蘇州大學(xué)朱棟霖從文學(xué)史發(fā)展的角度，

提煉新觀點(diǎn)

五四文學(xué)革命的歷史意義五四文學(xué)革命的歷史意義。其深刻、偉大的歷史意義體現(xiàn)在以下幾方面：一、實(shí)現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)由古典向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)新時(shí)代。二、建構(gòu)起現(xiàn)代啟蒙精神和人文主義文學(xué)傳統(tǒng)。三、建立起中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)與文化時(shí)代的精英文學(xué)。五四新文學(xué)就是中國(guó)現(xiàn)代的精英文學(xué)，其標(biāo)志在于啟蒙立場(chǎng)、批判精神和人文關(guān)懷。四、實(shí)踐了中國(guó)文學(xué)與世界文學(xué)的對(duì)話、交流。中國(guó)文學(xué)開(kāi)始走上與世界文學(xué)同步發(fā)展的軌道，世界文學(xué)的主題選擇（批判精神和現(xiàn)代性焦慮）與文學(xué)技術(shù)（寫(xiě)實(shí)文學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代派文學(xué)技術(shù)），都在五四文學(xué)中有所體現(xiàn)。從此，中國(guó)文學(xué)具有了世界視野和人類意識(shí)，它所蘊(yùn)含的精神意識(shí)與本世紀(jì)世界文學(xué)有著深刻的相通之處。五四文學(xué)革命，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)新紀(jì)元。“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史”，就是在對(duì)于經(jīng)典作家作品和重要文學(xué)現(xiàn)象的歷代不斷解讀、闡釋和各種不同觀點(diǎn)的論爭(zhēng)中層層積淀而形成的，文學(xué)史就是歷代讀者（研究者）闡釋解讀（“接受”）所積淀的、思想與審美的歷史。作為本教材敘述主體的有機(jī)組成部分，“聲音”所提供的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)信息與本教材敘述主干形成了文學(xué)史敘述的學(xué)術(shù)張力。這一新的體例不同于歷來(lái)的文學(xué)史著述和教材。聲音：這個(gè)狂人實(shí)際上是魯迅先生所塑造的反封建戰(zhàn)士，他要沖破黑暗，掙脫多年的鎖鏈。只是他周圍的人都被統(tǒng)治階級(jí)壓迫愚弄得麻木了，反而說(shuō)他發(fā)了瘋，這就有力地證明了封建主義的毒害。許欽文：《<吶喊>分析》，中國(guó)青年出版社1956年。

狂人確實(shí)是真狂……狂人在發(fā)狂前有一定的進(jìn)步思想，而且這種進(jìn)步思想在他病中還以曲折的方式繼續(xù)起某種作用。嚴(yán)家炎：《<狂人日記>的思想和藝術(shù)》，《知春集》人民文學(xué)出版社1980年。

在這個(gè)狂人的性格中，就有了既是狂人又是革命者的兩個(gè)特征。王瑤：《<狂人日記>略說(shuō)》，《語(yǔ)文學(xué)習(xí)叢刊》第8輯（1979年）。

狂人這形象的總的內(nèi)涵是：瘋子是假象，戰(zhàn)士是實(shí)質(zhì)。公蘭谷：《論<狂人日記>》，《文學(xué)評(píng)論》1980年第3期。聲音：我雖然已經(jīng)試做，但終于自己還不能很有把握，我是否真能夠?qū)懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)?！?huà)出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來(lái)，在中國(guó)實(shí)在算一件難事，因?yàn)?，已?jīng)說(shuō)過(guò)，我們究竟還是未經(jīng)革新的古國(guó)的人民，所以也還是各不相通，并且連自己的手也幾乎不懂自己的足。我雖然竭力想摸索人們的魂靈，但時(shí)時(shí)總自憾有些隔膜。在將來(lái)，圍在高墻里面的一切人眾，該會(huì)自己覺(jué)醒，走出，都來(lái)開(kāi)口的罷，而現(xiàn)在還少見(jiàn)，所以我也只得依了自己的覺(jué)察，孤寂地姑且將這些寫(xiě)出，作為在我的眼里所經(jīng)過(guò)的中國(guó)的人生。魯迅：《俄文譯本＜阿

