文章的語句賞析(比喻、擬人--修辭篇)文章的語句賞析(比喻、擬人--修辭篇)/NUMPAGES18文章的語句賞析(比喻、擬人--修辭篇)文章的語句賞析(比喻、擬人--修辭篇)中考語文復(fù)習(xí)語句賞析（修辭篇）教學(xué)目標(biāo)：比喻、擬人知識(shí)講解：1．比喻就是「打比方」,根據(jù)事物之間的相似點(diǎn),把某一事物比作另一事物,把抽象的事物變得具體,把深?yuàn)W的道理變得淺顯.用比喻法描寫事物,可使事物形象鮮明生動(dòng),加深讀者的印象；用來說明道理,能使道理通俗易懂,使人易于理解.比喻的基本結(jié)構(gòu)分為三部分：本體(被比喻的事物)、喻詞(表示比喻關(guān)系的詞語)和喻體(打比方的事物).比喻一般分為明喻、隱喻(暗喻)及借喻三類.明喻本體、喻詞和喻體同時(shí)出現(xiàn).常用的喻詞有：像、好像、好似、如、有如、如同、彷佛等.例子：1他（本體）動(dòng)也不動(dòng),彷如（喻詞）石像（喻體）.2葉子（本體）出水很高,像（喻詞）亭亭的舞女的裙（喻體）.（朱自清《荷塘月色》）隱喻［暗喻］本體、喻體同時(shí)出現(xiàn),但用「是」、「成」、「成為」、「變?yōu)椤沟认翟~代替「像」一類的喻詞.例子：3母親啊!你（本體）是荷葉（喻體）,我（本體）是紅蓮（喻體）.4更多的時(shí)候,烏云四合,層巒疊嶂（本體）都成了水墨山水（喻體）.（李健吾《雨中登泰山》）借喻本體和喻詞都不出現(xiàn),直接用喻體代替本體.例子：5天上張灰著色的幔（喻體）.(「灰色的?！故怯黧w.本體是「黑云」,但不寫出來.)6我似乎打了一個(gè)寒噤；我就知道,我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁（喻體）了,我再也說不出話.（魯迅《故鄉(xiāng)》）比喻一般包括三個(gè)部分：本體（被比的事物或情境）；喻體（作比的事物或情境）；喻詞（標(biāo)明比喻關(guān)系的詞）.比喻按三個(gè)部分的異同和隱現(xiàn)來看,其基本類型有三種：明喻、暗喻、借喻.除此三種基本類型之外,根據(jù)比喻的三個(gè)部分的結(jié)合情況,其變化形式有：博喻、倒喻、反喻、縮喻、擴(kuò)喻、較喻、回喻、互喻、曲喻等九種.比喻的作用：（1）用比喻使事物生動(dòng)形象,具體可感,引發(fā)讀者聯(lián)想和想象,給人以鮮明深刻的印象,并使語言文采斐然,富有很強(qiáng)的感染力.（2）對(duì)道理進(jìn)行比喻：用淺顯易見的事物對(duì)深?yuàn)W的道理加以描述,化抽象為具體,化繁為簡(jiǎn),幫助人們深入的理解.并使語言生動(dòng)形象,富有文采.2．比擬比擬是把甲事物模擬作乙事物來寫的修辭方式.包括把物當(dāng)作人來寫（擬人）；把人當(dāng)作物來寫（擬物）和把此物當(dāng)作彼物來寫（擬物）幾種形式.事實(shí)上,前一種形式是把事物“人化”,后兩種形式則是把人“物化”或“把甲物乙物化”.種類：①擬人.例如：女人坐在小院當(dāng)中,手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子,葦眉子又薄又細(xì),在她懷里跳躍著.②擬物.例如：指導(dǎo)員講得真來勁兒．嘎子豎起耳朵聽.比擬的作用：第一,比擬的主要效果是使表達(dá)形象生動(dòng).比擬可以讓靜的變成動(dòng)的,讓死硬呆板的變成活潑和有生氣的,讓無性格的變成有性格的,讓抽象的變成具體形象,活靈活現(xiàn)的.客觀事物經(jīng)過人們合理的屬性轉(zhuǎn)移和合乎規(guī)律的創(chuàng)造性想象,而變得富有藝術(shù)魅力.