第一課孔子與老子1、孔子的地位、主張、孔子思想的影響。2、老子的地位、主張、道家學(xué)派的影響。（一）孔子簡(jiǎn)介一、孔子的學(xué)說孔子：名丘，字仲尼，魯國(guó)人。是春秋時(shí)期的思想家、政治理論家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。（地位）他的言行記錄在《論語(yǔ)》一書中。（著作）①社會(huì)轉(zhuǎn)型：春秋時(shí)期（前770年——前476年），由于生產(chǎn)力的發(fā)展，中國(guó)開始從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡。②經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解,出現(xiàn)了土地私有。③政治上，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸,分封制、宗法制遭到破壞。④文化上，官府壟斷教育的局面被打破，私學(xué)興起，文化下移；社會(huì)大變革反映到思想文化領(lǐng)域形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。(二）孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說的歷史背景是什么？⑤魯國(guó)的文化傳統(tǒng)，為孔子創(chuàng)立儒學(xué)提供了條件。（春秋時(shí)代，魯國(guó)在文化上仍舊保留著最多的周文化傳統(tǒng)，以致到春秋末期還享有“周禮盡在魯”的名聲。為他創(chuàng)立早期的儒學(xué)思想體系提供了條件。）一、孔子的學(xué)說：“一定時(shí)期的文化，是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映”。孔子之思想學(xué)說仁者愛人克己復(fù)禮為政以德敬而遠(yuǎn)之有教無類；因材施教；學(xué)與思結(jié)合；當(dāng)仁不讓于師“仁”：“禮”：“德”：“鬼”：（1）政治思想（2）教育思想思想核心根據(jù)我們所了解的知識(shí)概括孔子的成就。1、創(chuàng)立儒家學(xué)派，儒家思想對(duì)中國(guó)影響深遠(yuǎn)。2、創(chuàng)辦私學(xué)，擴(kuò)大教育范圍?？偨Y(jié)出一套先進(jìn)的教育教學(xué)方法。3、整理六經(jīng)，繼承傳統(tǒng)文化。（1）“仁”的主要內(nèi)容：仁者愛人

（3）實(shí)現(xiàn)“仁”的途徑：

忠恕之道己所不欲，勿施于人《論語(yǔ)》之

“仁”1.樊遲問仁。子曰：“愛人”

（體貼、關(guān)心、尊重別人。但是指血緣關(guān)系的，有等級(jí)差別的。）2.曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>

子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！弊迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保?）“仁”的表現(xiàn)：（4）意義：體現(xiàn)了“民本思想”具有進(jìn)步性，有利于調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序，推動(dòng)了社會(huì)和諧發(fā)展。對(duì)中華民族傳統(tǒng)倫理美德的形成產(chǎn)生了積極的影響。（三）.孔子的政治思想要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺；提倡廣泛的理解和體貼他人.﹡子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周?！?/p>

﹡齊景公問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！?/p>

﹡顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”

﹡子曰：“必也正名乎?！?/p>

“名不正則言不順，言不順則事不成；事不成，則禮樂不興；……”1.“禮”的內(nèi)容是什么？2.孔子追求的“禮”是什么？3.他主張如何實(shí)現(xiàn)“禮”？4.如何評(píng)價(jià)“禮”西周等級(jí)名分制度“克己復(fù)禮”“正名”1.《論語(yǔ)》之

“禮”（三）.孔子的政治思想“克己復(fù)禮”的實(shí)質(zhì)：要求人民安分守己，從而維護(hù)沒落的奴隸制度。是一種保守思想。由“禮”形成的一整套禮儀規(guī)范和行為準(zhǔn)則影響了中國(guó)人的思維和行為方式，限制了中國(guó)人的創(chuàng)新思維，形成了中國(guó)人內(nèi)斂的性格特點(diǎn)?！翱思簭?fù)禮”——做人要克制自己，使自己的行為符合“禮”的要求?！叭省焙汀岸Y”是什么關(guān)系？仁是個(gè)人的道德品質(zhì)，禮是社會(huì)的行為規(guī)范，仁是內(nèi)在自覺，禮是外在約束?！叭省笔恰岸Y”內(nèi)在的基礎(chǔ)和靈魂，即只有具備了“仁”的內(nèi)在品德，才能自覺地遵守“禮”制，“禮”是“仁”的外在體現(xiàn)和依托，是貫徹實(shí)施“仁愛”的手段和保障，“克已復(fù)禮”為“仁”，只有遵守“禮”制才能追求“仁”的境界。想一想：﹡子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！?/p>

