與人為善作文800字

篇一：與人為善

粵教版

八年級思想品德

《與人為善》

教學

方城縣券橋鄉(xiāng)第一初級中學孫同海

《與人為善》教學設(shè)計

方城縣券橋鄉(xiāng)第一初級中學孫同海

(一)、教學設(shè)計思想

1、課程標準

交往的品德：學會關(guān)懷、尊重、寬容、理解助人，養(yǎng)成團結(jié)合作、樂于助人的質(zhì)量。

2、教材分析

“與人為善”指的是以好心對待和協(xié)助別人，是待人處事應遵照的一條根本的道德原那么。本課時主要是讓學生理解仁慈的內(nèi)涵，領(lǐng)會仁慈是美妙品德的基石，是博大無私的愛心；鼓舞學生多覺察四周的善人和氣事，明白得協(xié)助別人是一種幸福和歡樂，引導學生在助人和奉獻中提升本人的精神境地，培養(yǎng)與人為善的質(zhì)量。

3、學情分析

八年級的學生大多保持著單純?nèi)蚀鹊奶旆?，但隨著年齡的增長，自我認識的加強，外界不良認識信息的阻礙，有些學生可能對仁慈、助人、愛心等道德觀念產(chǎn)生偏見和抗拒，在現(xiàn)實生活中，要么表現(xiàn)得冷漠無情、自私自利，要么表現(xiàn)得盛氣凌人，挖苦、中傷別人而無動于衷。在中園中，存在一些不討人喜愛、人際關(guān)系僵化的學生，他們在與人相處時常常自以為是，對別人百般挑剔，隨意指責，從來不考慮別人的感受，更不用說協(xié)助別人，有的甚至幸災樂禍，恨不得別人倒霉。這種道德精神的缺失不管關(guān)于這些學生本身，仍然關(guān)于社會，都是十分可悲的。

關(guān)于初中生而言，以上種種征詢題盡管還在萌芽中，但卻不能輕視。對他們進展仁慈、仁愛、寬容、助人的道德觀、價值觀，無疑是特別迫切、特別必要的。

4、教學目的

（1）知識目的：使學生理解仁慈的內(nèi)涵，領(lǐng)會仁慈是美妙品德的基石，是博大無私的愛心。

（2）才能目的：提高學生樂于助人、無私奉獻的認識，領(lǐng)會協(xié)助別人是一種幸福和歡樂，培養(yǎng)與人為善的質(zhì)量需要付諸于助人和奉獻的實際行動中。（3）情感、態(tài)度與價值觀：培養(yǎng)學生構(gòu)成對仁慈、正義、人道、寬容等高尚質(zhì)量的共鳴和認同，對自私狹窄、冷漠無情、損人利己、是非不分行為的否認和回絕，使學生明白得與人為善是做人的根本的道德原那么，引導學生在助人和奉獻中提升本人的精神境地，培養(yǎng)與人為善的質(zhì)量。

5、教學重點和難點

（1）教學重點：仁慈的內(nèi)涵和要求。

（2）教學難點：與人為善必須表達在行動上，助人為歡樂之本。

6、教學方法：(堂清五步教學法)

“教無定法，貴在得法”，按照新課程理念，按照對教材和學情的分析，本課采納主體參與式教學方式，充分發(fā)揮學生的主體作用，以情境創(chuàng)設(shè)教學法和討論教學法為主，通過自主探究學習、小組合作學習，充分發(fā)揮學生的主動性，引導學生“主動參與、樂于探究、勤于動手”，使學生在活動中體驗、在體驗中明理、通過明理到達導行。