如:1沙果笑得紅了臉,西瓜笑得比蜜甜,花兒笑得分了瓣,豌豆笑得鼓鼓圓.《紅旗歌謠》將植物"沙果""西瓜""花兒""豌豆"等都人格化了,形象生動(dòng)地描繪出了豐收的景象.第二,通過比擬,還可以表現(xiàn)人們的想象力,思想傾向和感情色彩,并創(chuàng)造某種意境,給人以強(qiáng)烈的感染力.如2：秦淮河失去了往日的歡笑,莫愁湖發(fā)出了撕膽的哭聲.(張?zhí)烀鳌栋凑杖嗣竦拿睢?用擬人方法描寫了中國人民失去總理的悲哀,連江河湖泊也發(fā)出了悲哀的哭聲,表達(dá)出了人民對(duì)周恩來同志無比熱愛的真摯感情.分類指導(dǎo)：第一擬人把事物當(dāng)成人來寫,賦予人的思想、感情、活動(dòng),這樣的修辭方法就叫擬人.人具有會(huì)說話,會(huì)思想,會(huì)勞動(dòng),會(huì)創(chuàng)造和富有感情的本質(zhì)特點(diǎn),人類對(duì)自己的這些本質(zhì)特點(diǎn)最為熟悉,最為理解,最易接受,最易產(chǎn)生共鳴.為了表達(dá)的需要,將人的本質(zhì)特點(diǎn)轉(zhuǎn)移于其他事物,讓它們具有人的某些特點(diǎn),可以將事物描寫得具體,生動(dòng),形象,使人感到親切,容易受到感染.以動(dòng)物擬人：例如:一只探險(xiǎn)的蜜蜂正繞著布滿的柳樹枝頭的金色的花朵嗡嗡著.看不見的云雀在天鵝絨般的綠油油的田野和蓋滿了冰的,收割后的田地上顫巍巍地歌唱著;田鳧在那積滿了塘水的洼地和沼澤上面哀鳴;鶴和鴻雁高高地飛過天空,發(fā)出春的叫喊.脫落了的毛還沒有全長起來的家畜在牧場(chǎng)上吼叫起來了;彎腿的小羊在它們那掉了毛的咩咩地叫著的母親身邊跳躍;……真正的春天已經(jīng)到來了.②(托爾斯泰《安娜·卡列尼娜》)[簡(jiǎn)析]上述文字具體地,有層次地描寫了春天給動(dòng)物帶來的變化.作者將動(dòng)物人格化,賦予它們以人的品格.蜜蜂在"探險(xiǎn)",云雀在"歌唱",田鳧在"哀鳴",鶴和鴻雁發(fā)出"叫喊",小羊在"母親"身邊跳躍.作者將這些動(dòng)物寫得栩栩如生,畫面洋溢著春天到來的蓬勃生機(jī).從而讓人感受到作者心中的安慰,希望和信心.以植物擬人：例如：高粱好似一隊(duì)隊(duì)的"紅領(lǐng)巾",悄悄地把周圍的道路觀察,向日葵搖著頭微笑著,望不盡太陽起處的紅色天涯.矮小而年高的垂柳,用蒼綠的葉子撫摸著快熟的莊稼;密集的蘆葦,細(xì)心地護(hù)衛(wèi)著腳下偷偷開放的野花.(郭小川《團(tuán)泊洼的秋天》)[簡(jiǎn)析]詩人滿懷激情,以擬人的方式描繪了團(tuán)泊洼色彩繽紛,生機(jī)勃勃的動(dòng)人秋景:高粱在"悄悄""觀察",向日葵"微笑"著,"望"著,"年高"的垂柳"撫摸"著莊稼,蘆葦"細(xì)心地護(hù)衛(wèi)"著"偷偷開放的野花".如此擬人,使畫面上的這些自然景物靜謐美好,多情和諧,栩栩如生,使詩人在特定環(huán)境中的滿腔情懷形象化了.以無生物擬人:槍口對(duì)準(zhǔn)星星,星星大吃一驚!看它呀,躲躲閃閃,看它呀,跳跳蹦蹦.星星,不要害怕,戰(zhàn)士的眼睛最清!我們揍的是空中強(qiáng)盜,瞄你,只是練功.星星笑了,笑著跳上了準(zhǔn)星.眼睛——星星,一條線,牽來了多少黎明!(石祥《瞄星星》)[簡(jiǎn)析]星星,怎么會(huì)"大吃一驚"怎么能"躲躲閃閃","跳跳蹦蹦"又怎么會(huì)"笑"怎么會(huì)"跳上準(zhǔn)星"因?yàn)閼?zhàn)士在用槍口瞄準(zhǔn)他,然后作者又解釋這是練功.之所以寫得如此生動(dòng),形象,是因?yàn)樽髡哒归_想象之翼,根據(jù)星星的形象特征,讓其人格化,賦予它以人的動(dòng)作和情態(tài).