《普通高中語文課程標準》借助工具書和有關資料，讀懂不太艱深的我國古代詩文（與附錄一所建議的古詩文程度相當），背誦一定數(shù)量的古代詩文名篇。學習古代詩詞格律基礎知識，了解相關的中國古代文化常識，豐富傳統(tǒng)文化積累。新考綱增加內(nèi)容優(yōu)化考試內(nèi)容，增加了對文言文、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常識考查的試題。古代文化常識

------禮俗常識禮俗定義

禮俗，即禮儀習俗。泛指婚喪、祭祀、交往等各種場合的禮節(jié)與習俗。五禮

在商代已有完備的禮制，周代將其擴充和用于規(guī)范整個社會，都起到了制約和干預的作用?！拔宥Y”指：

吉禮—祭祀之禮，為“五禮”之首

兇禮—喪葬、災禍之禮

嘉禮—婚嫁、宴請等喜慶場合之禮

賓禮—是朝見天子或會見之禮軍禮—軍旅之禮一、吉禮吉禮就是祭祀的典禮，為五禮之冠?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸皣笫?，在祀與戎。”許慎的《說文解字》則曰：“禮，履也。所以事神、致福也?！甭恼撸尚?、可作也，說明禮原本是一種可以被人重復踐行的巫術活動。（1）祭天地、祭社稷。祭祀天地的儀式叫“封禪”fēngshàn

，祭天叫封，祭地叫禪。泰山、天壇南宋以后，“封禪”不再單獨進行，而與在郊外舉行的祭天祭祀的“郊祀”合并，“封”與“禪”也一并進行。到了明代，分別建成天、地、日、月四壇，明清兩代帝王分別在各壇祭祀天、地、日、月。打開古都北京的地圖，我們可以看到，在古都北京內(nèi)城之外的南北東西四個方位上，分別建有天壇、地壇、日壇、月壇四個古祭壇建筑。

天壇（2）祭宗廟，也叫祭祖先。古代，從天子到庶民都祭祖先。天子七廟（供奉七代祖先），諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。很多重大的國事活動要在宗廟進行。古代皇帝即位時，在宗廟內(nèi)拜祖先、會群臣、受印璽、稱之為“廟見”，廟見表明正式掌握了國家政權。如果宗廟被毀，則表明國家滅亡。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。——《過秦論》

太牢：古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕(shi，豬)三牲全備為“太牢”。少牢：古代祭品，指豬、羊各一頭。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟?！读婀賯餍颉窢奚汗糯漓霑r把宰殺的牛、羊、豬等牲畜叫“犧牲”。做祭祀用的毛色純一的牲畜叫“犧”，體全叫“牲”?！叭薄芭Ｑ蜇i”“雞魚豬”犧牲玉帛，弗敢加也?！恫軇フ搼?zhàn)》

社稷：

古代帝王、諸侯所祭的土神和谷神。社，土神；稷，谷神。（3）祭日月星辰

【星、辰】鄭《注》曰：“星，謂五緯。辰，謂日月所會十二次。”案五緯，據(jù)賈《疏》，指五星：東方歲星（木星），南方熒惑（火星），西方太白（金星），北方辰星（水星），中央鎮(zhèn)星（土星）。二十八宿披麻戴孝二、兇禮《周禮·春官·大宗伯》：“以兇禮哀邦國之憂?！眴识Y以及天災人禍的哀吊。比如饑饉、戰(zhàn)敗、寇亂。喪禮葬禮分為五個階段：復、殮、殯、葬、服。二、兇禮

復、殮、殯、葬、服。復:人死后，活人登上屋頂，面向北方呼喚死者，為死者招魂，這叫“復”。殮：給尸體穿衣下棺，也叫“入殮”。殯：古代指殮而未葬。后代巴松靈柩到埋葬的地方叫“出殯”“送殯”為死人守孝服喪叫“服”，服喪期間在墓旁搭小屋居住，看守墳墓叫“廬墓”或“廬冢”。（大小功服）喪禮其它相關內(nèi)容棺槨、殉葬、墳墓、合葬、稿葬兩家求合葬，合葬華山傍——《孔雀東南飛》日將暮，取兒稿藏——《促織》今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也?！队伟U山記》

顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之后，不可徒行也?！保ā墩撜Z·先進篇》顏淵死后，其父顏路請求孔子賣掉車子，好給顏淵買個外槨?？鬃诱f：“不管有才還是無才，也是自己的兒子。孔鯉死時也是有棺無槨的。我沒有賣掉車子給他買槨，是因為我曾擔任大夫之職，不可步行?！惫讟。汗资枪撞?，槨是外棺。殉葬：指古代用活人或器物從葬的一種風俗的。墳墓：高出地面的葬人土堆為墳，葬人場所叫墓。

