆,詩也飄逸如仙玄宗對其非常尊敬,曾將他召至內(nèi)殿,請教經(jīng)法,還為他造了陽臺觀,并派胞妹玉真公主隨其學(xué)道李白能見到這個(gè)備受恩寵的道士,自然十分開心,還送上了自己的詩文供其審閱李白器宇軒昂,資質(zhì)不凡,司馬禎一見己十分欣賞,及至看了他的詩文,更是驚嘆不已,稱贊其“有仙風(fēng)道骨,可與神游八極之表”因?yàn)樗吹嚼畎撞粌H儀表氣度非凡,而且才情文章也超人一等,又不汲汲于當(dāng)世的榮祿仕宦,這是他幾十年來在朝在野都沒有遇見過的人才,所以他用道家最高的褒獎的話贊美他這也就是說他有“仙根”,即有先天成仙的因素,和后來賀知章贊美他是“謫仙人”的意思差不多,都是把他看做非凡之人這便是李白的風(fēng)度和詩文的風(fēng)格給予人的總的印象李白為司馬禎如此高的評價(jià)歡欣鼓舞他決心去追求“神游八極之表”這樣一個(gè)永生的、不朽的世界興奮之余,他寫成大賦《大鵬遇希有鳥賦》,以大鵬自喻,夸寫大鵬的龐大迅猛這是李白最早名揚(yáng)天下的文章從江陵起,他開始了他鵬程萬里的飛翔2?洞庭葬友李白自江陵南下,途經(jīng)岳陽,再向南去,便到了此行的目的地之一可是正當(dāng)泛舟洞庭時(shí),發(fā)生了一件不幸的事情,李白自蜀同來的旅伴吳指南暴病身亡李白悲痛萬分,他伏在朋友的身邊,號陶大哭,"泣盡繼之以血"由于他哭得過于傷痛,路人聽到都為之傷心落淚旅途上遇到這樣的不幸,真是無可奈何,李白只好把吳指南暫時(shí)殯葬于洞庭湖邊,自己繼續(xù)東游,決心在東南之游以后再來搬運(yùn)朋友的尸骨李白來到了廬山,在此寫下了燴炙人口的《望廬山瀑布》詩3?江南之行李白到了六代故都金陵此地江山雄性,虎踞龍盤,六朝宮閱歷歷在目這既引起李白許多感慨,也引起了他對自己所處時(shí)代的自豪感他認(rèn)為往日之都,己呈一片衰頹之氣,沒有什么好觀賞的了,根本不及當(dāng)今皇帝垂拱而治,天下呈現(xiàn)出的一片太平景象金陵的霸氣雖己消亡,但金陵的兒女卻飽含深情地接待李白當(dāng)李白告別金陵時(shí),吳姬壓酒,金陵子弟殷勤相送,頻頻舉杯勸飲,惜別之情如東流的江水,流過了人們的心頭,使人難以忘卻李白告別金陵后,從江上前往揚(yáng)州揚(yáng)州是當(dāng)時(shí)的一個(gè)國際都市李白從沒有看到過如此熱鬧的城市,與同游諸人盤桓了一些時(shí)日到了盛夏,李白與一些年輕的朋友《系馬垂楊下,銜杯大道邊天邊看綠水,海上見青山》,好不愜意到了秋天,他在淮南治所在揚(yáng)州病倒了臥病他鄉(xiāng),思緒很多,既感嘆自己建功立業(yè)的希望渺茫,又深深地思念家鄉(xiāng),惟一能給他帶來點(diǎn)安慰的,便是遠(yuǎn)地友人的書信李白在準(zhǔn)南病好之后,又到了姑蘇這里是當(dāng)年吳王夫差與美女西施日夜酣歌醉舞的地方,李白懷古有感,寫了一首詠史詩《烏棲曲》這首詩后來得到了賀知章的贊賞,稱其"可以泣鬼神矣"由此看來,李白的樂府詩有時(shí)雖襲用舊題,卻多別出新意姑蘇的歷史遺跡固然引起了李白的懷古之情,美麗單純的吳姬、越女更讓李白贊美不己在昔日西施浣紗的蔦蘿山下,李白以自己的生花妙筆為現(xiàn)今在浣紗石上的越女留下了一幅幅優(yōu)美的速寫李白由越西歸,回到了荊門在荊門他一呆就是三個(gè)月雖然思鄉(xiāng)心切,但功業(yè)沒有一點(diǎn)成就,他自覺難于回轉(zhuǎn)家園最后,他決定再度漫游首先,他來到洞庭湖,把吳指南的尸骨移葬到江夏今湖北武昌他在江夏結(jié)識了僧行融,又從他那里了解到孟浩然的為人,于是便去襄陽拜見孟浩然,由此寫下了著名的五律詩《贈孟浩然》不久,李白到了安陸,在小壽山中的道觀住了下來然而,隱居于此并非長久之計(jì),他仍然想尋找機(jī)會,以求仕進(jìn)在隱居壽山時(shí),李白以干謁游說的方式結(jié)交官吏,提高自己的聲譽(yù)李白的文才得到了武后時(shí)宰相許圉師的賞識,便將其招為女婿李白與夫人許氏在離許家