淺談音樂在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的運用姜堰市東橋中心小學(xué)吳秋仲看了這個題目，你或許會問，音樂是音樂課的事。美術(shù)是美術(shù)課的事。二者怎么能混為一談呢？其實美術(shù)和音樂是一對孿生姐妹，時刻相伴相依，都是把美撒向人間，為人類精神營造一片美麗的天空。音樂的美來自聽覺；美術(shù)的美來自視覺。他們同時為我們的生活增加色調(diào)、涂抹亮光。莎士比亞說：“美，是從生命內(nèi)容射出的光線，‘美’若一死，宇宙也就再一度混亂混沌。”美術(shù)與音樂都是借助于情感對學(xué)生進行美育的工具，能夠凈化學(xué)生的心靈，培育學(xué)生的審美情趣和高尚的思想情操。它們的共同點是在確定的藝術(shù)氛圍感染下，調(diào)動學(xué)生主動向上的情感，培育他們健康、豐富的精神世界，感受“真善美”的藝術(shù)真諦。好的音樂就是一幅美麗動人的畫面，好的美術(shù)作品又猶如一支奇妙的樂曲。在美術(shù)課上，老師完全可以用動人的音樂去陶冶孩子們的心靈，去豐富他們的精神生活，去啟迪他們奇妙的思想，為孩子們架起幻想的天梯，給整個教化過程增色添彩。在音樂的陶冶下，無論是感受意境還是幻想畫面，學(xué)生都能開動腦筋主動創(chuàng)作，并能充分發(fā)揮他們的主觀能動性，使美術(shù)課堂活潑而好玩。在新課改的前提下，我們把音樂引入到美術(shù)的課堂教學(xué)中來，充分體現(xiàn)音樂和美術(shù)在審美教化中的不同，把音樂的美與美術(shù)的美融合一體，使新課程的內(nèi)容更充溢。那么將音樂與美術(shù)有機融合對美術(shù)課堂有著什么樣的實際意義呢？一、音美結(jié)合，創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)愛好莎士比亞曾說：“學(xué)問必需合乎自己的愛好，方才可以得益?！痹诿佬g(shù)課堂上，為了刺激學(xué)生的新奇心和求知欲，老師須要采納敏捷多樣的形式來創(chuàng)設(shè)情景。引進音樂，無疑是一種較好的選擇。通過傾聽音樂讓學(xué)生充分體驗蘊涵于音樂形式中的美和豐富的情感，從而為音樂所表達的真善美志向境界所吸引、所沉醉，與之產(chǎn)生劇烈的情感共鳴。比如在教學(xué)的導(dǎo)入部分，實行創(chuàng)設(shè)情境的方法，運用音樂調(diào)動學(xué)生的多種感覺，視聽結(jié)合，使學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容清晰明確，從而激發(fā)學(xué)習(xí)愛好。另外，在課堂上配以合適的音樂，可以創(chuàng)設(shè)出詳細、真實的環(huán)境氛圍，顯現(xiàn)和諧、顯明的形象，促使學(xué)生的感、知覺發(fā)展，并通過直觀感受誘發(fā)他們創(chuàng)建性的想象，有效地打開學(xué)生的心靈之窗，使其在心情的勃發(fā)與激烈中，享受美感，很快地進入學(xué)習(xí)的角色。同時，課上播放相宜的音樂可以使學(xué)生在輕松、開心、活潑的氛圍中駕馭繪畫技能，在學(xué)生作業(yè)時協(xié)作以合適的背靜音樂，能使學(xué)生創(chuàng)作出精致超水平的作品。如上《迷彩服》這一課。剛上課我先請學(xué)生觀賞關(guān)于動物的flash歌曲，隨著歌聲的播放。學(xué)生們的愛好一下子就上來了。在學(xué)生作業(yè)時播放了《高山流水》，那是一首琵琶獨奏曲。美麗抒情的音樂，創(chuàng)設(shè)了志向的氣氛，為學(xué)生的發(fā)展性學(xué)習(xí)供應(yīng)寬松的環(huán)境。從而同學(xué)們在悠揚的樂聲中用心地、歡樂地完成了作業(yè)。二、音美結(jié)合，醞釀心情，培育豐富的情感情感在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中有著不行估量的作用，蘇霍姆林斯基曾以生動的比方來說明情感的作用：“感情猶如肥沃的土地，學(xué)問的種子就播種在這個土壤上?！毙W(xué)美術(shù)教學(xué)大綱中明確指出：“老師在教學(xué)過程中要充分發(fā)揮藝術(shù)教化寓教于樂、生動形象、感人的優(yōu)勢”。因此，在美術(shù)課堂中融入富有感情色調(diào)的音樂，極大地豐富著學(xué)生的情感體驗，讓他們在視覺和聽覺上得到雙重的情感感受，引導(dǎo)他們在觀賞音樂的同時，在自己創(chuàng)建的作品中親身體驗與感受其形式美、內(nèi)容美，創(chuàng)建美。如《甜蜜的夢》。三、音美結(jié)合，引發(fā)想象，培育想象力與創(chuàng)建力音樂是一種情感藝術(shù)，音樂的魅力在于能給人們一個馳騁想象的空間，在想象中引起心靈的振動，產(chǎn)生藝術(shù)的共鳴。而孩子們寵愛幻想，因為他們的生活本身就充溢幻想。所以美術(shù)須要學(xué)生的幻想，繪畫課中讓孩子們用手中的畫筆描繪出他們的內(nèi)心世界，手工課上讓他們把手中奇形怪狀的瓜果變成淘氣的小老鼠、羞怯的小女孩……學(xué)生的想象力的翱翔是無止境、無窮盡的。音樂正是激發(fā)這種想象力的源泉。例如在教學(xué)《感受聲音》的時候，有選擇性地播放一些音樂，用音樂的和諧美和韻律美去感染學(xué)生。音樂的曲調(diào)詼諧，幽默又歡快，讓學(xué)生依據(jù)旋律來想象出畫面內(nèi)容。在這樣的環(huán)境中，學(xué)生的創(chuàng)作心情一下子提高了，隨著節(jié)奏的變更，學(xué)生這兒一筆，那里一劃，作畫時創(chuàng)意大膽、自然、簡練，各種各樣的形象造型一下子呈現(xiàn)在眼前，學(xué)生的思維活躍了，實力發(fā)展了，愛好也提高了。四、音美結(jié)合，激勵參與，培育視察力與感受力美術(shù)教學(xué)的首要任務(wù)是培育學(xué)生的視察力，讓他們有視察美的實力，并通過這種實力的培育，促使學(xué)生感受美的實力得到提高。在學(xué)生繪畫教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生在豐富生動的情境中仔細視察，深切感受。如《我的同學(xué)》在講人物動態(tài)的畫法時，學(xué)生對人體比例就很難把握，這時光靠老師講，學(xué)生很難理解。在教室里，老師可通過音樂中舞蹈的表演，或播放錄音帶，使學(xué)生在輕松開心的舞曲聲中，跟著老師一邊唱，一邊跳，一邊去視察。當學(xué)生置身于奇妙的舞蹈旋律之中時，便可組織他們進行寫生，創(chuàng)作。你就會在學(xué)生的畫中看到各種線條，形體組成的人物舞姿美麗，充溢了兒童的創(chuàng)意。這樣的教學(xué)學(xué)生將感到輕松、愉悅，又達到理解人物不同動態(tài)時身體各部位變更的目的，簡潔使學(xué)生接受，便利了教學(xué)。音樂，還可以提高學(xué)生對作品的感受力。比如畫《千變?nèi)f化的帽子》，我先播放《小黃帽》，古人云：“緣耳而知聲，緣目而知形?！弊寣W(xué)生在歌聲中感受帽子并說誕生活中有的一些帽子，這樣學(xué)生的愛好一下子來了，留意力也集中了，聽了音樂后紛紛舉手發(fā)言，講解并描述了自己感受和了解的帽子氣氛特別熱情。有了初步的感受之后再進行繪畫練習(xí)，學(xué)生就不會感到?jīng)]東西畫了。這樣既解決教學(xué)上的難點，又使課堂生動好玩。綜上所述，當音樂走進美術(shù)，在美術(shù)教學(xué)中適當?shù)牟シ乓魳肥切兄行У淖龇?。在推行素養(yǎng)教化的今日，這種做法對于全面培育學(xué)生實力，發(fā)展學(xué)生智力是大有好處的。音樂與美術(shù)二者相輔相成，相得益彰，使學(xué)生全面發(fā)展得到體現(xiàn)。我們應(yīng)當讓美術(shù)課堂回蕩著“歌聲”“掌聲”“笑聲”，誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的愛好，為美術(shù)課的探究性教化所受益終生，使新課程的內(nèi)容更為充溢。歡樂學(xué)美術(shù)

新課程強調(diào)：美術(shù)教化是以愉悅學(xué)生的感受和使其主動體驗、參與為動身點，以提高學(xué)生的審美意識為目的的基礎(chǔ)素養(yǎng)教化。而樂觀使人充溢朝氣、生氣勃勃，是人不行缺少的健康心態(tài)。作為老師，除了教學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)問以外，還要培育學(xué)生樂觀的品質(zhì)，讓他們對學(xué)習(xí)和生活充溢自信。為了使全部學(xué)生能充分領(lǐng)悟美術(shù)的無窮魅力，在美術(shù)教學(xué)中，我從以下幾方面引導(dǎo)全體學(xué)生主動的、自信的、歡樂的參與各項美術(shù)活動：

一、運用媒體，創(chuàng)設(shè)情境吸引學(xué)生主動參與。

學(xué)生相識美術(shù)主要是依靠視覺的直覺感知來完成，要感受美術(shù)的美，就必需投入到美術(shù)中去。隨著艷麗的色調(diào)、流暢的線條，綻開豐富的想象，只有這樣才能動之以情、主動參與、歡樂的學(xué)。比如說我在《穿花衣的熱帶魚》這一課時，制作了精致的教具，創(chuàng)設(shè)了蔚藍的大海、各種各樣美麗的熱帶魚以及會說話的小鴨子，還有奇妙的旋律等一系列好玩的情境，這樣以來，學(xué)生全都爭先恐后地要求參與到美術(shù)活動之中來。

心理學(xué)探討發(fā)覺，學(xué)生在相識形式上具有形象大于思維的特點，他們經(jīng)常用感性的形象取代思維過程，依據(jù)他們的心理年齡特點，利用生動詳細的感性形象（好玩的電腦課件、精致的范畫的情境的設(shè)置等），誘發(fā)豐富的形象思維，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)欲望，使學(xué)生聚精會神地主動參與學(xué)習(xí)，從而覺得學(xué)習(xí)是歡樂的。

二、設(shè)計美術(shù)教學(xué)活動時，必需增加其趣味性。

美術(shù)教學(xué)活動要富好玩味性，學(xué)生參與起來才有主動性和主動性。經(jīng)多次實踐，我發(fā)覺融音樂性、學(xué)問性、趣味性為一體的嬉戲，更能激發(fā)學(xué)生的激情，以及他們學(xué)習(xí)美術(shù)的愛好，讓他們在愉悅中不知不覺地駕馭所學(xué)的學(xué)問，使美術(shù)教學(xué)變得更加生動、好玩，從而使學(xué)生對美術(shù)產(chǎn)生深厚的愛好。