以事理擬人:這里叫洋八股廢止,有些同志卻實(shí)際上還在提倡.這里叫空洞抽象的調(diào)頭少唱,有些同志卻硬要多唱.這里叫教條主義休息,有些同志卻叫它起床.(毛澤東《反對(duì)黨八股》)[簡(jiǎn)析]"教條主義"是個(gè)抽象的概念,看不見,摸不著.可是時(shí)行起來,害人不淺.許多反對(duì)教條主義的同志要它罷休,有的同志卻偏要推之以出.作者將教條主義人格化,形象地說明:它躺著休息,便安然無事;若是活動(dòng)起來,害人至深.第二擬物各類事物無不具有自己的"個(gè)性".如鳥會(huì)飛,蟲會(huì)鳴,樹會(huì)開花,水會(huì)奔流,太陽會(huì)發(fā)出光和熱,真理會(huì)被傳播……擬物常常在一定的言語環(huán)境中進(jìn)行,可以給人以形象感,新奇感,收到生動(dòng)的富有情趣的表達(dá)效果.擬物可分為以下幾種:一是把人當(dāng)作動(dòng)物,植物或無生物來描寫,賦予人以動(dòng)物,植物或無生物的某些特征.人擬為動(dòng)物:例如:金色的太陽照耀著金色的麥浪,豐收的歌兒在田野里蕩漾;維吾爾族姑娘插上金色的翅膀,在廣闊的天地里飛翔.(阿不都熱西提《女拖拉機(jī)手》)[簡(jiǎn)析]翅膀是屬于鳥類的.作者卻賦予維吾爾族姑娘以翅膀,并熱情地謳歌:維吾爾族女拖拉機(jī)手駕駛鐵牛,在肥沃的田野上自由地飛馳.人擬為植物:那肥大的荷葉下面,有一個(gè)人的臉,下半截身子長在水里.荷花變成了人那不是我們的水生嗎又往左右看去,不久,各人便找到了各人丈夫的臉,啊,原來是他們!(孫犁《荷花淀》)[簡(jiǎn)析]幾個(gè)婦女去前方看望丈夫.在荷花淀,看見荷葉下面的人"下半截身子長在水里".人擬為荷,將隱蔽在荷葉下面的戰(zhàn)士物化了,顯得那么清新,美麗,可愛.二是將物擬為物.包括以生物擬為無生物,以無生物擬為生物,以物擬為抽象事理,以抽象事理擬為物.擬無生物為動(dòng)物:予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖.銜遠(yuǎn)山,吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯;朝暉夕陽,氣象萬千.此則岳陽樓之大觀也.(范仲淹《岳陽樓記》)[簡(jiǎn)析]"銜"與"吞"都是動(dòng)詞,可以表示人或動(dòng)物的動(dòng)作.根據(jù)文意,作者是將"洞庭一湖"擬為動(dòng)物.巍巍群山,能"銜"住,滾滾長江,能吞吐,可見八百進(jìn)里洞庭之闊大,氣墊之宏偉.擬抽象事理為物:三百年過去了,臺(tái)伯河還像當(dāng)年一樣淙淙地流著,亞平寧半島上的陽光也像當(dāng)年一樣和煦.羅馬經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng),流血,唯物主義者——戰(zhàn)士布魯諾的思想在自由的人民當(dāng)中翱翔.(鄭文光《火刑》)[簡(jiǎn)析]"翱翔"是鳥特有的本領(lǐng)."思想"不是鳥,是個(gè)抽象的概念,可以在人民中迅速傳播.作者抓住這一點(diǎn),運(yùn)用比擬手法,賦予布魯諾的思想以雄健的翅膀,把"思想"寫活了,形象地說明了他的唯物主義思想具有強(qiáng)大的力量.良心賣多少錢一斤?[簡(jiǎn)析]這個(gè)句子是一個(gè)擬物句,把“良心”比擬成了可以買賣的東西（擬物）,從而諷刺了“良心”在某些人心中毫無價(jià)值可言的社會(huì)現(xiàn)象,小試牛刀：1.詞語：鵝則對(duì)無論何人，都是厲聲呵斥。（豐子愷《白鵝》）請(qǐng)分析“厲聲呵斥”的含義和作用。