7、教學課時：1課時

(二)、教與學的過程

一、解讀仁慈導入：、

仁慈是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，我國偉大的教育家孔子說：“君

子成人之美，不成人之惡”。自古以來，仁慈被人們歌頌、贊美，善

良在無數(shù)偉大的靈魂身上閃光。

引導學生理解：

1、什么是與人為善?——以仁慈之心待人。

2、仁慈的內(nèi)涵：克己、為人、真誠、尊重、理解、寬容、奉獻、正直、英勇------仁慈是多種美德的根底和表達。

通過故事加深學生對仁慈的感性認識，并由此引出本節(jié)課的課題——與人為善。

出示“學習目的”（詳見“教學目的”）

二、扣標質(zhì)疑，自主探究

讓學生按照學習目的快速閱讀文本，進展勾畫圈點，體會重點內(nèi)容，預備參加活動。

活動一：《誰是真正的助人為樂？》

設(shè)征詢：誰是真正的助人為樂？為什么？

仁慈是無私的。

活動二：東郭先生（講故事）

討論：為何說東郭先生是視力正常卻是色盲，并授予他有眼無珠獎項？你如何對待東郭先生的行為？

與人為善要是非明晰。

活動三：一只手套的故事

探究園：社會風景“一只手套”。小組討論：

（1）作為生意人，女老總不肯賣一只手套，能夠理解嗎？

（2）你如何樣對待女老總轉(zhuǎn)變的緣故？

（3）你如何評價女老總這個人？

這位女老總一開場只顧做生意賺錢，后來覺察顧客是個殘疾青年，從而轉(zhuǎn)變態(tài)度，以體恤、關(guān)愛平和了素不相識的人。由此看來，這位女老總是一位仁慈的人，她的行為盡管不是什么了不起的善舉，卻表達了一顆美妙心靈中可貴的愛心。

三、自探合探、覺察仁慈

1、小組長檢查對上一環(huán)節(jié)的小結(jié)，然后合探完善。

小結(jié)：與人為善者，應該有博大的情懷，不僅要善待親人、朋友，而且應該善待其別人?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”嗎。

（上環(huán)節(jié)通過三個活動的設(shè)置，讓學生自主探究學習，組織在班級進展討論交流意見，提高學生分析征詢題才能和語言表達才能，使學生進一步體驗到仁慈是無私的、與人為善要是非明晰、與人為善者，應該有博大的情懷，使學生進一步明確在日常生活中如何做到仁慈，從而突出本節(jié)課的教學重點。）

2、仁慈大家說

同學們，在你的生活中，又有哪些善人、善事讓你特別感動呢？和大家交流一下好嗎？

活動：招聘“仁慈”大使（感動我的人和事——你說我說）

招聘廣告。本愛心網(wǎng)站為了弘揚“獻出愛心，平和人間”的辦站主旨，決定進一步擴大業(yè)務?，F(xiàn)向全社會招聘“仁慈大使”，但凡認為本人心腸仁慈，曾協(xié)助過別人者，不管年齡、性別、高矮胖瘦均可報名應聘。也請在座的各位有識之士盡力推薦適宜人選?！劬W(wǎng)站。

讓我們一起來協(xié)助尋找與人為善的仁慈大使吧！

小結(jié)：原來我們四周有這么多平和感人的故事，有了仁慈的人和氣良的行為，就能組成美妙社會。那就讓我們每個人都行動起來，做正直仁慈的人，協(xié)助四周需要協(xié)助的人，實踐仁慈。

本環(huán)節(jié)通過設(shè)置活動：招聘“仁慈”大使，鼓舞學生多覺察四周的善人和氣事，構(gòu)成對仁慈助人美德的向往，學會主動地協(xié)助別人為下一個環(huán)節(jié)實踐仁慈奠定根底。

四、拓展運用

情境體驗——做仁慈歡樂的人

體會仁慈的要求，閱讀《小孩的心》感悟仁慈

小結(jié)：助人不僅是付出，也是收獲。助人為歡樂之本。協(xié)助別人，歡樂本人！贈人玫瑰，手留余香。

愛心是一種特別的財富，它不會由于付出而減少，相反，它像泉水源源不斷，由于流淌而更清亮、更充盈。

讓我們每個同學都來擔任仁慈大使，協(xié)助四周需要協(xié)助的人。做一個真正仁慈的人！讓愛的陽光灑遍世間的每一個角落！

本環(huán)節(jié)的設(shè)置旨在讓學生從個人感性的道德認識向理性的道德實踐提升，培養(yǎng)學生樂于助人、無私奉獻的認識，領(lǐng)會協(xié)助別人是一種幸福和歡樂，給予會比接受更歡樂，助人不僅是付出，也是收獲，明白得與人為善的質(zhì)量需要付諸于助人和奉獻的實際行動中，在生活中實踐與人為善，在助人中不斷提升個人的精神境地，從而打破本節(jié)課的教學難點。

