《小重山·端午》原文及翻譯賞析《小重山·端午》原文及翻譯賞析

《小重山·端午》作品中，上闕描寫(xiě)眾人的繁忙喜慶和的獨(dú)自惆悵形成對(duì)比;下闋中，世俗對(duì)屈原的不理解和讀《離騷》的深切感傷形成對(duì)比。下面是我為大家整理的《小重山·端午》原文及翻譯，盼望對(duì)您有所關(guān)心!

《小重山·端午》原文

碧艾香蒲到處忙。誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)。空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊沅湘。

往事莫論量。千年忠義氣，日星光。離騷讀罷總堪傷。無(wú)人解，樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼。

《小重山·端午》翻譯

處處采擷艾蒿、蒲草繁忙，誰(shuí)家的青年男女，預(yù)備過(guò)端午節(jié)?五色絲帶纏圍著手臂唱歌跳舞。我內(nèi)心惆悵，還有誰(shuí)在端午節(jié)追悼屈原?

過(guò)去的事不要評(píng)論衡量，屈原忠義氣節(jié)，可與日月相比。讀完了《離騷》總能感到哀痛。沒(méi)有人理解我的心情，只有在樹(shù)蔭底下乘涼。

《小重山·端午》解釋

小重山：詞牌名。又名“小重山令”?！督饖Y集》入“雙調(diào)”。唐人例用以寫(xiě)“宮怨”，故其調(diào)悲。五十八字，前后片各四平韻。

端午：農(nóng)歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)等，中國(guó)傳統(tǒng)的民間節(jié)日。亦以紀(jì)念相傳于是自沉汨羅江的古代愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，有裹粽子及賽龍舟等風(fēng)俗。

碧艾：綠色的艾草。香蒲(pú)：多年生草本植物。俗稱(chēng)蒲草。生長(zhǎng)在水邊或池沼內(nèi)。葉狹長(zhǎng)，夏季開(kāi)花，雌雄花穗緊密排列在同一穗軸上，形如蠟燭，有絨毛，可做枕頭心;葉片可編織席子、蒲包、扇子?；ǚ鄯Q(chēng)蒲黃，用為止血藥。舊時(shí)端午節(jié)有在門(mén)口掛菖蒲、艾葉、蒿草、白芷等植物的習(xí)俗。明陳汝元《金蓮記·就逮》：“角黍包金，香蒲切玉，是處龍舟飛競(jìng)?！?/p>

端陽(yáng)：端陽(yáng)節(jié)，端午節(jié)的別稱(chēng)。明馮應(yīng)京《月令廣義·歲令一·禮節(jié)》：“五月初一至初五日名女兒節(jié)，初三日扇市，初五日端陽(yáng)節(jié)，十三日龍節(jié)。”

五色臂絲：荊楚風(fēng)俗，端午節(jié)以紅、黃、藍(lán)、白、黑五彩絲系臂，相傳這五彩絲線(xiàn)代表著東、西、南、北、中五方神力，可以抵擋邪祟災(zāi)瘟，人們稱(chēng)之為“長(zhǎng)命線(xiàn)”。一說(shuō)這五彩象征著五色龍，可以降服鬼怪。

惆悵：因失意或絕望而傷感、懊惱?！冻o·九辯》：“廓落兮，羈旅而無(wú)友生;惆悵兮，而私自憐?！?/p>

吊：憑吊，悼念。沅(yuán)湘：二水名，沅水和湘水的并稱(chēng)。沅水發(fā)源于貴州，湘水發(fā)源于廣西，都經(jīng)過(guò)湖南省注入洞庭湖。戰(zhàn)國(guó)楚詩(shī)人屈原遭放逐后，曾長(zhǎng)期流浪沅湘間。湘水支流中有汨羅江，為屈原自沉之處。《楚辭·離騷》：“濟(jì)沅湘以南征兮，就重華而陳詞?！边@里指代屈原。

往事：過(guò)去的事情?！盾髯印こ上唷罚骸坝^(guān)往事，以自戒，治亂是非亦可識(shí)。”此指屈原投江自盡之事。論量(liáng)：評(píng)論，計(jì)較。唐吳兢《貞觀(guān)政要·論任賢》：“至于論量人物，直道而言。”

千年：極言時(shí)間久遠(yuǎn)。晉陶淵明《挽歌詩(shī)》：“幽室一已閉，千年不復(fù)朝?！敝伊x：忠貞義烈?！逗鬂h書(shū)·桓典傳》：“獻(xiàn)帝即位，三公奏典前與何進(jìn)謀誅閹官，功雖不遂，忠義炳著?！贝酥盖闹邑懥x氣。

日星光：屈原《九章·涉江》：“與天地兮比壽，與日月兮同光?！边@句是說(shuō)屈原的忠義氣節(jié)永不泯滅，就像太陽(yáng)和星星的光輝一樣。

離騷：指屈原的長(zhǎng)篇政治抒情詩(shī)《離騷》。此詩(shī)抒發(fā)了不與邪惡勢(shì)力同流合污的斗爭(zhēng)精神和至死不渝的愛(ài)國(guó)熱忱。

解：懂得，明白。無(wú)人解：此句寫(xiě)出感嘆不被世俗所理解的心情。

午陰：中午的陰涼處。常指樹(shù)蔭下。宋蘇舜欽《寄題趙叔平嘉樹(shù)亭》詩(shī)：“午陰閑淡茶煙外，曉韻蕭疏睡雨中。”

