漢代思想大一統(tǒng)第三課優(yōu)質(zhì)課演示文稿目前一頁\總數(shù)三十五頁\編于一點(diǎn)儒家孟子荀子墨家墨子道家莊子法家韓非子兵家孫臏目前二頁\總數(shù)三十五頁\編于一點(diǎn)百家爭鳴的歷史影響①先秦時期的諸子百家，在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、哲學(xué)、軍事、文學(xué)藝術(shù)和自然科學(xué)等眾多領(lǐng)域內(nèi)所形成的思想理論，奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。對后世文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。②是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，對當(dāng)時和后來的社會發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的影響。目前三頁\總數(shù)三十五頁\編于一點(diǎn)

儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想（仁）和道德準(zhǔn)則（禮）。道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。

法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器

在很大程度上，它們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。

對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度：以與時俱進(jìn)的精神，批判繼承、取其精華，去其糟粕百家爭鳴的歷史影響目前四頁\總數(shù)三十五頁\編于一點(diǎn)2008年北京殘奧圣火在天壇采集北京天壇建筑反映天地關(guān)系，北京天壇是明清皇帝祭天、祈谷之地，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想。請思考：

1、春秋戰(zhàn)國時期探討“天”這一哲學(xué)命題的思想家有哪些？2、最早把天地人關(guān)系上升到理論并被統(tǒng)治者接受是？目前五頁\總數(shù)三十五頁\編于一點(diǎn)百家爭鳴法家春秋戰(zhàn)國秦前221漢前206儒學(xué)獨(dú)尊前140一個王朝一個帝王一個讀書人西漢（前202-公元9年）漢武帝（前156-87年）董仲舒（前179-104年）黃老之學(xué)目前六頁\總數(shù)三十五頁\編于一點(diǎn)

春秋戰(zhàn)國時期的儒學(xué)代表人物有哪些？他們對儒學(xué)有哪些貢獻(xiàn)？為什么儒家思想在春秋戰(zhàn)國時期會被冷落？孔子：“仁”和“禮”；“為政以德”孟子：“仁政”；“民貴君輕”時代特征：社會大變革；統(tǒng)治需要：改革舊制，富國強(qiáng)兵；儒家特征：禮教德治，復(fù)禮守舊?？傊渲鲝埐贿m應(yīng)當(dāng)時的政治需要。

荀子：“仁義”

“禮法并施”目前七頁\總數(shù)三十五頁\編于一點(diǎn)

焚書坑（章碣）竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項(xiàng)原來不讀書。

詩人在這首詩中諷刺了哪一歷史事件？為什么儒學(xué)在秦時受到嚴(yán)厲打擊？焚書坑儒儒學(xué)抨擊時政，是古非今目前八頁\總數(shù)三十五頁\編于一點(diǎn)課標(biāo)要求課標(biāo)解讀知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。1、漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”背景？2、漢代新儒學(xué)的內(nèi)容，被推崇的根本原因？3、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的影響？第3課漢代的思想大一統(tǒng)目前九頁\總數(shù)三十五頁\編于一點(diǎn)漢代的思想大一統(tǒng)感悟探感：漢代儒學(xué)之新探：獨(dú)尊儒術(shù)之源悟：思想文明之路目前十頁\總數(shù)三十五頁\編于一點(diǎn)感：漢代儒學(xué)之新新儒學(xué)是董仲舒糅合了法家、黃老之學(xué)而形成新的思想體系。

——余英時《文史傳統(tǒng)與文化重建》

1、新思想來源

特點(diǎn)：西漢所確立的政教體系，骨子里乃是法家的“尊君卑臣”，只是吸收了些儒家思想而已，可以說是“外儒內(nèi)法”或“陽儒陰法”。糅合百家，外儒內(nèi)法目前十一頁\總數(shù)三十五頁\編于一點(diǎn)董生一策答：陛下躬親垂問，臣不勝惶恐。臣僅就《春秋》所學(xué)來觀察天與人的關(guān)系?！疤熳邮苊谔欤煜率苊谔熳印?受命之君，天意之所予也。