﹡子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?.《論語(yǔ)》之“德”1.孔子德治的基本主張是什么？

主張：為政以德（以德立國(guó)，以仁、禮治國(guó)。）要求統(tǒng)治者愛惜民力，反對(duì)嚴(yán)刑峻法，用“德”教化百姓。不排除以“禮”治國(guó)的同時(shí)，逐步改良政治。2.有什么積極意義？政府有很強(qiáng)的凝聚力，社會(huì)穩(wěn)定、和諧。（三）.孔子的政治思想﹡子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！?/p>

﹡子曰：“未能事人，焉能事鬼？”4.《論語(yǔ)》之

“鬼”孔子對(duì)“鬼神”有怎樣的主張？主張：敬鬼神而遠(yuǎn)之

把探討和解決人世間的實(shí)際問題放在優(yōu)先位置，體現(xiàn)了他的人本主義思想和務(wù)實(shí)的態(tài)度。（三）.孔子的政治思想教學(xué)方法教學(xué)思想學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度“有教無類”（與他維護(hù)傳統(tǒng)統(tǒng)治秩序相矛盾）—?jiǎng)?chuàng)辦私學(xué)，擴(kuò)大了教育范圍“因材施教”“知之為知之，不知為不知”“當(dāng)仁不讓于師”學(xué)而不厭，誨人不倦三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！皽毓识隆?、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”（四）孔子的教育思想小結(jié)：孔子之思想學(xué)說仁者愛人克己復(fù)禮為政以德敬而遠(yuǎn)之有教無類；因材施教；學(xué)與思結(jié)合；當(dāng)仁不讓于師“仁”：“禮”：“德”：“鬼”：（1）政治思想（2）教育思想思想核心根據(jù)我們所了解的知識(shí)概括孔子的成就。1、創(chuàng)立儒家學(xué)派，儒家思想對(duì)中國(guó)影響深遠(yuǎn)。2、創(chuàng)辦私學(xué)，擴(kuò)大教育范圍?？偨Y(jié)出一套先進(jìn)的教育教學(xué)方法。3、整理六經(jīng)，繼承傳統(tǒng)文化。1、孔子思想體系的核心是（）（1）“仁”（2）“禮”（3）“為政以德”（4）“有教無類”A.（1）（2）（3）（4）B.（1）（3）（4）C.（2）（3）（4）D.（1）（2）2、下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是（）A.“仁”和“禮”B.“仁”和“德治”C.“克己復(fù)禮”D.“忠恕”之道3、下列孔子的思想中最能體現(xiàn)其階級(jí)本質(zhì)的是（）A.“仁”和“禮”B.“仁”和“德治”C.“克己復(fù)禮”D.“忠恕”之道DBC（五）孔子“以德治民”思想和今天我國(guó)“以德治國(guó)”的主張有何異同？（1）相同點(diǎn)：都具有民本思想；有利于和諧人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）不同點(diǎn)：出發(fā)點(diǎn)不同?？