辯證唯物主義辯證唯物論L2辯證唯物主義認識論L4唯物辯證法L3歷史唯物主義社會歷史觀L5人生價值觀L6哲學U1-U2文化U3哲學概論→馬克思主義哲學概論L1馬克思主義哲學哲學與文化共性到個性第四課探索認識的奧秘本課內(nèi)容提綱：

人的認識從何而來在實踐中追求和發(fā)展真理探索認識的奧秘4.1人的認識從何而來總議題：實踐與認識的關系是怎樣的？議題一：如何理解認識的含義及其類型？議題二：如何理解實踐的含義及其特點？議題三：如何理解實踐與認識的關系？議題一：如何理解認識的含義及其類型？馬克思生前最喜愛的一則寓言哲學家問船夫：“你懂數(shù)學嗎？”“不懂。”船夫說。

“你的生命價值失去了三分之一?！?/p>

哲學家說，“你懂哲學嗎？”“更不懂。”哲學家感慨：“那你的生命價值就失去了一半！”一個巨浪把船打翻，哲學家掉在河里。

船夫問：“你會游泳嗎？”“不會，不會！”船夫說：“那你的生命價值就失去了全部?！闭軐W家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！R克思認識實踐一、認識與實踐（一）認識（P48-49）1.認識的含義認識是主體對客體的能動反映。主體：人（不是動物）對象：自然界、人類社會、人的思維性質：積極的（不是機械的、被動的反映）認識VS意識：

在本質上是一致的。意識和物質屬于唯物論范疇；認識和實踐屬于認識論范疇。一、認識與實踐（一）認識（P48-49）2.認識的類型（1）感性認識和理性認識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認識過程的兩個不同階段。（2）感性認識：人們在實踐基礎上由感覺器官直接感受到的關于事物的現(xiàn)象、事物外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。（3）理性認識：人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎上達到關于事物的本質、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識，包括概念、判斷和推理三種形式。認識的形式感性認識理性認識感覺概念判斷知覺推理表象人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的個別屬性、方面的反映。人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的整體的反映。人腦對過去的感覺和知覺的回憶，是曾經(jīng)作用于感覺器官的客觀對象的形象的再現(xiàn)。對同類事物共同的一般特性和本質屬性的概括的反映。展開了的概念，是對事物之間的聯(lián)系和關系的反映，是對事物是什么或不是什么，是否具有某種屬性的判明和斷定。在形式上表現(xiàn)為判斷與判斷之間的關系，它是從事物的聯(lián)系或關系中由已知合邏輯地推出未知的反映形式。在認識發(fā)展過程中，概念又是判斷和推理的升華和結晶，即把判斷和推理的內(nèi)容凝聚為具有更為深刻內(nèi)涵的概念。有次孔子受困在陳蔡一帶的地區(qū)，有七天的時間沒有嘗過米飯的滋味。有一天中午，他的弟子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。孔子故意裝作沒有看見，當顏回進來請孔子吃飯時，孔子站起來說：“剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻給尊長才能進食，豈可自己先吃呢？”顏回一聽，連忙解釋說：“夫子誤會了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來吃了?！笨鬃訃@息道：“人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時候?！边@個故事說明感性認識與理性認識之間存在怎樣的關系？一、認識與實踐（一）認識（P48-49）3.感性認識和理性認識的關系（1）感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段。（2）感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識，理性認識依賴于感性認識。（3）二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關系。感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它?！珴蓶|，《實踐論》割裂感性認識和理性認識的辯證統(tǒng)一關系，會犯什么錯誤？唯理論犯教條主義錯誤如鄭人買履、趙括長平之戰(zhàn)、馬謖守街亭、李德指揮“反圍剿”經(jīng)驗論導致經(jīng)驗主義如驢子過河、“大躍進”、外行領導內(nèi)行議題二：如何理解實踐的內(nèi)涵及其特點？一、認識與實踐（二）實踐（P49）1.實踐的含義實踐是人們改造客觀世界的物質活動。主體：人（不是動物）對象：自然界、人類社會（不是主觀世界）性質：物質性活動（不是精神性活動）實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。心想實踐事成實踐高于（理論的）認識，因為它不僅具有普遍性的品格，而且還具有直接現(xiàn)實性的品格。——列寧一、認識與實踐（二）實踐（P49）2.實踐的類型

