第=page11頁，共=sectionpages11頁2023年江蘇省南京市高考語文二模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）閱讀回答問題。

材料一：

城市中的荒野是工業(yè)文明桎梏下的野性遺漏，是由金屬與玻璃構(gòu)建的寂寥城市的凄美回眸和慰藉。好奇與探索的天性讓人類文明在發(fā)展的道路上一往無前：從非洲草原走向亞洲叢林、歐洲凍原、美洲荒漠……于是，粗糙的礦石被打磨成光滑的玉器，黏土變作了潔白的瓷具，燧石的火星燒去了原野的荒蕪，殖民地中的野花經(jīng)過培育成為了貴族花園中的奇葩，自由流淌的溪流被改造為光滑的河渠，沼澤被開墾為田園和城鎮(zhèn)……這是一條逐漸背離荒野的文明之路，城市、農(nóng)田和園林在化石能源和機械力的推動下，不斷取代原生的自然；自然的野性被日益馴化?！肮饣薄熬隆薄案哐拧焙汀皽仨槨钡葷u漸成為當(dāng)代文明的重要特征?，F(xiàn)代城市是當(dāng)前最高層次文明的載體和象征，卻已被演繹為用塑料、金屬和玻璃搭建的宮殿——光鮮亮麗，不著塵埃，野草和昆蟲失去容身之所，自然和野性只存在于電子屏幕和聲光電的感官刺激之中。失去野性的人類，正如豢養(yǎng)在拉斯維加斯五星級酒店玻璃房中的老虎，寂寥而萎靡。于是，野性和荒野被重新提起。

城市荒野之于人類文明和城市化，恰如困獸囚籠中的一棵綠樹、一叢野草或一條溪流。從發(fā)生學(xué)意義上講，部分城市荒野作為原生自然的遺存斑塊或廊道得以在城市中幸存，如殘存的濕地（哈爾濱群力濕地公園等）；此外更多的是掙脫了文明約束的次生自然，如在荒廢的灰色基礎(chǔ)設(shè)施中恣意繁衍的自然（紐約高線公園的前身等）。城市荒野并不局限于荒野景觀，還包含保留了野性的、不受人工干預(yù)的自然過程和生物——從自由流淌的徑流、未被改造的土壤和棲息其中的微生物、自由繁衍的鄉(xiāng)土植物，到從水泥地中掙扎而出的野草和排水溝石壁上頑強生長的灌叢、隨季節(jié)而生長凋落的樹葉、能夠感知天時的雞鳴和蛙聲……

從生態(tài)學(xué)意義上講，城市荒野作為自然生態(tài)系統(tǒng)，依照自然規(guī)律做功，并以其自身邏輯建立起深邃的秩序，是保障城市生態(tài)系統(tǒng)健康和可持續(xù)性的要素。它為人類社會提供了不可或缺的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)，諸如凈化空氣和水、調(diào)節(jié)城市微氣候、維持鄉(xiāng)土生物多樣性等。

從文化和心理學(xué)意義上講，城市荒野的審美啟智功能讓人類探索未知的天性得以釋放——這正是推動文明進(jìn)步的原動力。于我看來，東西方哲人的深邃思考和智慧大多來源于荒野：如釋迦牟尼的菩提樹、穆罕默德的希拉山洞、王陽明的龍場山洞，以及梭羅的瓦爾登湖等。生態(tài)心理學(xué)認(rèn)為，人與自然的日益分離將有損人類健康，而人類的健康源于地球的健康，療愈人類身心疾病有賴于人與自然關(guān)系的修復(fù)，以及自然生態(tài)系統(tǒng)的修復(fù)。景觀感知的相關(guān)研究表明，景觀的復(fù)雜性和可探索性決定了自然環(huán)境的美感。相較而言，園藝化的景觀（如修剪整齊的草坪）顯得索然無味——它們縱然代表著文明進(jìn)步、能令人獲得須臾的喜悅和激動，卻喚不起人類的探索欲望和沖動，也難以傳達(dá)詩情畫意的美感。（摘編自俞孔堅《城市荒野：另一種文明》）材料二：

把災(zāi)害轉(zhuǎn)嫁給異地，是現(xiàn)代水利工程的起點和終點：諸如防洪大堤和異地排水，都是把洪水排到下游或?qū)Π?，或把干旱和水短缺的禍害轉(zhuǎn)嫁給無辜的弱勢地區(qū)和群體。海綿的哲學(xué)是就地調(diào)節(jié)水旱，而不轉(zhuǎn)嫁異地。它啟示我們用適應(yīng)的智慧，就地化解矛盾。中國古代的生存智慧是將水作為財，就地蓄留、消化旱澇問題，遍布中國大地上的陂塘系統(tǒng)、三角洲的桑基魚塘都是典型的大地海綿系統(tǒng)。這種“海綿”景觀既是古代先民適應(yīng)旱澇的智慧，更是地緣社會和鄰里關(guān)系和諧共生關(guān)系的體現(xiàn)，是幾千年以生命為代價換來的經(jīng)驗和智慧在大地上的烙印。

哈爾濱國家濕地公園（哈爾濱群力雨洪公園）吸取了中國農(nóng)業(yè)文明中的基塘技術(shù)，用簡單的填挖土方工程，營造了一處城市中心的綠色海綿，用10%的城市用地，來解決城市的雨澇問題。

哈爾濱群力雨洪公園占地34公頃，位于哈爾濱群力新區(qū)，新區(qū)占地27平方公里，公園處于低洼平原地帶，而當(dāng)?shù)氐哪杲涤炅拷?00毫米，集中在夏季，所以雨澇是一大問題。設(shè)計的核心策略是借鑒三角洲地帶悠久的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中的基塘技術(shù)：即通過簡單的挖方和填方，來解決低洼地的積水問題，形成了洼地與高崗地相結(jié)合的“海綿”系統(tǒng)。高地種植旱生果木，而洼地養(yǎng)魚和種植濕生植被，從而形成豐產(chǎn)的三角洲農(nóng)業(yè)景觀。這一技術(shù)在群力雨洪公園中經(jīng)過提煉，得到了應(yīng)用。設(shè)計者沿場地四周，通過挖填方的平衡技術(shù)，創(chuàng)造出一系列深淺不一的水坑和高低不一的土丘，成為一條藍(lán)綠相間的“海綿”帶，收集城市雨水，使其經(jīng)過濾、沉淀和凈化后進(jìn)入核心區(qū)的低洼濕地。水泡中為鄉(xiāng)土水生和濕生植物群落，山丘上密植具有東北特色的白樺林，再通過高架棧橋連接山丘。在此整體格局基礎(chǔ)上，建立步道網(wǎng)絡(luò)，穿越于丘陵和泡狀濕地之間，水泡中設(shè)臨水平臺，丘陵上有觀光亭塔之類，創(chuàng)造出豐富多樣的體驗空間。

建成后的雨洪公園，不但為防止城市澇災(zāi)做出了貢獻(xiàn)，同時也為新區(qū)居民提供優(yōu)美的游憩場所和多種生態(tài)體驗。能夠吸收雨洪的城市綠色海綿目前已被列為國家城市濕地，成為一個國際海綿城市的典范。（摘編自俞孔堅等《海綿城市的三大關(guān)鍵策略：消納、減速與適應(yīng)》）1.下列對材料中加點詞語的理解和分析，不正確的一項是______