《小重山·端午》簡(jiǎn)介

舒頔(dí)(一三○四～一三七七)，字道原，績(jī)溪，(今屬安徽省)人。擅長(zhǎng)隸書(shū)，博學(xué)廣聞。曾任臺(tái)州學(xué)正，后時(shí)艱不仕，隱居山中。入朝屢召不出，洪武十年(一三七七)終老于家。歸隱時(shí)曾結(jié)廬為讀書(shū)舍，其書(shū)齋取名“貞素齋”。著有《貞素齋集》、《北莊遺稿》等。《新元史》有傳。

《小重山·端午》作品賞析

“空惆悵”慨嘆了世人忙于節(jié)日的喜慶，而不理解或忘卻了端午節(jié)厚重的歷史內(nèi)涵：表達(dá)對(duì)愛(ài)國(guó)人屈原的懷念之情。“無(wú)人解”抒發(fā)了不為世俗理解的孤寂落寞情懷，也表達(dá)了對(duì)屈原忠義氣節(jié)的崇敬。

這首詞最突出的表現(xiàn)手法是對(duì)比。上闋中，眾人的繁忙喜慶和的獨(dú)自惆悵形成對(duì)比;下闋中，世俗對(duì)屈原的不理解和讀《離騷》的深切感傷形成對(duì)比。

這首詞蘊(yùn)含了濃重的民族風(fēng)味，描寫(xiě)的是荊楚之地的端午風(fēng)俗。全詞從“碧艾香蒲”入筆，“到處忙”道出了端午季節(jié)的勞碌。兒共女，慶端陽(yáng)，描摹出一幅合家團(tuán)聚共度佳節(jié)的溫馨，刻畫(huà)出了中華民族在節(jié)日之中共享天倫的樂(lè)趣。“細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)”，纏五色臂絲是荊楚之地的一種民族風(fēng)俗，是在端午節(jié)由孩子們將五色絲帶纏在臂上，這種五色的臂絲又叫“朱索”或者“長(zhǎng)命縷”，據(jù)說(shuō)能夠降服鬼怪，企保平安。上闋的最終兩句“空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊沅湘”，將全詞開(kāi)拓了一個(gè)新的境界，為下闋的悼念屈原奠定了基調(diào)，為抒情作了鋪墊。“誰(shuí)復(fù)吊沅湘”，交代了“空惆悵”的緣由，原來(lái)人們忙著過(guò)端午，只是一般性地喜慶，而忘卻了這個(gè)特別節(jié)日所蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵，誰(shuí)還記得那為愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原呢?有感而發(fā)，直指俗弊。在這喧鬧喜慶的節(jié)日里，詩(shī)人卻“空惆悵”，與“慶端陽(yáng)”的喧鬧形成鮮亮的對(duì)比。下闋直抒自己的感情，仍舊運(yùn)用了對(duì)比手法。就是寫(xiě)追悼屈子之情思了。“往事莫論量”，的確，千年已過(guò)，人們記住最多的不是屈子的《離騷》，而是汨羅江投河自盡的忠義氣節(jié)。“千年忠義氣，日星光”，日星本是天地的精華，終明兒不滅，將屈原的千古大義與日星之光相提并論，并不為過(guò)，大忠大義，理當(dāng)被永世牢記?！半x騷讀罷宗堪傷”，此一句不單單寫(xiě)出了對(duì)屈子大義的崇敬，還道出了文人的惺惺相惜。“無(wú)人解”，抒發(fā)了不為世俗理解的孤寂落寞情懷，也表達(dá)了對(duì)屈原忠義氣節(jié)的崇敬。千年已過(guò)，便是何等的悲歌大義，又能被幾人記得呢?便是記得，又有幾人能解?樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼，端午之時(shí)的燥熱天氣，能得一份的涼意已是不易，莫非也是屈子的美意嗎?結(jié)尾由情歸景，景中又似有余情，大有余音不絕之意。

本曲以端午節(jié)為載體，從眼前所見(jiàn)的荊楚端午風(fēng)俗寫(xiě)起，描畫(huà)出一幅喧鬧繁忙的景象，與下片的“無(wú)人解”形成鮮亮對(duì)比。但沅湘之水卻把帶入了歷史，通過(guò)紀(jì)懷屈原抒發(fā)自己對(duì)元朝覆滅的感傷和不仕明朝的節(jié)烈，“空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊沅湘”、“《離騷》讀罷總堪傷。無(wú)人解”等詩(shī)句傳達(dá)就是的傷感失落，而“往事莫論量。千年忠義氣，日星光”則表明白對(duì)元朝的忠貞決心?！皹?shù)轉(zhuǎn)午陰涼”，以景結(jié)情，情在景中，是古詩(shī)詞的常用收尾法?？梢允盏健扒K人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”的余韻繚繞的效果。的悲觀(guān)無(wú)望之情溢于言表。

歷來(lái)寫(xiě)端午的詩(shī)詞都許多，多半會(huì)提到屈原的舊事，借屈原之酒杯澆自己之塊壘，或者抒發(fā)自己郁郁不得志的失落情懷，或者贊揚(yáng)屈原的精神而表明自己的忠義之心，總之，流不盡的沅湘之水，就是中國(guó)失意文人的辛酸之淚。“沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰”(梅堯臣)，“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”(文秀)，“沅湘流不盡，屈子怨何深”(戴叔倫)。

讀中國(guó)古詩(shī)詞總讓人覺(jué)得氣悶，而沒(méi)有怒發(fā)沖冠的暢快