在學(xué)習(xí)《手拉手，找摯友》一課時，由于這一課是學(xué)習(xí)相識色調(diào)與線條，并運用色調(diào)和線條畫一張畫，為了讓學(xué)生能相識不同的色調(diào)和各種各樣的線條，我依據(jù)《找摯友》的歌曲作為課件的主題曲，創(chuàng)設(shè)了一個小摯友、各種卡通模樣的小油畫棒人和各種各樣的卡通線條人，它們在音樂聲中一起做＂找摯友＂的嬉戲，學(xué)生們看了以后就起先蠢蠢欲動了，這時候我就讓他們戴上小油畫棒和線條的頭飾來玩＂找摯友＂的嬉戲，學(xué)生們在做嬉戲的時候不知不覺中相識了多種色調(diào)和各種各樣的線條，而這節(jié)課的學(xué)生作品也達到了特別好的效果。經(jīng)過這樣的教學(xué)設(shè)計，美術(shù)教學(xué)活動的趣味性大大的增加了，學(xué)生也特別感愛好的參與其中，并在歡樂中學(xué)習(xí)。

＂愛好是學(xué)習(xí)的情感因素，參與是學(xué)習(xí)的行動因素＂。因此在教學(xué)設(shè)計時更應(yīng)把握好愛好和參與這一對孿生的姐妹。

三、美術(shù)教學(xué)活動也應(yīng)當動靜結(jié)合，動中有靜。

美術(shù)是內(nèi)心活動的表現(xiàn)。美術(shù)教學(xué)活動假如忽視了學(xué)生們的心理因素，也不是一堂好的美術(shù)課。通過學(xué)生們的思維活動，不僅培育他們動腦實力、形象思維實力，同時還培育他們的想象力、創(chuàng)建力，以及審美實力。

在美術(shù)教學(xué)活動中，培育學(xué)生的想象力是特別重要的。學(xué)生的心理世界可以不受任何限制和約束自由地想象。我們應(yīng)抓住學(xué)生的這個特點，主動調(diào)動學(xué)生的思維，多給孩子想象的空間，培育他們的想象力和創(chuàng)建力。同時，美術(shù)是藝術(shù)性與思想性的統(tǒng)一，每個美術(shù)作品都具有較強的思想性，因此在教學(xué)中，通過觀賞一些優(yōu)秀的工藝美術(shù)作品和名畫家的美術(shù)作品，讓學(xué)生從中受到熏陶、感染，在潛移默化中，可以使學(xué)生受到愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動等思想教化。

我在上《中國優(yōu)秀工藝美術(shù)作品》一課時，從古代的青銅器到現(xiàn)代精致絕倫的微雕，都充分地向?qū)W生繪畫可以培育孩子們的想像力,繪畫可以通過孩子們的動手促進智力的發(fā)展,繪畫可以培育孩子們的視察實力及創(chuàng)建力等等。但在現(xiàn)實中很多孩子和家長都有抵觸心情,這究竟是怎么回事呢?我在教學(xué)中發(fā)覺了一些問題,如下:

1、孩子小的時侯寵愛到處亂畫,這時家長往往會指責(zé)他們,打擊了孩子繪畫的主動性。

2、用成人的眼光去評價孩子的繪畫,否定孩子繪制的作品,使孩子失去了信念和愛好。

3、也有的孩子自尊心太強,怕畫不好,形成了心理障礙,最終導(dǎo)致膽怯 。

如何培育孩子對繪畫的愛好呢?我在教學(xué)實踐中也有些感悟。

一、選擇孩子感愛好的繪畫題材

常說“良好的開端是勝利的一半”。當老師的導(dǎo)引做到了位,會激發(fā)孩子們的探究欲望,孩子們會主動地投入到活動之中。當平臺為他們搭建好了,孩子們就有了發(fā)揮的起點,不同層次的孩子們就會大展他們個人的特長,因此,繪畫題材的選擇就顯得特別重要了。如何選擇呢?

（一）選擇學(xué)生較易于畫的事物。選擇那些特征顯明、形象生動,能夠讓幼兒立即能抓住事物特征的東西來激發(fā)他們的繪畫欲望。如各異的瓦罐、形態(tài)顏色不同的小石子、千姿百態(tài)的花草、形態(tài)不同的樹葉等易于描繪出來的事物。無憂論文

（二）選擇孩子最熟識的事物。只有熟識的事物在他們的頭腦里才有印象,才有所表達,才能在原有的基礎(chǔ)上去想像去發(fā)揮。比如:可愛的小動物、好吃的糖果、富于幻想的嬉戲活動等。

（三）選擇的題材要生活化。內(nèi)容要來源于孩子們的生活中發(fā)生的事情,并符合孩子的相識水平及年齡特點。如低年級可選擇《我家的桌子》、《我寵愛的小動物》。中年級可畫《自畫像》、《太陽公公》等。

（四）選擇的題材要能發(fā)揮孩子的想像力與創(chuàng)建力。兒童的思維就像水一樣,我們做為老師千萬不要做容器,來固化他們思維。我們選擇的材料要給孩子確定的想像和創(chuàng)建空間,對他們不要有太多的約束,要恬當?shù)倪x擇好題材。比如:《奇妙的筆》。

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二、用擬人化的語言激發(fā)他們的愛好

孩子們都寵愛聽故事,因為他們常把生活和嬉戲連在一起。繪畫也是他們的嬉戲之一,因此在活動中我們要用擬人化的語言來指導(dǎo),既能滿意孩子寵愛嬉戲、富于想像的特點,又有利于他們的直觀理解和表現(xiàn)。

（一）用擬人化的語言導(dǎo)入,會讓活動進入得更加自然、好玩。孩子的繪畫應(yīng)在自然的、歡樂的情境中進行,不應(yīng)強加要求,如“現(xiàn)在咱們起先畫蝴蝶吧”。你的語言再生動、親切,也不能很好地調(diào)動淘氣孩子的愛好。同樣的活動,給孩子講關(guān)于“蟲蟲變蝴蝶”的故事,對孩子說:“蟲蟲特殊想變成蝴蝶,你能用美麗的線條和顏色幫他變出美麗的翅膀嗎?”他們會很興奮地用各種方法裝飾、繪制蝴蝶。

（二）在引導(dǎo)孩子如何繪畫時,更要用擬人化的指導(dǎo)語。語言生硬往往會讓他信理解不了。在涂色時,干脆告知學(xué)生涂色要勻稱、顏色要顯明,他們確定無法理解,會涂得一塌糊涂。假如用擬人化的指導(dǎo)語,狀況會不同。如:花手絹最講衛(wèi)生,他寵愛美麗的顏色,小摯友們要一個格子、一個格子漸漸地幫他穿衣服。此時,無需更多的語言,孩子就會有序地起先涂色了。

三、用多彩的活動來激發(fā)孩子的繪畫

孩子們是通過詳細形象思維的方式來相識世界感受事物的。這是他們的年齡特點確定的。因此多彩的活動不僅可為孩子供應(yīng)干脆閱歷和自我表現(xiàn)的機會,而且也是孩子們認知發(fā)展和心理發(fā)展的須要,同時更是孩子們繪畫的內(nèi)容。

（一）生活中常發(fā)生的事情。打電話、洗臉、追逐等都是孩子生活中有親身體驗并充有著無限樂趣的活動,可以讓孩子依自己的實際感受和認知來在繪畫中表現(xiàn)。

（二）嬉戲活動。好玩的角色扮演嬉戲（過家家、爺爺和奶奶）、戶外嬉戲（老鷹抓小雞、游泳、放風(fēng)箏）等,在嬉戲中他們的表現(xiàn)不一樣,對事情的理解也不摘要:繪畫是小學(xué)生最寵愛的活動形式,也是表達思想的一種方式,尤其是學(xué)生更情愿畫符合他們年齡特點和感愛好的內(nèi)容。通過美術(shù)教學(xué),培育學(xué)生的視察實力、形象記憶實力、想象實力和創(chuàng)建實力。如何使學(xué)生在每一節(jié)美術(shù)課中愛好盎然、體會美感、激發(fā)想象、創(chuàng)新作品,進而達到全面提高學(xué)生素養(yǎng)的教化目標,是我們每一位美術(shù)老師面臨的嚴峻的課題。

關(guān)鍵詞:小學(xué)美術(shù);視察力;想象力;創(chuàng)建力

新時期小學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)不再是一種單純的技能技巧訓(xùn)練,而是一種文化學(xué)習(xí),并留意培育人文素養(yǎng)與美術(shù)素養(yǎng)。小學(xué)美術(shù)教化不同與專業(yè)美術(shù)教化,它為發(fā)展學(xué)生整體素養(yǎng)服務(wù):以學(xué)生發(fā)展為本,留意培育發(fā)展學(xué)生審美實力、感知力、想像力、表現(xiàn)力等方面的實力,留意培育創(chuàng)新精神,留意學(xué)生的特性發(fā)展和全面發(fā)展。這種教化要求美術(shù)老師在教學(xué)中重新定位自己的角色。老師不再是學(xué)問的傳授者,而是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者、合作者、協(xié)助者,以學(xué)習(xí)者的同等心態(tài)參與到學(xué)生的自主學(xué)習(xí)活動中去,協(xié)同合、師生互動、因材施教、教學(xué)相長。

一、激發(fā)愛好,培育學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的主動性

愛好是最好的老師,學(xué)生一旦對事物有了深厚的愛好,就會全身心地、主動地投入到學(xué)習(xí)創(chuàng)建之中,不斷進行新的嘗試、新的探究?？v覽小學(xué)的美術(shù)教材,既有生動好玩的童畫、想象畫、卡通畫,又有中外兒童優(yōu)秀的美術(shù)作品觀賞、畫家筆下的動物畫、風(fēng)景畫;既有動手操作的工藝品、小制作課,又有走出課堂、描繪大自然的寫生課,老師在教學(xué)時用好玩、童話般的語言來描繪教材中的畫面,可給課堂注入興奮劑,形成寬松、愉悅、和諧的課堂氣氛,激發(fā)學(xué)生繪畫愛好,使學(xué)生在輕松開心中接受美的教化。小學(xué)生的思維主要是憑借詳細形象的的聯(lián)想進行的,雖然他們已經(jīng)能夠運用某些概念進行推斷、推理,但很大成分上仍舊與詳細形象聯(lián)系著。針對這個特點,在美術(shù)教學(xué)中,要充分調(diào)動學(xué)生的思維主動性。

二、調(diào)動感官,培育學(xué)生敏銳的視察力

繪畫是一種視覺藝術(shù),視覺是心靈的窗戶,我們要靠眼睛來提高視察力,所以老師應(yīng)當著重培育孩子的視察實力,因為只有在視察的基礎(chǔ)上,才能進行思維、鑒別,然后完成自己獨特的創(chuàng)建結(jié)果。小學(xué)生學(xué)畫要學(xué)會留心視察生活中的事物,體會生活中的變更,并把視察到的東西加以聯(lián)想,就能畫出更有情趣的畫。

由于受年齡的限制,小學(xué)生的生活閱歷相對貧乏,因此要盡可能地讓他們?nèi)ソ佑|五彩繽紛的大千世界,讓他們運用各種感官去了解四周的一切。感知力是一切領(lǐng)域的人進行創(chuàng)建性思維活動的基本實力。視覺是一種主動性很強的感官形式,進行主動的選擇是視覺的一種基本特征,要使小學(xué)生具有一雙擅長選擇的眼睛,就要為他們創(chuàng)建一個良好的環(huán)境,使小學(xué)生能把自己的情感投入其中。如到了秋天,帶領(lǐng)小學(xué)生視察花園里的花草植物、公路上的人服裝的變更;戶外活動時,視察藍天、白云、晴天、雨天;體驗班級農(nóng)作物收獲所帶來的喜悅......一系列的活動,通過學(xué)生的親身體驗與視察,在他們進行選擇之后,并把自己的情感融入畫中來,才能使作品的內(nèi)容豐富、生動感人。

