國(guó)際關(guān)系理論第九章第一頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期五國(guó)際安全研究經(jīng)歷三個(gè)演變階段1、形成期（20世紀(jì)50-60年代）：依托兩極政治關(guān)系和安全關(guān)系，重點(diǎn)研究軍事戰(zhàn)略和理論。形成了威懾理論、裁軍理論、軍備控制理論和有限戰(zhàn)爭(zhēng)理論等四個(gè)傳統(tǒng)理論。2、發(fā)展期（70-80年代）：國(guó)際安全與經(jīng)濟(jì)依存趨于結(jié)合，圍繞圍繞危機(jī)控制與管理，博弈論、秩序論、理性選擇論等滲入國(guó)家安全研究。大三角戰(zhàn)略關(guān)系與安全環(huán)境、核軍備控制與核裁軍、經(jīng)濟(jì)相互依存與安全機(jī)制等成為安全研究的熱門(mén)話題。3、變化期（90年代以后）開(kāi)始了戴維.鮑德溫所說(shuō)的“國(guó)際安全的多層次研究”，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、環(huán)境、社會(huì)等多層次、多方面的綜合研究框架，強(qiáng)調(diào)安全問(wèn)題是“相互依存的”，諸多全球問(wèn)題，如環(huán)境、人口、移民、債務(wù)、毒品走私、國(guó)際恐怖活動(dòng)等，為國(guó)際安全研究注入了新內(nèi)容第二頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期五國(guó)際安全新論長(zhǎng)期以來(lái)，在西方學(xué)術(shù)界存在關(guān)于國(guó)際安全的三點(diǎn)基本看法：1、從摩根索到杰維斯，從華爾茲到奎斯特，在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域有著關(guān)于安全研究的理論分析傳統(tǒng)。2、安全理論問(wèn)題不會(huì)消失，其重要性將與日劇增；3、從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，安全政策必須建立在理論分析之上。國(guó)際安全研究的理論分析較突出的成果是80年代羅伯特.杰維斯的理性威懾理論?，F(xiàn)實(shí)主義和自由主義是研究國(guó)際安全的兩種基本思想流派。第三頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期五現(xiàn)實(shí)、新現(xiàn)實(shí)、自由主義國(guó)際安全觀現(xiàn)實(shí)主義：認(rèn)為人性本惡是分析的基點(diǎn)，權(quán)力是目的，均勢(shì)和結(jié)盟是安全的關(guān)鍵。新現(xiàn)實(shí)主義：認(rèn)為無(wú)政府狀態(tài)是分析基點(diǎn)，兩極和核武器是安全的支柱，國(guó)家追求利益、爭(zhēng)奪權(quán)力必然導(dǎo)致不安全，只有當(dāng)均勢(shì)對(duì)主要大國(guó)有利時(shí)，強(qiáng)有力的國(guó)際安全體制才存在新自由主義：強(qiáng)調(diào)影響安全的因素包括國(guó)內(nèi)外政治結(jié)構(gòu)、文化與價(jià)值觀，重視民主對(duì)安全的影響，發(fā)展經(jīng)貿(mào)關(guān)系具有重要性，可避免國(guó)家間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，增加安全度；健全國(guó)際安全體制可以防止或制止國(guó)際沖突、維持和平。第四頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期五冷戰(zhàn)后國(guó)際沖突的新課題約瑟夫.奈《歷屆國(guó)際沖突》、《冷戰(zhàn)后的沖突》；戴維.鮑德溫《安全研究與冷戰(zhàn)的結(jié)束》認(rèn)為，世界進(jìn)入一個(gè)不確定的過(guò)渡時(shí)期，在許多方面不同于以往原因：1、沒(méi)有一個(gè)單一的、決定性的軍事對(duì)抗或戰(zhàn)后協(xié)商；2、大國(guó)的興衰和技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化的變化速度大大加快；3、未來(lái)的沖突將被大規(guī)模殺傷性武器的出現(xiàn)所限制或改變第五頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期五約瑟夫.奈的冷戰(zhàn)后三類(lèi)國(guó)際沖突大國(guó)沖突（戰(zhàn)爭(zhēng)）：冷戰(zhàn)后合作重于遏制、對(duì)話代替對(duì)抗的趨勢(shì)發(fā)展，大國(guó)沖突發(fā)生的可能性減少，但大國(guó)間誤解、分歧和安全困境等沖突仍然存在。在處理地區(qū)沖突問(wèn)題上，在防止大規(guī)模殺傷性武器擴(kuò)散問(wèn)題上，在維護(hù)國(guó)際安全、保護(hù)自然環(huán)境的問(wèn)題上，在解決國(guó)際貿(mào)易爭(zhēng)端、加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的問(wèn)題上等等，仍然存在分歧。