A.“野性遺漏”是在指現(xiàn)代工業(yè)文明束縛和限制下殘存的原生自然，以及掙脫了文明約束而形成的次生自然。

B.“宮殿”是現(xiàn)代人運用塑料、玻璃、鋼鐵等材料搭建的高樓大廈，它已經(jīng)成為現(xiàn)代最高層次文明的載體和象征。

C.“烙印”是勞動人民為了化解旱澇問題，運用經(jīng)驗和智慧在大地上改造的如陂塘系統(tǒng)、?；~塘等“海綿”景觀。

D.“綠色海綿”在文中指的是位于哈爾濱群力新區(qū)，通過挖填方等技術(shù)形成的洼地與高崗相結(jié)合的解決澇災(zāi)的雨洪公園。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是______

A.材料一列舉釋迦牟尼的菩提樹、穆罕默德的希拉山洞等，是為了說明東西方哲人的智慧、人類的進(jìn)步均來源于荒野。

B.材料二第一段先指出現(xiàn)代水利工程的缺點，再明確海綿哲學(xué)的特點和啟示，最后以古代海綿景觀印證并對其評價。

C.兩則材料都運用比較手法，將城市荒野、“海綿”景觀與現(xiàn)代工業(yè)文明下的工程進(jìn)行比較，肯定了前者的重要意義。

D.兩則材料語言風(fēng)格各異，材料一運用比喻等修辭，語言形象生動富有文采；材料二列舉數(shù)字加以說明，語言準(zhǔn)確而嚴(yán)謹(jǐn)。3.下列選項，不符合材料二建設(shè)理念的一項是______

A.哈尼族人在大山里開挖干渠水溝，收集雨水，解決了梯田稻作的用水問題。

B.黃河下游泥沙沉積，河床抬升，人們加固大堤來治理水患，形成了地上河。

C.湖州先民通過堤圍改造，蓄水成塘，水塘養(yǎng)魚，塘邊植桑，形成農(nóng)業(yè)景觀。

D.沈陽采用雨污分流解決雨澇，處理水中污物，雨水峰值削減后再補給河流。4.兩則材料都提到哈爾濱群力濕地公園，請分析其不同的作用。5.某城市有一個大型廢棄工廠，這里雜草叢生，蛙鳴鳥叫，陰天雨水橫流，晴天塵土飛揚。城市規(guī)劃部門想將其改造成為一處城市景觀，請結(jié)合兩則材料提供幾點建議。閱讀回答問題。四世同堂（節(jié)選）

老舍瑞宣立了一會兒，剛要轉(zhuǎn)身回去，一位和尚輕輕地走過來。和尚看左右無人，從袖口中掏出一張小紙，遞給了瑞宣，然后打了個問訊，轉(zhuǎn)身走去。

瑞宣趕緊走進(jìn)院內(nèi)，轉(zhuǎn)過了影壁才敢看手中的紙條。一眼，他看明白紙條上的字是老三瑞全的筆跡。他看了三遍，才認(rèn)明白那些字：“下午二時，中山公園后門見面，千萬！”

他跑進(jìn)屋中，一下子躺在了床上。第一個來到心中的念頭是：“我叫老三逃出去的！”

他想：老三必定在外面做過了驚天動地的事，所以才被派來做最危險的工作。哈，他教老三逃出去的，老三的成功也間接地應(yīng)當(dāng)是他自己的成功！好，無論怎么說吧，有這么一個弟弟就夠給自己贖罪的了。過了一會兒，他不那么高興了。假若老三問他：“父親呢？”他怎么回答？他自己留在家里是為盡孝?？墒?，他既沒保住父親的命，也沒能給父親報仇！他出了汗，他沒臉去見老三！

不，老三是明白人。對的，老三必定會原諒大哥的。瑞宣慘笑了一下。

他想去告訴母親，祖父，和鄰居們：“我們祁家的英雄回來了！”可是，他沒有動。他必須替自家的英雄嚴(yán)守秘密。這個，使他難過，又使他高興。

他開開屋門，看看日影。影子告訴他，還沒到正午。他不知道怎么迷迷糊糊地走出街門。走了半天，他才明白過來，時間還太早。他依然走得很快，好像已管束不住自己的腳。

天氣相當(dāng)?shù)睦?，冷得干松痛快。窮破的北平借著陽光，至少是在瑞宣心里，顯出一種窮而驕傲的神色。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，他看見了禁城的紅墻，與七十二條脊的黃瓦角樓。他看了看表，才一點鐘。他決定先進(jìn)到公園里去。

公園里沒有什么游人。他找了一條長凳，坐下。

好容易到了兩點鐘，他向公園后門走去。還沒走到，迎面來了個青年，穿著件扯天扯地的長棉袍。他沒想到那能是老三。

老三撲過來?！肮黄诙?！瑞大哥！”老三的聲音很高，似乎是為教全公園的人都能聽到。

瑞宣這才看明白了老三，他的眼淚要奪眶而出?？墒侨鹑珱]給大哥留落淚的機會。一手扯著大哥的臂，他大聲地說：“來，再溜一趟吧！老哥兒倆老沒見了，大嫂倒好？”瑞宣曉得老三是在作戲，可是，他幾乎有點要恨老三能這么控制住感情去作戲。

瑞宣試著找老三的臉，可是老三的臉故意地向一旁扭著點。這，教瑞宣明白過來：老三是故意把臉躲開，因為弟兄若面對了面，連老三也恐怕要落淚的。老三不但有膽子，也知道怎么小心。老三學(xué)會了本事，老三已不是祁家四世同堂的一環(huán)，而是獨當(dāng)一面的一個新中國人。

“我們坐一坐吧？”瑞宣好容易想起這么句話來。兄弟坐在了一棵老柏的下面。

瑞宣想把四年來的積郁一下子傾吐出來?？墒牵f不出話來。身旁的老三，已不是他的弟弟，而是一種象征著什么的力量。那個力量，像光似的，今天發(fā)射，而也許在明天，明年，或下一世紀(jì)，方能教什么地方得到光明。他沒法對這樣的一種力，一種光，訴說他自己心中的委屈，正像螢火不敢在陽光下飛動那樣。

老三說了話：“大哥，你怎么辦呢？”

“嗯？”瑞宣似乎沒聽明白。

“我說，你怎么辦呢？你失了業(yè)，不是嗎？”

“??！對！”瑞宣連連地點頭。在他心里，他以為老三一開口必定首先問到祖父與家人，他沒想到老三卻張口就問他的失業(yè)。

“大哥！”瑞全放低了聲音：“我不能在這里久坐！快告訴我，你教書去好不好？”

“上哪兒去教書？”瑞宣以為老三是教他到北平外邊去教書。他愿意去。一旦他離開北平，他想，他自己便離老三的世界更近了一點。

“在這里！”

“在這里？”瑞宣想起來一片話：“這四年里，我完全不食周粟！我可是保持住了個人的清白！現(xiàn)在，我去教書，不論我的心地多么清白，別人也不會原諒我，教我一輩子也洗刷不清自己?！?/p>

“教我去教書也行，除非……”

“除非怎樣？”

“除非你給我證明文件，證明我的工作是工作，不是附逆投降！”

老三楞了一會兒才說：“我沒有給任何人證明文件的權(quán)，大哥！”沒等大哥回話，他趕緊往下說：“我得告訴你，當(dāng)教員，當(dāng)我所要的教員，有危險！我需要明知冒險而還敢給學(xué)生們打氣的教員。我看哪，大哥，我明白你，你自己明白你，就夠了，用不著多考慮別的?！?/p>