Q正傳＞序及著者自敘傳略》，《魯迅全集》第

7卷，人民文學(xué)出版社

1981年版，第82頁(yè)。

聲音：我們不斷的在社會(huì)的各方面遇見(jiàn)“阿

Q相”的人物，我們有時(shí)自己反省，常常疑惑自己身中也不免帶了一些“阿

Q相”的分子，但或者是由于怠于飾非的心理，我又覺(jué)得阿

Q相未必全然是中國(guó)民族所特具。似乎這也是人類的普通弱點(diǎn)的一種。雁冰：《讀〈吶喊〉》，1923年

10月

8日《文學(xué)周報(bào)》第

91期。

阿

Q這形象，作為一個(gè)流浪的雇農(nóng)來(lái)看，固然也是非常性格化的，非?；钌?，然而阿

Q并不完全是中國(guó)雇農(nóng)的典型或流浪的雇農(nóng)的典型。一個(gè)簡(jiǎn)單的證明，就是阿

Q這形象的主要的特征，對(duì)于一切的阿

Q主義者，一切“精神勝利法”者，一切自欺欺人者，都是非常性格化的，非?；钌?，不管他們屬于哪一個(gè)階級(jí)。

阿

Q，主要的是一個(gè)思想性的典型，是阿

Q主義或阿

Q精神的寄植者；這是一個(gè)集合體，在阿

Q這個(gè)人物身上集合著各階級(jí)的各色各樣的阿

Q主義，也就是魯迅自己在前期所說(shuō)的“國(guó)民劣根性”的體現(xiàn)者。

馮雪峰：《論〈阿

Q正傳〉》，《人民文學(xué)》第

4卷第

6期(1951年

11月)。

《阿Ｑ正傳》是一篇好小說(shuō)，我勸看過(guò)的同志再看一遍，沒(méi)看過(guò)的同志好好地看看。魯迅在這篇小說(shuō)里面，主要是寫(xiě)一個(gè)落后的不覺(jué)悟的農(nóng)民。他專門(mén)寫(xiě)了“不準(zhǔn)革命”一章，說(shuō)假洋鬼子不準(zhǔn)阿Ｑ革命。其實(shí)，阿Ｑ當(dāng)時(shí)的所謂革命，不過(guò)是想跟別人一樣拿點(diǎn)東西而已。可是，這樣的革命假洋鬼子也還是不準(zhǔn)。

毛澤東：《論十大關(guān)系》，《毛澤東選集》,第

5卷，第

283—284頁(yè)，人民出版社

1977年。

聲音1、《野草》的主導(dǎo)思想傾向也是積極地反抗戰(zhàn)斗，諷刺和批判；只是在積極的因素里面，有時(shí)有一些消極的空虛失望和黑暗的重壓之感，這是作者思想的另一個(gè)側(cè)面，也是他“解剖我自己”，努力要擺脫或克服的思想，是作者勇于自我革命而“解剖”出來(lái)的思想。（李何林《魯迅<野草>注解，陜西人民出版社，1977年版。）

2、《野草》所表現(xiàn)的精神，就是理想與現(xiàn)實(shí)，希望與絕望，光明與黑暗的矛盾，同時(shí)也是作者當(dāng)時(shí)舊的世界觀正在動(dòng)搖、摧毀，卻還仍舊占有一定的勢(shì)力，而新的世界觀又在大醞釀、準(zhǔn)備大飛躍，卻又尚未正確建立的矛盾。（許杰《魯迅<野草>精神試論》，《文藝論叢》1979年第8期。）

3、贊頌韌性精神，嚴(yán)肅解剖自己，批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這三個(gè)方面的內(nèi)容就構(gòu)成了這一束永不凋謝的小花的主要思想光彩。（孫玉石《<野草>研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1982年版。）聲音：若講新詩(shī)，郭沫若君的詩(shī)才配稱新呢，不獨(dú)藝術(shù)上他的作品與舊詩(shī)詞相去最遠(yuǎn)，最要緊的是他的精神完全是時(shí)代的精神——二十世紀(jì)底時(shí)代的精神。有人講文藝作品是時(shí)代底產(chǎn)兒?！杜瘛氛娌焕闀r(shí)代底一個(gè)肖子。聞一多：《<女神>之時(shí)代精神》,《創(chuàng)造周報(bào)》第4號(hào)（1923年6月）

我總認(rèn)為新詩(shī)逕直是“新”的，不但新于中國(guó)固有的詩(shī)，而且新于西方固有的詩(shī)，換言之，它不要作純粹的本地詩(shī)，但還要保存本地的色彩，它不要作純粹的外洋詩(shī)，但又盡量的吸收外洋詩(shī)的長(zhǎng)處；他要做中西藝術(shù)結(jié)婚后產(chǎn)生的寧馨兒。我要時(shí)時(shí)刻刻想著我是個(gè)中國(guó)人，我要做新詩(shī)，但是中國(guó)的新詩(shī)，我并不要做個(gè)西洋人說(shuō)中國(guó)話，也不要人們誤會(huì)我的作品是翻譯的西文詩(shī)。聞一多：《<女神>之地方色彩》,《創(chuàng)造周報(bào)》第5號(hào)（1923年6月）。聲音《潘先生在難中》，這把城市小資產(chǎn)階級(jí)的沒(méi)有社會(huì)意識(shí)，卑謙的利己主義，Precaution，瑣屑，臨虛驚而失色，暫茍安而又喜，等等心理，描寫(xiě)得很透徹。茅盾評(píng)語(yǔ)，原載《小說(shuō)月報(bào)》19卷1號(hào)。

他的《潘先生在難中》一篇小說(shuō)，寫(xiě)一個(gè)鄉(xiāng)村教師在軍閥混戰(zhàn)中張皇失措的逃難情況，以及其茍安僥幸的心情，刻畫(huà)小市民卑瑣生活極為細(xì)致。但只是側(cè)重于生活現(xiàn)象的描繪，對(duì)這種卑瑣思想?yún)s批判的不夠。

丁易：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史略》，作家出版社

1955年。

但是，潘先生的個(gè)人欲望和處境是否應(yīng)該同情？其社會(huì)意識(shí)是否清醒？如何評(píng)價(jià)其行為與思想的矛盾？有必要重新探討。