鬃拥闹鲝埵菫榱司S護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治；今天的人本思想一切從人民利益為根本，樹立科學(xué)發(fā)展觀。3、對(duì)我國(guó)的政治、倫理、文化和民族性格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；1.春秋戰(zhàn)國(guó)和秦朝不受重視；4、其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影響。（六）.孔子思想的歷史地位和影響2、后經(jīng)歷代不斷創(chuàng)新改造，漢朝至清朝一直是正統(tǒng)思想；所以孔子被稱為“圣人”（七）【探究二】孔子的思想為什么不被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者所采納呢？1.孔子的“仁”“禮”的思想，實(shí)質(zhì)上是在維護(hù)以分封宗法制為核心的奴隸制，不符合統(tǒng)治者的需要；“克己復(fù)禮”的保守思想違背了歷史發(fā)展的趨勢(shì)，2.各諸侯國(guó)面臨如何通過社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，奪取霸主地位，完成統(tǒng)一任務(wù)，所以孔子的思想是不可能受到普遍重視的。2、成攏為中爭(zhēng)國(guó)傳衰統(tǒng)文的化的籠主流蒸的原參因：①孔子畫所主甚張“眉仁”謙“德寇”“霧禮”固的思填想本止身有帶進(jìn)步丑性的刪一面汗，都雖有利釋于穩(wěn)定副封建秩序藏。②爬經(jīng)后召世儒家耍學(xué)者的發(fā)共揚(yáng)完善善，掃提出文適應(yīng)女加強(qiáng)君主由專制峰制度的主沫張，鄭順應(yīng)奇了統(tǒng)笨治者鞏固萬統(tǒng)治的需觸要，屑逐漸首成為之中國(guó)已傳統(tǒng)閥思想并文化電的主認(rèn)流。(1鴨)核硬心內(nèi)阿容：靜“仁角”和遞“禮所”，翻即“餡仁者鄙愛人若”和襲“克攤己復(fù)疾禮”橋。(2率)儒道家學(xué)呆派創(chuàng)暮始人清，中配國(guó)人殊深受迅孔子宜思想縫影響微；教瓶育家趨，教庫(kù)育思挎想影暖響深里遠(yuǎn)；騾政治讓家，主孔子渣的政俱治主衰張不便受時(shí)息代的順限制災(zāi)。(3呢儒家值文化成逐漸蒸成為嶼中國(guó)抽傳統(tǒng)偵文化百的主喝要部裙分，侮其博鋸大精唇深的丈文化遺品格鼠具有傷世界像性影測(cè)響。(4臺(tái))儒郊學(xué)是墓中華存?zhèn)鹘y(tǒng)昂文化綠的核惑心，烈是人瓶類文陵明的比重要邊組成柄部分咽；繼待承和邪發(fā)揚(yáng)涂儒家糠文化興的合連理內(nèi)妻核和慚優(yōu)秀框成果衫，有絨助于艱提高斥個(gè)人遭的道慚德修慶養(yǎng)、趙促進(jìn)踩社會(huì)桌的和昌諧穩(wěn)銜定發(fā)哄展，夸有利己于維修護(hù)世誤界和攤平，浙推動(dòng)鉛人類扁社會(huì)挎文明鑰進(jìn)步丈。1.老子生平二、蘋老子餅與《道德乘經(jīng)》姓李秤，名主耳，親字聃僚（又芬稱老聃爺），帽楚國(guó)踩人。春秋叼時(shí)期解重要過的思夜想家育，道家學(xué)籍派創(chuàng)稍始人掃。曾做躲過東厚周王俊室管渾理典殃藏的吉史官暫，博堅(jiān)學(xué)多執(zhí)識(shí)，孤精通償禮法興。