較近的白兆山的桃花巖下過了一段幸福美滿的婚姻生活可是美好的夫妻生活并沒有令李白外出漫游以圖功業(yè)的心志有所衰微減退他以安州妻家為根據(jù)地,又幾次出游,結(jié)識了一些官吏和貴公子,并于開元二十二年公元734年,謁見荊州長史兼襄州刺史韓朝宗三、一進(jìn)長安封建帝王常在冬天狩獵玄宗即位后,己有過多次狩獵,每次都帶外國使臣同去,耀武揚(yáng)威,以此震懾鄰國開元二十三年公元735年,玄宗又有一次獰獵,正好李白也在西游,因上《大獵賦》,希望能博得玄宗的賞識他的《大獵賦》希圖以"大道匡君,示物周博",而"圣朝園池遐荒,殫窮六合",幅員遼闊,境況與前代大不相同,夸耀本朝遠(yuǎn)勝漢朝,并在結(jié)尾處宣講道教的玄埋,以契合玄宗當(dāng)時(shí)崇尚道教的心情李白西來的目的是獻(xiàn)賦,另外,也趁此游覽一下長安,領(lǐng)略這座"萬國朝拜"的帝京風(fēng)光他居住在終南山腳下,常登臨終南山遠(yuǎn)眺當(dāng)他登上終南山的北峰時(shí),眼前呈現(xiàn)出泱泱大國的風(fēng)貌他深感生存在這樣的國家是不平凡的,因此頗有自豪之感可一想到這興旺發(fā)達(dá)的帝國內(nèi)部己產(chǎn)生了腐朽的因素,他的軒昂情緒又受到打擊"李白進(jìn)長安后結(jié)識了衛(wèi)尉張卿,并通過他向玉真公主獻(xiàn)了詩,最后兩句說"何時(shí)人少室,王母應(yīng)相逢",是祝她入道成仙李白還在送衛(wèi)尉張卿的詩中陳述自己景況很苦,希望引薦,愿為朝廷效勞由此,他一步步地接近了統(tǒng)治階級的上層李白這次在長安還結(jié)識了賀知章李白有次去紫極宮,不料竟在那里遇見了賀知章他早就拜讀過賀老的詩,這次相遇,自然立刻上前拜見,并呈上袖中的詩本賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》,興奮地解下衣帶上的金龜叫人出去換酒與李白共飲李白瑰麗的詩歌和嘯灑出塵的豐采令賀知章驚異萬分,竟說:“你是不是太白金星下凡到了人間”一年快過去了,李白仍然作客長安,沒有機(jī)會出任,他的心情有些沮喪好友誠意相邀,希望他同去青山之陽的別業(yè)幽居,但李白無意前往這次去長安,抱著建功立業(yè)的理想,卻毫無著落,這使李白感到失望并有點(diǎn)憤懣往王公大人門前干謁求告,也極不得意,只有發(fā)出"行路難,歸去來"的感嘆,離開了長安四、翰林供奉天寶元年公元742年,由于玉真公主和賀知章的交口稱贊,玄宗看了李白的詩賦,對其十分仰慕,便召李白進(jìn)宮李白進(jìn)宮朝見那天,玄宗降輦步迎,“以七寶床賜食于前,親手調(diào)羹”玄宗問到一些當(dāng)世事務(wù),李白憑半生飽學(xué)及長期對社會的觀察,胸有成竹,對答如流玄宗大為贊賞,隨即令李白供奉翰林,職務(wù)是草擬文告,陪侍皇帝左右玄宗每有宴請或郊游,必命李白侍從,利用他敏捷的詩才,賦詩紀(jì)實(shí)雖非記功,也將其文字流傳后世,以盛況向后人夸示李白受到玄宗如此的寵信,同僚不勝艷羨,但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心天寶初,每年冬天玄宗都帶著酋長、使臣去溫家獰獵,李白自然侍從同去,當(dāng)場寫賦宣揚(yáng)玄宗的盛德,歌頌圣朝威力,深得玄宗賞識此時(shí),玄宗寵愛楊玉環(huán),每與她在宮中游樂時(shí),玄宗都要李白寫些行樂詞,譜人新曲歌唱李白懷著“長揖蒙垂國士恩,壯士剖心酬知己”的心情,竭盡才思采寫這些詩在長安時(shí),李白除了供奉翰林、陪侍君王之外,也經(jīng)常在長安市上行走他發(fā)現(xiàn)國家在繁榮的景象中,正蘊(yùn)藏著深重的危機(jī)那便是最能夠接近皇帝的專橫的宦官和驕縱的外戚他們?nèi)鐬踉埔话慊\罩著長安,籠罩著中國,給李白以強(qiáng)烈的壓抑感與此同時(shí),李白放浪形骸的行為又被翰林學(xué)士張?zhí)顾u謗,兩人之