三、充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)建力

我們知道,小學(xué)生作畫起先時都是憑印象來畫,經(jīng)常是別人怎么畫,他也照著畫,缺乏自己的獨立性。正是由于小學(xué)生的想象力和創(chuàng)建力,才使小學(xué)生的作品多姿多樣。實踐證明,沒有老師的示范,他們也能畫出千姿百態(tài)、形象色調(diào)各異、充溢稚氣和奇妙愿望的作品,那是小學(xué)生心靈真實的體現(xiàn)。小學(xué)生的想象力是在通過視察、記憶的基礎(chǔ)上形成的,假如沒有大量視察、記憶的積累,就談不上想象力,因為想象力是學(xué)生對原有的事物加工改造形成的產(chǎn)物。老師要敬重幼兒的想象力,敬重學(xué)生對美的感受、理解實力。他們的想象畫是不求科學(xué)的“真”只求感受的“真”,并不以“像”為標準。

轉(zhuǎn)貼于中國論文下載中心創(chuàng)建力是人類智力的核心,它是在視察與想象之后的靈感狀態(tài)。以形象思維為引線,在生動好玩的作畫中牽動邏輯思維、推理思維、動作思維、靈感思維的自由發(fā)展,引導(dǎo)小學(xué)生進行某些相像的改進、相像的綜合而后創(chuàng)建,產(chǎn)生新奇、獨特的想法,引領(lǐng)小學(xué)生走進逍遙自由的藝術(shù)天地和志向彼岸。培育創(chuàng)建力的土壤是深化生活。生活是創(chuàng)建取之不盡、用之不竭的源泉。培育學(xué)生對生活中的事多留心,多聯(lián)想。創(chuàng)建力的來源是心靈,學(xué)會運用自己那顆奇妙才智的心,才會有創(chuàng)建性思維的閃光。培育孩子敏捷機動而不死板,擅長聯(lián)想而不僵化。例如,供應(yīng)應(yīng)學(xué)生手套的形態(tài),讓他們依據(jù)手套的外形用填添在手套上增加一些東西,叫它變成另外一種東西,如樹、樓房,表現(xiàn)出孩子想象的求異和創(chuàng)建的新意。

美術(shù)課教學(xué)以發(fā)展學(xué)生豐富的想象力和創(chuàng)建力為根本動身點,激勵他們放開志向的心扉,綻開志向的翅膀。我們在教學(xué)中應(yīng)當充分發(fā)揮他們的想象力,點燃他們的創(chuàng)建力,為每一個學(xué)生供應(yīng)表現(xiàn)潛在探究欲、創(chuàng)建力的機會,調(diào)動他們內(nèi)在動力,使其創(chuàng)建力不斷發(fā)展。

四、正確相識兒童畫

“你胡涂亂抹的什么呀,一塌糊涂的”、“畫得一點都不像,難看死了。”只拿像與不像作為評價一幅童畫的好壞標準,會對孩子學(xué)習(xí)美術(shù)產(chǎn)生消極影響。由于兒童的生理機制尚不完善,手、眼、腦三者的協(xié)作尚不協(xié)調(diào),所以畫出來的形象荒誕、奇妙、不合常理,但這正是兒童畫的可愛之處,它所呈現(xiàn)的魅力是成人所望塵莫及的。要知道,兒童畫更多的像玩一場嬉戲,這種“不像”的畫正是他們對外部世界的真實感受和內(nèi)心世界的真誠流露,是真、善、美的體現(xiàn),而正是這種嬉戲培育了他們的特性品質(zhì),想象力和創(chuàng)建力。兒童畫與成人畫相比盡管表現(xiàn)形式和技法無法同日而語,但其純真、質(zhì)樸的童趣則是成人畫所不能及的。這種純真、質(zhì)樸的童趣往往給人更劇烈的視覺沖擊力。因此,老師應(yīng)珍惜和疼惜小學(xué)生的這一特征,不要總在“形”上做文章,評價“像不像”、“美不美”,應(yīng)當遵循他們年齡發(fā)展的規(guī)律,按部就班,關(guān)注理解和敬重他們的心理特征。只要他們在繪畫的過程中是愉悅的、投入的,老師就不要過分挑剔。只有孩子充分發(fā)揮了想象力,做到了敢想、敢畫,才有可能真正的兒童畫。

五、培育學(xué)生奇妙的情感

情感是對外界事物的確定或否定的心理反應(yīng),它能轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。列寧說過“沒有人的情感,就從來沒有也不行能有人對于真理的追求?！币虼?要使學(xué)生寵愛上美術(shù)課,老師就要擅長創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氣氛,培育學(xué)生良好的心情和情感。教學(xué)中老師的主導(dǎo)作用要求老師做到情感真摯、豐富,并把這促情感以恰當?shù)姆绞綕B入學(xué)生的心田,感染他們,使他們與自己一起參與到和諧奇妙的教學(xué)之中去。如在學(xué)生動手做作業(yè)之前,我都會像講小故事一樣給他們講一些自己在日常生活中發(fā)覺美,感悟美、表現(xiàn)美的過程,引導(dǎo)他們在做作業(yè)時學(xué)會介入自己的情感因素,使自己的作業(yè)透出情感的靈性。我們的最終目標是讓學(xué)生在各方面都達到最佳狀態(tài),通過主動的探究獲得新學(xué)問,通過激發(fā)學(xué)生的愛好,培育學(xué)生的創(chuàng)新實力。在學(xué)生創(chuàng)新思維與現(xiàn)實之間架起一座橋梁,讓他們的思維空間更加廣袤。

總之,老師應(yīng)當依據(jù)實際狀況敏捷的去教學(xué),讓課堂生動活潑、豐富多彩,老師要依據(jù)學(xué)生年齡特征和接受實力的不同進行講解、示范、提示,并且要加強課堂的趣味性,這樣才能使學(xué)生從多方位、多側(cè)面接受藝術(shù)熏陶,得到藝術(shù)享受,提高藝術(shù)水平。

內(nèi)容提要：人文性是時代的呼喊，社會呼喊全人格的教化。21世紀是學(xué)問經(jīng)濟社會，將更重視人的發(fā)展?，F(xiàn)代美術(shù)課程是人文性質(zhì)的課程，美術(shù)教化教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)對學(xué)生的濃郁的人文關(guān)懷色調(diào)，并將教化教學(xué)活動放在一種人文背景中加以理解，努力從中發(fā)掘人文內(nèi)涵。本文將結(jié)合自己對美術(shù)新課程標準的理解動身，談?wù)剬ΜF(xiàn)代美術(shù)新教材中所體現(xiàn)的人文性的相識及在小學(xué)美術(shù)新教材的教化教學(xué)活動中如何培育學(xué)生的人文素養(yǎng)的詳細做法：

一、相識美術(shù)教化中的人文性質(zhì)；

二、了解美術(shù)教化中的人文體現(xiàn)；

三、實施美術(shù)教化中的人文培育；

四、發(fā)展美術(shù)教化中的人文教化；

關(guān)鍵詞：美術(shù)新課程標準、美術(shù)課程的人文性質(zhì)、人文性、健全人格、人文素養(yǎng)

大家對清華高校學(xué)生劉海洋的“硫酸潑熊”事務(wù)確定記憶猶新，它引起了社會的廣泛關(guān)注，“傷熊”事務(wù)已由事情的本身轉(zhuǎn)向了對其教化的反思上。據(jù)劉海洋的母親說，他從小不看電視，不出去玩，一天到晚看書、學(xué)習(xí)，也沒有看過多少人文書籍。還有2000年浙江省金華市一名中學(xué)生不堪學(xué)習(xí)壓力而殘殺母親的事務(wù)等等。這些事例深刻地反映出人文教化缺失的嚴峻后果，多數(shù)學(xué)者認為在當前學(xué)校中，全面發(fā)展的素養(yǎng)教化方針落到操作層面上仍存在很多問題，對學(xué)生的評價仍以語、數(shù)等所謂的“主課”為主，但卻忽視了學(xué)生情感、審美、自理實力、社會合作等人文訓(xùn)練，在實際教學(xué)過程中通常會發(fā)覺學(xué)生的感受力下降、感受不到大自然的美、藝術(shù)的美、對事物缺乏愛好、缺少新奇心和探究欲、缺乏對成就感、自尊心的體驗、缺乏對親情、人性、友情的體驗等。

《美術(shù)新課程標準》第一部分前言的第一節(jié)——課程性質(zhì)與價值中明確指出：美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教化階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實施素養(yǎng)教化的過程中具有不行替代的作用。我試圖在理解“人文”的基礎(chǔ)上，將結(jié)合自己多年的美術(shù)教化教學(xué)實踐閱歷談?wù)剬πW(xué)美術(shù)新教材中體現(xiàn)的人文性的相識及培育學(xué)生人文素養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生健全人格的詳細做法。

一、相識美術(shù)教化中的人文內(nèi)涵

關(guān)于人文，人們平常談的已經(jīng)很多，但是不是他們都了解人文的內(nèi)涵？是不是美術(shù)老師都很清晰美術(shù)課程具有人文性質(zhì)呢？美術(shù)課的教化教學(xué)又怎樣才能更好地體現(xiàn)出美術(shù)課程的人文價值呢？我認為必需首先相識人文的內(nèi)涵及美術(shù)教化中的人文特性。

1、我國古代對“人文”的定義

在我國古代，“人文”是《易》學(xué)名詞，《易·賁象》中指出：文明以止，人文也。觀乎天文，以察時度；觀乎人文，以化成天下?？梢?，在中國傳統(tǒng)文化中，“人文”與“天文”相對，這里的“觀乎人文，以化成天下”帶有規(guī)范家庭、社會、國家各種人際關(guān)系的倫理概念。因此，中國古代的人文教化是以倫理道德的教化為核心的。

2、西方古代對“人文”的說明

在歐洲，古羅馬時期的哲學(xué)家西塞羅在其《論雄辯家》一書中首次把humanitans（人文精神）列為一個辯論者的基本訓(xùn)練項目，并認為“humanitans”是指一種能夠使個人的才能得到最大限度的發(fā)展的，具有人道精神的教化制度。14世紀，意大利詩人彼特拉又提出了人文主義（humanism）的理論，后來就成了文藝復(fù)興時期“高度重視人和人的價值觀的一種思想看法”。人文主義以人為衡量一切事物的標準；留意人對于真與善的追求；重視人的價值。20世紀以后，伴隨著自然科學(xué)和社會科學(xué)的蓬勃發(fā)展，“人文”一詞又專指與科學(xué)相對的文史哲等一系列非實證性的學(xué)科和事業(yè)，它主要是培育人的內(nèi)在的道德素養(yǎng)的學(xué)問。

由此可見，盡管東西方的學(xué)者對“人文”的說明有文化背景上的差異，但其基本精神內(nèi)核是相通的?！凹慈宋氖侵竻^(qū)分于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人與社會的事物，其核心是貫穿于人們的思維與言行中的信仰、志向、價值取向、人格模式、審美趣味，亦即人文精神”。美術(shù)課程是富有人文性的人文課程，在多藝術(shù)門類、多學(xué)科綜合的美術(shù)教化中，通過美術(shù)與生活、美術(shù)與情感、美術(shù)與文化、美術(shù)與科學(xué)的連接達到學(xué)生的審美實力、審美情趣的逐步形成和提高。同時培育學(xué)生的敬重、關(guān)懷、溝通、合作、共享等人文素養(yǎng)，促進學(xué)生特性的完善與發(fā)展。小學(xué)美術(shù)新教材中的內(nèi)容是充溢“人文關(guān)懷色調(diào)”的學(xué)科，是學(xué)校進行美育和人格教化的主要途徑。