瑞宣沒敢說什么。

“還有，大哥，太平洋上的戰(zhàn)爭開始，我也許得多往鄉(xiāng)下跑，去探聽軍事消息。我不能把我所擔(dān)任的宣傳工作交給你，因為太危險；可是你至少可以寫點文章。假若你到學(xué)校里去，跟青年們接近，你自然可以得到寫作的資料。你看怎樣？”瑞宣的腦子里像舞臺上開了幕，有了燈光，鮮明的布景，與演員。他自己也是演員之一。他找到了自己在戰(zhàn)爭中的地位。

啊，老三教他去冒險，去保護(hù)學(xué)生，去寫文章！好吧，既是老三要求他去這么做，他便和老三成為一體！

他心中一亮，臉上浮出笑容：“老三，我都聽你的就是了！你說怎辦就怎辦！”

他以為老三必定會夸贊他。可是，老三沒有任何表示，而只匆匆地立起來：“好，聽我的信兒吧！我不敢在這兒坐久了。再見，大哥！”

老三向公園前面走去。

瑞宣眼看著老三的背影，他心中感到空虛。哼，老三沒有任何表示！

過了一會兒，他慘笑了一下，立起來?！袄先兞?，變得大了！哼，瑞宣，你又不是個小孩子，還需要老三說幾句好聽的話鼓勵你？”

他又向公園前門兒打了一眼。老三已經(jīng)不見了?！熬瓦@樣吧！”他告訴自己：“說不定，我會跟老三一樣有用的！”（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是______

A.接到老三派人送來的紙條，瑞宣“看了三遍”才認(rèn)明白那些字的內(nèi)容，這個細(xì)節(jié)表現(xiàn)了瑞宣緊張、激動的心情。

B.“天氣相當(dāng)?shù)睦?，冷得干松痛快”這句話突顯了北平的天氣特征，也表現(xiàn)出瑞宣即將見到老三時的舒暢、驕傲的感受。

C.瑞宣正直有氣節(jié)，在老三的開導(dǎo)下，最終克服了優(yōu)柔寡斷的性格弱點，爽快地接受建議去保護(hù)學(xué)生，去寫文章。

D.作者綜合運用全知視角和限制視角敘事，既展現(xiàn)了瑞宣的內(nèi)心世界，又通過瑞宣的視角表現(xiàn)老三的革命者形象。7.關(guān)于文中瑞宣跑進(jìn)屋中到出門前的部分，下列說法不正確的一項是______

A.瑞宣感到自豪，他覺得老三能成為英雄與當(dāng)初自己讓他出逃的決定有很大關(guān)聯(lián)。

B.瑞宣因沒保住父親的命和沒能報仇而深深自責(zé)，這為后文去冒險抗?fàn)幾隽虽亯|。

C.“慘笑了一下”，這表明瑞宣意識到指望老三能原諒自己的想法是一廂情愿的。

D.瑞宣為不能向親人與鄰居宣揚自家英雄而感到難過，為自己能嚴(yán)守秘密而高興。8.本文中的對話描寫具有鮮明的話劇特征，請具體分析。9.在瑞宣身上體現(xiàn)了老舍對傳統(tǒng)家族倫理思想的理解與反思，請結(jié)合本文和《鄉(xiāng)土中國》相關(guān)內(nèi)容加以分析。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀回答問題。

泰博學(xué)，善談?wù)?。初游洛陽時人莫識陳留符融一見嗟異因以介于河南尹李膺膺與相見，曰：“吾見士多矣，未有如郭林宗者也。其聰識通朗，高雅密博，今之華夏，鮮見其儔?！彼炫c為友，于是名震京師。后歸鄉(xiāng)里，衣冠諸儒送至河上，車數(shù)千兩。膺唯與泰同舟而濟(jì)，眾賓望之，以為神仙焉。

泰性明知人，好獎訓(xùn)士類。陳國童子魏昭請于泰曰：“經(jīng)師易遇，人師難遭，愿在左右，供給灑掃?！碧┰S之。泰嘗不佳，命昭作粥，粥成，進(jìn)泰，泰呵之曰：“為長者作粥，不加意敬，使不可食！”以杯擲地。昭更為粥重進(jìn)，泰復(fù)呵之。如此者三，昭姿容無變。泰乃曰：“吾始見子之面，而今而后，知卿心耳！”遂友而善之?；騿柗朵柙唬骸肮肿诤稳缛?？”滂曰：“隱不違親，貞不絕俗，天子不得臣，諸侯不得友，吾不知其他?！碧﹪L舉有道，不就，同郡宋沖素服其德，以為自漢元以來，未見其匹，嘗勸之仕。泰曰：“吾夜觀乾象，晝察人事，天之所廢，不可支也，吾將優(yōu)游卒歲而已。”然猶周旋京師，誨誘不息。

陳留仇香，至行純嘿，鄉(xiāng)黨無知者。年四十，為蒲亭長。民有陳元，獨與母居，母詣香告元不孝。香驚曰：“吾近日過元舍，廬落整頓，耕耘以時，此非惡人，當(dāng)是教化未至耳。母守寡養(yǎng)孤，苦身投老，奈何以一旦之忿，棄歷年之勤乎！且母養(yǎng)人遺孤，不能成濟(jì)，若死者有知，百歲之后，當(dāng)何以見亡者！”母涕泣而起。香乃親到元家，為陳人倫孝行，譬以禍福之言，元感悟，卒為孝子?？汲橇詈觾?nèi)王奐署香主簿，謂之曰：“聞在蒲亭，陳元不罰而化之，得無少鷹鹯之志邪？”香曰：“以為鷹鹯不若鸞鳳，故不為也?！眾J曰：“枳棘之林非鸞鳳所集，百里非大賢之路?！蹦艘砸辉路钯Y香，使入太學(xué)。郭泰、符融赍刺謁之，因留宿；明旦，泰起，下床拜之曰：“君，泰之師，非泰之友也?！毕銓W(xué)畢歸鄉(xiāng)里，不應(yīng)征辟，卒于家。（節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)四十七》）10.文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)的位置填涂正確的答案。

初A游洛陽B時C人D莫識E陳留F符融G一見H嗟異I因以介J于河南尹李膺11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是______

A.經(jīng)師，指精通專業(yè)知識、講授經(jīng)書的講師。文中“經(jīng)師”跟《師說》中“傳道授業(yè)解惑”之師是同一類老師。

B.有道，漢代舉士科目，有道德、才藝的人可由此科被舉薦為官。文中“有道”與《論語》中“就有道而正焉”中的“有道”意思不同。

C.教化，教育感化，指儒家所提倡的政教風(fēng)化?！蛾惽楸怼分小般逶∏寤钡摹盎迸c文中的“教化”意思一致。

D.太學(xué)，中國古代中央官學(xué)。文中的“太學(xué)”與《送東陽馬生序》“在太學(xué)已二年”中“太學(xué)”都是古代最高學(xué)府。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是______

A.李膺欣賞郭泰而與之結(jié)交，儒生們送郭泰歸鄉(xiāng)至河邊時，李膺和郭泰同舟渡河，被眾人看成神仙般的人物。

B.魏昭認(rèn)為郭泰是難得的“人師”，甘愿侍奉左右；他為郭泰做粥，雖被多次為難，仍臉色不變，終獲郭泰認(rèn)可。

C.陳元被母親控告不孝順，仇香認(rèn)為陳元并非惡人，用倫理孝道、禍福之理教導(dǎo)他，最終陳元成為孝子。

D.仇香品行卓絕，像鷹鹯般忠勇，被任命為主簿，但他認(rèn)為鸞鳳不應(yīng)棲在枳棘林中，不愿應(yīng)征，故被郭泰奉為老師。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①同郡宋沖素服其德，以為自漢元以來，未見其匹，嘗勸之仕。

