《教學(xué)勇氣?漫步教師心靈》讀書筆記《教學(xué)勇氣一漫步教師心靈》讀書筆記篇一：讀了帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，的確是帶給我一次心靈的精神之旅，雖然其中有些章節(jié)讓人頗難讀懂，但此書還是讓我受益非淺。教學(xué)需要勇氣，需要保持自己心靈開放的勇氣，這是我在此前所沒有認識到的。我們有沒有這種感覺？與剛剛走上講臺時的我們相比，現(xiàn)在我們的心慢慢地變得硬起來了？那時候，在辦公室看到有些老師很嚴厲地批評學(xué)生，甚至體罰學(xué)生，心里總是替學(xué)生委屈，覺得老師太過分了。什么時候，我們也加入了對學(xué)生厲聲呵斥的行列？想象一下，再過幾年，十幾年二十年，我們會變成什么樣子？覺得可怕。我們很容易發(fā)現(xiàn)，我們身邊有很多不快樂的老師，教師這個職業(yè)，給他們帶來的是壓力，是痛苦，是無可奈何的謀生手段。和大多數(shù)新老師一樣，我一直被教導(dǎo)去占領(lǐng)學(xué)生的空間而不是去開放它：畢竟，我們是知者，因此，我們有義務(wù)把所知的一切告訴別人！內(nèi)心一個很大的聲音堅稱：如果不能用自己的知識填滿所有的空間，我就是在混飯吃。……事實上，許多的老師都被這樣一個神話扭曲了：我們以自己努力學(xué)來的權(quán)威知識占據(jù)全部空間，就是在對客戶提供最好的服務(wù)。開放學(xué)習(xí)空間比填滿它需要更多的技巧和權(quán)威……另一個感覺是現(xiàn)在的學(xué)生教起來怎么越來越難了，越來越多“來自地獄的學(xué)生”；課程改革對教師專業(yè)知識和專業(yè)技巧的要求越來越高了，都不知道該如何應(yīng)對了。從這些抱怨聲中我們可以看出我們僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上理解教學(xué)，我們也是在這個角度上來進行著我們的教學(xué)，很少從認識自我這個角度來理解教學(xué)，去理解我所教的學(xué)科，去認識我所教的學(xué)生。在帕爾默看來我們教學(xué)的目的就是去簡單的復(fù)制這個世界，而不是在改造這個世界。這個世界是要不斷向前發(fā)展的，我們要想讓我們的教學(xué)的目的不僅僅去復(fù)制這個世界。作為教師就不能僅僅從學(xué)科和學(xué)生的角度上去理解教學(xué)，教師應(yīng)該去理解自我的知識，認識自我，把自我和學(xué)生、學(xué)科聯(lián)系在一起，形成一個共同體，去完成自己的教學(xué)工作。因此，一個優(yōu)秀的教師不僅僅是有精深的學(xué)科知識，好的教學(xué)方法，正如帕爾默所說的真正的好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師自身認同與自身完整。在每一節(jié)課里，教師與學(xué)生建立聯(lián)系，進而引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)科建立聯(lián)系，減少依賴于我所采用的方法，而更多的依賴于我了解和相信我自己，自我的身份認同，我的自我個性，還有身為人師的‘我”的意識。我們的教學(xué)應(yīng)該是對學(xué)生的一種親切款待，而親切的款待經(jīng)常是主人比客人受益更多的行為。我們要學(xué)會去傾聽我們的學(xué)生。我們的學(xué)生在恐懼、沉默的背后，是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音，想去發(fā)出他們的聲音，想讓人們聽見他們的聲音。能夠傾聽學(xué)生甚至尚未發(fā)出之聲音 意味著不斷地寬容他人，關(guān)注他人，關(guān)心他人，尊重他人；意味著不能匆忙地用我們可怕的言語去填塞學(xué)生的沉默，并且不要迫使他們說我們想聽的話；意味著充滿深情地走入學(xué)生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽他人真話的言而有信者。這樣有一天學(xué)生會能夠真實而又自信地說話?！拔覀冃枰⒁粋€容許意想不到的事情發(fā)生的時間表”這個才是真勇氣。有多少人，敢于去面對，意想不到”呢？教學(xué)設(shè)計從四平八穩(wěn)出發(fā)，是多數(shù)國人的天性。