二、了解美術(shù)教化中的人文體現(xiàn)

將人文性確定為美術(shù)課程的基本性質(zhì)具有特別重要的意義，它將變更美術(shù)教化只是技能技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的教化觀念，從而幫助學(xué)生通過美術(shù)的學(xué)習(xí)更好地吸取不同時代美術(shù)作品中所蘊含的豐富的人文精神，不斷發(fā)展其在美術(shù)文化學(xué)習(xí)過程中的人文素養(yǎng)。我認為美術(shù)課程的人文性質(zhì)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1、體現(xiàn)在它與審美活動緊密相聯(lián)。學(xué)生在各種美術(shù)活動中培育起了藝術(shù)的鑒賞力、高尚的審美情操和修養(yǎng)，這正是現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展所須要的人文情感。

案例1：在《小小手》的美術(shù)教學(xué)活動中，我讓學(xué)生觀賞了幾組不同的手的想象畫，引導(dǎo)學(xué)生進行賞析評述，大膽發(fā)表自己的感想，談?wù)勛约菏中蔚奶卣?，想想自己手形的變更。并請幾位同學(xué)上臺，沾濕小手在黑板上表達各種樣子的手，比一比誰表達的手最好玩。按理說，在這樣的教學(xué)環(huán)境中，引導(dǎo)學(xué)生自主地感受手形變更，體驗勝利的喜悅，學(xué)生在美術(shù)學(xué)問技能的層面上得到了很好地發(fā)展。但我認為手是人體的主要部分之一，它不僅可以傳情達意，更能完成很多創(chuàng)建性的學(xué)習(xí)、勞動和工作。正如兒歌中所唱的“人有兩個寶，雙手和大腦”。以此為切入點，我在引導(dǎo)學(xué)生觀賞圖片、點評作品等審美活動中潛移默化地使學(xué)生明白：我們的小手不僅美麗，而且可以奇妙地創(chuàng)建出很多的社會財寶。在一個更高層面的美術(shù)人文教化中使學(xué)生深深感到自己的雙手多么重要，美麗的將來須要他們一雙雙的小手去創(chuàng)建、更新。同學(xué)們紛紛暢所欲言，有的說：“我要用我的雙手創(chuàng)建出更多的美術(shù)作品。”；有的說：“我要用手形的想象畫呼吁大家愛護學(xué)校的環(huán)境，美化校內(nèi)。”；有的說：“我要用我勤勞的雙手和聰慧的大腦為家鄉(xiāng)的將來建設(shè)出一份力！”……面對小摯友們稚拙的作品和慷慨激揚的陳詞，我深深地感覺到學(xué)生的人文情感，始終貫穿于整個美術(shù)教化教學(xué)活動之中。這不僅有利學(xué)生樹立高尚的審美觀，更有助于在美術(shù)教化教學(xué)的活動中形成學(xué)生的人文意識，發(fā)展其自身的品德修養(yǎng)。

2、體現(xiàn)在它的思維和表達方式的獨特性。美術(shù)活動中須要形象思維、發(fā)散思維，須要直覺、頓悟和靈感來進行藝術(shù)創(chuàng)作的實踐，這正是人文學(xué)習(xí)所須要的思維和表達方式。

案例2：記得在《鳥語花香》的教學(xué)活動中，我通過讓學(xué)生聽一聽這是什么鳥？看一看這是什么花？以此激發(fā)學(xué)生想象。此時，我趁“熱”激活學(xué)生的形象思維、發(fā)散思維和創(chuàng)建性思維，利用課件引導(dǎo)學(xué)生感受美、創(chuàng)建美的潛能?！拔覀兗亦l(xiāng)有哪些花和鳥？”、“你望見過哪些獨特的花和鳥？”、“你最想成為什么花，什么鳥？”、“假如你是花，你是鳥，你最想干什么？”……這時學(xué)生的思維從花和鳥的生活習(xí)性、色調(diào)、特征等方面不斷拓展、不斷創(chuàng)新，產(chǎn)生了動手設(shè)計制作的欲望。此時，我發(fā)覺有些學(xué)生好像已心中有數(shù)，迫不及待地在創(chuàng)建自己的“花”和“鳥”；而有些同學(xué)則在座位上竊竊私語、相互探討設(shè)計制作的方案；更有甚者，茅塞頓開，靈感一觸而蹴。在這些思維活動的過程中，充分體現(xiàn)了學(xué)生對花和鳥、對自己、對生活、對將來的奇妙向望。在剪剪、貼貼、畫畫等獨特的美術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)活動中，同學(xué)們紛紛戴上自己細心制作的頭飾，和著《春天在哪里》的美麗旋律，翩翩起舞、歡聲笑語，呈現(xiàn)了學(xué)生心靈深處對奇妙生活的酷愛之情。這不正是體現(xiàn)在美術(shù)教化中人文學(xué)習(xí)最好的思維和表達方式嗎？

3、體現(xiàn)在美術(shù)作品中所蘊含的各種信仰、志向、價值取向和審美趣味。這些正是人文精神的反映，通過美術(shù)學(xué)習(xí)，能使學(xué)生獲得人文精神的浸染，提高人文素養(yǎng)。

案例3：在《童年的手印》一課的教學(xué)中，學(xué)生主動暢言自己在成長過程中的樂事、趣事、傻事。在分組合作的學(xué)習(xí)方式中，學(xué)生們都輕松開心地在泥巴上壓上了自己的手印，有的同學(xué)還在泥巴上用鉛筆畫了起來，我問他們在畫什么呀？他們特別奇妙地告知我：在畫他們的志向和愿望，希望將來能得償所愿。當時，我突然意識到這是孩子們內(nèi)心情感的再現(xiàn)。因此，我就請幾位學(xué)生分別談一談自己的志向和愿望，說一說自己將準備怎樣達到自己的志向，完成自己的愿望？當每一幅美術(shù)作品的誕生，其中隱含的不僅是學(xué)生對美術(shù)學(xué)問技能的駕馭程度，而更多的是體現(xiàn)了他們的審美情操、情感、價值觀等。雖然，他們的志向或愿望并不確定能得償所愿，但通過美術(shù)的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生更多、更快、更干脆地傾訴自己的志向、愿望、價值取向等，從小樹立正確的審美觀、人生觀、價值觀、世界觀，從而獲得人文精神的浸染，提高自身的人文、道德修養(yǎng)。

4、體現(xiàn)在美術(shù)對人的全面發(fā)展所起的作用。在美術(shù)學(xué)習(xí)中學(xué)生的內(nèi)在思想和情感可得到充分的表現(xiàn)，進而發(fā)展其特性，因此美術(shù)學(xué)科同其他的人文學(xué)科一樣，對人性的完善起到很好的熏陶作用。

案例4：在《彩球滾滾》的教學(xué)過程中，我播放了一段廢紙滿天飛，環(huán)境受污染的錄像。學(xué)生立刻對此情此景發(fā)表了自己心中的想法：廢紙是一種污染，那里的人不疼惜環(huán)境，隨地亂扔紙屑，使得廢紙滿天飛，環(huán)境變差了，一點也不美了！學(xué)生內(nèi)在的人文情感一觸就發(fā)，通過將一張張廢紙運用新奇、獨特的變成一個個美麗的紙球（有的用水彩筆、油畫棒將紙球涂上顏色；有的用彩紙裝飾紙球；有的將紙球放在調(diào)好的顏料中滾動一下，就變成了一個美麗的紙球等等），學(xué)生的特性得到充分的展露。并在輕松開心的打“保齡球”，彩球拼畫等嬉戲活動中不僅明確了環(huán)保的重要性，體驗到了“變廢為寶”的創(chuàng)建樂趣，更主要的是學(xué)生在美術(shù)文化的學(xué)習(xí)中，內(nèi)心的思想、情感得到了充分地表現(xiàn)，特性得到了自由地呈現(xiàn)，并使其心靈深處扎入了劇烈的人文意識，受到了良好的藝術(shù)熏陶，健全的人格得到了多方面的完善與發(fā)展。

三、實施美術(shù)教化中的人文培育

1、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)人文情感

現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，須要人的高尚的情感與之平衡。因為情感是美術(shù)的一個基本品質(zhì)，也是美術(shù)文化學(xué)習(xí)活動中的一個基本特征?！睹佬g(shù)新課程標準》中明確指出：留意文化情境有兩個方面的作用，一是在特定的文化環(huán)境中能幫助學(xué)生更好地理解美術(shù)作品的含義；二是能幫助學(xué)生通過美術(shù)作品更好地理解確定社會的人文和科學(xué)特征，兩者相互依存。

為此，我在美術(shù)教學(xué)中特殊留意創(chuàng)設(shè)美的情境，營造審美化的課堂，以美的形象（老師儀表大方得體）、美的語言（適合學(xué)生心理，富有親和力的語言）、美的作品（名家名作、老師范作、學(xué)生優(yōu)秀習(xí)作）、美的課件、美的教學(xué)手段等來打動學(xué)生、感染學(xué)生，以此引起學(xué)生感情上的共鳴，并將情感內(nèi)化為酷愛生活、酷愛學(xué)習(xí)的動力。在上《蝶兒飛飛》一課時，我播放了精致的蝴蝶標本圖案，美麗的《梁?！芬魳?，讓學(xué)生充分感受到大自然的奇異和美麗，從而激發(fā)學(xué)生昂揚的學(xué)習(xí)熱忱。當我展示了各種蝴蝶的圖案，演示了蝴蝶的制作方法，使學(xué)生感受到美就在我們的身邊，只要我們勤動腦、多動手，就能創(chuàng)建生活中的美。當我播放了一段《臺灣蝴蝶甲天下》的錄像后，讓其感受祖國媽媽日夜盼望著臺灣的回來，從而激發(fā)學(xué)生希望臺灣早日回來祖國媽媽懷抱的人文情感。

2、活動激趣，體驗人文情感

新的美術(shù)課程強調(diào)趣味性的美術(shù)學(xué)習(xí)，它是以豐富多彩的美術(shù)活動、嬉戲的方式，以敏捷多變的教學(xué)方法和貼近學(xué)生生活的實際，促進學(xué)生主體性的發(fā)揮和特性的張揚。

心理學(xué)探討表明：小學(xué)生（特殊是低年齡段的學(xué)生）愛玩好動，留意時間短，行為思維較發(fā)達。因此在教學(xué)中，我適當?shù)啬：龑W(xué)科界線，以跨學(xué)科、多種活動相結(jié)合的形式營造趣味性的美術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的愛好，挖掘?qū)W生的創(chuàng)建潛能，讓其在輕松開心的美術(shù)活動中體驗美術(shù)文化的人文情趣。例如：在上《踢踢腿、彎彎腰》一課時，先讓學(xué)生隨著《健康歌》的旋律，即興展示輕快美麗的舞姿，在跳一跳、看一看、想一想、動一動的活動過程中使學(xué)生的身心獲得發(fā)展。依據(jù)學(xué)生的實際狀況和課程內(nèi)容的呈現(xiàn)形式，適時增加學(xué)生習(xí)作的彈性，可以讓學(xué)生用筆畫、用手做、用肢體動作表現(xiàn)等學(xué)生自己喜好的方式表現(xiàn)。這樣不僅兼顧了各類學(xué)生的須要，而且有利于主體性的充分發(fā)揮和特性的張揚。讓學(xué)生明白了“生命在于運動”的道理，不但在最大限度上激發(fā)了學(xué)生對美術(shù)文化學(xué)習(xí)的長久愛好，并將愛好轉(zhuǎn)化為長久的情感看法和學(xué)習(xí)動力，讓學(xué)生在美術(shù)的學(xué)習(xí)活動中真正地、深化地體驗到美術(shù)人文文化的情趣。

