文藝復(fù)興的誕（佛羅倫薩圍困佛羅倫薩（韋基奧宮），1558，壁畫，瓦薩 全面復(fù)興的概念，——ilrinascimento，即文藝復(fù)興——是19世紀(jì)的創(chuàng)造，最初由法國歷史學(xué)家儒勒·米什萊于1855年提出，但未加以深入闡述。接著，學(xué)者雅各·布克哈特在1860年的《意大利文藝復(fù)興時期的文明》一書對這一概念做了出色的發(fā)揮。布克哈特的論點(diǎn)是意大利人了中世紀(jì)思 人文主義對古典文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)和新語言學(xué)的誕對古代世界的發(fā) 氛圍。其益增長的不僅僅是對古典本（，1511年）。式風(fēng)格，如此具有性的演變實(shí)屬罕見。喬 烏切 多納太 西亞切 布魯 喬托擺脫支配繪畫數(shù)世紀(jì)，形 的拜占庭藝術(shù)風(fēng)格，解放自我.他的自然主義包含量感、深度表情、故事性等等，為意大利藝術(shù)注入新的繪畫價值 大大約翰·華克伍德爵馬薩喬129——佛羅倫薩 佛羅倫薩大教堂（頂建于1420-9013英尺6瑪利亞教堂的西班牙小 來置于八邊形平面的，以建造一把羅馬穹隆技術(shù)和哥特式結(jié)構(gòu)知識結(jié)合起來 基的靈感來自于他認(rèn)識到萬神廟一定是在沒有 沒有一個中心支撐結(jié)構(gòu)的情況下建造一個巨大的穹隆頂是可自“首先，通過菲利· 基的奮研，筑又新現(xiàn)古代比與衡并之圓的子扁的柱簡而粗的出上然，細(xì)的分了種式對們間各掌關(guān)之也了的則秩序以及正的建比”—1419年為絲織業(yè)行會建造的育嬰堂，風(fēng)格簡潔，比例關(guān)系明確，給人一種輕巧 教 與到了……古代建筑的對稱教在教堂中，由于使內(nèi)部空間在整體上服而將古典主義推上了一個更高的臺階。與塑感——亦即更為貼近羅馬時的建筑原同一的，因為教堂的側(cè)廊高度僅是中廳 更為明顯的是，拱廊的各部分構(gòu)件、圓拱形屋頂，尤其是小祈禱 處的半柱，透露出室內(nèi)空間的一厚重而低沉的韻律氛圍這筑特征可能是模仿自于拉特蘭宮中的某座建筑，但它的重要性在于這樣一個事實(shí)，即羅馬時期的建筑，是將建筑內(nèi)部的空間模鑄成從風(fēng)格的意義上說，基作品中的厚 圣教堂的老圣器收藏室是由一個鼓座與一個屋頂組成。如教堂 奇教堂回廊院中齊小 與兩個空間），在兩個翼廊所構(gòu)其敞廊間的差異，以及與之呼應(yīng)的神廟相似的穹隆乃至正立面上部的能是在基之后，由其助 ·德·安杰利教堂方在十六邊形的 ·德·安杰利教堂，有一個與巴齊 堂的敞廊十分接的形式，是用 基設(shè)計的方，但卻從未能夠?qū)嵤?。由于這座建筑是由 堂內(nèi)部及祈禱堂之間的雕塑式的空間模塑，其壁柱上使用的主要的柱式魯乃基在集中式平面的穹頂問題上后的態(tài)度，表述為一種純粹的羅馬式詞大教堂的集中式平面的長長的發(fā)展鏈環(huán)歸爾甫宮雖然已經(jīng)被毀壞，但卻能夠說一思想。此外，基對佛羅倫薩宮 新 教堂樓 中的各式柱子，都顯示出他有很強(qiáng)的優(yōu)勢。他在、達(dá)了他在托斯卡那地區(qū)之外，在由基所奠基的圣米尼亞托教堂的克切菲索祭 教堂 帕齊 ·馬德列那教堂，始于1491貢迪宮，始于1490斯特羅齊宮，1489-1530，16— 那蒂 、布翁皮蒂宮，1458-1560-77，及17、18紀(jì) 那蒂 宮，弗朗