這個當然也是保護自己的自尊，未知的事物，發(fā)生在課上，極其考驗人的課堂機智能力。而這一切，都和什么有關(guān)呢？除了教學(xué)常識，更多的是還是教師在精神方面不斷超越自身從而讓學(xué)生更好發(fā)展的機遇，也就是說，那些敢于讓“意想不到”的事情發(fā)生的教師，是具有生命彈性的人，成全自己生命過程，是以成全每一個不同的學(xué)生為根本前提的。而這樣的課堂，才具有永恒的魅力。帕爾默在《教學(xué)勇氣》中有三章講到共同體：第四章?認知于共同體中，第五章?教學(xué)于共同體中，第六章?學(xué)習(xí)于共同體中?！肮餐w”這個術(shù)語剛開始的時候就像一個制冷的東西，把那三章變成了三個冰柜，從里頭取出來的東西都冷冷的，冒著冷氣，一直冷到我的心里。因為，在這個大冰柜里，我發(fā)現(xiàn)了很新鮮的東西。隨著新鮮的事物越來越多，我發(fā)現(xiàn)“共同體”不是凍結(jié)萬物，而是孕育萬物的。有時候，我也在思考，為什么有時候叫學(xué)生記筆記他們還不記，是不是他們很懶？是不是他們在開小差？難道他們不覺得這個很重要？但是，事實上我也知道，讓學(xué)生表達自己的思想比讓他們記錄我們的筆記更重要。這里的矛盾其實就是我自己內(nèi)在思想的矛盾。如今，被帕爾默一語道破，我們完全可以讓共同體發(fā)揮教育的力量，但這一定是建立在真正的共同體的基礎(chǔ)上。何謂真正的共同體呢？帕爾默這么描述：“在真正的共同體模式中，課堂上教師和學(xué)生同時關(guān)注一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體——不是教師或?qū)W生——成為我們關(guān)注的焦點，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)特質(zhì)獲得融合和超驗升華?！迸翣柲岢稣n堂應(yīng)以主體為中心，而不是以教師為中心或者以學(xué)生為中心。這個觀點對我來說就是一個很新鮮的事物。帕爾默有一位導(dǎo)師是個口若懸河、滔滔不絕的教授。他博學(xué)多才，他總是講很多內(nèi)容，以至于不給學(xué)生留一點提問和評論的時間。因此，他的課基本上是獨角戲，而他的學(xué)生只有扮演聽眾的份兒。倘若按照我們的教學(xué)評價，這樣的課怎么可以？倘若單獨以是否以生為本來判斷，那真絕對是失敗的課?？墒聦嵣希瑢W(xué)生是那么喜歡聽他講課。他的課堂魅力在哪里呢？請看帕爾默的記錄：“在他的社會思想史課上，他不停地演講，而我們成排地坐在那兒記筆記。但是那些課并不是以教師為中心的：雖然我們幾乎沒說話，但他的演講沒有把他自己，而是把主體置于我們的注意力的中心，而且不知何故，我們聚集在那個主體周圍，而且開始與它互動了。”“……我們幾乎親眼看到馬克思孤獨地坐在大英博物館的圖書館里寫《資本論》。透過動態(tài)的想像，我們不單與思想家本人建立了關(guān)系，也跟激發(fā)他思想的個人和社會背景建立了關(guān)系?！边@位教授的授課，之所以能達到這個效果，關(guān)鍵是他“用一種深切地結(jié)合他本身獨特氣質(zhì)的方式”把這些學(xué)問介紹給學(xué)生。當教師把自己自身獨特的優(yōu)勢整合于教學(xué)中，在與自我、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時，就能夠發(fā)揮出驚人的教育力量，甚至發(fā)揮出改變現(xiàn)實教育制度的力量。所以，我們必須走向自己的內(nèi)心世界，呼喚自身認同和自身完整。帕爾默提出教師應(yīng)積極參與教學(xué)對話的共同體，認為這是教學(xué)人員應(yīng)盡的專業(yè)義務(wù)。帕爾默對教師職業(yè)的分析非常精辟，他指出這么一個事實：教學(xué)也許是所有公共服務(wù)中最個人化的專業(yè)。“雖然都是在學(xué)生面前進行教學(xué)，但是我們的教學(xué)幾乎總是像獨奏一樣，永遠在同事的眼光以外；相比之下，外科醫(yī)生或法庭律師經(jīng)常要在對他們的行業(yè)了如指掌的同事的眼皮底下工作。律師在其他律師面前爭論案件，在那里，所有人都能清晰地看見他們的技巧和知識的差距，水平高低一目了然。外科醫(yī)生在專家的注視之下操作，要是手在做手術(shù)時顫抖一下就會馬上被人發(fā)現(xiàn)，使這種失當行為不大可能發(fā)生。