1、權(quán)力的迅速轉(zhuǎn)移是全球大國(guó)沖突的主要原因，權(quán)力轉(zhuǎn)移能夠?qū)е滤ト醯拇髧?guó)出其不意地襲擊正在崛起的對(duì)手，或自認(rèn)為國(guó)際地位與其軍事實(shí)力不符的新興大國(guó)侵略他國(guó)。2、世界權(quán)力在不同層次上被不同國(guó)家或地區(qū)瓜分，軍事權(quán)力在很大程度上是單級(jí)的，經(jīng)濟(jì)權(quán)力則是多極的3、政府控制之外的超國(guó)家關(guān)系層面，權(quán)力被廣泛瓜分，如銀行家和恐怖分子等多種多樣的角色都可能對(duì)全球均勢(shì)產(chǎn)生不可輕視的影響。4、在國(guó)際權(quán)力的構(gòu)成中，技術(shù)、教育和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)等因素的重要性日益突出，地理、人口和原材料的重要性相對(duì)減弱。第六頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期五約瑟夫.奈的冷戰(zhàn)后三類(lèi)國(guó)際沖突地區(qū)沖突（戰(zhàn)爭(zhēng)）：冷戰(zhàn)后日益激烈的地區(qū)均勢(shì)沖突成為世界沖突的主要形式。1、比大國(guó)沖突更為可能、更為現(xiàn)實(shí)的威脅，是崛起的地區(qū)大國(guó)獲得大規(guī)模殺傷性武器并確立地區(qū)霸權(quán)。這類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)有廣泛、持續(xù)的地區(qū)或全球影響。2、全球沖突是對(duì)全球均勢(shì)狀況的破壞，表現(xiàn)為大國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)或世界戰(zhàn)爭(zhēng)；地區(qū)沖突是對(duì)地區(qū)均勢(shì)狀況的破壞，常表現(xiàn)為地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)或國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。3、冷戰(zhàn)后的世界沖突中，地區(qū)沖突占據(jù)主導(dǎo)地位，爆發(fā)頻率加快，爆發(fā)地點(diǎn)增多，遍布了世界各主要戰(zhàn)略地域。4、地區(qū)沖突的原因錯(cuò)綜復(fù)雜，需要具體情況具體分析。第七頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期五冷戰(zhàn)后國(guó)際沖突的新課題：約瑟夫.奈的冷戰(zhàn)后三類(lèi)國(guó)際沖突國(guó)內(nèi)沖突（戰(zhàn)爭(zhēng)）：主要是宗派、種族、政府的腐化和無(wú)能導(dǎo)致的沖突。1、意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感最差，它僅僅是個(gè)體政治信仰或政治行為的反應(yīng)，不具有牢固的穩(wěn)定性；宗教認(rèn)同感固定，改變宗教信仰困難；建立在語(yǔ)言、文化和宗教基礎(chǔ)之上的種族認(rèn)同感最強(qiáng)。2、民族主義是現(xiàn)代民族國(guó)家的主要政治支柱，民族主義的狹隘性是導(dǎo)致宗教和種族沖突的首要因素。3、政府的腐敗無(wú)能和經(jīng)濟(jì)衰退瓦解，是冷戰(zhàn)后國(guó)內(nèi)宗派沖突日益增多的重要原因。4、由于政府本身的合法性、政府的通知方式和管理能力受到懷疑，以及與此相關(guān)的經(jīng)濟(jì)的持續(xù)衰退和人民生活平的低下，會(huì)加劇沖突。第八頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期五冷戰(zhàn)后國(guó)際沖突的新課題：約瑟夫.奈的冷戰(zhàn)后三類(lèi)國(guó)際沖突導(dǎo)致國(guó)內(nèi)沖突的短期因素1、兩級(jí)國(guó)際體制的瓦解和地區(qū)權(quán)力真空的出現(xiàn)2、蘇聯(lián)解體和種族民族主義在其廢墟上興起3、世界上大部分地區(qū)對(duì)民主化改革、自治的要求4、國(guó)際上對(duì)人權(quán)的日益關(guān)注。對(duì)那些試圖對(duì)國(guó)家權(quán)威提出挑戰(zhàn)的種族或宗教集團(tuán)是一種鼓舞5、全球通訊體系的發(fā)展，被種族或宗教集團(tuán)當(dāng)做擴(kuò)大國(guó)際影響，引起國(guó)際關(guān)注，并尋求國(guó)際支持的有效手段。第九頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期五約瑟夫.奈的冷戰(zhàn)后三類(lèi)國(guó)際沖突美國(guó)作為世界首要經(jīng)濟(jì)、民主大國(guó)依靠其強(qiáng)大的軍事力量為后盾，限制大國(guó)、地區(qū)和宗派沖突的頻繁性和毀滅性的關(guān)鍵因素。