“與天同者大治，與天異者大亂”。國家無道，天就先出現(xiàn)災(zāi)害來警告世人；如果還不知道悔改，天將會將怪異之事以示警戒武帝一策問：朕自登基以來，屢下詔書責(zé)令各州郡舉薦賢能之士，以求治國良策，舉薦之人又以先生為首，必要過人之識見，請先生能不吝賜教，以舒我胸中塊壘。（開場白）董生獻(xiàn)策——臺詞設(shè)計(jì)

感：漢代儒學(xué)之新2、新思想內(nèi)容

“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”，實(shí)行仁政目前十二頁\總數(shù)三十五頁\編于一點(diǎn)董生二策答：無為有為皆有其理，而今我漢家天下，承秦之弊，開國七十余載，雖有文景之功，但承襲黃老無為之學(xué)，弊端日漸凸顯，正是改弦更張，奮發(fā)有為之時。臣斗膽，懇請陛下更化改制。“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。……臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。”“天不變，道亦不變?！薄疤斓馈本褪恰叭V五?！薄Ｎ涞鄱邌枺合壬陨鹾瞎滦?。今朕即位以來，很想光大漢家之基業(yè)，但收效甚微，這是什么原因呢？

“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”三綱五常感：漢代儒學(xué)之新2、新思想內(nèi)容目前十三頁\總數(shù)三十五頁\編于一點(diǎn)材料一“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！加抟詾橹T不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！?/p>

材料二“天子受命于天，天下受命于天子”;受命之君，天意之所予也?！芭c天同者大治，與天異者大亂”。“國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至?！?/p>

材料三董仲舒認(rèn)為道源于天?！疤觳蛔?，道亦不變?！薄疤斓馈本褪恰叭V五常”（三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V；五常：仁、義、禮、智、信）。君臣、父子、夫妻之間，尊卑秩序是永恒不變的。

6“三綱五?！敝攸c(diǎn)回扣1“春秋大一統(tǒng)”、2“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”3“君權(quán)神授”、4“天人感應(yīng)”5實(shí)行仁政目前十四頁\總數(shù)三十五頁\編于一點(diǎn)試試看：品儒學(xué)思想，探帝王心聲主要內(nèi)容帝王心聲“大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”加強(qiáng)中央集權(quán)，以思想的大一統(tǒng)維護(hù)政治的大一統(tǒng)“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”仁政加強(qiáng)君權(quán)，抑制暴政緩和階級矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治“三綱五?！膘柟叹龣?quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序儒學(xué)是適應(yīng)統(tǒng)治者加強(qiáng)中央集權(quán)、維護(hù)統(tǒng)治的需要目前十五頁\總數(shù)三十五頁\編于一點(diǎn)新儒學(xué)的評價1.鞏固國家的統(tǒng)一，打擊地方割據(jù)勢力。2.限制君主的權(quán)力，使君主實(shí)行“仁政”。3.確立了儒學(xué)在中國的統(tǒng)治地位。4.興辦學(xué)校，促進(jìn)了教育的發(fā)展。5.桎牿了人民的思想,學(xué)術(shù)自由成為后代士子的奢望,中華民族為此付出了代價.目前十六頁\總數(shù)三十五頁\編于一點(diǎn)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”采納感：漢代儒學(xué)之新3、新的地位目前十七頁\總數(shù)三十五頁\編于一點(diǎn)董仲舒新儒學(xué)與先秦儒學(xué)有何異同？【合作探究】聚焦看-----董仲舒新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的異同目前十八頁\總數(shù)三十五頁\編于一點(diǎn)先秦儒學(xué)董仲舒的新儒學(xué)思想來源

主張地位

漢代新儒學(xué)和先秦儒學(xué)有何異同？儒學(xué)、陰陽、黃老、法家大一統(tǒng)、天人感應(yīng)（君權(quán)神授）德主刑輔、三綱五常適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，受到統(tǒng)治者重視，成為正統(tǒng)思想