但是教師可以在人體內(nèi)遺下海綿或錯誤地切斷人的四肢，而除了受害者以外，并沒有別的目擊者。當我們走入這個名為教室的工作場所時，我們把同事關(guān)在門外?！边@樣的職業(yè)比較讓人非常清晰地看到教師職業(yè)的與眾不同。我突然明白了為什么參與教學(xué)對話的共同體對教師來說是那么重要。但是，我們平時總是覺得時間不夠用，沒有經(jīng)常去聽其他同事的課，還有，交流的時間也不是很多。在我們這樣不需要坐班的單位，很多老師上完課就回家了。而且，大部分老師也不喜歡被聽課，一部分老師是因為缺乏自信，一部分老師是因為害怕競爭，或者其他什么原因。不過，交流應(yīng)該還是非常必須的。但是，教研室作為校本教研的一個非常重要的共同體往往被忽略。倒是網(wǎng)絡(luò)教研蓬勃興起。現(xiàn)在，教育博客也欣欣向榮起來。這些網(wǎng)絡(luò)上的教育共同體的形成與發(fā)展，在很大程度上彌補了教師現(xiàn)實生活中教育共同體的不足。教師專業(yè)成長畢竟是迫在眉睫的事情。一個教師的專業(yè)成長沒有誰給你規(guī)定年限，似乎可快可慢。但是，學(xué)生的成長是不等人的，所以，教師的專業(yè)成長就變得特別迫切。因為，我們要對學(xué)生負責(zé)，對自己的職業(yè)負責(zé)。同事的共同體中有著豐富的教師成長所需要的資源。我們從個人化的框框中跳出來，在網(wǎng)絡(luò)教研這個共同體中建立持久不斷的教學(xué)對話，這樣既提高了我們的專業(yè)實踐，也從中提高自我認識。所有真實的生活在于相遇?！苯虒W(xué)就是無止境的相遇。當我們尋找到了自身認同和自身完整，我們就不需要躲在講臺后面，利用我們手中的“權(quán)力”去控制學(xué)生，與學(xué)生造成分離；我們也不需要簡單的模仿其他教師的教學(xué)方法，而是去尋找契合自己個性的教學(xué)方式，真正好的教學(xué)應(yīng)該是源自教師的心靈。當我們把自己自身的獨特優(yōu)勢整合于教學(xué)中，教學(xué)于共同體中，在于自我、學(xué)生、學(xué)科的密切聯(lián)系中彰顯生命本質(zhì)時，就能發(fā)揮出有效的教育力量，體現(xiàn)出我們教師應(yīng)有的價值。《教學(xué)勇氣一漫步教師心靈》讀書筆記篇二：《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這本書的作者是美國的帕克?帕爾默，這本書是對美國教育的反思，但其中闡述的很多觀點對于中國當前教育也很有意義。書中帕爾默先生提出了自己獨到的見解：“良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正的教學(xué)源于教師正直、誠實等優(yōu)秀品質(zhì)”。對此我感觸尤為深刻，作為教師，嫻熟的授課技巧固然不可或缺，但真正高品質(zhì)的教育教學(xué)是源自心靈與心靈之間的交流與互動，來自于教師與學(xué)生內(nèi)心的強烈共鳴。教師的內(nèi)心需要飽含知識、情感、激情，需要和學(xué)生作深層次的交流，而不是僅僅停留在技術(shù)交流層面，把自己精心準備的精彩課件作為教學(xué)的主要內(nèi)容來演示，只有這樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能構(gòu)建成一個共同體，教育才能真正成為一次愉悅的心靈之旅，在這個過程中，學(xué)生才能學(xué)會用更真實的方式來感受世界，解讀生活。作者對教育教學(xué)深刻的洞察和剖析使我深深地感到：做一名優(yōu)秀的教師，要踏地而行，做一個能思考會實踐的老師。一次簡短溫和的談話，一個期盼的眼神，一個溫暖的微笑，飽含著濃濃的真情，傳遞著心靈交流的火花，在不經(jīng)意之間，這些的小事也許會持續(xù)影響著人的一生，這正是教育的魅力所在。做一名優(yōu)秀的教師，要敢于挑戰(zhàn)自我，不滿足于生命現(xiàn)狀，嘗試去改變，主動追求更積極，更充實的教育人生，時刻讓心靈深處保持一種挑戰(zhàn)自我的精神和力量。做一名優(yōu)秀的教師，要遠離借口，主動承擔責(zé)任，學(xué)會“盡力而為”，教育工作需要實效性的行動，而不是各種解釋和托詞，如果想干好一件事，就會發(fā)現(xiàn)有很多方法，同樣的，如果你不想做好一件事，也可以有千萬個理由。