3、自主學(xué)習(xí)，發(fā)展人文素養(yǎng)

傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)方式往往以老師為中心，采納“滿堂灌”的教學(xué)方法，這在很大程度上束縛了學(xué)生的自主性，同學(xué)之間的合作性。《美術(shù)新課程標準》中提出：要主動激勵學(xué)生進行自主、探究、合作式的學(xué)習(xí)方法，充分發(fā)揮每一位學(xué)生的主體性與創(chuàng)建性，不斷體驗奇妙的生活、人性的完善和親情、友情的珍貴，從而陶冶自我的審美情操，發(fā)展自身的人文素養(yǎng)。比如在上《小小食品店》一課時，我將學(xué)生分成若干個小組，由組員自行支配各項工作。學(xué)生們熱忱高漲，自主性地了解各種食品的形態(tài)、顏色特征；探究性地探討如何利用彩泥制作各種各樣的食品，吸引“顧客”的光臨；合作性地一起完成“食品”的加工和改造。課堂上各個小組的學(xué)生主動主動、相互幫助，并且不斷地聽到學(xué)生們發(fā)出的叫賣聲，像模像樣地做起了食品店的“老板”……在自主性地了解過程中，探究性地探討過程中，合作性的制作過程中及參與社會性的“商品交易”過程中，學(xué)生深深地感受到了社會、生活的奇妙，摯友、伙伴的友情、親情的珍貴和“商品交易”時競爭的激烈，不僅使學(xué)生對自身的思想、品德、情感、毅力、意志、特性等人文素養(yǎng)得到了全面、豐富的發(fā)展，也為其今后的成長道路指明白正確的道德修養(yǎng)、價值取向的目標。

四、發(fā)展美術(shù)教化中的人文教化

當代社會，人們對過于重視科學(xué)教化而忽視人文教化所造成的不良現(xiàn)象，起先予以主動的反思，在科學(xué)中也起先留意滲入人文精神。早幾年，我國有一本暢銷的科學(xué)史著作《科學(xué)的歷程》，正是因為將科學(xué)精神和人文精神的完備的結(jié)合才獲得巨大的勝利，人們在閱讀中，不僅對科學(xué)發(fā)展的史實了然于心，而且還感受到了一種劇烈的人文精神的震撼。現(xiàn)代美術(shù)教化的理念是跨學(xué)科的美術(shù)文化課程，同樣我們也可以利用各種途徑、方法、手段來拓寬、發(fā)展美術(shù)教化中的人文教化。在一次學(xué)校組織的春游活動中，有幾名學(xué)生在觀看文園中的《南潯名人長廊》。當他們看到中國諷刺漫畫先驅(qū)者——錢病鶴的簡歷時，新奇地跑來問我們：“老師，諷刺漫畫和我們看的漫畫書中的形象有什么不同？”當時，我們耐性地跟他們談了諷刺漫畫的表現(xiàn)形式和藝術(shù)特色，并結(jié)合錢病鶴所處時代的歷史背景，向他們講解并描述了諷刺漫畫所產(chǎn)生的社會反響及對人們思想的抨擊教化。學(xué)生們聽了倍受啟發(fā)，并向我們提議今后在校報、宣揚櫥窗、黑板報等宣揚領(lǐng)域開拓一個教化同學(xué)仔細學(xué)習(xí)、好好做人的漫畫天地。這時，我們也倍受啟發(fā)：怎樣利用家鄉(xiāng)南潯豐厚的人文資源，引導(dǎo)學(xué)生開展探究實踐活動發(fā)展自身的人文素養(yǎng)呢？從今，我們制定支配、目標，通過調(diào)查、訪問、探討、攝影、繪畫等各種形式逐步在綜合探究式美術(shù)教化課程中發(fā)展學(xué)生的人文素養(yǎng)。例如：在參觀歷史名跡小蓮莊時，學(xué)生們發(fā)覺有些游客在古樹上隨意刻劃，在景區(qū)內(nèi)亂扔紙屑等。他們將這一幕幕破壞環(huán)境的情景，化作一幅幅耐人尋味的繪畫作品。在這一過程中，學(xué)生不僅僅是藝術(shù)語言的表述，更是心靈深處劇烈的環(huán)保意識、酷愛家鄉(xiāng)、愛護文物的思想情感的傾訴。這就使學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，使他們具有主動向上的精神追求，并具有文明感、歷史感和責(zé)任感，也就是我們美術(shù)教化不斷追求的人文精神。

美術(shù)作為人文學(xué)科的核心之一，凝合著濃郁的人文精神，人的志向、愿望、情感、意志、價值、道德、尊嚴、特性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、才智、美、愛、自由等人文特征都內(nèi)蘊于不同歷史、不同國度的藝術(shù)家所創(chuàng)建的美術(shù)作品中。通過美術(shù)教化教學(xué)中培育學(xué)生的審美情操、人文素養(yǎng)，是一項長期而艱難的工作，是一個在美術(shù)學(xué)習(xí)中逐步積淀的過程，這須要老師有全新的教化理念，始終以學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展為本，了解學(xué)生的心理需求，留意學(xué)生的愛好愛好，重視學(xué)生實踐實力的培育，最大限度地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)建潛能，為學(xué)生今后的全面發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。信任不久的將來，人文精神的培育與教化必將成為教化教學(xué)的改革主流之一。參考文獻：

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上海師范高校教化科學(xué)學(xué)院胡知凡：《談美術(shù)作為一種文化學(xué)習(xí)》《中國美術(shù)教化》，2003年第5期

《中國中小學(xué)美術(shù)》《中國中小學(xué)美術(shù)》編輯部，2003年第3期

轉(zhuǎn)載：中小學(xué)美術(shù)教學(xué)網(wǎng)內(nèi)容提要：人文性是時代的呼喊，社會呼喊全人格的教化。21世紀是學(xué)問經(jīng)濟社會，將更重視人的發(fā)展?，F(xiàn)代美術(shù)課程是人文性質(zhì)的課程，美術(shù)教化教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)對學(xué)生的濃郁的人文關(guān)懷色調(diào)，并將教化教學(xué)活動放在一種人文背景中加以理解，努力從中發(fā)掘人文內(nèi)涵。本文將結(jié)合自己對美術(shù)新課程標準的理解動身，談?wù)剬ΜF(xiàn)代美術(shù)新教材中所體現(xiàn)的人文性的相識及在小學(xué)美術(shù)新教材的教化教學(xué)活動中如何培育學(xué)生的人文素養(yǎng)的詳細做法：

一、相識美術(shù)教化中的人文性質(zhì)；

二、了解美術(shù)教化中的人文體現(xiàn)；

三、實施美術(shù)教化中的人文培育；

四、發(fā)展美術(shù)教化中的人文教化；

關(guān)鍵詞：美術(shù)新課程標準、美術(shù)課程的人文性質(zhì)、人文性、健全人格、人文素養(yǎng)

大家對清華高校學(xué)生劉海洋的“硫酸潑熊”事務(wù)確定記憶猶新，它引起了社會的廣泛關(guān)注，“傷熊”事務(wù)已由事情的本身轉(zhuǎn)向了對其教化的反思上。據(jù)劉海洋的母親說，他從小不看電視，不出去玩，一天到晚看書、學(xué)習(xí)，也沒有看過多少人文書籍。還有2000年浙江省金華市一名中學(xué)生不堪學(xué)習(xí)壓力而殘殺母親的事務(wù)等等。這些事例深刻地反映出人文教化缺失的嚴峻后果，多數(shù)學(xué)者認為在當前學(xué)校中，全面發(fā)展的素養(yǎng)教化方針落到操作層面上仍存在很多問題，對學(xué)生的評價仍以語、數(shù)等所謂的“主課”為主，但卻忽視了學(xué)生情感、審美、自理實力、社會合作等人文訓(xùn)練，在實際教學(xué)過程中通常會發(fā)覺學(xué)生的感受力下降、感受不到大自然的美、藝術(shù)的美、對事物缺乏愛好、缺少新奇心和探究欲、缺乏對成就感、自尊心的體驗、缺乏對親情、人性、友情的體驗等。

《美術(shù)新課程標準》第一部分前言的第一節(jié)——課程性質(zhì)與價值中明確指出：美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教化階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實施素養(yǎng)教化的過程中具有不行替代的作用。我試圖在理解“人文”的基礎(chǔ)上，將結(jié)合自己多年的美術(shù)教化教學(xué)實踐閱歷談?wù)剬πW(xué)美術(shù)新教材中體現(xiàn)的人文性的相識及培育學(xué)生人文素養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生健全人格的詳細做法。

一、相識美術(shù)教化中的人文內(nèi)涵

關(guān)于人文，人們平常談的已經(jīng)很多，但是不是他們都了解人文的內(nèi)涵？是不是美術(shù)老師都很清晰美術(shù)課程具有人文性質(zhì)呢？美術(shù)課的教化教學(xué)又怎樣才能更好地體現(xiàn)出美術(shù)課程的人文價值呢？我認為必需首先相識人文的內(nèi)涵及美術(shù)教化中的人文特性。

1、我國古代對“人文”的定義

在我國古代，“人文”是《易》學(xué)名詞，《易·賁象》中指出：文明以止，人文也。觀乎天文，以察時度；觀乎人文，以化成天下?？梢姡谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中，“人文”與“天文”相對，這里的“觀乎人文，以化成天下”帶有規(guī)范家庭、社會、國家各種人際關(guān)系的倫理概念。因此，中國古代的人文教化是以倫理道德的教化為核心的。

2、西方古代對“人文”的說明

在歐洲，古羅馬時期的哲學(xué)家西塞羅在其《論雄辯家》一書中首次把humanitans（人文精神）列為一個辯論者的基本訓(xùn)練項目，并認為“humanitans”是指一種能夠使個人的才能得到最大限度的發(fā)展的，具有人道精神的教化制度。14世紀，意大利詩人彼特拉又提出了人文主義（humanism）的理論，后來就成了文藝復(fù)興時期“高度重視人和人的價值觀的一種思想看法”。人文主義以人為衡量一切事物的標準；留意人對于真與善的追求；重視人的價值。20世紀以后，伴隨著自然科學(xué)和社會科學(xué)的蓬勃發(fā)展，“人文”一詞又專指與科學(xué)相對的文史哲等一系列非實證性的學(xué)科和事業(yè)，它主要是培育人的內(nèi)在的道德素養(yǎng)的學(xué)問。