五、檢測補差

1、出示檢測題，然后老師公布答語，學生互評，統(tǒng)計分數(shù)，

有針對性地培優(yōu)補差。附：課堂檢測

1、關(guān)于與人為善，認識正確的有（ACD）

A、與人為善不圖報答B(yǎng)、任何時候?qū)θ魏稳硕家c人為善

C、與人為善不僅是對本人的親朋好友，對素不相識的人也要懷著真誠的好心D、仁慈要見諸行動

2、孔子說：“仁者愛人”，對這句話理解正確的選項（AB）

A、仁慈確實是一顆真誠廣博的愛心B、仁慈是無私的

C、協(xié)助別人要有所求D、協(xié)助別人要不計得失，不講原那么

3、法國作家雨果說：“仁慈是歷史中最稀有的珍珠，仁慈的人幾乎優(yōu)于偉大的人?！边@句話是說（AB）

A、歷史中特別少有仁慈的人B、仁慈的人不一定是無私奉獻的人

C、仁慈的人是偉大的人D、做仁慈的人往往要吃大虧。

2、布置課外作業(yè)：

在班級創(chuàng)辦愛心專欄墻報：由3-5個同學組成專欄編輯部，擔任記者兼編輯；每兩周出版一期。

本環(huán)節(jié)的設(shè)計旨在使學生在課外活動交流中提升思想認識，使課堂教學延伸到課外實踐中，到達以理導行，內(nèi)化思想品德的目的，讓學生在日常生活中真正做到與人為善，并為下一課時奠定了根底。

篇二：高二：與人為善,靈魂的彼岸

高二作文：與人為善，靈魂的彼岸

高二作文：與人為善，靈魂的彼岸

高二（5）班王展

蘇軾與惠崇戲語牛糞與如來，我們從這個小小的戲語中無法推斷誰“心存牛糞”，而誰卻“心存如來”。但確實是這一個小小的戲語，卻蘊藏著一個深化的哲理：一個人內(nèi)心的善惡之辨。

善，并不是簡單意義上的單純，仁慈，而是一個人內(nèi)心的寬容，思想上的博愛，與人與物的忍受。

為善是中國思想文化中的重要組成部分。儒家講的仁義道德，佛家講的普度眾生，道家講的修身養(yǎng)性，都是一種與人為善精神的表達。古人說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”其中的“道”是什么，何以變化而生萬物，可能其中的精華確實是“為善”。

姬昌初春打獵獲母鹿而不取，以“善”而知名，此后因而興周;三國時，周瑜貪利而中計，受三氣而臥于床，懷恨抑郁而終。

善從德來，得沉著來，容從志來，志自“無欲”而來。故古人講:有容乃大，無欲那么剛。

“漢杰”之一的張良，在青年時有一次清晨外出，過一座橋時遇到一位老人坐在橋頭，老人看到他時，成心把腳一縮，鞋掉到了橋下。接著老人特別不客氣地對他說:“小伙子，去把我的鞋撿上來?！睆埩脊ё鹁淳磳⑿瑩炝松蟻?，并為老人穿好。后來張良由此得到一部兵書，繼而成為了一名優(yōu)秀的軍事家。這確實是著名的“圯下之履”。

張良假設(shè)無虛懷假設(shè)谷的德行，如何可能與人為善。正由于他有指點江山，運籌萬里的宏圖，心中懷有濟蒼生于亂世的善念，才能使其行善而受益終生。光陰飛逝，到了現(xiàn)代社會，與人為善仍然是一種美德，不管東方西方，為善仍然遭到充分確實信。我們?nèi)缃竦纳鐣v“法治”，同時也倡導“德治”。何謂“德治”，確實是要求人們凈化心靈，與人為善，與物為善。

為善在有些人看來是“劃不來