做一名優(yōu)秀的教師，需要用一生去踐行愛的承諾，教育是愛的事業(yè)，沒有愛心的教師，不會是一個成功的老師，充滿愛心的教師，才會主動地關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生，把自己與學(xué)生擺在同一位置，與學(xué)生建立平等、和諧的師生關(guān)系，全身心地投入到教育事業(yè)之中。《教學(xué)勇氣一漫步教師心靈》讀書筆記篇三：每天周而復(fù)始重復(fù)的工作，早已讓教師忘記了最初的教學(xué)理想，冷卻了教學(xué)的熱情。面對教師這種心靈的迷失，帕克。帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進行了深入的探討，他的很多觀點都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會。帕爾默認為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認同的分離，而當分離產(chǎn)生后，面對源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認識自我，坦然面對恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價值和教學(xué)的勇氣?！暗俏覉?zhí)著于‘誰’的問題，因為它在探究教育改革問題中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學(xué)永遠需要的重獲內(nèi)心世界資源的小徑。真正的改革是如此強烈地需要它……”我是誰？這里我想起古希臘神廟“我是誰”的刻字，太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭：認識你自己。弗洛伊德說：“人分為本我、自我和超我”，當一個老師如此真實的了解自我是誰時，才會了解他的學(xué)生們是誰。其實，作為教師，我們做好工作的能力源自于對“我們自己是誰”的認識。好的老師，正如作者所說，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约?、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界。基于這樣的’前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認同與自身完整?！耙苍S課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”。我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”，而今已步入“學(xué)生中心說”，學(xué)生和學(xué)習(xí)過程比教師和教學(xué)過程更重要，教師的角色在促進者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點，但又未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠不會犯錯。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，它就是一個五行相生相克的號相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了?！督虒W(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問中卸去去滿身的浮躁和疲乏！《教學(xué)勇氣一漫步教師心靈》讀書筆記篇四：最近，我讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師的心靈》一書，本書的作者帕克。帕爾曼在美國一所大學(xué)任教，近幾年來置身于教師成長、培訓(xùn)方面的研究。書中主要談到了我們做好工作的能力源自對于“我們自己是誰”的認識，當堅定立足于一種真實的自我意識時，我們就獲得了雖然困難但有意義的工作所需要的所有資源，它在提升和假山我們對于教育、共同體和精神性三者之間關(guān)系的洞察力和人事方面，沒有人比他做得更好。