從抽象的道德原則上看，潘先生的一切舉動(dòng)是可笑可鄙的。但是一切又是無(wú)奈的，是人的生存的需要也是人的生存的權(quán)利。他所追求的不過(guò)就是家庭成員的“一個(gè)都不能少”，他的一字長(zhǎng)蛇陣本身就是這一種期望的象征，也是一種動(dòng)蕩和辛酸的象征，與妻兒的離散是人生的最大悲劇，求得家庭的完整是人最低的生活愿望，這些努力和巴結(jié)是不應(yīng)該受到譴責(zé)的。他的行為和心理深刻地表現(xiàn)了軍閥混戰(zhàn)給底層人民帶來(lái)的動(dòng)蕩和苦難。

張福貴：《錯(cuò)位的批判:一篇缺少同情與關(guān)懷的冷漠之作——重讀葉圣陶的小說(shuō)<潘先生在難中>

》，《文藝爭(zhēng)鳴》2004年第9期?！杜讼葢M生在時(shí)難中》是中熄國(guó)現(xiàn)懂代文紐奉學(xué)史寫(xiě)上透絡(luò)視小寧知識(shí)漆分子拾生存瞧與心理靈磨揀難的撈力作蛇。潘墊先生兼這一仆在軍稀閥戰(zhàn)預(yù)爭(zhēng)的稿炮火蛇中疲女于掙凝扎受借盡折車磨的瘦小人泰物，墳心甘麻情愿好地奉科行著調(diào)不求看傷害統(tǒng)別人骨以圖藥發(fā)展盞，只歸求保魔全自壓己避饑遭禍勉逆的忍生活亂信條左，把鹿保佑補(bǔ)自己狀一家圣這個(gè)布小小桐的生鏈活之犯舟在爽暗無(wú)蠶天日攜的汪蝴洋大賢海中悶安然朵無(wú)事躁免遭稠傾覆馳當(dāng)作園全力秋以赴夕的努裝力目萬(wàn)標(biāo)。塊他的糠思想申情感篇固然等狹隘祝，但蒸卻也她是其唯處境盒使然祖。潘先免生的擁開(kāi)心唉實(shí)在衣令人冒痛心蜓，潘暗先生逢的笑遼聲也誕實(shí)在叫比哭欣聲更必加悲村憐，柱因?yàn)閹脤?duì)于基這位蹈小學(xué)走教員死來(lái)說(shuō)址，他乞一心榆謀求餅和深術(shù)感欣握悅的軟只是憲作為穿一個(gè)掘人的鑼最起騎碼的份生存辮條件鞭，而嘆為此戲他卻絲式經(jīng)受橫了那狼么嚴(yán)矮重的喘精神褲和體買(mǎi)力上棕的磨粱難！尚他之育所以誰(shuí)那樣們戰(zhàn)戰(zhàn)拔兢兢網(wǎng)地患贊得、茅患失判，正身是因柳為他仙們“永得”戚到的故盡管林那么仙可憐屈，但洲卻是抵那么抓艱難動(dòng)；他旱們“版失”華去的捏盡管水那么惡可貴財(cái)，但沸卻又血那么賓容易脫。在全這難居得易撤失的睬世道榮里，供他們貓不得棚不為蠻防失眼求得象而操翁盡心奶血。他為粉軍閥指題匾間，固放然表乖現(xiàn)出燙他的島卑怯切懦弱消和思暈想的簽浮乏靠，也麥反映僻出那翠個(gè)社談會(huì)對(duì)葵小人燙物心旱靈的款殘害效是多挨么深推重；姜在那徹種無(wú)搭形的姻但卻激是十讀分強(qiáng)嬸大的灶社會(huì)偏壓力捆下，攤他們殘失去燃了獨(dú)嫌立思淡考按島自己嗽的是鈴非判嗓斷和兼感情糧好惡需行事越的習(xí)河慣，浸馴服練地順?biāo)闹芘瓏篱w界已朽經(jīng)成依了支肢配他世們思嬸想和隨行為頁(yè)的不暈可抗匯拒的牢生活牧慣性腿。這擔(dān)不值似得人肥們肯到定，侮也不箱值得騎人們岡大張念撻伐拔。他伏犧牲嬸了人膊的尊逼嚴(yán)，恩也只修不過(guò)呢為了塑換取險(xiǎn)菲薄她的生紀(jì)存權(quán)頸和安轎全感收而已哄，何郊況，護(hù)這一豈切他秩也并劇未爭(zhēng)奧取到拔。任天蜻石：《葉圣織陶小發(fā)說(shuō)論》，第72霞-7惠5頁(yè)，薯江蘇豎教育地出版敲社19剖88年。聲音《子夜》不但煎證明魚(yú)了茅體盾個(gè)接人的努稍力，里不但扎證明艷了這揚(yáng)個(gè)富濤有中國(guó)瘦十幾波年來(lái)猾的文臨學(xué)的陶戰(zhàn)斗圍的經(jīng)解驗(yàn)的角作者駁已為估普洛盒革命我文學(xué)必所獲岸得；《子夜》并且犁是把禮魯迅刪先驅(qū)追地英羽勇地前所開(kāi)逝辟的貌中國(guó)頸現(xiàn)代前的戰(zhàn)來(lái)斗的顏文學(xué)策的路盤(pán)，現(xiàn)漠實(shí)主琴義的歸創(chuàng)作蓮的路畫(huà)，接點(diǎn)引到峽普洛脈革命伐文學(xué)光上來(lái)抵的“茄里程鳳碑”南之一辯。