②母守寡養(yǎng)孤，苦身投老，奈何以一旦之忿，棄歷年之勤乎！14.郭泰為什么被譽為“鮮見其儔”？請簡要說明。三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）閱讀回答問題。讀易象①

周敦頤

書房兀坐萬機休，日暖風(fēng)和草色幽。

誰道二千年遠(yuǎn)事，而今只在眼前頭。

暮春即事

葉采

雙雙瓦雀行書案，點點楊花入硯池。

閑坐小窗讀周易，不知春去幾多時。[注]①易象，《周易》的卦象?！吨芤住肥顷U述天地世間萬象變化的古老經(jīng)典。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是______

A.周詩前兩句描寫了風(fēng)和日暖、草色清幽的欣欣向榮之景，表現(xiàn)了詩人讀易象的閑適、愉悅。

B.葉詩中“點點楊花”運用白描手法寫出楊花落入硯池的情狀，以細(xì)微動作襯托書房的寧靜。

C.“書房兀坐”“瓦雀行書案”與《項脊軒志》中“冥然兀坐……小鳥時來啄食”的場景相似。

D.兩詩都描繪潛心讀書的情景，正面突出了詩人身心交融，專注于《周易》而忘卻世事的情形。16.兩首詩的后兩句都有情理兼具的特點，請簡要分析。四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。

①陶淵明《歸去來兮辭》中“______，______”兩句，表達(dá)出詩人“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”后諫往追來的感悟。

②《石鐘山記》中蘇軾夜探石鐘山，質(zhì)疑“______，______”的現(xiàn)象，體現(xiàn)出了可貴的懷疑和實證的精神。

③詩詞中詩人自問自答，有助于表現(xiàn)人物的思想情感，引發(fā)讀者思考。如“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”“______？______”等。五、作文（本大題共1小題，共60.0分）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

交響樂氣勢磅礴，激蕩人心。它一般由數(shù)十種樂器共同演奏，每種樂器均有獨特的表現(xiàn)方法和演奏特點，各種樂器的音色、力度等還需要調(diào)和。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。六、其他（本大題共5小題，共20.0分）閱讀回答問題。

我酷愛大地，腳下孕育著崇高、壯麗的大地。大地的胸脯全是我的田野，我的果園與菜畦，時時都可以讓我耕耘，讓我采集和收割。

我在溢滿泥香的沃土里收割著稻谷與小麥金黃色的成熟。在花團(tuán)錦簇的梅樹、杏樹與蘋果樹下收割著飄動的清芬。在書本的深海里收割著躲藏的真理，像紅珊瑚一樣美麗的遠(yuǎn)古與今天的文明。

在風(fēng)風(fēng)雨雨的戰(zhàn)斗路上，（）；在和朋友互相磋磨的朝朝夕夕中，（）。在綠柳輕揚的大路與小路上，（）；而在那艱難困苦的關(guān)山危崖里，（）。

有時，我還從一個初次見面的孩子那里，收割著對于未來的信念；從一個素不相識的老人那里，收割著火熱的善良；從一個萍水相逢的旅伴那里，收割著山高海深的情誼和永遠(yuǎn)也難以忘卻的智慧與勇敢。19.把下面語句填入文中括號處，最恰當(dāng)?shù)囊豁検莀_____

①我收割著哲學(xué)和詩

②我收割著不屈的理性和韌性

③我收割著生活的美滿

④我收割著人生的嚴(yán)肅

A.①④③②

B.②④③①

C.③④①②

D.④③①②20.文中畫線句子運用了哪些修辭手法？請簡要分析其表達(dá)效果。閱讀回答問題。

主持人：我們能不能專注于思想，少在那些技術(shù)性工作中浪費時間呢？

哲學(xué)家：你做技術(shù)性工作時要是覺得純粹是在浪費時間，那你無法從事學(xué)術(shù)工作，就像一算棋就感到枯燥的人，絕對不會成為一個專業(yè)棋手。該算的地方你不算，能算清的地方你算不清，恐怕你也很難培養(yǎng)出正確的感覺。超人一等的感覺是隨著訓(xùn)練一道培養(yǎng)起來的。

主持人：①？

哲學(xué)家：“技術(shù)”這個詞也不是壞詞。維特根斯坦經(jīng)常用反感的口吻說到哲學(xué)和哲學(xué)家，可是同時他的著作幾乎都是以“哲學(xué)”命名的。這樣以雙重方式看待哲學(xué)，我想不是他們的個人感受，而是哲學(xué)本身的性質(zhì)使然。哲學(xué)一端接著我們的基本感受和領(lǐng)會，另一端接著形式化的邏輯框架，生命之謎和邏輯疑難互為表里。

主持人：②？

哲學(xué)家：我想狹義的哲學(xué)不是必需的。是否一定要產(chǎn)生哲學(xué)這種高級形態(tài)的精神形式？我覺得，那就像一座漂亮的宮殿，印第安人沒有故宮，可是他們照樣生活。高級文化形態(tài)，它沒有的時候并不必然有，但一旦有了之后就是生活的一部分，而不只是一個裝飾。每個民族都要關(guān)心自己的基本概念的意義，哲學(xué)對人類歷史的影響，更是無法估量的。21.請根據(jù)哲學(xué)家的回答，補寫空缺處主持人提出的問題。22.請用一個條件句，概括哲學(xué)家回答第一個問題的觀點。23.請以主持人的身份，面向青年學(xué)生，為上述訪談內(nèi)容，寫一段不少于100字的總結(jié)語。

答案和解析1~5.【答案】B、A、B、、【解析】（1）B.“它已經(jīng)成為現(xiàn)代最高層次文明的載體和象征”錯誤，原文“現(xiàn)代城市是當(dāng)前最高層次文明的載體和象征，卻已被演繹為用塑料、金屬和玻璃搭建的宮殿”。

故選：B。

（2）A.“是為了說明東西方哲人的智慧、人類的進(jìn)步均來源于荒野”錯誤，原文“于我看來，東西方哲人的深邃思考和智慧大多來源于荒野”。

故選：A。

（3）材料二的建設(shè)理念是“海綿的哲學(xué)是就地調(diào)節(jié)水旱，而不轉(zhuǎn)嫁異地。它啟示我們用適應(yīng)的智慧，就地化解矛盾”，B.屬于“把災(zāi)害轉(zhuǎn)嫁給異地”。

故選：B。

（4）材料一：“從發(fā)生學(xué)意義上講，部分城市荒野作為原生自然的遺存斑塊或廊道得以在城市中幸存，如殘存的濕地（哈爾濱群力濕地公園等）”，以哈爾濱群力濕地公園為例，說明作為原生自然的城市荒野在現(xiàn)代文明中已經(jīng)非常稀少。材料二：“哈爾濱國家濕地公園（哈爾濱群力雨洪公園）吸取了中國農(nóng)業(yè)文明中的基塘技術(shù)，用簡單的填挖土方工程，營造了一處城市中心的綠色海綿，用10%的城市用地，來解決城市的雨澇問題”，以哈爾濱群力濕地公園為例，詳細(xì)地介紹海綿系統(tǒng)設(shè)計策略及其對城市發(fā)展的貢獻(xiàn)。