總之，改造后的儒學(xué)神學(xué)化，官方化，從批判時政轉(zhuǎn)為維護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治，適應(yīng)了強(qiáng)化中央集權(quán)的需要仁、禮、為政以德；仁政、民貴君輕、禮法并施……不受重視聚焦看----董仲舒新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的異同【合作探究】同：都主張統(tǒng)治者實(shí)施“仁政”目前十九頁\總數(shù)三十五頁\編于一點(diǎn)武帝三策問：先生所言，切中我漢家之弊。但如何實(shí)施呢？董生三策答：治國之要，首在得人，得人之法，首推辦太學(xué)也。太學(xué)培養(yǎng)賢能之士之所，是教化的本源。臣懇請陛下，興辦太學(xué)，聘請名師，以教天下之士，朝廷也必能將天下之英才收于朝廷。武帝：先生三策，使朕茅塞頓開。先生持重，真老成謀國之士也。感：漢代儒學(xué)之新3、新的地位思想:政治:教育:肯定董仲舒的新儒學(xué)思想起用眾多儒學(xué)家參與國家大政。興辦太學(xué)，使天下文士都學(xué)儒家經(jīng)典。漢武帝尊儒的措施目前二十頁\總數(shù)三十五頁\編于一點(diǎn)探：獨(dú)尊儒術(shù)之源淮南王英布和劉邦陣前對話：上謂布曰：“何苦而反？”布曰：“欲為帝耳?！?/p>

——《史記·黥布列傳》劉邦時期郡國形勢圖

漢初，接秦之敝…民失作業(yè)而大饑謹(jǐn)。…天下既定…自天子不能具醇駟（chúnsì），而將相或乘牛車。諸侯并起，經(jīng)濟(jì)殘破，百廢待興觀時代風(fēng)云變換目前二十一頁\總數(shù)三十五頁\編于一點(diǎn)漢武帝：16歲登基，21歲親政

材料一：至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財(cái)?！?/p>

——《漢書.食貨志》經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國力強(qiáng)盛劉徹即位時郡國形勢圖諸侯坐大，威脅中央匈奴威脅，邊患不止探：獨(dú)尊儒術(shù)之源觀時代風(fēng)云變換目前二十二頁\總數(shù)三十五頁\編于一點(diǎn)“漢家庶事草創(chuàng)，加四夷侵陵中國，朕不變更制度，后世無法”。

政治：經(jīng)濟(jì)：軍事：思想？中朝察舉推恩鹽鐵官營治理黃河大敗匈奴；派張騫出使西域刺史、酎金奪爵有為？罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)目前二十三頁\總數(shù)三十五頁\編于一點(diǎn)

1.經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國力強(qiáng)盛。

2.政治：王國問題、邊境不寧問題突出，需要加強(qiáng)中央集權(quán)。

3.思想：黃老之學(xué)不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)的需要董仲舒的新儒學(xué)思想順應(yīng)統(tǒng)治者的需求思考：獨(dú)尊的為什么是“儒學(xué)”？時代選擇了儒學(xué)儒學(xué)適應(yīng)了時代探：獨(dú)尊儒術(shù)之源目前二十四頁\總數(shù)三十五頁\編于一點(diǎn)漢朝初年為什么要把黃老

之學(xué)作為政治指導(dǎo)思想？1西漢建立之初，經(jīng)過秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭，經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重破壞。2為了恢復(fù)元?dú)猓瑵h初實(shí)行休養(yǎng)生息的政策,輕徭薄賦。3吸取秦朝滅亡的教訓(xùn)目前二十五頁\總數(shù)三十五頁\編于一點(diǎn)黃老之學(xué)“黃”：黃帝的學(xué)說，治身，養(yǎng)生。“老”：老子的學(xué)說，治國，無為?！盁o為而無不為”，“待時而動”、“因時制宜”---“積極無為”目前二十六頁\總數(shù)三十五頁\編于一點(diǎn)漢初黃老之學(xué)的作用有哪些？