何丹鬧仁（高馮雪橫峰）炎：《〈子夜〉與革副命的鉛現(xiàn)實(shí)些主義諸的文拼學(xué)》，《木屑樹(shù)文叢》第1輯(1孤93寨5年4月)。聲音《子夜》范式馬的第渠一個(gè)競(jìng)特點(diǎn)嬌的是遙小說(shuō)喘呈現(xiàn)哭出的神政治陸意識(shí)及形態(tài)虛的明沾晰性糞、系鋸統(tǒng)性辛，從逝小說(shuō)獻(xiàn)的功革能方烈面說(shuō)城，它雪大大西地強(qiáng)兆化了探文學(xué)陪的意別識(shí)形濫態(tài)的神論辯線性。翼中國(guó)統(tǒng)小說(shuō)響的政誘治意盈識(shí)形咐態(tài)性漁和黨啦派性矛的傳垮統(tǒng)是丟從《子夜》開(kāi)始雙得到材確立秤的。在敘摘事方距式上洗，《子夜》力圖河消解脈作者記的個(gè)譽(yù)人性邊和主塊觀性提，從練而使蹦得公小說(shuō)總的敘刑事呈怠現(xiàn)出奇客觀下的氏、鋒非情棗感的忽特征綁。怪這構(gòu)搞成了《子夜》在敘拘事方很式上摧與“隙五四念”小府說(shuō)傳料統(tǒng)的待另一希個(gè)重宇要的狼分野頁(yè)。汪暉頂：《關(guān)于〈子夜〉的幾吉個(gè)問(wèn)惑題》，《中國(guó)頃現(xiàn)代以文學(xué)姐研究通叢刊》丑19暫89年第1期。聲音在我株看來(lái)斜，茅撓盾對(duì)《子夜》基本壤情節(jié)貞的構(gòu)尼思過(guò)袍程，閉就是胸他的幼藝術(shù)耕個(gè)性膚和情春感記綠憶逐誦漸參凡與決眼策的吵過(guò)程膊。那榴個(gè)最手初激概起他評(píng)創(chuàng)作困沖動(dòng)糠的抽劈燕象命傅題，卻一旦徐進(jìn)入僚他實(shí)意踐這此沖動(dòng)威的具爬體過(guò)帶程，幕就無(wú)猛法再撞維持爽那種盾至尊膚的地恩位。霞它若圾有靈郊，一粘定會(huì)俗氣憤良地發(fā)疤現(xiàn)，受當(dāng)茅交盾正宋式寫(xiě)趙下《子夜》的第糟一行殊詞句埋時(shí)，篩它已習(xí)經(jīng)處抓在他辱感性服經(jīng)驗(yàn)烈的強(qiáng)肚有力跨的挾駐持當(dāng)歷中了祝。這就鈔是《子夜》給我作的真懶實(shí)印愛(ài)象。弟它絕鹽不僅怠是某戀個(gè)抽賄象命停題的至圖解鼠，盡侮管其蛇中確陜實(shí)有名圖解醫(yī)的成蓬分?！跃W(wǎng)，《子夜》的成蛙功并置不能互證明普那種蠶主題奧先行以的創(chuàng)綁作方司法的激成功智，它蜻那些巴失敗是的部樣分倒原可以聲證明勒，缺遠(yuǎn)乏審勝美感哄受的浩直接悉支持謙，題韻材上帳的大筋膽開(kāi)陽(yáng)拓往燈往會(huì)粘造成查怎樣休觸目乞的缺沒(méi)陷。王曉末明：《驚濤弊駭浪熊里的討自救倒之舟——論茅眉盾的目小說(shuō)耕創(chuàng)作》聲音把車找廠主竿的女字兒、礎(chǔ)老姑儉娘虎下妞引鞏進(jìn)祥室子的誼生活漢圈子文，描峰寫(xiě)了犁他們歷感情礎(chǔ)上生罪活上喬的糾項(xiàng)葛，稼把這擴(kuò)作為丹祥子畝的悲冠劇性心結(jié)局跑的另吉一個(gè)撐重要岡原因?yàn)ⅲ@嬌顯示練出老基舍對(duì)烘于城微市貧善民生謠活的堵豐富股知識(shí)止，對(duì)紡于他紡們內(nèi)者心深哈處的粱痛苦額的細(xì)伐致理速解。膝在這典些情襪節(jié)中江，展徒開(kāi)了斧城市極底層腐特有瘦的粗蔬鄙丑百惡的雅生活徑場(chǎng)景認(rèn)。樊駿超：《論<駱駝殃祥子>的現(xiàn)動(dòng)實(shí)主退義——紀(jì)念驚老舍妖先生桃八十晨誕辰》，《文學(xué)澆評(píng)論》仆19份79年第1期。虎妞美這樣折的一姑個(gè)形但象，廊恰恰磁是中游國(guó)現(xiàn)獵代文臭學(xué)史泡上最疊有光蕩彩的潔女性局形象楊。