（5）“建成后的雨洪公園，不但為防止城市澇災(zāi)做出了貢獻(xiàn)，同時也為新區(qū)居民提供優(yōu)美的游憩場所和多種生態(tài)體驗”可知，可以改造為優(yōu)美的游憩場所，提供多種生態(tài)體驗?！皬纳鷳B(tài)學(xué)意義上講，城市荒野作為自然生態(tài)系統(tǒng)，依照自然規(guī)律做功，并以其自身邏輯建立起深邃的秩序，是保障城市生態(tài)系統(tǒng)健康和可持續(xù)性的要素”“從文化和心理學(xué)意義上講，城市荒野的審美啟智功能讓人類探索未知的天性得以釋放——這正是推動文明進(jìn)步的原動力。生態(tài)心理學(xué)認(rèn)為，……景觀的復(fù)雜性和可探索性決定了自然環(huán)境的美感”可知，改造時要依照自然規(guī)律，注重其審美啟智功能。

答案：

（1）B

（2）A

（3）B

（4）材料一以哈爾濱群力濕地公園為例，說明作為原生自然的城市荒野在現(xiàn)代文明中已經(jīng)非常稀少；材料二以哈爾濱群力濕地公園為例，詳細(xì)地介紹海綿系統(tǒng)設(shè)計策略及其對城市發(fā)展的貢獻(xiàn)。

（5）可以改造為優(yōu)美的游憩場所，提供多種生態(tài)體驗；改造時要依照自然規(guī)律，注重其審美啟智功能。

（1）本題考查學(xué)生對加點詞語的理解和分析的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比對，確認(rèn)正確選項。

（3）本題考查學(xué)生對論述類文本的論據(jù)論證的分析能力，答題前先通讀相關(guān)材料信息，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的論述話題是什么，觀點是什么，做好選項和文章觀點的比對，確認(rèn)正確選項。

（4）本題考查對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。解答此類題目，首先要審清題干要求，其次確定答題區(qū)間，第三要勾畫出相關(guān)語句，第四進(jìn)行整合。

（5）本題考查探究某一問題，提出自己個性化見解的能力。解答此類題目，要返回文本找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進(jìn)行思考，提出自己的見解。

非連續(xù)性文本閱讀方法：

1.尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。

2.整合得出結(jié)論。對于非連續(xù)性文本的閱讀在沒有詳細(xì)且明確的陳述言語的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。

3.構(gòu)建文本意義。對于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識別文本材料的主題，聯(lián)系實際需求，找出文本的寫作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識、想法和經(jīng)驗，提出獨特見解，自主構(gòu)建文本的意義。

6~9.【答案】C、C、、【解析】（1）C.“最終克服了優(yōu)柔寡斷的性格弱點，爽快地接受建議去保護(hù)學(xué)生，去寫文章”錯，“老三教他去冒險，去保護(hù)學(xué)生，去寫文章！好吧，既是老三要求他去這么做，他便和老三成為一體！”可知，瑞宣此時是聽了老三的話，還沒有真正克服性格弱點。

故選C。

（2）C.“表明瑞宣意識到指望老三能原諒自己的想法是一廂情愿的”錯誤，“對的，老三必定會原諒大哥的。瑞宣慘笑了一下”，“慘笑了一下”，表明瑞宣意識到先前擔(dān)心老三對自己的責(zé)問是多余的，老三是明白人，也會原諒自己的。

故選C。

（3）對話語言的性格化，對話體現(xiàn)人物的個性特征。如“過了一會兒，他不那么高興了。假若老三問他：‘父親呢？’他怎么回答？”“除非你給我證明文件，證明我的工作是工作，不是附逆投降！”體現(xiàn)瑞宣軟弱多慮，“太平洋上的戰(zhàn)爭開始，我也許得多往鄉(xiāng)下跑，去探聽軍事消息。我不能把我所擔(dān)任的宣傳工作交給你，因為太危險”體現(xiàn)瑞全敢作敢為。

語言的暗示性，對話具有豐富的潛臺詞。如“大哥，你怎么辦呢”這句，瑞全暗示大哥勇敢地投身于反抗；“他心中一亮，臉上浮出笑容”暗示老三的話對瑞宣有所觸動。

對話具有沖突性?！按蟾纾阍趺崔k呢？”“上哪兒去教書？”“在這里！”“教我去教書也行，除非……”兄弟倆的對話集中在老三讓瑞宣去教書的事情，反映了兩人對同一個問題的矛盾沖突。

語言的動作性，語言反映內(nèi)心的動作。如“教我去教書也行，除非……”反映瑞宣內(nèi)心的糾結(jié)；“老三，我都聽你的就是了！你說怎辦就怎辦！”體現(xiàn)瑞宣思想上對老三的依賴；“在這里！”反映老三想法與態(tài)度的果斷和堅決。

（4）《鄉(xiāng)土中國》中“鄉(xiāng)土社會長幼之間有了社會差次，年長的對年幼的有強制權(quán)力，這是血緣社會的基礎(chǔ)”說明在鄉(xiāng)土社會，家族要遵循“長幼有序”“尊老愛幼”（孝悌）的家族之禮。

“他自己留在家里是為盡孝”，瑞宣是祁家的長孫，在“盡孝”與“盡忠”兩難之間，他選擇“盡孝”，承擔(dān)家庭責(zé)任。

“身旁的老三，已不是他的弟弟，而是一種象征著什么的力量”“我看哪，大哥，我明白你，你自己明白你，就夠了，用不著多考慮別的”“老三教他去冒險，去保護(hù)學(xué)生，去寫文章”“老三，我都聽你的就是了！你說怎辦就怎辦！”作為哥哥的瑞宣特別在意弟弟老三的看法，開始向弟弟學(xué)習(xí)，走出家族倫理的束縛，說明在現(xiàn)實困境中，傳統(tǒng)家庭思維被消解，“長幼有序”的家族之禮不復(fù)存在，體現(xiàn)了作家對傳統(tǒng)家庭倫理關(guān)系的反思。

答案：

（1）C

（2）C

（3）①對話語言的性格化，對話體現(xiàn)人物的個性特征，如瑞宣軟弱多慮，瑞全敢作敢為；②語言的暗示性，對話具有豐富的潛臺詞，如“大哥，你怎么辦呢”這句，瑞全暗示大哥勇敢地投身于反抗；③對話具有沖突性，兄弟倆的對話集中反映了兩人對同一個問題的矛盾沖突；④語言的動作性，語言反映內(nèi)心的動作，如“教我去教書也行，除非……”反映瑞宣內(nèi)心的糾結(jié)。

（4）①在鄉(xiāng)土社會，家族要遵循“長幼有序”“尊老愛幼”（孝悌）的家族之禮；②老舍理解瑞宣的選擇，瑞宣是祁家的長孫，在“盡孝”與“盡忠”兩難之間，他選擇“盡孝”，承擔(dān)家庭責(zé)任；③在現(xiàn)實困境中，傳統(tǒng)家庭思維被消解，瑞宣開始向弟弟學(xué)習(xí)，走出家族倫理的束縛，去承擔(dān)國民應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，體現(xiàn)了作家對傳統(tǒng)家庭倫理關(guān)系的反思。

（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要整體把握文本內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂題干涉及的部分，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對小說中對話描寫特征的分析能力。答題時要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)人物形象及思想內(nèi)容的分析能力。答題時要通讀文本，根據(jù)題干的提示，結(jié)合人物描寫的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行分析。

解答對文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點，只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點，人物的行為、實效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對似是而非處，要有借題解文的意識。