燒七

“燒七”就是從死者去世之日算起，每七天為一個祭日，稱為“頭七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共計49天。民間傳說人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂盡，七滿魄盡，所以要過“七期”和三周年。在燒七時，喪家要在大門口掛白紙燈籠，表示家有重孝。頭七在家設靈牌，焚香明燭，供獻酒肴祭奠，下余六七都到墳地化紙錢。一般以一、三、五等單七祭札較隆重，親友皆至，孝子要哭靈；二、四、六等雙七，親友不來。三、軍禮國家有關軍事方面的禮儀活動，包括所有的軍事行動規(guī)范。如《周禮》所舉大師（召集和整頓軍隊）、大均（校正戶口，調(diào)節(jié)賦征）、大田（檢閱車馬人眾，親行田獵）、大役（因建筑城邑征集徒役）、大封（整修疆界、道路、溝渠）等。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整不武。吾其還也?！稜T之武退秦師》

三、賓禮五禮之三。為諸侯朝見天子以及諸侯之間互相朝覲之禮?！疽再e禮親邦國，春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時見曰會，殷見曰同，時聘曰問，殷覜曰視。】【譯文】用賓禮使天下各國相親附：春季朝王叫做朝，夏季朝王叫做宗，秋季朝王叫做覲，冬季朝王叫做遇，無定期地會合諸侯叫做會，天下眾諸侯國都來朝王叫做同，無定期地[派卿]慰問王叫做問，[每十二年中有三年]眾諸侯[派卿]看望王叫做視?！咀⑨尅俊境⒆?、覲、遇】是諸侯四時朝見王之禮名。案朝、宗、遇三禮皆亡，唯覲禮尚存于《儀禮》之《覲禮》篇中。【春朝】謂帝王春季接受諸侯、臣子朝見或諸侯、臣子春季朝見帝王?！咀⑨尅俊境⒆?、覲、遇】是諸侯四時朝見王之禮名。案朝、宗、遇三禮皆亡，唯覲禮尚存于《儀禮》之《覲禮》篇中?！鞠淖凇恐T侯夏天朝見天子。【秋覲】古代諸侯秋季朝見天子。【冬遇】謂周朝天子于冬季會見諸侯?！緯r會】古代帝王不定期地朝會四方諸侯。【春朝】謂帝王春季接受諸侯、臣子朝見或諸侯、臣子春季朝見帝王。五、嘉禮嘉禮：即國家具有喜慶意義及用于親近人際關系、聯(lián)絡感情的禮儀活動。如君主登基、冊皇太子、天子納后妃、太子納妃、公侯大夫士婚禮、冠禮、宴饗、鄉(xiāng)飲酒等。（１）冠禮《儀禮·士冠禮》男子到20歲要行“冠禮”，冠禮在宗廟舉行，要加冠的青年的父親先要用占卜的方法決定行禮的日期，并且決定哪一位賓為青年加冠。確定后報把日期通知賓家。程序是先加緇布帽，次加皮弁(音變,皮革做成的帽子)，再加爵弁，俗稱“三加”。加冠后由賓給他起字?！倔莏ī禮】1.古代的一種簪子，用來插住挽起的頭發(fā)，或插住帽子：發(fā)～。弁～。2.古代特指女子十五歲可以盤發(fā)插笄的年齡，即成年：及～?！?。迎親拜堂

媒人在兩周時代就產(chǎn)生了?；橐霰仨毻ㄟ^媒人。

《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》載：“匪我愆期，子無良媒?！?/p>

《禮記·曲禮》說：“男女非有行媒，不相知名?！?/p>

《管子·形勢解》中說：“自媒之女，丑而不信。”

《孟子·滕文公下》載：“不待父母之命，媒妁之言……則父母國人皆賤之?！?/p>

月老的說法起于唐朝。

月下老人是我國神話傳說中專管婚姻的神，又稱“月老”。據(jù)沈復《浮生六記》說：“一手挽紅絲，一手攜杖懸婚姻簿，童顏鶴發(fā)，奔馳開非煙非霧中?！蔽覈簧俚胤蕉加性吕响簟；橐觯惹厥菚r寫為“昏姻”。班固《白虎通·嫁娶》：“婚姻者何謂也？昏時行禮，故謂這婚也。婦人因夫而成，故曰姻?！弊蕴拼_始，始將迎親的時間改為早晨。據(jù)唐·段成式的《酉陽雜俎》記載：“禮，婚禮必用昏，以其陽往而陰來也。今行禮于曉。”曉即拂曉。此后相沿至今。（２）婚禮其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初《孔雀東南飛》古代成婚的年齡，各朝代并不相同。按禮書記載，周代結婚的年齡是男子三十，女子二十。春秋時期，男子二十加冠，女子十五及笄，即可結婚。唐太宗下詔，凡男子二十、女子十五以上就必須嫁娶。宋仁宗規(guī)定男子十五娶妻，女子十三就嫁人。明太祖令男子十六歲就能娶老婆，女子十四歲就可以出嫁?！洞笄逋ǘY》規(guī)定，男子十六歲娶親，女子十四歲就嫁人。

六禮

（《儀禮·士昏禮》

）

第一步：納采

（提親）第二步：問名

第二步：問名

（討八字

)