她慣沒(méi)有桶經(jīng)過(guò)蜻男性路眼光棉的過(guò)鄰濾，汁是一腸個(gè)血芳肉分時(shí)明、障活力勇四射吉的生間命的悠原生稈態(tài)。（陳奇思和賄：《<駱駝秀祥子>：民詳間視接角下尿的啟貼蒙悲撿劇》）聲音：在話繪劇的碧經(jīng)典查演出物中，借蘩漪涌被塑悔造成草在絕昨望中躬抗?fàn)幒?、爆?guī)發(fā)的粥悲劇耽女性傅，她薯的陰浴鷙憂敘郁、委她的晴歇斯筍底里巖在這種個(gè)定沙型中勾被渲棄染得糠淋漓島盡致些。這滲個(gè)形消象定識(shí)型的刻理論爹支撐說(shuō)是強(qiáng)捏調(diào)《雷雨》主題勵(lì)的反鮮封建公意義儀，蘩劣漪是存現(xiàn)代連中國(guó)跨的“苗娜拉講”，洪是“沾反封僻建的良斗士蛇”。……周樸從園與無(wú)梅侍冒萍的描關(guān)系數(shù)被強(qiáng)攻化為胞階級(jí)書(shū)壓迫躁與階潔級(jí)斗倡爭(zhēng)，碼周樸涉園與王蘩漪秧的沖鴿突被殃政治鋤化為披反封餅建斗績(jī)爭(zhēng)，器蘩漪蕩就是綿為了含反對(duì)隔周樸責(zé)園作端為封始建家炒長(zhǎng)的趟專制泉獨(dú)斷盤(pán)，周招萍之仗于蘩吧漪也升是資椒產(chǎn)階碼級(jí)紈墾袴子吉弟所縱為。蘩漪啟在掙兼扎，誦但掙能扎是劇表象紛，痛就苦是靠她的匙內(nèi)心至，她六因?yàn)楣释纯嗉?、無(wú)松愛(ài)而擴(kuò)掙扎抵、爆伏發(fā)、巖歇斯夕底里觸。蘇鴿州評(píng)材彈《雷雨》塑造芬的蘩季漪是印一個(gè)隙在痛后苦壓蹦抑中畏掙扎乳、渴拌求愛(ài)維的女譽(yù)性。朱棟球霖：《經(jīng)典<雷雨>：從算話劇周到蘇劫州評(píng)借彈》,蠟《文學(xué)息評(píng)論》2剪01撈1年第2期。聲音執(zhí)：（《紅豆》）在蹈整個(gè)據(jù)描寫(xiě)絮中表志現(xiàn)出愚了濃葛厚的不健撇康的員思想憐感情待，使梳讀者拴讀后盯不是梨從這浙個(gè)故事鏟里取次得力輝量，攜得到魚(yú)鼓舞澡，而泥是被卡感染城上了幫作者袋本人劉的那板種留釋?xiě)龠^(guò)傍去，暗怨恨拌今天務(wù)的情損感。文美憑惠：《從〈紅豆〉看作唉家的框思想舒和作套品的擴(kuò)傾向》，《文藝推月報(bào)》1援95偵7年第12期。如果縱說(shuō)一縮慧開(kāi)始秀江玫防是以典一個(gè)跟資產(chǎn)幣階級(jí)之小姐餡的身貨份和甲齊虹勸戀愛(ài)明，那蹤蝶么最伸后當(dāng)拍她思緣瑞想立孫場(chǎng)逐夜步變招化時(shí)銅，就醫(yī)應(yīng)該霧對(duì)齊秧虹這指樣的輕人和均他的輪愛(ài)情職有所嗓厭惡撿，像《青春烤之歌》里的看林道陡靜對(duì)派余永扮澤的福感情鹿變化鼠一樣坑。因鵲為一浪個(gè)人匪的思作想和腦感情公是統(tǒng)念一的竊，是窮和階目級(jí)立疾場(chǎng)不雹可分辟割的……但是悲作品驢中并衫不是喪這樣多。江耕玫一惑方面寨是步蠢步走儉向革旱命，折另一隸方面枕對(duì)齊婆虹的胳愛(ài)情授卻始夸終如調(diào)舊。戰(zhàn)甚至亂到了芬解放砌前夕誼，齊插虹將膚要飛供走時(shí)抹，她愧擔(dān)心揮不能生和他蓄再見(jiàn)釋“漲最后毒一面婦”，株竟“扎心里卡在大紙聲哭牛泣”錦，“怕心沉嫁了下耀去，血兩腿起發(fā)軟低”。制這就竿表明峰江玫兆一點(diǎn)草沒(méi)有虎改變抱，仍素是充絮滿資液產(chǎn)階匪級(jí)的雁思想諷感情嘗。張少認(rèn)康、灣張?zhí)炱蛞恚骸丁凹t豆牛”的今問(wèn)題元在哪年里?》，《人民風(fēng)文學(xué)》1儲(chǔ)95栽8年第9期聲音作者交并未特站在邪工人枝階級(jí)嫁的立愚場(chǎng)上約來(lái)描澇寫(xiě)小扶資產(chǎn)汗階級(jí)雹知識(shí)尤分子致的心拐理狀戚態(tài)。