世界自然界人類社會人的思維生產(chǎn)實踐（最基本）變革社會的實踐科學實驗活動注意：“基本”≠“全部”。判斷：下列哪些屬于實踐活動？大猩猩用樹枝鉤白蟻修建長江三峽水利工程學生學習知識經(jīng)濟體制改革航天專家研制“天問一號”吾日三省吾身???生產(chǎn)實踐變革社會的實踐科學實驗活動愚公移山愚公移山這一實踐活動由哪些要素構成？這些要素有什么共同點？這一實踐活動受到什么的制約？愚公及其家人挖山工具太行、王屋二山主體對象手段客觀的物質性要素客觀事物客觀規(guī)律制約一、認識與實踐（二）實踐（P49）3.實踐的特點（1）客觀物質性①實踐的基本要素包括實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段。它們都是客觀的。②實踐活動的過程是物質相互作用的過程，實踐的過程和結果受客觀事物及其運動規(guī)律的制約，也具有客觀性。愚公移山與蜜蜂筑巢有何本質不同？一、認識與實踐（二）實踐（P49）3.實踐的特點（2）主觀能動性①實踐是人有目的、有意識的活動，人將在實踐中形成的認識用于指導實踐。②在改造自然獲取物質生活資料的實踐中，人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質生活資料；在改造社會的實踐中，人創(chuàng)造出新的社會結構和社會關系。實踐給客觀世界打上了深深的人的活動的烙印。愚公移山是單個人的活動嗎？如果愚公穿越到現(xiàn)代，他還需要用鋤頭移山嗎？一、認識與實踐（二）實踐（P49）3.實踐的特點（3）社會歷史性①社會性：實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的。②歷史性：實踐活動是歷史的發(fā)展著的，在不同的歷史發(fā)展階段上，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。注意：實踐的社會性排斥的是孤立的活動，不是單個人的活動。杜威：實踐是人類應對環(huán)境的一種活動，這種活動和動物適應環(huán)境的活動相比，只有高下程度的差異，沒有本質的區(qū)別。請用實踐的特點的相關知識評述下列觀點2.費爾巴哈：實踐是人們?yōu)榱藵M足自己生理需要而進行的一種“利己主義”活動。3.黑格爾：實踐是按照主觀的本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界。主觀能動性社會歷史性客觀物質性意識具有能動性和直接現(xiàn)實性。判斷：F