由此可見，盡管東西方的學(xué)者對“人文”的說明有文化背景上的差異，但其基本精神內(nèi)核是相通的?！凹慈宋氖侵竻^(qū)分于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人與社會的事物，其核心是貫穿于人們的思維與言行中的信仰、志向、價值取向、人格模式、審美趣味，亦即人文精神”。美術(shù)課程是富有人文性的人文課程，在多藝術(shù)門類、多學(xué)科綜合的美術(shù)教化中，通過美術(shù)與生活、美術(shù)與情感、美術(shù)與文化、美術(shù)與科學(xué)的連接達到學(xué)生的審美實力、審美情趣的逐步形成和提高。同時培育學(xué)生的敬重、關(guān)懷、溝通、合作、共享等人文素養(yǎng)，促進學(xué)生特性的完善與發(fā)展。小學(xué)美術(shù)新教材中的內(nèi)容是充溢“人文關(guān)懷色調(diào)”的學(xué)科，是學(xué)校進行美育和人格教化的主要途徑。

二、了解美術(shù)教化中的人文體現(xiàn)

將人文性確定為美術(shù)課程的基本性質(zhì)具有特別重要的意義，它將變更美術(shù)教化只是技能技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的教化觀念，從而幫助學(xué)生通過美術(shù)的學(xué)習(xí)更好地吸取不同時代美術(shù)作品中所蘊含的豐富的人文精神，不斷發(fā)展其在美術(shù)文化學(xué)習(xí)過程中的人文素養(yǎng)。我認為美術(shù)課程的人文性質(zhì)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1、體現(xiàn)在它與審美活動緊密相聯(lián)。學(xué)生在各種美術(shù)活動中培育起了藝術(shù)的鑒賞力、高尚的審美情操和修養(yǎng)，這正是現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展所須要的人文情感。

案例1：在《小小手》的美術(shù)教學(xué)活動中，我讓學(xué)生觀賞了幾組不同的手的想象畫，引導(dǎo)學(xué)生進行賞析評述，大膽發(fā)表自己的感想，談?wù)勛约菏中蔚奶卣?，想想自己手形的變更。并請幾位同學(xué)上臺，沾濕小手在黑板上表達各種樣子的手，比一比誰表達的手最好玩。按理說，在這樣的教學(xué)環(huán)境中，引導(dǎo)學(xué)生自主地感受手形變更，體驗勝利的喜悅，學(xué)生在美術(shù)學(xué)問技能的層面上得到了很好地發(fā)展。但我認為手是人體的主要部分之一，它不僅可以傳情達意，更能完成很多創(chuàng)建性的學(xué)習(xí)、勞動和工作。正如兒歌中所唱的“人有兩個寶，雙手和大腦”。以此為切入點，我在引導(dǎo)學(xué)生觀賞圖片、點評作品等審美活動中潛移默化地使學(xué)生明白：我們的小手不僅美麗，而且可以奇妙地創(chuàng)建出很多的社會財寶。在一個更高層面的美術(shù)人文教化中使學(xué)生深深感到自己的雙手多么重要，美麗的將來須要他們一雙雙的小手去創(chuàng)建、更新。同學(xué)們紛紛暢所欲言，有的說：“我要用我的雙手創(chuàng)建出更多的美術(shù)作品?！?；有的說：“我要用手形的想象畫呼吁大家愛護學(xué)校的環(huán)境，美化校內(nèi)?！?；有的說：“我要用我勤勞的雙手和聰慧的大腦為家鄉(xiāng)的將來建設(shè)出一份力！”……面對小摯友們稚拙的作品和慷慨激揚的陳詞，我深深地感覺到學(xué)生的人文情感，始終貫穿于整個美術(shù)教化教學(xué)活動之中。這不僅有利學(xué)生樹立高尚的審美觀，更有助于在美術(shù)教化教學(xué)的活動中形成學(xué)生的人文意識，發(fā)展其自身的品德修養(yǎng)。

2、體現(xiàn)在它的思維和表達方式的獨特性。美術(shù)活動中須要形象思維、發(fā)散思維，須要直覺、頓悟和靈感來進行藝術(shù)創(chuàng)作的實踐，這正是人文學(xué)習(xí)所須要的思維和表達方式。

案例2：記得在《鳥語花香》的教學(xué)活動中，我通過讓學(xué)生聽一聽這是什么鳥？看一看這是什么花？以此激發(fā)學(xué)生想象。此時，我趁“熱”激活學(xué)生的形象思維、發(fā)散思維和創(chuàng)建性思維，利用課件引導(dǎo)學(xué)生感受美、創(chuàng)建美的潛能?！拔覀兗亦l(xiāng)有哪些花和鳥？”、“你望見過哪些獨特的花和鳥？”、“你最想成為什么花，什么鳥？”、“假如你是花，你是鳥，你最想干什么？”……這時學(xué)生的思維從花和鳥的生活習(xí)性、色調(diào)、特征等方面不斷拓展、不斷創(chuàng)新，產(chǎn)生了動手設(shè)計制作的欲望。此時，我發(fā)覺有些學(xué)生好像已心中有數(shù)，迫不及待地在創(chuàng)建自己的“花”和“鳥”；而有些同學(xué)則在座位上竊竊私語、相互探討設(shè)計制作的方案；更有甚者，茅塞頓開，靈感一觸而蹴。在這些思維活動的過程中，充分體現(xiàn)了學(xué)生對花和鳥、對自己、對生活、對將來的奇妙向望。在剪剪、貼貼、畫畫等獨特的美術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)活動中，同學(xué)們紛紛戴上自己細心制作的頭飾，和著《春天在哪里》的美麗旋律，翩翩起舞、歡聲笑語，呈現(xiàn)了學(xué)生心靈深處對奇妙生活的酷愛之情。這不正是體現(xiàn)在美術(shù)教化中人文學(xué)習(xí)最好的思維和表達方式嗎？

3、體現(xiàn)在美術(shù)作品中所蘊含的各種信仰、志向、價值取向和審美趣味。這些正是人文精神的反映，通過美術(shù)學(xué)習(xí)，能使學(xué)生獲得人文精神的浸染，提高人文素養(yǎng)。

案例3：在《童年的手印》一課的教學(xué)中，學(xué)生主動暢言自己在成長過程中的樂事、趣事、傻事。在分組合作的學(xué)習(xí)方式中，學(xué)生們都輕松開心地在泥巴上壓上了自己的手印，有的同學(xué)還在泥巴上用鉛筆畫了起來，我問他們在畫什么呀？他們特別奇妙地告知我：在畫他們的志向和愿望，希望將來能得償所愿。當時，我突然意識到這是孩子們內(nèi)心情感的再現(xiàn)。因此，我就請幾位學(xué)生分別談一談自己的志向和愿望，說一說自己將準備怎樣達到自己的志向，完成自己的愿望？當每一幅美術(shù)作品的誕生，其中隱含的不僅是學(xué)生對美術(shù)學(xué)問技能的駕馭程度，而更多的是體現(xiàn)了他們的審美情操、情感、價值觀等。雖然，他們的志向或愿望并不確定能得償所愿，但通過美術(shù)的學(xué)習(xí)，能使學(xué)生更多、更快、更干脆地傾訴自己的志向、愿望、價值取向等，從小樹立正確的審美觀、人生觀、價值觀、世界觀，從而獲得人文精神的浸染，提高自身的人文、道德修養(yǎng)。

4、體現(xiàn)在美術(shù)對人的全面發(fā)展所起的作用。在美術(shù)學(xué)習(xí)中學(xué)生的內(nèi)在思想和情感可得到充分的表現(xiàn)，進而發(fā)展其特性，因此美術(shù)學(xué)科同其他的人文學(xué)科一樣，對人性的完善起到很好的熏陶作用。

案例4：在《彩球滾滾》的教學(xué)過程中，我播放了一段廢紙滿天飛，環(huán)境受污染的錄像。學(xué)生立刻對此情此景發(fā)表了自己心中的想法：廢紙是一種污染，那里的人不疼惜環(huán)境，隨地亂扔紙屑，使得廢紙滿天飛，環(huán)境變差了，一點也不美了！學(xué)生內(nèi)在的人文情感一觸就發(fā)，通過將一張張廢紙運用新奇、獨特的變成一個個美麗的紙球（有的用水彩筆、油畫棒將紙球涂上顏色；有的用彩紙裝飾紙球；有的將紙球放在調(diào)好的顏料中滾動一下，就變成了一個美麗的紙球等等），學(xué)生的特性得到充分的展露。并在輕松開心的打“保齡球”，彩球拼畫等嬉戲活動中不僅明確了環(huán)保的重要性，體驗到了“變廢為寶”的創(chuàng)建樂趣，更主要的是學(xué)生在美術(shù)文化的學(xué)習(xí)中，內(nèi)心的思想、情感得到了充分地表現(xiàn)，特性得到了自由地呈現(xiàn)，并使其心靈深處扎入了劇烈的人文意識，受到了良好的藝術(shù)熏陶，健全的人格得到了多方面的完善與發(fā)展。

三、實施美術(shù)教化中的人文培育

1、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)人文情感

現(xiàn)代社會科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，須要人的高尚的情感與之平衡。因為情感是美術(shù)的一個基本品質(zhì)，也是美術(shù)文化學(xué)習(xí)活動中的一個基本特征?！睹佬g(shù)新課程標準》中明確指出：留意文化情境有兩個方面的作用，一是在特定的文化環(huán)境中能幫助學(xué)生更好地理解美術(shù)作品的含義；二是能幫助學(xué)生通過美術(shù)作品更好地理解確定社會的人文和科學(xué)特征，兩者相互依存。

為此，我在美術(shù)教學(xué)中特殊留意創(chuàng)設(shè)美的情境，營造審美化的課堂，以美的形象（老師儀表大方得體）、美的語言（適合學(xué)生心理，富有親和力的語言）、美的作品（名家名作、老師范作、學(xué)生優(yōu)秀習(xí)作）、美的課件、美的教學(xué)手段等來打動學(xué)生、感染學(xué)生，以此引起學(xué)生感情上的共鳴，并將情感內(nèi)化為酷愛生活、酷愛學(xué)習(xí)的動力。在上《蝶兒飛飛》一課時，我播放了精致的蝴蝶標本圖案，美麗的《梁?！芬魳罚寣W(xué)生充分感受到大自然的奇異和美麗，從而激發(fā)學(xué)生昂揚的學(xué)習(xí)熱忱。當我展示了各種蝴蝶的圖案，演示了蝴蝶的制作方法，使學(xué)生感受到美就在我們的身邊，只要我們勤動腦、多動手，就能創(chuàng)建生活中的美。當我播放了一段《臺灣蝴蝶甲天下》的錄像后，讓其感受祖國媽媽日夜盼望著臺灣的回來，從而激發(fā)學(xué)生希望臺灣早日回來祖國媽媽懷抱的人文情感。

2、活動激趣，體驗人文情感

新的美術(shù)課程強調(diào)趣味性的美術(shù)學(xué)習(xí)，它是以豐富多彩的美術(shù)活動、嬉戲的方式，以敏捷多變的教學(xué)方法和貼近學(xué)生生活的實際，促進學(xué)生主體性的發(fā)揮和特性的張揚。