賞析：“厲聲喝斥”是大聲斥責(zé)，是鵝的大聲叫喊，這里使用擬人手法，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出白鵝傲慢的特點(diǎn)，把白鵝寫得富有靈性，表現(xiàn)了對(duì)白鵝的喜愛。2.句子：碩大的花朵像一團(tuán)團(tuán)火苗在枝頭跳躍著，燃起了新的生命。賞析：這個(gè)句子運(yùn)用了比喻的修辭手法，形象生動(dòng)地描繪出木棉花鮮艷、美麗的特點(diǎn)。3.句子：“杭州的天空都讓樹住了”這句話好在哪里？（2分）（2007年上海秋考試卷）細(xì)解：“杭州的天空都讓樹住了”，這句話，很生動(dòng)、形象，還用了擬人，然后還要回答其作用。答案：生動(dòng)形象地說明了杭州樹多（1分），生活環(huán)境優(yōu)美（1分）4.句子：每一節(jié)課都是一次折磨——他不敢看縮在墻角的尤里卡，更害怕同學(xué)們對(duì)尤里卡的嘲笑，那些尖銳的笑聲像錐子似的扎在心上。（結(jié)合語境，品味下面畫線文字的表達(dá)效果）賞析：運(yùn)用比喻，生動(dòng)形象地寫出了米哈朵夫老師內(nèi)心深深的痛苦。5.詩歌：江上看山（蘇軾）船上看山走如馬，倏乎過去數(shù)百群。前山槎牙忽變態(tài)，后嶺雜沓如驚奔。仰看微徑斜繚繞，上有行人高縹緲。舟中舉手欲與言，孤帆南去如飛鳥。(試分析此詩的修辭手法及其作用)答：此詩將江兩岸的群山喻為馬群，且以行船為參照物，把群山那一靜態(tài)的景物給予動(dòng)態(tài)化了，寫得形象生動(dòng)?！帮w鳥”喻“孤帆”，寫出了舟行快。6.詩歌：虞美人（李煜）春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”這兩句備受后人的稱道，為什么？賞析：這兩句是以水喻愁的名句，用比喻和設(shè)問的手法，形象地寫出了愁的彌漫、深濃、綿長，表現(xiàn)了詞人內(nèi)心無盡的哀傷，既有深度，又有力度。7．語段：我連曾祖母的姓和名字都不知道。她留給我的只有上面說的一些夢(mèng)一般的事跡。隱約地記得她個(gè)子子很矮小，穿的襖肥而長，寬大的袖口卷起半尺來高，里面總寄放些小東西，她會(huì)從里面給我掏出幾個(gè)醉?xiàng)椈螓溠刻?。文章為什么用“一些?mèng)一般的事跡”來概括曾祖母留給“我”的記憶？(2分)（2008年上海秋考試卷）細(xì)解：題干很長，實(shí)際上是問這個(gè)比喻是否恰當(dāng)，而比喻是否恰當(dāng)關(guān)鍵在于相似點(diǎn)是否準(zhǔn)確。那么，在這個(gè)句子里，喻體是“夢(mèng)”，本體“曾祖母留給‘我’的記憶”，兩者之間的共同點(diǎn)是什么呢？（1）隱約的，模糊的，但又是常常縈繞的；（2）不完整的、片斷性的；（2）美好的。而這一切都是因?yàn)闀r(shí)間久遠(yuǎn)的緣故。答案：2分。留下的印象時(shí)間已經(jīng)久遠(yuǎn)；都是不完整的、片斷性的；美好的。（答對(duì)任意兩點(diǎn)得2分）。8．語段：我們家鄉(xiāng)有一種香瓜叫作“燈籠紅”。這瓜熟透了以后，瓤?jī)杭t得像點(diǎn)亮的燈籠。我的曾祖母就像熟透了的燈籠紅。她面孔焦黑，布滿老樹皮般的皺紋，可是心靈卻如瓜瓤那么又紅又甜。我的童年時(shí)期見過不少這樣的老人，他們經(jīng)歷了艱難的一生，最后在生命的內(nèi)部釀出并積聚起雋永而仁慈的美好性靈。……到了晚年，她卻異常的溫厚，像收完了莊稼的一塊田地，安靜地等著大雪深深地封蓋住它。她從人世間隱沒了，回歸到了生養(yǎng)她的渾然無覺的大自然。大自然因他們(無以數(shù)計(jì))生命的靈秀和甜美而更加富有生育的能力。