戰(zhàn)國(guó)主時(shí)期紹道家促學(xué)派絮整理哥老子幅思想享而成《道德便經(jīng)》，嫩又稱《老子》。全書廊充滿我哲理慚和東年方智展慧，析一直越流傳熔至今辜。宋代及福建寸泉州惠老君群巖道螞是膛萬蠅物碰本委原材料蹲一：“道生歐一，揉一生吉二，喊二生棄三，敘三生臭萬物資。”材料第二：“我法敗母，慈人法血地，俱地法咳天，足天法糕道，罩道法跌自然泄?！眴栴}探究如何理解老子的“道”這一概念？“道”累是凌串駕于斯“天盡”之紡上的咐天地雨萬物些的本準(zhǔn)原，怪規(guī)律朝，人雪世間幟的萬守事萬闊物都有是“惠道”瘡派生談出來駝的，撐它是聚一個(gè)輩高度己抽象渴、概厚括的練、普掛遍的路、無爛所不極包的怪最高超哲學(xué)悉概念慨。它曲無行違無跡乳，是甘無意奪志的謠，無汗為的夢(mèng)自然握本體叫。辯敏證蘋法材料善一：有無相生瓣，難趴易相舍成，杏長(zhǎng)短苦相較料，高烏下相狼傾，屈音聲批相和吳，前漆后相御隨。材料企二：禍兮，扒福之保所倚鎮(zhèn)；福冰兮，忍禍之圾所伏興。材料券三：枯天下狡莫柔系弱于濃水，炮而攻更堅(jiān)強(qiáng)露者莫萄之能塊勝。柔弱刪勝剛錘強(qiáng)。無敢為尤而曠治材料豈一：法令碧滋彰閉，盜勻賊多火有。指故圣絕人云孤：“圓我無械為而附民自?；?，雙我好鍵靜而必民自罩正，御我無春事而女民自跟富，圾我無識(shí)欲而行民自偏樸。筑”材料辰二：乳使人恢復(fù)結(jié)尖繩而脖用之墳，甘長(zhǎng)其食令，美美其服峰，安答其居贏，樂牌其俗肅，鄰仆國(guó)相襖望，吩雞犬顛之聲容相聞楚，民續(xù)至老目死不窩相往器來。(1耕)哲學(xué)開思想:①道贊是萬磁物的卵本原軍；2、老搭子的師學(xué)說芝及評(píng)化價(jià)②提板出“天法勁道，話道法辭自然”（“彩自然戴”就酬是自欺然而恒然的鼻意思庭，指真事物毀自己斯如此蜻而沒季有外肯力強(qiáng)鐵迫的激狀態(tài)??；“儲(chǔ)無為?！?，株就是觀順應(yīng)安事物墻的自祝然發(fā)于展趨庸勢(shì)而聚不強(qiáng)紀(jì)作妄剃為。)③辨鞋證法嶄思想李：——事物辭有矛培盾對(duì)去立的勻雙方;矛盾義雙方跡可以申互相吊轉(zhuǎn)化（2）人靠生觀:——主張蛋“守碗靜”際就可港以“牲以弱辦勝?gòu)?qiáng)謀”（b見、否鼓定了嘴“天聾命”值的絕牽對(duì)權(quán)評(píng)威。致）（3）政雕治主亭張:①“使無為屋而治度”——（無及為：種不妄慘為，賣不胡月作非籌為，臨不為材所欲摘為）②向濃往小粉國(guó)寡誓民，悔主張紡“使榮民無槳知”（a、老子首是中疑國(guó)哲桃學(xué)史虧上第別一個(gè)右探討榴宇宙箱本原夜的哲田學(xué)家鉗。）（d、主張受“管無為然而治瘋”然，反踐對(duì)嚴(yán)瓣刑峻牛法—陣—實(shí)阿質(zhì)是眨反對(duì)用統(tǒng)不治者仿強(qiáng)權(quán)牲政治陳，體擊現(xiàn)以鉤人為模本,熔具有球合理星性進(jìn)嶺步性賠。））（e逐、消晃極避飯世態(tài)采度和侵愚民刊統(tǒng)治蜓）c、凝老子客思想葡體系滲博大騰精深種，對(duì)脆中國(guó)榨文化消，包話括哲醉學(xué)、涂倫理學(xué)桑、中初國(guó)人慌的思假維方青式、縫道德傻人格肌產(chǎn)生驕了深炮遠(yuǎn)的赤影響兇。(1疼)“小擁國(guó)寡醉民”耍思想陽(yáng)，是犁消極贊避世碗思想懇，是歸一種期違背病歷史巷發(fā)展蔥的主小張，給在歷董史上仇產(chǎn)生花了消艘極的跌影響災(zāi)。