盡管在硬、軟件都是世界上實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家，但僅靠自身的力量無(wú)法解決國(guó)際問(wèn)題美國(guó)國(guó)家利益的三個(gè)層次：致命的、重要的、人道主義的。當(dāng)致命利益受到威脅，只能用武力才能解決時(shí)，美國(guó)會(huì)不惜代價(jià)單方面采取行動(dòng)；當(dāng)中要而非致命的鯉魚(yú)受到威脅時(shí)，需要權(quán)衡利弊，慎重考慮招募多國(guó)聯(lián)軍，而不是單槍匹馬采取行動(dòng)；涉及人道主義災(zāi)難威脅到救濟(jì)機(jī)構(gòu)的運(yùn)行，軍隊(duì)風(fēng)險(xiǎn)很小時(shí)，采取非戰(zhàn)斗性的運(yùn)用美軍的力量。第十頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期五民主和平論產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代初，自80年代末和90年代初開(kāi)始在國(guó)際關(guān)系理論領(lǐng)域受到關(guān)注，是冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)新自由主義學(xué)派中較為流行的一種理論。這種觀點(diǎn)最早是約翰·霍普金斯大學(xué)教授米切爾·多伊利提出，后經(jīng)布魯斯、拉塞特、約翰、歐文等人完善。民主和平論的中心論點(diǎn)是民主國(guó)家很少或從不相互打仗。第十一頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期五約瑟夫.奈的美國(guó)安全戰(zhàn)略當(dāng)其它國(guó)家的維和士兵也能出色地完成任務(wù)的時(shí)候，除非危及到美國(guó)致命或重要的利益，美國(guó)不應(yīng)派兵，否則只會(huì)使美軍成為象征性政治攻擊的靶子美國(guó)次的維和行動(dòng)中，相對(duì)優(yōu)勢(shì)常常在于空軍和海軍，以及后勤、運(yùn)輸和智力資源。國(guó)際安全理論的實(shí)質(zhì)：美國(guó)繼續(xù)維持在國(guó)際安全事務(wù)方面的領(lǐng)導(dǎo)地位，繼續(xù)運(yùn)用國(guó)際結(jié)盟或伙伴關(guān)系以最大限度地追求自己的安全戰(zhàn)略利益。其政策是領(lǐng)導(dǎo)地位+結(jié)盟伙伴第十二頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期五理想主義的民主和評(píng)論以“道德要求”和“民主原則”為核心，把一國(guó)外交政策與其國(guó)內(nèi)政治體制結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為政治體制決定了一國(guó)是否好戰(zhàn)。獨(dú)裁體制要比民主體制更具侵略性，因?yàn)楠?dú)裁者可以不經(jīng)民選立法機(jī)構(gòu)的同意，按照他們自己的意志采取軍事行動(dòng)。尊重法律而不是權(quán)力無(wú)論在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)際上都是秩序和穩(wěn)定的最可靠保證，因此，國(guó)家道德標(biāo)準(zhǔn)是維護(hù)世界和平的基礎(chǔ)。理想主義主張恢復(fù)規(guī)范，健全對(duì)各國(guó)具有約束力的國(guó)際法則，建立國(guó)際性機(jī)構(gòu)和組織，以國(guó)際集體安全防止戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生用道義力量控制國(guó)際關(guān)系，用理性壓倒公眾輿論中的無(wú)知和狂熱，使“國(guó)家和世界民主化”第十三頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期五米切爾.多伊利的民主和評(píng)論民主和評(píng)論繼承和發(fā)揮了盧梭、康德以及威爾遜的自由、人權(quán)、民主政治思想，以理想主義為衣缽自由民主國(guó)家之間不會(huì)打仗，因?yàn)樗麄儽仨毾驀?guó)內(nèi)人民交代，如果戰(zhàn)爭(zhēng)代價(jià)過(guò)高，他們?cè)谶x中會(huì)失敗。在民主國(guó)家中，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的決策是透明的，公眾和決策者都對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的代價(jià)非常敏感，可以公開(kāi)辯論民主國(guó)家相互間有用和平方法指導(dǎo)政治競(jìng)爭(zhēng)和解決糾紛的共同愿望，這種共識(shí)要求雙方“協(xié)商”相互關(guān)系，通過(guò)彼此尊重和合作，擴(kuò)大接觸，這種共同愿望最終導(dǎo)致利益共同體的產(chǎn)生。-------《康德、自由主義遺產(chǎn)和外交事務(wù)》（1983年）第十四頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期五民主和平論的內(nèi)容中心論點(diǎn)是民主國(guó)家很少（或從不）相互打仗。