心理學(xué)探討表明：小學(xué)生（特殊是低年齡段的學(xué)生）愛玩好動，留意時間短，行為思維較發(fā)達。因此在教學(xué)中，我適當?shù)啬：龑W(xué)科界線，以跨學(xué)科、多種活動相結(jié)合的形式營造趣味性的美術(shù)學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的愛好，挖掘?qū)W生的創(chuàng)建潛能，讓其在輕松開心的美術(shù)活動中體驗美術(shù)文化的人文情趣。例如：在上《踢踢腿、彎彎腰》一課時，先讓學(xué)生隨著《健康歌》的旋律，即興展示輕快美麗的舞姿，在跳一跳、看一看、想一想、動一動的活動過程中使學(xué)生的身心獲得發(fā)展。依據(jù)學(xué)生的實際狀況和課程內(nèi)容的呈現(xiàn)形式，適時增加學(xué)生習(xí)作的彈性，可以讓學(xué)生用筆畫、用手做、用肢體動作表現(xiàn)等學(xué)生自己喜好的方式表現(xiàn)。這樣不僅兼顧了各類學(xué)生的須要，而且有利于主體性的充分發(fā)揮和特性的張揚。讓學(xué)生明白了“生命在于運動”的道理，不但在最大限度上激發(fā)了學(xué)生對美術(shù)文化學(xué)習(xí)的長久愛好，并將愛好轉(zhuǎn)化為長久的情感看法和學(xué)習(xí)動力，讓學(xué)生在美術(shù)的學(xué)習(xí)活動中真正地、深化地體驗到美術(shù)人文文化的情趣。

3、自主學(xué)習(xí)，發(fā)展人文素養(yǎng)

傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)方式往往以老師為中心，采納“滿堂灌”的教學(xué)方法，這在很大程度上束縛了學(xué)生的自主性，同學(xué)之間的合作性。《美術(shù)新課程標準》中提出：要主動激勵學(xué)生進行自主、探究、合作式的學(xué)習(xí)方法，充分發(fā)揮每一位學(xué)生的主體性與創(chuàng)建性，不斷體驗奇妙的生活、人性的完善和親情、友情的珍貴，從而陶冶自我的審美情操，發(fā)展自身的人文素養(yǎng)。比如在上《小小食品店》一課時，我將學(xué)生分成若干個小組，由組員自行支配各項工作。學(xué)生們熱忱高漲，自主性地了解各種食品的形態(tài)、顏色特征；探究性地探討如何利用彩泥制作各種各樣的食品，吸引“顧客”的光臨；合作性地一起完成“食品”的加工和改造。課堂上各個小組的學(xué)生主動主動、相互幫助，并且不斷地聽到學(xué)生們發(fā)出的叫賣聲，像模像樣地做起了食品店的“老板”……在自主性地了解過程中，探究性地探討過程中，合作性的制作過程中及參與社會性的“商品交易”過程中，學(xué)生深深地感受到了社會、生活的奇妙，摯友、伙伴的友情、親情的珍貴和“商品交易”時競爭的激烈，不僅使學(xué)生對自身的思想、品德、情感、毅力、意志、特性等人文素養(yǎng)得到了全面、豐富的發(fā)展，也為其今后的成長道路指明白正確的道德修養(yǎng)、價值取向的目標。

四、發(fā)展美術(shù)教化中的人文教化

當代社會，人們對過于重視科學(xué)教化而忽視人文教化所造成的不良現(xiàn)象，起先予以主動的反思，在科學(xué)中也起先留意滲入人文精神。早幾年，我國有一本暢銷的科學(xué)史著作《科學(xué)的歷程》，正是因為將科學(xué)精神和人文精神的完備的結(jié)合才獲得巨大的勝利，人們在閱讀中，不僅對科學(xué)發(fā)展的史實了然于心，而且還感受到了一種劇烈的人文精神的震撼?，F(xiàn)代美術(shù)教化的理念是跨學(xué)科的美術(shù)文化課程，同樣我們也可以利用各種途徑、方法、手段來拓寬、發(fā)展美術(shù)教化中的人文教化。在一次學(xué)校組織的春游活動中，有幾名學(xué)生在觀看文園中的《南潯名人長廊》。當他們看到中國諷刺漫畫先驅(qū)者——錢病鶴的簡歷時，新奇地跑來問我們：“老師，諷刺漫畫和我們看的漫畫書中的形象有什么不同？”當時，我們耐性地跟他們談了諷刺漫畫的表現(xiàn)形式和藝術(shù)特色，并結(jié)合錢病鶴所處時代的歷史背景，向他們講解并描述了諷刺漫畫所產(chǎn)生的社會反響及對人們思想的抨擊教化。學(xué)生們聽了倍受啟發(fā)，并向我們提議今后在校報、宣揚櫥窗、黑板報等宣揚領(lǐng)域開拓一個教化同學(xué)仔細學(xué)習(xí)、好好做人的漫畫天地。這時，我們也倍受啟發(fā)：怎樣利用家鄉(xiāng)南潯豐厚的人文資源，引導(dǎo)學(xué)生開展探究實踐活動發(fā)展自身的人文素養(yǎng)呢？從今，我們制定支配、目標，通過調(diào)查、訪問、探討、攝影、繪畫等各種形式逐步在綜合探究式美術(shù)教化課程中發(fā)展學(xué)生的人文素養(yǎng)。例如：在參觀歷史名跡小蓮莊時，學(xué)生們發(fā)覺有些游客在古樹上隨意刻劃，在景區(qū)內(nèi)亂扔紙屑等。他們將這一幕幕破壞環(huán)境的情景，化作一幅幅耐人尋味的繪畫作品。在這一過程中，學(xué)生不僅僅是藝術(shù)語言的表述，更是心靈深處劇烈的環(huán)保意識、酷愛家鄉(xiāng)、愛護文物的思想情感的傾訴。這就使學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，使他們具有主動向上的精神追求，并具有文明感、歷史感和責(zé)任感，也就是我們美術(shù)教化不斷追求的人文精神。

美術(shù)作為人文學(xué)科的核心之一，凝合著濃郁的人文精神，人的志向、愿望、情感、意志、價值、道德、尊嚴、特性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、才智、美、愛、自由等人文特征都內(nèi)蘊于不同歷史、不同國度的藝術(shù)家所創(chuàng)建的美術(shù)作品中。通過美術(shù)教化教學(xué)中培育學(xué)生的審美情操、人文素養(yǎng)，是一項長期而艱難的工作，是一個在美術(shù)學(xué)習(xí)中逐步積淀的過程，這須要老師有全新的教化理念，始終以學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展為本，了解學(xué)生的心理需求，留意學(xué)生的愛好愛好，重視學(xué)生實踐實力的培育，最大限度地開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)建潛能，為學(xué)生今后的全面發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。信任不久的將來，人文精神的培育與教化必將成為教化教學(xué)的改革主流之一。參考文獻：

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上海師范高校教化科學(xué)學(xué)院胡知凡：《談美術(shù)作為一種文化學(xué)習(xí)》《中國美術(shù)教化》，2003年第5期

《中國中小學(xué)美術(shù)》《中國中小學(xué)美術(shù)》編輯部，2003年第3期

轉(zhuǎn)載：中小學(xué)美術(shù)教學(xué)網(wǎng)如何通過美術(shù)教化發(fā)展學(xué)生健全人格

美術(shù)教化對于培育學(xué)生健康的審美觀念和審美實力，陶冶高尚的道德情操，培育全面發(fā)展的新人，具有重要作用。當前，素養(yǎng)教化就是要要塑造學(xué)生健全的人格，在美的教化下使學(xué)生感性得到發(fā)展，培育學(xué)生豐富的情感，產(chǎn)生出創(chuàng)建性想象，迸發(fā)出創(chuàng)建思維的火花。以下是我對這一問題提出的一點淺顯。

一、內(nèi)容選擇留意特性差異，有利于發(fā)揮學(xué)生的最大潛能

面對全體學(xué)生不是制造統(tǒng)一零件，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)建，在于特性。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、認知方式都不相同。應(yīng)在了解學(xué)生一般發(fā)展規(guī)律的同時，了解其原有旺盛認知結(jié)構(gòu)的組織規(guī)律和信息加工的活動規(guī)律。

在美術(shù)教學(xué)中，既要考慮學(xué)生原有的學(xué)問基礎(chǔ)，從干脆閱歷基礎(chǔ)上干脆引入，又要考慮學(xué)生表現(xiàn)出來的特性差異，并針對這些差異結(jié)合學(xué)科學(xué)問技能，選擇教學(xué)方法，留意教學(xué)的多樣性，對學(xué)生進行審美心理建構(gòu)。學(xué)生之間存在個別差異，在教化方法所能接受的課程內(nèi)容及教學(xué)方法和評價方法等都不同，在教學(xué)中，我能分析每個學(xué)生的特性類型和成熟水平，了解學(xué)生美術(shù)的一些普遍和明顯的特征，感受其中的一些獨特的特性品質(zhì)，因材施教，以使每個學(xué)生的特殊身心狀況與令人開心的學(xué)習(xí)條件相“匹配”，才能使學(xué)生有所獲得，也才能發(fā)揮他的最大潛能，以相宜環(huán)境，發(fā)展學(xué)生健全的人格。

二、重視自選活動，在學(xué)問延長的過程中培育學(xué)生實踐實力。

在美術(shù)活動中比在其他學(xué)科領(lǐng)域中能更大程度地調(diào)整自己的行為。發(fā)給學(xué)生材料，他們就會依據(jù)個人的愛好和實力，以個人速度進行創(chuàng)作。

我在教學(xué)中支配了這樣一次美術(shù)活動課，這次活動課的目的是讓學(xué)生能動眼、動手、動腦、動心。從活動到激烈到思索到創(chuàng)建到品嘗勝利的喜悅，這須要一個引導(dǎo)轉(zhuǎn)換的過程。為了開拓學(xué)生接觸生活的渠道，提高學(xué)生認知生活的實力，針對現(xiàn)實社會存在不良現(xiàn)象，提出公共的地方要疼惜，探討生活公約與公閑設(shè)施支配，

結(jié)合三年級《上學(xué)路上見到的景物》一課，設(shè)計制作一個合理、安定、便利、舒適，設(shè)施平安，符合時代要求，受大家歡迎、寵愛的社區(qū)環(huán)境，然后我分以下幾步對學(xué)生進行指導(dǎo)：１、先請學(xué)生視察回家路上全部的便民生活消遣設(shè)施，探討其合理性與欠缺的地方，須要改進的地方，提出自己的見解。２、讓學(xué)生運用相互學(xué)習(xí)方法與引導(dǎo)的方式進行，去其他好摯友家探望、參觀，尋求多方面的建議、改進方法和好的措施。３、結(jié)合各方面的看法，本著為人民服務(wù)的原則，選擇社區(qū)應(yīng)有的設(shè)施，設(shè)計勾畫社區(qū)藍圖，補充內(nèi)部設(shè)備。４、用廢舊物動手制作社區(qū)環(huán)境，提倡相互協(xié)作，呈現(xiàn)別人所沒有見過的新形象、新面貌。并為社區(qū)起個令人歡樂的名字，為社區(qū)指定管理規(guī)則。

這種課堂以外的學(xué)問延長，提出問題后讓學(xué)生視察，通過自由活動、探望與調(diào)查收集信息，進行自由聯(lián)想，然后進行信息加工、結(jié)合多方看法，進行優(yōu)化選擇，歸納設(shè)計方案。最終自由選擇制作方法，完成自學(xué)活動內(nèi)容，培育學(xué)生的實踐實力、生活實力，從詳細制作中去體驗。教學(xué)中，我激勵學(xué)生自我創(chuàng)作，嘗試體驗各種創(chuàng)建活動，使學(xué)生體驗成就感，從而體會主動學(xué)習(xí)的樂趣，對培育自學(xué)精神，提高感知、想象、理解、創(chuàng)建等審美實力都有好處。