10~14.【答案】A、D、、、【解析】（1）“初游洛陽”中，“初”為“游”的時間狀語，中間不能斷開，“游洛陽”為“游于洛陽”的省略，語意完整，故在B處斷；“時人”為“莫識”的主語，后省略賓語“郭泰”，故在E處斷；“陳留符融一見嗟異”為連動句，中間不斷開，其后斷開，故I處斷。根據(jù)上述分析，在BEI三處斷句。句子翻譯為：起初游學(xué)到洛陽，當(dāng)時的人沒有人知道他，陳留符融一見到他就感嘆與眾不同，于是把他介紹給河南尹李膺。

（2）A.“是同一類老師”錯誤。教授經(jīng)書的老師容易遇到。經(jīng)師：指的是精通專業(yè)知識、講授經(jīng)書的講師/傳授道理，傳授學(xué)業(yè)，解釋疑難?！皞鞯朗跇I(yè)解惑”之師是指傳授道理，傳授學(xué)業(yè)，解釋疑難的老師。

（3）D.“像鷹鹯般忠勇，被任命為主簿”錯，根據(jù)原文最后一段可知，仇香被任命為主簿是因為品行卓絕，“像鷹鹯般忠勇”是王奐對他的期許?！暗J(rèn)為鸞鳳不應(yīng)棲在枳棘林中”錯。這是王奐的觀點，而非仇香?！肮时还┓顬槔蠋煛睆娂右蚬?，被郭泰奉為老師是之后的事，原文為“乃以一月奉資香，使入太學(xué)。郭泰、符融赍刺謁之”。

（4）①素：一向；匹：匹敵，此處活用為名詞，匹敵之人；嘗：曾經(jīng)；仕：做官。句子翻譯為：同郡人宋沖一向佩服郭泰的德行，認(rèn)為從漢初以來，沒有見過和他匹敵之人，曾經(jīng)勸他出來做官。

②奈何：怎能；忿：惱怒；歷：多。句子翻譯為：你守寡而撫養(yǎng)孤兒，勞苦一生而年紀(jì)已老，怎能為了一時的惱怒，而拋棄多年的勤勞和辛苦！

（5）根據(jù)原文“其聰識通朗，高雅密博”可概括出：聰明博學(xué)，高雅通達(dá)。

根據(jù)原文“泰性明知人，好獎訓(xùn)士類”可概括出：明達(dá)知人，獎訓(xùn)士人。

根據(jù)原文“君，泰之師，非泰之友也”可概括出：謙遜自知。

答案：

（1）BEI

（2）A

（3）D

（4）①同郡人宋沖一向佩服郭泰的德行，認(rèn)為從漢初以來，沒有見過和他匹敵之人，曾經(jīng)勸他出來做官。

②你守寡而撫養(yǎng)孤兒，勞苦一生而年紀(jì)已老，怎能為了一時的惱怒，而拋棄多年的勤勞和辛苦！

（5）聰明博學(xué)，高雅通達(dá)；明達(dá)知人，獎訓(xùn)士人；謙遜自知。

參考譯文：

郭泰學(xué)識廣博，善于講論。起初游學(xué)到洛陽，當(dāng)時的人沒有人知道他，陳留符融一見到他就感嘆與眾不同，于是把他介紹給河南尹李膺。李膺與他相見，說：“我見過的士人多了，沒有趕上郭林宗的。他靈敏卓識通達(dá)朗悟，高尚雅致精到淵博，當(dāng)今華夏，很少看到能與他相比的?！本屯Y(jié)為好友。于是，他的名聲震動京師。后來回歸鄉(xiāng)里，士紳儒生一直送到河邊，送行的車輛有數(shù)千輛，李鷹同郭泰同船而渡，各位賓客遠(yuǎn)望著他，以為他是神仙。

郭泰善于識別人，喜好稱贊開道讀書人。陳國少年魏昭向郭泰請求說：“教授經(jīng)書的老師容易遇到，但傳授做人道理的老師卻難遇到。我愿意跟隨在您的身邊，給您灑掃房屋和庭院?！惫┐饝?yīng)了他。后來，郭泰曾因身體不適，命魏昭給他煮稀飯。稀飯煮好以后，魏昭端給郭泰，郭泰大聲喝斥魏昭說：“你給長輩煮稀飯，不存敬意，使我不能進(jìn)食?！睂⒈尤拥降厣稀Ｎ赫延种匦轮蠛孟★?，再次端給郭泰，郭泰又喝斥他。這樣一連三次，魏昭的態(tài)度和臉色始終沒有改變。于是郭泰說：“我開始只看到你的表面，從今以后，我知道你的內(nèi)心了！”就把魏昭當(dāng)作好友，善意對待。有人問汝南范滂說“郭林宗是怎樣一個人呢？”范滂說“隱居像介子推一樣不違反母親的意旨，出仕像柳下惠一樣，貞忠而不矯情絕俗。天子不能把他看做臣仆，諸侯把他看做朋友。我就不知道他的其它情況了。”郭泰曾因頗有道德和才藝被推舉，但他沒有赴任，同郡人宋沖一向佩服郭泰的德行，認(rèn)為從漢初以來，沒有見過和他匹敵之人，曾經(jīng)勸他出來做官。郭泰回答說：“我晚上觀看天象，白天考察世態(tài)人事，天命要廢棄的事物，是不能支配的，我就悠閑度日罷了?！钡匀恢苡斡诰┏?，教誨他人不止。

仇香，是陳留人，有高尚的德行，但沉默寡言，鄉(xiāng)里無人知道他。四十歲時，擔(dān)任蒲亭亭長。有個叫陳元的老百姓，一個人和母親同住，他的母親向仇香控告陳元忤逆不孝。仇香吃驚地說：“我最近經(jīng)過陳元的房舍，院落整理得干干凈凈，耕作也很及時，說明他不是一個惡人，應(yīng)當(dāng)是教育感化沒有達(dá)到（要求）罷了。你年輕時守寡，撫養(yǎng)孤兒，勞苦一生，而今年紀(jì)已老，怎能因為一時的惱怒，拋棄多年的勤勞和辛苦？況且你辛苦養(yǎng)大孤兒，卻不能成全補益他，倘若已故的人有靈知，你百年之后亡故，怎么去面對先人！”陳元的母親哭泣著起身告辭。于是仇香親自來到陳元家里，趁機向他陳述人倫孝行，用不孝生禍、行孝得福的話做喻感化他，陳元感動省悟，終于成為孝子。當(dāng)時考城縣令河內(nèi)人王奐想委任仇香當(dāng)主簿，他對仇香說：“聽說在蒲亭，陳元有了過錯，不治罪而去感化他，莫非缺少鷹鶴一樣威猛的心志吧？”仇香說：“我以為鷹鶉雖威猛但不如鸞鳳美好，因此不想為官?！蓖鯗o說：“枳樹荊棘不是鸞鳳棲息之處，百里之路哪里是你這樣的大賢人走的路呢?！庇谑怯靡粋€月的俸祿資助仇香，讓他進(jìn)入太學(xué)學(xué)習(xí)。郭泰、符融攜帶名帖來拜訪仇香，仇香于是留下他們住宿；第二天早上，郭泰起身，下床拜叩仇香說：“您是我的老師，而不是我的朋友?！背鹣阍谔珜W(xué)學(xué)成，回歸鄉(xiāng)里，不接受官府的征召，后來在家里去世。

（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查識記古代文化常識的能力以及對文言實詞的理解能力。文化常識題的作答關(guān)鍵在于平時的積累與識記。文言實詞題的作答，考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項和原文進(jìn)行比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括。