間產(chǎn)生了一些嫌隙宦官和外戚的受寵,使李白"大濟(jì)蒼生"的熱情驟然冷了下來,自己雖在長安,但也沒有施展自己管、晏之術(shù)的機(jī)會朝政的腐敗,同僚的詆毀,使李白不勝感慨,他寫了一首《翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士》表示有意歸山誰料就在此時(shí),倒被賜金放還,這似乎令李白感到非常意外這次被賜金放還似乎是李白說了不合時(shí)宜的話這次的歸山,實(shí)在是體面一點(diǎn)的放逐五、再次遠(yuǎn)游1?漫游梁宋天寶三年公元744年的夏天,李白到了東都洛陽在這里,他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫中國文學(xué)史上最偉大的兩位詩人見面了此時(shí),李白已名揚(yáng)全國,而杜甫風(fēng)華正茂,卻困守洛城李白比杜甫年長十一歲,但他并沒有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪業(yè)嗜酒”、“結(jié)交皆老蒼”的杜甫,也沒有在李白面前一味低頭稱頌兩人以平等的身份,建立了深厚的友情在洛陽時(shí),他們約好下次在梁宋今開封商丘一帶會面,訪道求仙這年秋天,兩人如約到了梁宋兩人在此抒懷遣興,借古評今他們還在這里遇到了詩人高適,高適此時(shí)也還沒有祿位然而,三人各有大志,理想相同三人暢游甚歡,評文論詩,縱談天下大勢,都為國家的隱患而擔(dān)憂這時(shí)的李杜都值壯年,此次兩人在創(chuàng)作上的切磋對他們今后產(chǎn)生了積極影響這年的秋冬之際,李杜又一次分手,各自尋找道教的師承去造真簏道教的秘文、授道簏去了李白到齊州今山東濟(jì)南一帶紫極宮清道士高天師如貴授道簏,從此他算是正式履行了道教儀式,成為道士其后李白又赴德州安陵縣,遇見這一帶善寫符篆的蓋寮,為他造了真寰此次的求仙訪道,李白得到了完滿的結(jié)果天寶四年公元745年秋天,李白與杜甫在東魯?shù)谌螘姸潭桃荒甓嗟臅r(shí)間,他們兩次相約,三次會見,知交之情不斷加深他們一道尋訪隱士高人,也偕同去齊州拜訪過當(dāng)時(shí)馳名天下的文章家、書法家李邕就在這年冬天,兩人分手,李白準(zhǔn)備重訪江東2?東去吳越李白離開東魯,便從任城乘船,沿運(yùn)河到了揚(yáng)州由于急著去會稽會見元丹丘,也就沒有多滯留到了會稽,李白首先去憑吊過世的賀知章不久,孔巢文也到了會稽,于是李白和元丹丘、孔巢文暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡,泛舟靜湖,往來剡溪等處,倘佯山水之中,即興描寫了這一帶的秀麗山川和美麗婦女在金陵,李白遇見了崔成甫兩人都是政治上的失意者,情懷更加相投每次游玩時(shí),都盡情暢游,不計(jì)早晚他們泛舟秦淮河,通宵達(dá)旦地唱歌,引得兩岸人家不勝驚異,拍手為他們助興兩人由于性格相投、遭遇相似,所以比之一般朋友更為默契,友情更深厚,因而李白把崔成甫的詩系在衣服上,每當(dāng)想念,便吟誦一番。3?探幽燕，走江南李白在吳越漫游了幾年,漂泊不定這時(shí)國家混亂,情況一年比一年差在以天下興亡為己任的心情引導(dǎo)下,他決計(jì)去幽燕今北京一帶,以探虛實(shí)到了幽燕之后,李白親眼看到安祿山秣馬厲兵,形勢己很危急,自己卻無能為力安史之亂前兩三年,李白漫游于宣城、當(dāng)涂、南陵、秋浦一帶,仍然衣食依人,經(jīng)常賦詩投贈地方官,以求幫助在此次漫游期間,李白因夫人許氏病亡,又娶宗氏家庭多變,國家多事,李白一面求仙學(xué)道,一面企圖為國建功,對于國家安危,頗多關(guān)切,雖然仍事漫游,已與過去有所不同六、病逝途中天寶十四年,安史之亂策發(fā),李白避居廬山那時(shí),他的胸中始終存在著退隱與濟(jì)世兩種矛盾的思想永王李磷恰在此時(shí)出師東巡,李白應(yīng)邀人幕李白人幕后