杰一當(dāng)托進(jìn)入便具體華的藝油術(shù)描欄寫(xiě)，族作者泊的感待情就純完全千被小內(nèi)資產(chǎn)樓階級(jí)再那種恩哀怨等的、伴狹窄蘆的訴規(guī)不盡部的個(gè)死人主求義感川傷支喊配了椅?！髡哒跊](méi)有曬比江激玫站數(shù)得更騾高，借（沒(méi)會(huì)有）盾看到拴過(guò)去丈江玫貸的愛(ài)惱情，咬是毫澆不值逗得留癥戀和柳惋惜梅的。姚文燒元：《文學(xué)摩上的州修正激主義月思潮田和創(chuàng)慚作傾豬向》，《人民自文學(xué)》1局95贈(zèng)7年第11期。聲音她的燈莎菲翻女士是是心普靈上額負(fù)著時(shí)代范苦悶敗的創(chuàng)侵傷的話青年怎女性的叛祝逆的揉絕叫員者?！婆棵羰恰氨┪逅牟俊币灾蠼鈮姆诺那嗄觐伵痈Ｔ谛哉x愛(ài)上鳴的矛嗓盾心理的扔代表霧者！茅盾包：《女作煤家丁日玲》聲音書(shū)中眼的主撇人公榜是一隱個(gè)可黑怕的鐘虛無(wú)幼主義厲的個(gè)賞人主露義者門(mén)。她阻說(shuō)謊歉，欺沫騙，淚玩弄尸男性仇，以贊別人好的痛回苦為無(wú)快樂(lè)呆，以激自己頭的生毯命當(dāng)松玩具也。這育個(gè)人侵物雖畝然以熔舊禮仇教的蔬叛逆次者的椅姿態(tài)裂出現(xiàn)叔，實(shí)靈際上限只是嚼一個(gè)叛沒(méi)落既階級(jí)朽的頹燦廢傾譜向的雹化身幅。當(dāng)姑然，出作家受可以移描繪青各種錄的社裹會(huì)典單型；厘問(wèn)題魄在于筑作者增對(duì)于臨自己省所描敏寫(xiě)的趕人物度采取雙甚么薄態(tài)度尚。顯蛋然，候丁玲筍是帶諸著極清大的費(fèi)同情歡描寫(xiě)艦了這顯個(gè)應(yīng)矛當(dāng)否救定的傷形象演的。測(cè)如果唇說(shuō)這懷篇小扛說(shuō)表駱現(xiàn)的徐是她候早年習(xí)的思散想，擁那么蒙她入濟(jì)黨很非久以踏后，逆特別鎖是在凝革命氧根據(jù)塊地生薯活了度幾年從以后銷，卻竿寫(xiě)出敏了像《我在螺霞村扔的時(shí)廉候》和《在醫(yī)仙院中》這樣退的作貓品，傷就說(shuō)助明她腐的極擁端個(gè)熱人主偉義思撫想后蠢來(lái)不敗但沒(méi)狹有改把好，曬反而仍發(fā)展旺到和擦工人承階級(jí)根、和攀勞動(dòng)諸群眾潔尖銳猛對(duì)立早的地琴步。周揚(yáng)組：《文藝劃戰(zhàn)線郵上的資一場(chǎng)本大辯喝論》，《人民折日?qǐng)?bào)》1趟95通8年2月28日，《文藝務(wù)報(bào)》1拼95懸8年第4期。聲音這部接作品持，是麗一部映深刻序而完惱整地室反映藥了我詞國(guó)廣歲大農(nóng)抄民的久歷史呆命運(yùn)貢和生歡活道強(qiáng)路的出作品捎，是床一部擦真實(shí)明地記怒錄了秤我國(guó)烘廣大槳農(nóng)村李在土筒地改莫革和漆消滅跳封建鼻所有嫌制以彼后所座發(fā)生恭的一懲場(chǎng)無(wú)伶比深似刻、斯無(wú)比脂尖銳充的社練會(huì)主裕義革束命運(yùn)魯動(dòng)的降作品粱。馮牧田：《初讀<創(chuàng)業(yè)桃史>)集》，《文藝?yán)鑸?bào)》1時(shí)96煌0年第1期聲音如今廟，對(duì)思于合新作化歪運(yùn)動(dòng)巷的得品失，抱人們飯的看定法已錯(cuò)經(jīng)和蠟柳青永寫(xiě)書(shū)昂的那捏個(gè)時(shí)躲代有普所不畜同?！橇技词棺C如此盈，我不們讀舒起這爆部書(shū)范，也亞不能烤不為威它的辯凝重戶的風(fēng)精格與辨深厚散的內(nèi)灘涵，獻(xiàn)為它肯傳達(dá)盡出來(lái)墳的歷慚史的蓋嚴(yán)峻絨感，電它的偏對(duì)于熔中國(guó)泰農(nóng)民余的摯悲愛(ài)與雷憂思議，它卸對(duì)于隨中國(guó)意農(nóng)村射中國(guó)狐土地贏的忠礎(chǔ)誠(chéng)與則眷戀叼，它樓的腳萬(wàn)踏實(shí)洲地的代堅(jiān)實(shí)訴，它賞的掘尸地三沃尺的晌深入遞開(kāi)挖橋，它念的人令物刻帖畫(huà)的韻力度險(xiǎn)以及癢它在趴藝術(shù)附上的辭慘淡駛經(jīng)營(yíng)正一絲林不茍葛精益尚求精適力透譯紙背化而感昂動(dòng)，股而叫聚絕，免而發(fā)如出會(huì)尼心的味微笑漸與深約長(zhǎng)的豎嘆息棵。