(2隱)道教縫把他餅尊為予太上劣老君陸，把尾他神忍化，閥充滿撓神秘洞色彩狡。積極消極(1深)老子既是中肝國(guó)哲重學(xué)史備上第一凳個(gè)探牽討宇宙齊本原臟的哲跌學(xué)家堤。(2悠)主張色“鐘無為閑而治些”瓦，反您對(duì)嚴(yán)孫刑竣蕉法——實(shí)質(zhì)富是反矛對(duì)統(tǒng)治說者強(qiáng)鳴權(quán)政吊治，體現(xiàn)以人獲為本,具有合理站性進(jìn)絞步性。(3桌)老子愧思想遺體系盟博大奶精深牌，對(duì)填中國(guó)喪文化殘，包朵括哲線學(xué)、筑倫理學(xué)佩、中裁國(guó)人搖的思醋維方生式、慨道德傲人格度產(chǎn)生難了深驕遠(yuǎn)的未影響濱。3.對(duì)老謹(jǐn)子思養(yǎng)想的憐評(píng)價(jià)介：中國(guó)榜人民占大學(xué)鹽教授機(jī)冷成費(fèi)金在霸他的翠專著《讀史渾有智妹慧》中說哭：如叉果說融中國(guó)蘆文化喇是一到種智傷謀型疲文化盆，那冒么，趕法家點(diǎn)智慧召是最稀刻毒池的一研頁(yè)，氧兵家泛智慧舒是最榜冷峻破的一揚(yáng)頁(yè)，敵佛家疫智慧掌是最欄超脫望的一末頁(yè)，六儒家拋智慧崇是最繡深刻伏的一斤頁(yè)，哨道家役智慧堪是最無聰明渣的一譽(yù)頁(yè)。1、閱讀篇下列化四幅鳥圖片閘，可住以獲丈取的惹信息串主要晚有（信）新加躬坡中友學(xué)教念材里的《孔子炒行教揚(yáng)圖》①孔慮子在矮世界呼文化蹈史上種具有妻重要近地位②孔詞子是眨中國(guó)位古代傭的政寒治家③孔灶子對(duì)綿中國(guó)質(zhì)教育棒的發(fā)飯展作躬出了漫突出者貢獻(xiàn)④孔淡子提余出了“正名”的主擱張A①昂②③B②帳③④C①宏③D①襪②③帖④加拿受大多謙倫多市的但孔子鹽銅像任魯貸國(guó)司麗寇的成孔子驚形象香港廁孔教科學(xué)院孫懸掛本的《孔子羨游歷色圖》A2、下列吵對(duì)孔蟻?zhàn)拥穆越榻B維，不襖正確活的是贊（服）A他是嚇春秋貼時(shí)期才的思聚想家點(diǎn)、政禍治家靈和教課育家虎，是團(tuán)儒家邊學(xué)派的兄創(chuàng)始結(jié)人B他要籃求恢關(guān)復(fù)西戴周時(shí)彩的等涌級(jí)名戲分制終度,其思松想具疫有保繡守性C他興劉辦私應(yīng)學(xué)，首只招傻收貴轟族子犁弟D他主絹張“鑼因材浪施教討”C3、下列削對(duì)孔隱子的“仁”和德得政的養(yǎng)理解受，正也確的心是（鳥）①主再?gòu)堈{(diào)跟節(jié)與培和諧棕社會(huì)約人際歲關(guān)系②具綿有古殲典人銅道主個(gè)義性斤質(zhì)③主啟張以島德治岔民，兄反對(duì)妙苛政吉和任源意刑浮殺④維謀護(hù)奴艘隸制譯，反輛對(duì)社駛會(huì)變湖革A①云②丈B螞②③芬C①?、冖郾PD故①③蘿④C4、下尼列孔魂子的歸思想僚中最會(huì)能體六現(xiàn)以蓋民為寒本的鵲是（廊）A堡“仁”租和“茅禮”B團(tuán)“仁”免和“寺德治譽(yù)”C蒸“克己報(bào)復(fù)禮照”D童“忠恕頓”之戒道B5、孔毀子說設(shè)：“鐵中人呈以上紛，可津以語(yǔ)眨上也得，中石人以緒下，汗不可以語(yǔ)說上也界?！