三、以生動形象的教學(xué)方式，培育學(xué)生的想象力和創(chuàng)建力。

學(xué)生創(chuàng)建的藝術(shù)品是他們自己動手動腦的產(chǎn)物，是獨特的特性化的東西。學(xué)生要把它看作一種自我的拓展，并因此學(xué)會更多地了解自己。在實際的教學(xué)中，我運用各種啟發(fā)創(chuàng)建思索的策略，有支配地激發(fā)并激勵孩子去創(chuàng)建去想象，并為學(xué)生創(chuàng)設(shè)開心合作的學(xué)習(xí)環(huán)境，多彩生動的活動環(huán)境，友愛融洽的人際環(huán)境，以此來培育學(xué)生的愛好、愛好、特長，滿意學(xué)生特性發(fā)展的須要。

例如在學(xué)習(xí)《節(jié)日的服裝》一課，為了削減學(xué)生畫人物時的畏難心情和受挫感，我借鑒一些有特色的教學(xué)設(shè)計，嘗試變更教學(xué)內(nèi)容，在活動課上讓學(xué)生設(shè)計自己心中寵愛的特性服裝，課題取名為《我的新服裝》。

教學(xué)中，我首先展示學(xué)生以前畫的人物作品，大家視察后提出改進看法，告知學(xué)生這堂課要嘗試一個簡潔的方法，以消退學(xué)生的畏難心情，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好。接著，我利用投影儀做了一個有關(guān)光和影子的嬉戲，并請同學(xué)在投影儀前做幾個手、腳、身體的動作，之后探討影子的特點。然后讓學(xué)生依據(jù)剛才老師的做法，自己設(shè)計動作，并把他畫下來，裝飾人型，給人穿上有特點的衣服，告知學(xué)生可以選擇仿古裝的設(shè)計、自由寬松的現(xiàn)代休閑裝束、想象中的太空服、簇新獨特的將來裝等，創(chuàng)設(shè)自己寵愛的色調(diào)和樣式。接下來選擇制作的材料，可以是布料、彩紙、塑料、樹葉、毛線、棉花、絲綢、泡沫等，并試著自己搭配色調(diào)，感受色調(diào)給人帶來的開心。最終讓學(xué)生給自己設(shè)計的新形象取名，并介紹新形象名字的由來，講設(shè)計構(gòu)思象征意義，希望將自己裝扮成什么樣的人。

這節(jié)課學(xué)生不僅體驗了創(chuàng)作活動，還對作品有了理性的相識、思索，并就作品進行了溝通，由此培育了豐富的想象力和創(chuàng)建力。

四、激勵有自動自發(fā)的探求精神，培育良好的學(xué)習(xí)方法與習(xí)慣。

美術(shù)教化發(fā)展健全的人格，其中一項是要培育學(xué)生一種深化視察和全面了解事物的認知習(xí)慣。同時讓學(xué)生面對沖突的問題，敢于提出自己的見解，敢于打破定勢來反思問題，抓住想法不放，進而把問題綻開，進行分析、推斷、歸納、解決和延長。學(xué)生從以前課堂中“照著做”，通過實踐活動中找到“怎樣做”，就能夠從不同方面思索問題，提出別出心裁的看法，從中獲得學(xué)問。“問題是創(chuàng)新的起點，方法是創(chuàng)新的手段”，使學(xué)生從實踐中感悟?qū)W問，把思索和實踐結(jié)合起來，培育解決實際問題的實力，會調(diào)動并增長學(xué)生內(nèi)在的創(chuàng)建力。

美術(shù)教學(xué)中，我激勵學(xué)生探討實際的問題，不斷嘗試新的表達方式，應(yīng)對可能產(chǎn)生的錯誤和新的嘗試有更寬松的諒解看法。在教學(xué)內(nèi)容方面，符合學(xué)生的生活實際，設(shè)計形象生動、活潑好玩的內(nèi)容，還適當補充課業(yè)內(nèi)容，供應(yīng)足夠的表達機會，來培育學(xué)生自動自發(fā)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培育自學(xué)實力。

五、變更作品評價方式，多方位進行綜合素養(yǎng)評價

從教學(xué)實踐看，學(xué)生的美術(shù)作品所要表現(xiàn)的不行能是一個模式，因此，老師在對學(xué)生的作品進行評價時不能用完全一樣的方式。對學(xué)生作品表現(xiàn)出來的想象力和特性張揚應(yīng)予以高度評價，不象其他學(xué)科，這里不存在正確與錯誤的問題，最為珍貴的是發(fā)覺、挖掘?qū)W生觀點中的差異。評價中應(yīng)當激勵，特殊要激勵學(xué)生在特性上表現(xiàn)出來的閃光點，重視對學(xué)生綜合素養(yǎng)的評價。

評價方法要敏捷、多樣，在教學(xué)中，我經(jīng)常采納學(xué)生互評、自評和老師點評等不同評價方式。并把個別同學(xué)在思索和表現(xiàn)上的新進展作為范例，在全班加以宣揚，將個人成果作為集體財寶，促進更新的發(fā)展和更大的進步，在良性循環(huán)中使大家共同提高，進而最大限度地發(fā)揮每個人的潛能。

總之，美術(shù)課教學(xué)對學(xué)生審美實力的培育具有科學(xué)性和系統(tǒng)性。在對學(xué)生學(xué)問結(jié)構(gòu)、實力結(jié)構(gòu)和非智力因素結(jié)構(gòu)等方面的培育，以及構(gòu)建人的審美心理結(jié)構(gòu)、發(fā)展學(xué)生的健全人格方面，都有著不行低估的作用。

內(nèi)容提要：人文性是時代的呼喊，社會呼喊全人格的教化。21世紀是學(xué)問經(jīng)濟社會，將更重視人的發(fā)展。現(xiàn)代美術(shù)課程是人文性質(zhì)的課程，美術(shù)教化教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)對學(xué)生的濃郁的人文關(guān)懷色調(diào)，并將教化教學(xué)活動放在一種人文背景中加以理解，努力從中發(fā)掘人文內(nèi)涵。本文將結(jié)合自己對美術(shù)新課程標準的理解動身，談?wù)剬ΜF(xiàn)代美術(shù)新教材中所體現(xiàn)的人文性的相識及在小學(xué)美術(shù)新教材的教化教學(xué)活動中如何培育學(xué)生的人文素養(yǎng)的詳細做法：

一、相識美術(shù)教化中的人文性質(zhì)；

二、了解美術(shù)教化中的人文體現(xiàn)；

三、實施美術(shù)教化中的人文培育；

四、發(fā)展美術(shù)教化中的人文教化；

關(guān)鍵詞：美術(shù)新課程標準、美術(shù)課程的人文性質(zhì)、人文性、健全人格、人文素養(yǎng)

大家對清華高校學(xué)生劉海洋的“硫酸潑熊”事務(wù)確定記憶猶新，它引起了社會的廣泛關(guān)注，“傷熊”事務(wù)已由事情的本身轉(zhuǎn)向了對其教化的反思上。據(jù)劉海洋的母親說，他從小不看電視，不出去玩，一天到晚看書、學(xué)習(xí)，也沒有看過多少人文書籍。還有2000年浙江省金華市一名中學(xué)生不堪學(xué)習(xí)壓力而殘殺母親的事務(wù)等等。這些事例深刻地反映出人文教化缺失的嚴峻后果，多數(shù)學(xué)者認為在當前學(xué)校中，全面發(fā)展的素養(yǎng)教化方針落到操作層面上仍存在很多問題，對學(xué)生的評價仍以語、數(shù)等所謂的“主課”為主，但卻忽視了學(xué)生情感、審美、自理實力、社會合作等人文訓(xùn)練，在實際教學(xué)過程中通常會發(fā)覺學(xué)生的感受力下降、感受不到大自然的美、藝術(shù)的美、對事物缺乏愛好、缺少新奇心和探究欲、缺乏對成就感、自尊心的體驗、缺乏對親情、人性、友情的體驗等。

《美術(shù)新課程標準》第一部分前言的第一節(jié)——課程性質(zhì)與價值中明確指出：美術(shù)課程具有人文性質(zhì)，是學(xué)校進行美育的主要途徑，是九年義務(wù)教化階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實施素養(yǎng)教化的過程中具有不行替代的作用。我試圖在理解“人文”的基礎(chǔ)上，將結(jié)合自己多年的美術(shù)教化教學(xué)實踐閱歷談?wù)剬πW(xué)美術(shù)新教材中體現(xiàn)的人文性的相識及培育學(xué)生人文素養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生健全人格的詳細做法。

一、相識美術(shù)教化中的人文內(nèi)涵

關(guān)于人文，人們平常談的已經(jīng)很多，但是不是他們都了解人文的內(nèi)涵？是不是美術(shù)老師都很清晰美術(shù)課程具有人文性質(zhì)呢？美術(shù)課的教化教學(xué)又怎樣才能更好地體現(xiàn)出美術(shù)課程的人文價值呢？我認為必需首先相識人文的內(nèi)涵及美術(shù)教化中的人文特性。

1、我國古代對“人文”的定義

在我國古代，“人文”是《易》學(xué)名詞，《易·賁象》中指出：文明以止，人文也。觀乎天文，以察時度；觀乎人文，以化成天下?？梢姡谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中，“人文”與“天文”相對，這里的“觀乎人文，以化成天下”帶有規(guī)范家庭、社會、國家各種人際關(guān)系的倫理概念。因此，中國古代的人文教化是以倫理道德的教化為核心的。

2、西方古代對“人文”的說明

在歐洲，古羅馬時期的哲學(xué)家西塞羅在其《論雄辯家》一書中首次把humanitans（人文精神）列為一個辯論者的基本訓(xùn)練項目，并認為“humanitans”是指一種能夠使個人的才能得到最大限度的發(fā)展的，具有人道精神的教化制度。14世紀，意大利詩人彼特拉又提出了人文主義（humanism）的理論，后來就成了文藝復(fù)興時期“高度重視人和人的價值觀的一種思想看法”。人文主義以人為衡量一切事物的標準；留意人對于真與善的追求；重視人的價值。20世紀以后，伴隨著自然科學(xué)和社會科學(xué)的蓬勃發(fā)展，“人文”一詞又專指與科學(xué)相對的文史哲等一系列非實證性的學(xué)科和事業(yè)，它主要是培育人的內(nèi)在的道德素養(yǎng)的學(xué)問。

由此可見，盡管東西方的學(xué)者對“人文”的說明有文化背景上的差異，但其基本精神內(nèi)核是相通的?！凹慈宋氖侵竻^(qū)分于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人與社會的事物，其核心是貫穿于人們的思維與言行中的信仰、志向、價值取向、人格模式、審美趣味，亦即人文精神”。美術(shù)課程是富有人文性的人文課程，在多藝術(shù)門類、多學(xué)科綜合的美術(shù)教化中，通過美術(shù)與生活、美術(shù)與情感、美術(shù)與文化、美術(shù)與科學(xué)的連接達到學(xué)生的審美實力、審美情趣的逐步形成和提高。同時培育學(xué)生的敬重、關(guān)懷、溝通、合作、共享等人文素養(yǎng)，促進學(xué)生特性的完善與發(fā)展。小學(xué)美術(shù)新教材中的內(nèi)容是充溢“人文關(guān)懷色調(diào)”的學(xué)科，是學(xué)校進行美育和人格教化的主要途徑。

二、了解美術(shù)教化中的人文體現(xiàn)

將人文性確定為美術(shù)課程的基本性質(zhì)具有特別重要的意義，它將變更美術(shù)教化只是技能技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的教化觀念，從而幫助學(xué)生通過美術(shù)的學(xué)習(xí)更好地吸取不同時代美術(shù)作品中所蘊含的豐富的人文精神，不