,力勸永王勤王滅賊,而對于政治上的無遠(yuǎn)見,他也作過自我檢討同在江南的蕭穎士、孔巢文、劉晏也曾被永王所邀而拒不參加,以此免禍,李白在這點(diǎn)上顯然不及他們永王不久即敗北,李白也因之被系潯陽獄這時(shí)崔渙宣慰江南,收羅人才李白上詩求救,夫人宗氏也為他啼泣求援將吳兵三千軍駐扎在潯陽的宋若思,把李白從監(jiān)牢中解救出來,并讓他參加了幕府李白成為宋若思的幕僚,為宋寫過一些文表,并跟隨他到了武昌李白在宋若思幕下很受重視,并以宋的名義再次向朝廷推薦,希望再度能得到朝廷的任用但不知什么原因,后來不但未見任用,反被長流夜郎今貴州梓潼,完全出乎意料因?yàn)楫?dāng)時(shí)永王幕下的武將均巴得到了重用事情之所以發(fā)生變故,可能與崔渙、張鎬這批人的失勢有關(guān)至德二年公元757年冬,李白由潯陽道前往流放之所——夜郎因?yàn)樗械淖锸情L流,即將一去不返,而李白此時(shí)已屆暮年,"夜郎萬里道,西上令人老",不由更覺憂傷由于李白在海內(nèi)素負(fù)盛名,此行沿路受到地方官的宴請,大家都很尊重他,并沒有把他看做一個(gè)遭流放的罪人乾元二年公元759年,李白行至巫山,朝廷因關(guān)中遭遇大旱,宣布大赦,規(guī)定死者從流,流以下完全赦免這樣,李白經(jīng)過長期的輾轉(zhuǎn)流離,終于獲得了自由他隨即順著長江疾駛而下,而那首著名的《朝發(fā)自帝城》最能反映他當(dāng)時(shí)的心情到了江夏,由于老友良宰正在當(dāng)?shù)刈鎏?李白便逗留了一陣乾元二年,李白應(yīng)友人之邀,再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上,發(fā)思古之幽情,賦詩抒懷不久,又回到宣城、金陵舊游之地差不多有兩年的時(shí)間,他往來于兩地之間,仍然依人為生上元二年,己六十出頭的李白因病返回金陵在金陵,他的生活相當(dāng)窘迫,不得已只好投奔了在當(dāng)涂做縣令的族叔李陽冰上元三年公元762年,李白病重,在病塌上把手稿交給了李陽冰,賦《臨終歌》而與世長辭,終年六十二歲答案提示：二，2，從我欲因之夢吳越，我們把第一段概括為“入夢緣由”其余的是：一夢游歷程一夢中仙境一夢醒時(shí)分一醒夢留別四：（一）1明確：“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。2明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。板書：緣由（二）1邊分析邊板書月夜一一剡溪清幽白晝一一山中壯美傍晚一一洞外恐怖夜晚一一洞中仙樂師：品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等。明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動地表現(xiàn)了詩人夢游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情?！耙蟆薄袄酢薄绑@”分別活用為動詞、使動、使動。2參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂融融的場面啊。（三）1明確：“別君”二字照應(yīng)題目“留別”在“留別”二字下標(biāo)示雙橫線。段中主要流露出的是不滿現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反抗精神。板書：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈同時(shí)也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。2明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對自由生活的向往，只是詩歌的