他比我們所理解的自我發(fā)展意識應(yīng)該更好一些，沒有對自己客觀、準確的認識和把握，很難把一件事情持久的繼續(xù)下去。教師做到一定階段，如果再往前走，就需要返回自身，追問“我是誰”，重新認識自我。這是《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》中的一個觀點。我喜歡這本書，在于這個觀點特別能打動我。作者帕爾默說：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，它來自于教師的自身認同與自身完整?！边@意味著“我”與教學(xué)是一體的。教學(xué)不是外在于“我”的工具，不是一個不斷消耗、耗散的過程，而是一個豐富自我、滋養(yǎng)自我的心理過程。好的教學(xué)是對學(xué)生的親切款待。在這種親切款待中，又產(chǎn)生了一個親切款待教師的世界。帕爾默提倡需要發(fā)展教師職業(yè)的深層愉悅，這種深層愉悅的根基在于將教學(xué)工作融入自我完整之中，如果一項工作是我們內(nèi)心真正想做的，即使辛勞也樂此不疲，工作讓生活充實快樂，遇到的每一個問題都是自身成長的機會。所以，作為教師要學(xué)會與自己的心靈對話，我們經(jīng)常故意漠視心靈發(fā)出的聲音，結(jié)果心靈要么緘口，要么變得粗暴，對待心靈有如待友之道，不是有計劃、有目的的問詢，而是平和、快樂地聆聽和絮叨。只有教師能和自己的心靈對話，才有可能將心靈呈現(xiàn)在我們的學(xué)生面前，真正的教學(xué)才能發(fā)生?？傊鳛榻處熞３中撵`的完整，讓教學(xué)成為自己生活樂趣的一部分，這是讀罷此書后我的收獲?！督虒W(xué)勇氣一漫步教師心靈》讀書筆記篇五：時間在眼皮底下流過，只留下感動的心，在忙忙碌碌中，感受努力帶來的收獲，在初秋時節(jié)感受生活帶來的陽光。我有幸拜讀了帕克帕爾默的《教學(xué)勇氣》，帕爾默是一位體現(xiàn)教師一詞最真意義的導(dǎo)師，他的《教學(xué)勇氣》極富靈感地表達了對教學(xué)的呼喚以及教學(xué)的痛苦與時間在眼皮底下流過，只留下感動的心，在忙忙碌碌中，感受努力帶來的收獲，在初秋時節(jié)感受生活帶來的陽光。我有幸拜讀了帕克帕爾默的《教學(xué)勇氣》，帕爾默是一位體現(xiàn)教師一詞最真意義的導(dǎo)師，他的《教學(xué)勇氣》極富靈感地表達了對教學(xué)的呼喚以及教學(xué)的痛苦與喜悅，熱情洋溢，引人共鳴。正如在導(dǎo)言中所說：“這本書適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因為他們熱愛學(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯。”這本書通過相互滲透的三個方面，即智力、情感和精神，來處理一些教育中存在的問題。全書的思想軌跡以教育觀為指導(dǎo)對這三個方面進行解釋，從內(nèi)容到敘事風(fēng)格，都是有關(guān)大家十分關(guān)心的話題——教師個性，所以讀此書較有感觸。“那堂課有30名學(xué)生，可能有29位是想學(xué)的吧，但我無從得知。在最后一排的遠遠的角落里，有一位‘來自地獄的學(xué)生’沒精打采地坐著，像個幽靈?！迸量巳绱说孛枋鲋蝗苏堖M一個要上政治課的班級時的感受。雖說時間只有一小時，但那位“來自地獄的學(xué)生”的一舉一動完全打亂了教學(xué)思路，帕克的心思與教學(xué)注意幾乎都投向了這個年輕人，竭盡全力地想把他從僵化的麻木狀態(tài)中喚醒。但所有的努力，好像都沒有效果，甚至帕克越努力他越后退。就這樣，帕克忽視了其他學(xué)生的需要，使得其他的學(xué)生都成了可有可無的人。在作者的表述中是如此訴說他的感受的：“那天我知道什么是黑洞——黑洞就是物質(zhì)的密度太大以至于光線都消失了的地方?！边@無疑是最能讓我產(chǎn)生共鳴的地方。在我的教學(xué)中，我不也是這樣時常關(guān)注著那極個別走神的同學(xué)，竭力地想讓他回到課堂教學(xué)中心，結(jié)果常常是事與愿違，記得有一次，我在給學(xué)生排列隊形，她不聽我的講解動作，還故意和旁邊的孩子吵鬧。她的“與眾不同”不僅攪擾了我的教學(xué)情緒，也影響了整體教學(xué)策略。雖說，這樣的事往往不為他人所覺察，因為畢竟課堂上絕大多數(shù)同學(xué)的表現(xiàn)還是讓人滿意的，更何況我們對