文言翻譯最基本的方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。

2．補：補出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。

除了掌握以上的原則和方法，翻譯時還必須有步驟：解詞——串意——順句。注：直譯即逐字逐字地譯。意譯即譯出大意即可。文言文翻譯以直譯為主，意譯為輔。遇到比喻、借代、引申，直譯不通時，用意譯。

15~16.【答案】D、【解析】（1）D.“正面突出了詩人身心交融，專注于《周易》而忘卻世事的情形”分析有誤。周詩中“日暖風(fēng)和草色幽”一句描寫了風(fēng)和日暖、草色清幽的欣欣向榮之景，側(cè)面表現(xiàn)了詩人讀易象的閑適、愉悅。同樣，葉詩中“雙雙瓦雀行書案，點點楊花入硯池”兩句，寫垂柳飛絮的季節(jié)，幾只麻雀悠閑自在地漫步在書桌上。柳絮輕盈地隨風(fēng)飄落在硯臺上，也無人拂拭。也是側(cè)面烘托了詩人身心交融，專注于《周易》而忘卻世事的情形。

故選：D。

（2）周詩中“誰道二千年遠(yuǎn)事，而今只在眼前頭”兩句的意思是：有誰能說出古往今來兩千多年的事呢？而道如今卻好像就發(fā)生在眼前。此處詩人研讀易象而悟理，感悟到世間萬物的周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)。詩人通過“誰道”“而今”，表達(dá)出看透歷史循環(huán)的通達(dá)之感。

葉詩中“閑坐小窗讀周易，不知春去幾多時”兩句的意思是：詩人閑坐在窗前讀《周易》，而不知春日已經(jīng)逝去多久。此處詩人感悟美好事物易逝、世事多變之理，看到眼前的景物而抒發(fā)一種悠閑恬淡的讀書情趣。

答案：

（1）D

（2）周詩中詩人研讀易象而悟理：兩千多年的歷史變遷仿佛近在眼前，世間萬物周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)。后兩句通過“誰道”“而今”，表達(dá)出看透歷史循環(huán)的通達(dá)之感。葉詩中詩人暮春讀《周易》而不知春去幾多時，感悟美好事物易逝、世事多變之理；詩人看到眼前的景物而抒發(fā)一種悠閑恬淡的讀書情趣。

周詩譯文：

我獨自端坐在書房中，萬事萬物都好像停了下來，陽光溫暖，微風(fēng)和煦，小草也是油綠的。有誰能說出古往今來兩千多年的事呢？而道如今卻好像就發(fā)生在眼前。

葉詩譯文：

在屋瓦上活動的兩只麻雀的影子在書案上移動，點點楊花飄入屋內(nèi)，落到硯池中。我靜心坐在小窗前毫不理會，依然潛心地讀著《周易》，不知道春天過去了多久。

賞析：

這首詩是寫古時的讀書人，一心埋頭書案，浸沉在書中的那種專注精神。一、二句表現(xiàn)書房的寧靜，三、四句表明自己專心讀書，因此，春天過去了許久，也不知道，只是在瓦雀影動、楊花入硯的驚擾中，才曉得已是暮春時節(jié)。語言平易，景物生動貼切，開頭兩句對仗得也很自然，增強了喜悅的氣氛。

一二句“雙雙瓦雀行書案，點點楊花入硯池”。一心埋頭書案，浸沉在書中的那種專注精神。十分寧靜的書室，垂柳飛絮的季節(jié)，春風(fēng)嬌弱的日子，屋里似乎沒人，幾只麻雀兒悠閑自在地漫步在書桌上，柳絮輕盈地隨風(fēng)飄落，賴在硯臺上不肯動彈，竟然無人拂拭。書室的寧靜是由動態(tài)的畫面表現(xiàn)出來的。這里感覺不到人的影響。不然，麻雀不能閑步書案，柳絮那得安臥硯臺。這是以動襯靜的反襯手法。

書室里其實有人，那是詩人，“閑坐小窗讀《周易》”。然而，書室卻寧靜得似乎沒有人的存在，看來書室的一切動靜同詩人都毫不相干，他如老僧入定，全部心思都在《周易》這本書上呢。書室的寧靜正襯托出詩人的寧靜。

結(jié)句“不知春去幾多時”是推進(jìn)一層的寫法，拓展了全詩的時間容量。詩句描寫的是眼前之景，表現(xiàn)的卻是一春之事，花開花落純?nèi)巫匀?，詩人未曾留意，何嘗動心。進(jìn)一步表現(xiàn)了詩人“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。然而，這只是這首詩的表層意思。

“閑坐小窗讀《周易》”，《周易》的哲學(xué)思想是理學(xué)的理論基礎(chǔ)，詩人通過這一細(xì)節(jié)，不著痕跡地透露了全詩的主旨。當(dāng)詩人全身心地沉浸在理學(xué)世界中的時候，內(nèi)心世界一片從容，一片自然和樂，世間萬物都不能進(jìn)入他的意識。詩人表現(xiàn)的是他的理學(xué)涵養(yǎng)功夫。

（1）本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。先要理解兩首詩的后兩句，再分析抒發(fā)了怎樣的情感，揭示了怎樣的道理。

如何鑒賞詩歌：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標(biāo)題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點等。

（三）關(guān)注注釋隱含義

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。

17.【答案】悟已往之不諫,知來者之可追,事不目見耳聞,而臆斷其有無,采之欲遺誰,所思在遠(yuǎn)道【解析】故答案為：

（1）悟已往之不諫

知來者之可追（重點字：諫）

（2）事不目見耳聞

而臆斷其有無（重點字：臆）

（3）采之欲遺誰

所思在遠(yuǎn)道（重點字：遺）

本題考查學(xué)生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。

高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性。

18.【答案】異質(zhì)調(diào)和，方得圓融

我常常思考，在這所謂“他者”消失的時代，我們?nèi)钡木烤故仟氉嗲目侦`絕響，還是交響樂的動人天籟。

姑妄言之，答案應(yīng)該是后者。

韓裔德國哲學(xué)家韓炳哲在《他者的消失》一書提到他者的時代已然逝去。那朋友似的、地獄般的、神秘的、誘惑的、愛欲的他者已讓位于同者。他者的消失并不意味著異質(zhì)性的東西不存在了，而是人們深陷在自戀的泥沼無法自拔時，開始感受不到來自他者審視的目光，也聽不見自我之外的異質(zhì)性的聲音。如此固守在自我的狹小逼仄中，更遑論與這些多樣性的他者和諧共處，達(dá)成圓融之境。

由是觀之，在這自我聚焦，自戀化傾向的時代，很多人都是那希臘神話中的納西瑟斯，沉浸于觀賞自我，凝視自我，從而喪失了與他者和解與共處的能力，進(jìn)而導(dǎo)致自我的悲劇。

叔本華說：要么庸俗，要么孤獨。我卻不以為然，孤獨自有其風(fēng)流之處，不過人們總是喜歡將卓越天才與孤獨建立某種神秘聯(lián)系，試圖營造出天才們異于常人不受世人理解的落寞人設(shè)，實際上獨特與超凡并不代表著孤獨，因為不被理解本身就意味著自我與他者產(chǎn)生碰撞，雖然是不愉快的聯(lián)系。獨特應(yīng)該是每一個有靈魂的人不可少的特質(zhì)，正如交響樂中每一種樂器都有其獨特的表現(xiàn)方法和演奏特點，他們既可在獨奏時展現(xiàn)自己的無窮魅力，亦可在合鳴時調(diào)整音色、力度，綻放自己的光彩，而在我看來，后者更為讓人動容感佩。