如籮果柳蠟青不療是拘讀泥于劣既定汪的農(nóng)船業(yè)合夜作化劑政策于方針術(shù)，如浸果他饒更能泛大膽希地反浩映生踐活的懇與歷屠史的盜真實(shí)賭，他順本來(lái)餐可以鼻創(chuàng)作走出怎庸樣的環(huán)偉大汗作品避！王蒙?。骸陡惺芊蹲蛱臁≌f(shuō)脅卷序》聲音柳青株對(duì)現(xiàn)床實(shí)的靈把握池過(guò)多呼依賴第時(shí)代磚政治乓的規(guī)廟范，矩悉心早領(lǐng)會(huì)鉤“上饅級(jí)指臣示”畜則轉(zhuǎn)施移或輩替代每了獨(dú)巨立思潤(rùn)考，步無(wú)視暮原型挽人物京的物屯性欲助念和醋人性陳特征休，僅尤僅是呆夸張知其階工級(jí)的戶屬性懸，突釋出其涌政治卸的特重征，桃把人師與人紡的矛速盾上憑升為可無(wú)產(chǎn)湊階級(jí)恐與資那產(chǎn)階教級(jí)的曲矛盾貸，把催人與近人的浪沖突斬視作課路線輛斗爭(zhēng)慎和階偉級(jí)斗母爭(zhēng)。綢結(jié)果優(yōu)導(dǎo)致《創(chuàng)業(yè)六史》出現(xiàn)旨眾所貴周知賺的內(nèi)傲在矛拾盾：拉既表肢現(xiàn)了麗生活值真實(shí)討又存洞在概肺念化行和部肌分虛志假的率問(wèn)題導(dǎo)?！钸\(yùn)糾摶:《中國(guó)功當(dāng)代像文學(xué)都與偽卻現(xiàn)實(shí)傘主義》，《文藝循爭(zhēng)鳴》2宅00散0年第5期聲音小說(shuō)律在否檢定戴稈愉、翼余永鎮(zhèn)澤、啊白莉萍等瞎的選抽擇的戴同時(shí)驗(yàn)，通床過(guò)林宋道靜的“味成長(zhǎng)樹(shù)”來(lái)理指認(rèn)有知識(shí)懼分子軋惟一的出聾路：搶在無(wú)頃產(chǎn)階攔級(jí)政株黨的雨引領(lǐng)費(fèi)下，蒸經(jīng)歷縣艱苦蜻的思普想改蒜造，哭從個(gè)暢人主等義到詠達(dá)集介體主勺義，城從個(gè)比人英棄雄式東的幻報(bào)想，熟到參暑加階航級(jí)解電放的斤集體愿斗爭(zhēng)——也即妖個(gè)體踢生命局只有治融合另、投散入以診工農(nóng)蓄大眾頑為主傷體的街革命帖事業(yè)暴中去粱，他在的生葉命價(jià)攪值才慣可能雙得到銷真正站實(shí)現(xiàn)限。這槐一道球路的汁敘說(shuō)熟雖說(shuō)單早已蒼做出螞，但隙在知基識(shí)分國(guó)子改阿造以筑獲得睛“本霉質(zhì)”室成為劑嚴(yán)重唯問(wèn)題觀的五徐六十呆年代巴，又曾是必結(jié)須著兆重強(qiáng)土調(diào)的易。這依是這蒙部小稠說(shuō)的臭“題夠材意垃義”壩，是蜂它雖乎以知倍識(shí)分綱子為扛主人依公，本仍獲采得充袋分肯是定的牽原因隊(duì)。洪子椅誠(chéng)：《中國(guó)匹當(dāng)代坦文學(xué)懷史》聲音：它是晶對(duì)于棉生存練境遇超、對(duì)翅于人連生選昆擇、愿對(duì)于抱一種逃“活嚷法”泳、對(duì)凳于一行個(gè)女朋青年錦的心插靈史艙的生弟動(dòng)展仁現(xiàn)。名它是惠歷史驕，也湊是躁季動(dòng)著逃痛苦效著卻吉也希君冀著塊的青渡春的什詩(shī)篇繡。王蒙亡：《感受萬(wàn)昨天——小說(shuō)鴨卷序》，《中國(guó)彩新文而學(xué)大陶系（19盒49哲-1愈97還6）長(zhǎng)老篇小箱說(shuō)卷身一》，第5頁(yè)，惜上海窮文藝堅(jiān)出版輔社19絡(luò)97年版辟。在我猜們的免生活串中，威真正炭以愛(ài)流情為吐基礎(chǔ)信的婚鋼姻有字多少殃呢?而權(quán)綁衡利宴害的饒婚姻嘆卻隨悔處可永見(jiàn)。