第三步

納吉（提親）

第四步納征

（“納幣”、“下彩禮”）第五步請期（擇定娶親日期“定日子”）第六步：親迎

五不娶《大戴禮記·本命》：“女有五不?。耗婕易硬蝗?，亂家子不取，世有刑人不取，世有惡疾不取，喪婦長子不取?！?/p>

五不娶是婚前的防范手段，包括：1、“逆家子不取”——叛亂家庭的女子

（另說不聽長輩話的女子）不娶；2、“亂家子不取”——爹媽生活作風不檢點，有過緋聞，生活糜爛，不娶；3、“世有刑人不取”——祖上或父母受過墨、劓、宮、刖、髠刑者（家有犯罪的）不娶；4、“世有惡疾不取”。又見“惡疾”，家中有惡性疾病的、有殘疾人都不娶；5、“喪婦長子不取”——如果你是家中長女，婚前母親死了，你就嫁不出去七出七出的條件是；不順父母、無子、淫（放縱）、嫉妒、惡疾、多言、盜竊。三不去三不去是對七出的限制，一是有所取無所歸，二是與更三年喪，三是前貧賤后富貴。第一是指結婚時女方父母健在，休妻時已去世，原來的大家庭已不存在，休妻等于是無家可歸。二是和丈夫一起為父親或母親守孝三年的不能被休。三是結婚時貧窮，后來富貴的。孟子妻獨居，踞。孟子入戶視之，謂其母曰：“婦無禮，請去之。”母曰：“何也？”曰：“踞?！逼淠冈唬骸昂沃?？”孟子曰：“我親見之。”母曰：“乃汝無禮也，非婦無禮?！抖Y》不云乎？‘將入門，問孰存。將上堂，聲必揚。將入戶，視必下?！谎谌瞬粋湟?。今汝往燕私之處，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝之無禮也，非婦無禮也?！庇谑敲献幼载煟桓胰D。作業(yè)以《廉頗藺相如列傳》《蘇武傳》等為例，歸納古代社會出使的禮儀以《燭之武退秦師》《季氏將伐顓臾》等為例，分析古代戰(zhàn)爭中的禮儀和行為規(guī)范?？偨Y

在中國古代，禮儀是為了適應當時社會需要，從宗族制度、貴賤等級關系中衍生出來，因而帶有產(chǎn)生它的那個時代的特點及局限性。

時至今日，現(xiàn)代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須舍棄那些為剝削階級服務的禮儀規(guī)范，著重選取對今天仍有積極、普遍意義的傳統(tǒng)文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等，加以改造與承傳。這對于修養(yǎng)良好個人素質(zhì)，協(xié)調(diào)和諧人際關系，塑造文明的社會風氣，進行社會主義精神文明建設，具有現(xiàn)代價值。

日常交往禮節(jié)

坐

古代席地而坐，坐時兩膝著地，兩股貼在腳跟上。跪兩膝著地，挺直身子，兩股不著腳跟，以示莊重。

如：府吏長跪告：“伏惟啟阿母……”。——《孔雀東南飛》

跽跪而挺腰聳身,即跪起，準備起身，膝尚在地上。如：《史記·鴻門宴》中寫樊噲進帳，“項王按劍而跽曰”，跽是受驚而聳身欲起的樣子?；嶙诘厣?，兩腳張開，伸直，形狀像畚箕。這是一種輕慢傲視對方的姿態(tài)。

如：《荊軻刺秦王》中寫荊軻行刺失敗，“自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰”。

揖古代作揖與后世不同，古人作揖是推手。

推手時有高、平、下之別?！吨芏Y?秋官》：“土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓?！边@其實是以不同的揖讓方式來表現(xiàn)對同姓的親近?！巴烈尽倍Y“時揖”禮“天揖”禮長揖這是古時不分尊卑的相見禮，拱手高舉，自上而下。

趨如：“他日趨庭，叨陪鯉對?！薄醪峨蹰w序》（左師觸龍）“入而徐趨”——《觸龍說趙太后》小步快走。走過長者尊者面前，要小步快走，即“趨”，以表示敬意?！叭氤悔叀笔腔实蹖Υ蟪嫉奶厥舛Y遇。拜九拜，是我國古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y。

拜禮分九種：1.空首2.稽首3.頓首4.吉拜5.兇拜6.振動7.奇拜8.褒拜9.肅拜

再拜：

先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。膜拜：古代的拜禮。行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意。

如：“安能摧眉折腰事權貴”——李白《夢游天姥吟留別》“吾不能為五斗米折腰”——《晉書·陶潛傳》折腰：放映結束坐箕踞高揖長揖肅拜膜拜作業(yè)日常交往禮儀座次見面禮2015全國卷Ⅰ5．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說,不正確的一項是（3分)（）A．登進士第，又可稱為進士及第，指科舉時代經(jīng)考試合格后錄政成為進士。B．兵部是古代“六部”之一，掌管全國武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。C．廟號是皇帝死后，在太廟立室奉祀時特起的名號，如高祖、太宗、欽宗。D．太子指封建