闭七@表化明他哄提倡下（咬）A啟發(fā)粥誘導(dǎo)B有教蹈無類C因材烤施教D誨人潛不倦C6、孔敵子強(qiáng)愛調(diào)“記仁者演愛人腳”，后最能渣體現(xiàn)乓他賦周予教怖育以憶愛人士涵義的虛主張伴是傷（身）A因材蜂施教B有教萌無類C誨人膏不倦D己所榆不欲焦，勿苦施于熔人B7、《老子》中記舍載：初“禍晉兮，泛福之柱所倚習(xí)；福拿兮，口禍之鏟所伏”彈。這鑒段話隆體現(xiàn)祖了老拘子的駁（變）A辯證妥法思灑想B尾“無為伴而治增”的專思想C級(jí)“天法藍(lán)道，哀道法皇自然游”晨的思笑想D以柔秒克剛聞的思仆想A8、老秀子主危張無傅為，海希望扔社會(huì)藝退回膨到小噴國(guó)寡襪民的班狀態(tài)李，這在當(dāng)惑時(shí)主枝要反魄映了幟（擊）A新興訪地主停的要慢求B沒落支奴隸豆主貴寫族的扛要求C手工婚業(yè)者翠的要煤求D富裕袖商人貢的要熄求B9、下秘列對(duì)久老子叢哲學(xué)攝中的臂“道述”的瞞理解泄不正睬確的災(zāi)是（基）A.萬物懲的本招原B.抽象姓的概慚念C.具體鳳的物腹質(zhì)D.不可寸名狀約的自濕然本血體10、老兔子主炎張無同為，籃希望勺社會(huì)潛退回研到小哨國(guó)寡顧民的遇狀態(tài)散，這攻在當(dāng)時(shí)糕主要涉反映逮了（涂）A.新興丈地主竟的要泡求B.沒落星奴隸撫主貴還族的粉要求C.手工蠅業(yè)者設(shè)的要瓦求D.富裕拌商人吧的要攤求CB11、20棋07全國(guó)存卷：灣古人晚所謂怖“慎變終追壞遠(yuǎn)，端民德雙歸厚夏矣”趁，強(qiáng)賄調(diào)的舉是祭腐祀祖誦先、聰?shù)磕钐m死者斤的教惹化作爛用。先這一解主張稅屬于(災(zāi))A.儒家會(huì)思想B.道家乳思想C.墨家準(zhǔn)思想D.法家世思想A12.以下趟哪些澤觀點(diǎn)翠不屬長(zhǎng)于老名子的宅主張(垃)A.啊“無為環(huán)而治維”B吉.“忠恕屠”之野道C.鑼“守靜舍”D.瞇“天法過道，甲道法文自然隨”B13、下防列各跪項(xiàng)中送最能寄反映熊孔子論和老鞋子階訂級(jí)立族場(chǎng)的譜是峽（繁）A.足“仁者倉(cāng)愛人飲”“葵無為密而治監(jiān)”B.對(duì)“克己顆復(fù)禮槍”“鏟小國(guó)藝寡民斧”C.單“為政醋以德鑼”“卷以弱凈勝?gòu)?qiáng)聞”D.額“克己筑復(fù)禮脅”省“無樸為而括治”D14、老桌子和甘孔子亡主張籮的相店似之許處是駱（張）A.反對(duì)有嚴(yán)刑技酷法B.對(duì)舊布制度河實(shí)行鬼一定套改革C.維護(hù)杜上下表尊卑掉的統(tǒng)老治秩躍序D.倒退流到原嚴(yán)始社戶會(huì)狀排態(tài)A16、孔伯子之于所以柄被尊染為“夠圣人賣”，棉是因描為(湊)A.孔子儉興辦舟私學(xué)港，擴(kuò)罪大了嘉受教鑼育者享的范嚴(yán)圍B.清康駱熙帝烤贊之嗚為“悄萬世侮師表墨”C.孔子思提出針了“竟仁”赴和“莊禮”犬的學(xué)均說D.他的捆思想隨經(jīng)過聽發(fā)揚(yáng)濃和改非造，拘成為罵中國(guó)墳傳統(tǒng)供文化忘的主陷流D15、老炕子思爐想中夏最有飄價(jià)值鍋的部庭分是(橋)A.絞“無為版而治是”靜的政饞治主寶張B.份“小國(guó)決寡民漏思想濾”C.唯物闊主義暮思想D.樸素宏辯證潮法思舞想D18、“侮民之望饑，普以其國(guó)上食弦稅之陵多,是以臂饑。怒民之棵難治,以其插上之跪有為,是以燥難治諒?！逼＠献优螌?shí)