文章將曾祖母喻為“燈籠紅”，又將她喻為“收完了莊稼的一塊田地”，聯(lián)系全文對(duì)此加以評(píng)析。(5分)（2008年上海秋考試卷）細(xì)解：所謂“評(píng)析”，意指評(píng)價(jià)這兩個(gè)比喻是否恰當(dāng)，與上題考點(diǎn)相同，稍難了一些的是還要判斷兩者之間是否協(xié)調(diào)?！盁艋\紅”強(qiáng)調(diào)“熟透”了，“內(nèi)部釀出并積聚起雋永而仁慈的美好性靈”，這是“生命果實(shí)的芬芳甜美”；“收完了莊稼的一塊田地”，要注意“一塊田地”前的定語“收完了莊稼”，這是做出自己一生貢獻(xiàn)之后的“一塊田地”。這是強(qiáng)調(diào)“生命的溫厚和博大”。而無論是“燈籠紅”還是“一塊田地”，都是哺育“我”長大的故鄉(xiāng)風(fēng)物，所以用這兩個(gè)比喻形象地說明了曾祖母對(duì)“我”的養(yǎng)育之恩。答案：5分?！盁艋\紅”的意象突出了生命果實(shí)的芬芳甜美（1分），“收完了莊稼的一塊田地”的意象突出了生命本身的溫厚和博大（1分）。二者既是對(duì)曾祖母生命價(jià)值和特點(diǎn)的恰當(dāng)形容（1分），也具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)（1分），并形象地說明了曾祖母對(duì)“我”的養(yǎng)育之恩（1分）。9．語段：然后，他們回到廳堂里坐下來，爹說：“你聽——”這兩個(gè)字在無數(shù)次重復(fù)后，他的耳朵變得靈敏了：雨點(diǎn)先是小而密，落在薄薄的小青瓦上，叮叮咚咚，如珠璣在玉盤里亂跳；擊在玻璃瓦上，聲音尖脆，猶如琴聲中的高音階；打在木曬樓的雨點(diǎn)，聲音細(xì)膩而光潔；但前廳堂雕花檐板上的雨聲，恰恰相反，渾厚而古樸；響在麻石臺(tái)階上雨聲，沉著而充滿力度。第⑥段畫線句運(yùn)用的修辭手法是什么？有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。賞析：用了比喻修辭格，把落在小青瓦上和玻璃瓦上的雨點(diǎn)發(fā)出的聲音比作在玉盤里亂跳的珠璣和琴聲中的高音階，形象生動(dòng)地表現(xiàn)出了雨聲的特點(diǎn)以及帶給人的美妙感受。(3分。比喻1分，句子分析1分，效果1分，意思對(duì)即可）10.文章：索溪峪的野曹敬莊一走進(jìn)張家界的索溪峪,腦子里一切意念便都凈化了,單單地剩下了一個(gè)字－－野.山是野的.桂林太秀了,廬山太俊了,泰山太尊了,黃山太貴了－－它們都已經(jīng)“家”化了.人工的雕琢,賦予的畢竟是人工的美,而這種人工的美,是不能與索溪峪的山比美的.索溪峪的山,是天工的美,是“野”的美.這種美,是一種驚險(xiǎn)的美；幾十丈的斷壁懸崖拔地而起,半邊懸空的巨石在山風(fēng)中搖搖晃晃,使人望石而驚心.什么“一線天”,什么“百丈峽”,聞名就讓人膽顫.這種美,是一種磅礴的美；不是一峰獨(dú)秀,也不是三五峰呼應(yīng),而是千峰萬刃綿亙蜿蜒,“十里畫廊”,“西海峰林”令人浩氣長舒.①這種美,是一種隨心所欲的美；無所顧忌,不拘一格；直插云天,敢戲白云；橫攔綠水,敢弄倩影；相對(duì)相依,宛如“熱戀情人”,婷婷玉立,好似“窈窈涉女”…….②水是野的.索溪峪像是一個(gè)從深山中蹦跳而出的野孩子,一會(huì)兒纏著大山跑,一會(huì)兒撅著屁股,賭著氣又自個(gè)鬧去了.它特別受跟山路哥哥鬧著玩；一會(huì)兒手牽手,并肩而行；一會(huì)兒橫鏟一腳,將山路攔腰截?cái)?山路哥哥倒不十分害怕,它請(qǐng)樹木大叔幫忙,五根大樹往索溪身上一搭,反從索溪身上跨過去了.山路哥哥還找石頭幫忙,幾快巨石一墊,山路便化成一條虛線,一