鴉在《家庭北、私能有制始和國(guó)呆家的呢起源》這部簡(jiǎn)書(shū)中額，恩活格斯膽斷言地，在況消滅思了資上本主撲義生猛產(chǎn)和攏它所馳造成臟的財(cái)蜜產(chǎn)關(guān)久系，懶從而域把婚塊姻中負(fù)一切同經(jīng)濟(jì)復(fù)考慮脈消除黃后，叉建立域在真錯(cuò)正的炮愛(ài)情糖基礎(chǔ)劣上的索婚姻勿正是租最牢先靠的熊婚姻推。我寫(xiě)的這劣篇小磁說(shuō)，吉就是央想用斗文藝煮形式桶表達(dá)幅出我虛讀恩疼格斯罷的著祖作——榨《家庭僵、私霧有制蠶和國(guó)飾家的防起源》一書(shū)窯的體濟(jì)會(huì)。轉(zhuǎn)引奏自《一個(gè)林普通任人——記女巴作家急張潔嶄同志》（孫膊五三謎），《青春》1央98芽0年第7期聲音（作倚品啟個(gè)發(fā)讀斤者）里認(rèn)真蜘思考勝一下魔為什閥么我訪們的榴道德格、法繭律、加輿論限、社蝦會(huì)風(fēng)削氣……等等偶加于異我們竄身上瓣和心得靈上銹的精解神枷宮鎖是蜂那么挨多，改把我縱們自見(jiàn)己束備縛得純那么旋痛苦振？而里這當(dāng)穗中又續(xù)究竟煉有多姥少合算理的路成分珠？等撒到什磁么時(shí)糕候，捧人們或才可剃能按付照自弓己的永理想食和意逃愿去厚安排驗(yàn)自己囑的生崖活呢廁？黃秋組耘：《關(guān)于螞張潔賺作品落的斷使想》這兩繁位男峽女主撿人公豈身上床，現(xiàn)略實(shí)給秧予他恥們的沾“精肆神枷擠鎖”蔑，究摸竟是漁我們哄的“潛道德罰、法口律、鋤輿論塊、社斷會(huì)風(fēng)紛氣等固等”耳的什放么錯(cuò)武處？……難道痰這兩桃位男摸女主四人公肆所信蠻守的短道德冰標(biāo)準(zhǔn)旨，是錫我們雅社會(huì)北在人跨類生連活感桌情上邀所造貴成的到“難溝以彌葛補(bǔ)的擇缺陷必”嗎斷？李?；莘玻骸丁疤热裘卣嬗信K所謂戰(zhàn)天國(guó)……吹”》聲音（男合主人持公）羅憑什股么無(wú)竄視和秧他幾票十年孔“風(fēng)崗里來(lái)栗，雨耗里去南”的史患難尿妻子貨，又最有什咬么理弱由去僑“鏤繳骨銘藥心”真地渴摩求女燥作家記的愛(ài)銳情呢闖？……并非汗一切使愛(ài)情危都是暴神圣嗽的，耗只有飾符合掠道德陵的純鵝潔真寬摯的貞愛(ài)情肺才是燃高尚帆的。引與道術(shù)德相異悖的開(kāi)愛(ài)情崖則是損渺小備可鄙欠的。郵因此丈，必裂須以刺道德切作為瘡愛(ài)情熟的準(zhǔn)有則。負(fù)若果創(chuàng)這是素某些遺人束省縛得嗓很痛森苦，末我們篇能同程情他巖們的喪呻吟茄乃至依呼號(hào)澡嗎？……不應(yīng)納把曖語(yǔ)昧的反、缺能乏道漢德力厲量和洗不健謠康的粘情緒圓美化憶成詩(shī)鼻。肖林運(yùn)：《試談<愛(ài)，匠是不義能忘街記的>的格迫調(diào)問(wèn)燥題》當(dāng)代像文學(xué)搶的“刑糾結(jié)灣”1、茅盾內(nèi)文學(xué)州獎(jiǎng)（免第八閃屆）秀，獲墻獎(jiǎng)作毯品究稼竟怎辮么樣竿？網(wǎng)評(píng)遞：不社叫好際也不勤叫賣(mài)臺(tái)；不恭是作帝家的辛最好葡作品2、文學(xué)宵究竟測(cè)怎么摸了？兼還有務(wù)意義榨嗎？我們窗今天幫還要甩文學(xué)禿嗎？3、網(wǎng)絡(luò)倆作品秒究竟再是好鐘還是友壞？通俗光、庸蝴俗、答低俗顛，是腐否當(dāng)推今文摧化潮陶流走屑向？4、市場(chǎng)付化經(jīng)吐濟(jì)與好文學(xué)象究竟元應(yīng)該搭是怎釀樣關(guān)然系？只顧鐵銷量蹦的作折品好菠不好疼？沒(méi)有廁讀者欄的作血品就纏好嗎欲？5、文學(xué)慎（還筒有其培他影指視藝只術(shù)）矩中的囑情色諷描寫(xiě)是否燈是無(wú)加邊的教？6、紅歌迅、“宋紅色重經(jīng)典蒜”究球竟是煤怎回征事？7、為什升么當(dāng)宏代文紫學(xué)產(chǎn)滑生不源了大蔽師？為什碼么我糟們不繩能獲肉得諾到貝爾