何也？因為那珍貴的“調(diào)和”。相較于不愉快的聯(lián)系，自我與他者的相處方式還是貴在調(diào)和。人們在不斷裂變的新世界中，逐漸從爭鋒相對變得疲于傾聽，疲于爭辯，疲于接納他者?，F(xiàn)代人酣豢高眠于自我筑就的繭房之中，越發(fā)加速了原子化社會的進(jìn)程，每個人都會在那自戀之繭中孤芳自賞地演奏著樂音。殊不知，那些不能調(diào)和的樂音最后卻只能匯聚成一片嘔啞嘲哳。若想讓漫天星辰匯成燦陽，讓獨特之音融成妙曲，讓原子化個體與他者重建聯(lián)系，“調(diào)和”才是終極奧義。

我們既應(yīng)有在純凈靈魂中四海皆喧鬧，千山我獨行的高蹈與持守，也應(yīng)有在磅礴事業(yè)中冀以塵霧之微補益山海的協(xié)調(diào)與奉獻(xiàn)。每個有志之人者自有其異質(zhì)性，唯有異質(zhì)調(diào)和，方得圓融?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料主要內(nèi)容與“交響樂”有關(guān)，旨在考查學(xué)生的認(rèn)知水平和思辨能力。交者，交織也；響者，音響也。交響樂，即由交織的音響構(gòu)成的音樂。

材料由兩句話構(gòu)成，第一句點明交響樂“氣勢磅礴，激蕩人心”的效果，第二句交代交響樂有樂器種類多、每種樂器均有獨特性以及各種樂器需要調(diào)和的特點?！皻鈩莅蹴?，激蕩人心”的交響樂是如何演奏出來的？第二句作了簡明闡述。種類多，是就交響樂樂器的整體而言；獨特性，是就每種樂器個體而言；調(diào)和，是尊重個體獨特性基礎(chǔ)上的整體協(xié)調(diào)，既需要各種樂器的配合，又需要指揮的整體協(xié)調(diào)把握?！埃ㄕw）種類多”“（個體）獨特性”是對樂器本身的客觀要求，“調(diào)和”則是應(yīng)交響樂演奏的需求而采取的主觀舉措，如協(xié)調(diào)、配合、合作等。樂器種類多是確保交響樂“氣勢磅礴，激蕩人心”的基礎(chǔ)條件，每種樂器的獨特性是確保交響樂音質(zhì)豐富的必要條件，調(diào)和各種樂器則是確保交響樂藝術(shù)效果的關(guān)鍵?！埃ㄕw）種類多”“（個體）獨特性”和“（整體）調(diào)和”是材料的三個關(guān)鍵內(nèi)容，圍繞“交響樂”形成“復(fù)合關(guān)系”。交響樂演奏具有系統(tǒng)性，從樂器角度看，要形成一個種類多的群體，離不開獨特的個體，還應(yīng)對其進(jìn)行調(diào)和。可見，三個關(guān)鍵內(nèi)容并非簡單的并列關(guān)系（材料中的“還”字也暗示了這一點），考生可以根據(jù)自己的理解確定其關(guān)系，并在文中展開思辨。

寫作時，可以考慮按照不同的語句關(guān)系展開不同角度的論證，如：（遞進(jìn)關(guān)系）演奏交響樂，樂器不但要種類多，還要個體獨特，更要發(fā)揮調(diào)和的作用；（條件關(guān)系）想要演奏交響樂，需要各具特色的樂器共同參與，也需要總體協(xié)調(diào)把握；（轉(zhuǎn)折關(guān)系）演奏交響樂強調(diào)多種樂器的合作配合，但不應(yīng)以犧牲個體獨特性為代價；（因果關(guān)系）演奏交響樂，因為樂器種類多，個體具有獨特性，因此需要進(jìn)行調(diào)和……除此之外，寫作時還需要注意，一定要聯(lián)系生活體驗以及感悟和思考進(jìn)行類比分析。交響樂可指不同個體的集合，如壯闊宏大的社會和時代，“種類多”可指足夠多的類型，“獨特性”可指獨特的個體，而“調(diào)和”可指讓社會和時代高質(zhì)量協(xié)調(diào)發(fā)展的舉措；交響樂也可指激越多彩的個體人生，“種類多”可指豐富的理想、經(jīng)歷等，“個體獨特”可指每一種理想或經(jīng)歷等的獨特性，“調(diào)和”可指讓個體生命高品質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的舉措。對此，可從家庭、學(xué)習(xí)生活、個人成長等小方面展開思考，如：每位家庭成員共同參與，包容調(diào)和，才能奏響家庭的和諧樂章；教育，不僅要多方用力，還要協(xié)同巧勁；激越飛揚的人生，是各種經(jīng)歷的磨礪，也是獨特個性的彰顯等。也可從國家社會等大方面展開論證，如：中國發(fā)展成就世界矚目（中國抗疫大戰(zhàn)氣壯山河/中國航天發(fā)展翱翔九天），在于萬萬中國人民/航天人團(tuán)結(jié)一心，在不同領(lǐng)域/崗位上奉獻(xiàn)各自的力量；

參考立意：

1.堅守自我，融于群體。

2.百家“和鳴”，方成其大。

3.融匯個性，臻于大美。

4.將獨特之音匯成和諧天籟。

材料作文寫作策略：

①引：恰當(dāng)?shù)匾貌牧?，開頭既要引述材料，在論證時還要回扣材料（不能全部照抄），對材料進(jìn)行分析后，或摘要或概述，三言五語即可。

②議：是對材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，對人物關(guān)系的分析，對結(jié)果的預(yù)測，對原因的追問等，目的是為了提出觀點做鋪墊，這部分不能太長，百字左右即可。

③提：提出論點（或觀點），文字簡練，一兩句話就可以，觀點明確。

④聯(lián)：這是文章的關(guān)鍵，可由材料推開去，可聯(lián)系歷史人物、歷史故事，可聯(lián)系現(xiàn)實生活，今人今事；可以正面舉例也可以反面證明；可以擺事實，也可以講道理。最少要舉兩個例子，一古一今或一正一反，多角度多側(cè)面得把中心論點闡述得深刻有力，三四百字即可。

⑤深：深入分析。怎樣深入分析？分析原因，說明好處（或危害），找出癥結(jié)。

⑥結(jié)：收斂全篇，總結(jié)全文，宜對論述的問題有所深化，不要故作驚人之語，強調(diào)精煉有力，不要畫蛇添足。

19~20.【答案】D、【解析】（1）所謂“收割”就是收獲?！帮L(fēng)風(fēng)雨雨的戰(zhàn)斗路”對應(yīng)“人生的嚴(yán)肅”，“和朋友互相磋磨的朝朝夕夕”對應(yīng)“生活的美滿”，“綠柳輕揚的大路與小路”對應(yīng)“哲學(xué)和詩”，“艱難困苦的關(guān)山危崖”對應(yīng)“不屈的理性和韌性”。

故選D。

（2）“在書本的深海里收割著躲藏的真理，像紅珊瑚一樣美麗的遠(yuǎn)古與今天的文明”

“書本的深?！边\用比喻，本體是“書本”，喻體是“深?！?，深海廣博又深邃，表現(xiàn)了書本知識與真理的博大與深邃；“像紅珊瑚一樣美麗的遠(yuǎn)古與今