提示：意識沒有直接現(xiàn)實性。實踐因其具有普遍性和直接現(xiàn)實性的品格而高于認識。T實踐是人有意識、有目的的活動，所以盲目的實踐是不存在的。F

提示：盲目的實踐=錯誤的意識指導下的實踐。實踐具有社會歷史性，孤立的實踐活動是不存在的。T議題三：如何理解實踐與認識的關系？你知道小龍蝦喜歡什么樣的餌料嗎？你是怎么知道的？二、實踐是認識的基礎（一）實踐是認識的來源（P50）1.在實踐活動中，人們借助一定的手段同客觀物質對象發(fā)生關系，從而獲得對客觀事物的認識。名言示例不入虎穴，焉得虎子。為了學游泳，就得下水。近水知魚性，近山知鳥音。春江水暖鴨先知。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權。不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。實踐是認識的來源，那我們不親自實踐，能否獲得關于事物的認識呢？二、實踐是認識的基礎（一）實踐是認識的來源（P50）1.在實踐活動中，人們借助一定的手段同客觀物質對象發(fā)生關系，從而獲得對客觀事物的認識。2.認識的來源≠獲得認識的途徑。認識的來源實踐（僅此一個）獲得認識的途徑直接經(jīng)驗（親自參與實踐獲得）間接經(jīng)驗（通過知識的學習和傳遞獲得）近年來，小龍蝦產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出井噴爆發(fā)式增長。然而，事實上這位“超級網(wǎng)紅”嬌氣且神秘，不僅僅水產(chǎn)行業(yè)外的人不了解，就連行業(yè)內(nèi)的人也摸不清小龍蝦的養(yǎng)殖規(guī)律，導致小龍蝦養(yǎng)殖水平參差不齊，制約了小龍蝦產(chǎn)業(yè)規(guī)模的發(fā)展。為了破除產(chǎn)業(yè)困局，國內(nèi)某生物科技公司團隊自主開發(fā)出最先進的技術設備來研究小龍蝦的習性，摸索出小龍蝦養(yǎng)殖的“三大模式、八大技巧”，編撰了一本小龍蝦實用養(yǎng)殖手冊。廣大小龍蝦養(yǎng)殖戶以該手冊為指導進行生產(chǎn)經(jīng)營，對小龍蝦產(chǎn)業(yè)有了更科學理性的認識，也逐漸擺脫了當初盲目投資經(jīng)營的狀況。是什么力量推動了小龍蝦產(chǎn)業(yè)的發(fā)展？認識發(fā)展實踐生產(chǎn)經(jīng)營者摸不清小龍蝦養(yǎng)殖規(guī)律小龍蝦養(yǎng)殖水平參差不齊，產(chǎn)業(yè)發(fā)展遇到困局國內(nèi)某生物科技公司團隊開發(fā)出最先進的技術設備國內(nèi)某生物科技公司團隊研究并了解了小龍蝦的習性廣大小龍蝦養(yǎng)殖戶以手冊為指導進行生產(chǎn)經(jīng)營對小龍蝦產(chǎn)業(yè)有了更科學理性的認識國內(nèi)某生物科技公司團隊研究并了解了小龍蝦的習性二、實踐是認識的基礎（二）實踐是認識發(fā)展的動力（P51）認識產(chǎn)生于實踐的需要，實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求推動人們進行新的探索和研究實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具這些工具延伸了人類的認識器官，促進認識的發(fā)展實踐鍛煉和提高了人的認識能力人類的判斷和推理能力提高，推動認識不斷深化注意：實踐是認識發(fā)展的根本動力，但不是唯一動力。名言示例吃一塹，長一智。早歲那知世事艱。學，然后知不足，教然后知困。書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。失敗是成功之母。只有實際生活能教訓人。有人說，小龍蝦喜歡呆在臭水溝里吃腐食，吃下去會對人體不好。而且還有人把小龍蝦放進了超聲波清洗機中，出現(xiàn)了肺吸蟲。你認為吃小龍蝦會危害身體健康嗎？你該如何證明自己觀點？二、實踐是認識的基礎（三）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準（P52）主觀認識客觀事物本身不能回答自己是不是真理自身不能回答認識是否正確反映了它對照實踐主觀見之于客觀的活動，聯(lián)系主觀與客觀的橋梁，處在主觀與客觀的交匯點上名言示例真金不怕火煉。是騾子是馬，拉出來遛遛。路遙知馬力，日久見人心。疾風知勁草，板蕩識誠臣。要知梨子味，需得親口嘗。實踐，是個偉大的揭發(fā)者，它暴露一切欺人和自欺。

不久前，湖南衡陽市成功舉辦小龍蝦養(yǎng)殖技術培訓班，這是衡陽市首次針對小龍蝦產(chǎn)業(yè)發(fā)展舉辦的大規(guī)模培訓班，旨在進一步解決小龍蝦養(yǎng)殖水平不高、技術不強等問題，以推動本土小龍蝦產(chǎn)業(yè)做大做強，助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興。當前，衡陽市小龍蝦市場價格已多年保持高位運行，養(yǎng)殖小龍蝦不僅效益好，而且前景非常廣闊。為什么衡陽市要舉辦小龍蝦養(yǎng)殖技術培訓班？其最終目的是什么？二、實踐是認識的基礎（四）實踐是認識的目的（P52-53）認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的。如果有了正確的認識，卻脫離實踐，不為實踐服務，那么這種認識就失去了它的實際意義。陶行知：行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子。名言示例學以致用。精通的目的全在于應用。哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。造燭為求明，求知為運用，學而不用如同耕地不播種，終無所獲。“朱泙漫學屠龍于支離益，單（通“殫”）千金之家（家產(chǎn)）。三年技成……”——《莊子·列御寇》你如何評價朱泙漫的行為？問題：認識的來源、獲得認識的途徑、認識發(fā)展的動力、檢驗認識真理性的標準分別有幾個？認識的（唯一）來源：實踐。獲得認識的途徑：1.親身實踐獲得直接經(jīng)驗；2.學習他人所知獲得間接經(jīng)驗。認識發(fā)展的動力：實踐（根本動力）等。檢驗認識真理性的（唯一）標準：實踐。判斷：下述材料體現(xiàn)了實踐和認識的什么關系？恩格斯說：“社會一旦有技術的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”我國古代大發(fā)明家魯班，在一次攀登山崖時，抓住一撮絲茅草，被草葉的細齒劃破了手，他從這里受到啟示，發(fā)明了鋸子。1931年“九一八”事變爆發(fā)，錢偉長決定棄文從理，科學救國。小馬要過河，松鼠攔住它大叫：“別過河，你會淹死的！”小馬回家問媽媽，媽媽說：“河水是深是淺，你去試試就知道了?！睂嵺`是