1使西漢經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)，國力增強(qiáng)出現(xiàn)了“文景之治”盛世。2漢初的“無為”為漢武帝時期的“有為”打下了基礎(chǔ)。

至武帝之初七十年間，國家亡事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙廩庾盡滿，而府庫余財(cái)。京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食。眾庶街巷有馬。阡陌之間成群，乘牸牝者而不得會聚。守閭閻者食梁肉，為吏者長子孫，居官者以為姓號。

————《后漢書.食貨志》目前二十七頁\總數(shù)三十五頁\編于一點(diǎn)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”成為統(tǒng)治思想對我國產(chǎn)生哪些影響？目前二十八頁\總數(shù)三十五頁\編于一點(diǎn)積極消極1、“大一統(tǒng)”有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展。2、仁政思想有利于關(guān)注民生。3、五常中推崇的“仁、義、禮、智、信”剔除其封建內(nèi)容，有利于發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德1、“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”帶有神學(xué)迷信色彩，純屬唯心主義的成分，應(yīng)批判2、“罷黜百家”扼殺不同流派的思想專制作風(fēng)不可取，應(yīng)當(dāng)鼓勵各種學(xué)術(shù)思想爭鳴3、“三綱”宣揚(yáng)綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級制度，應(yīng)批判目前二十九頁\總數(shù)三十五頁\編于一點(diǎn)漢初經(jīng)濟(jì)殘破休養(yǎng)生息黃老思想無為而治武帝時國力漸強(qiáng)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)鞏固大一統(tǒng)促經(jīng)濟(jì)發(fā)展不甘無為淘汰黃老適應(yīng)并促進(jìn)利集權(quán)、制地方小結(jié)目前三十頁\總數(shù)三十五頁\編于一點(diǎn)春秋戰(zhàn)國秦西漢階段特征及地位誕生冷落發(fā)展繼承冷落重創(chuàng)壓制創(chuàng)新獨(dú)尊地位變化的原因1在春秋末年奴隸制正走向滅亡，新興地主力量迅速發(fā)展.2孔子主張恢復(fù)周禮，實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸制，這一保守思想必然不被重視1戰(zhàn)國時期，各諸侯國正處于生存斗爭的殘酷時期，社會制度急劇變化2儒家仁政思想不適合政治需要

1秦剛滅六國統(tǒng)一中國不久需要建立強(qiáng)大中央集權(quán)以控地方顯然2法家思想更適合需要1西漢隨著社會穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展2黃老之學(xué)不能適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要3儒學(xué)經(jīng)過董仲舒的改造尤其“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”給君主專制統(tǒng)治找到了理論依據(jù)適應(yīng)了加強(qiáng)集權(quán)的需要被采納成正統(tǒng)．目前三十一頁\總數(shù)三十五頁\編于一點(diǎn)（2012·天津文綜·12）（19分）閱讀材料，回答問題。材料一“行仁政而王，莫之能御也?！薄疤師o為之事，行不言之教。”“明法者強(qiáng)，慢法者弱?！保?）概括材料中的三種主張。結(jié)合所學(xué)知識，分析這些主張出現(xiàn)的政治經(jīng)濟(jì)背景。（7分）（1）主張：實(shí)行仁政；無為而治；強(qiáng)調(diào)法治。背景：春秋戰(zhàn)國時代，中國社會發(fā)生政治和經(jīng)濟(jì)大變動：政治上，分封制瓦解，諸侯爭霸；經(jīng)濟(jì)上，鐵犁牛耕推廣，井田制破壞?！镜湫屠}】目前三十二頁\總數(shù)三十五頁\編于一點(diǎn)

材料二“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！薄暗乐笤鲇谔欤觳蛔?，道亦不變”；“以教化為大務(wù)”；“正法度之宜”。