兩個(gè)基本觀點(diǎn)：1、民主國(guó)家雖然存在利益沖突，但是戰(zhàn)爭(zhēng)不是解決他們糾紛的合適方法。2、雖然民主國(guó)家很少（或從不）打仗，但他們可能和非民主國(guó)家打仗。認(rèn)為民主政治與民主和平之間存在著因果關(guān)系。第十五頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期五民主和平論的內(nèi)容民主國(guó)家無(wú)戰(zhàn)事是由于機(jī)制上的限制：1、公共輿論或國(guó)內(nèi)政治機(jī)構(gòu)的監(jiān)督與平衡對(duì)政府決策的制約作用；民主國(guó)家間有著相互尊重、合作與妥協(xié)的共同特點(diǎn)。2、民主國(guó)家間存在著相互尊重、合作與妥協(xié)的共同特點(diǎn)3、由于非民主國(guó)家的決策者使用暴力或強(qiáng)制手段對(duì)付民主國(guó)家，結(jié)果導(dǎo)致民主國(guó)家對(duì)非民主國(guó)家的行為表示懷疑，并采取“非民主”措施即使用武力對(duì)付非民主國(guó)家。第十六頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期五法蘭西斯．福山（FrancisFukuyama）法蘭西斯．福山（FrancisFukuyama）生于1952年10月27日，日裔美籍學(xué)者。哈佛大學(xué)政治學(xué)博士，著有《歷史之終結(jié)與最后一人》、《國(guó)家構(gòu)建：21世紀(jì)的國(guó)家治理與世界秩序》、《大分裂：人類(lèi)本性與社會(huì)秩序的重建》、《信任》、《美國(guó)處在十字路口：民主權(quán)力與新保守主義的遺產(chǎn)》等。他的《歷史之終結(jié)與最後一人》讓他一舉成名。福山認(rèn)為最后的歷史是自由民主的歷史，在自由民主階段，人類(lèi)獲得了平等的認(rèn)可，歷史也就終結(jié)了。福山斷然否決了基辛格現(xiàn)實(shí)主義的（與歷史部分）的妥協(xié)方案，也不認(rèn)為在聯(lián)合國(guó)框架下能夠達(dá)成這兩部分的合作和和解，因?yàn)槁?lián)合國(guó)本身就不是康德意義上的“自由國(guó)家”的聯(lián)盟。所以，福山把北約看成是“自由國(guó)家”的聯(lián)盟，在這個(gè)意義上，他保留了武力解決的可能性。而另一方面，歷史國(guó)家不是鐵板一塊，其內(nèi)部發(fā)生的危機(jī)會(huì)使這些國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂擅裰鲊?guó)家。他的模糊之處是自由國(guó)家的實(shí)現(xiàn)方式上，他既承認(rèn)武力解決的可能性，又冀望于內(nèi)部的演變。第十七頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期五民主和評(píng)論對(duì)冷戰(zhàn)后美國(guó)外交的影響認(rèn)為冷戰(zhàn)后，沒(méi)有任何一種“敵對(duì)的意識(shí)形態(tài)”敢于向“自由民主制度”提出挑戰(zhàn)，民主國(guó)家之間不會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，自由民主制度是民主和平的前提和可靠保證。民主和平理論是克林頓政府制定對(duì)外擴(kuò)展戰(zhàn)略的重要依據(jù)。1、“民主國(guó)家間無(wú)戰(zhàn)事”；2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可以推動(dòng)民主化。第十八頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期五冷戰(zhàn)后美國(guó)的“民主外交”通過(guò)自由和民主思想擴(kuò)展美國(guó)的政治制度和價(jià)值觀，把民主外交作為美國(guó)實(shí)力的重要組成部分：1、民主和政治經(jīng)濟(jì)自由化越是能主導(dǎo)世界，人民就越能興旺發(fā)達(dá)。2、威懾和遏制對(duì)美國(guó)及其盟國(guó)的利益威脅為基礎(chǔ)，保護(hù)和加強(qiáng)美國(guó)的價(jià)值觀。從一開(kāi)始就帶有干涉他國(guó)內(nèi)政的特點(diǎn)。具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩，最終目的是迫使非西方民主國(guó)家發(fā)生轉(zhuǎn)變。遭到一些國(guó)家的反對(duì)和抵制在美國(guó)的外交中，推行民主制度和追求國(guó)家利益之間的矛盾一直存在，在遭到挑戰(zhàn)后，有傾向于優(yōu)先選擇國(guó)家利益的特點(diǎn)。第十九頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期五世界秩序論斯坦利·霍夫曼在1980年出版的《支配地位，還是世界秩序》一書(shū)中，分析了世界秩序的含義并提出了世界秩序論的四個(gè)要點(diǎn)。霍夫曼認(rèn)為世界秩序有三個(gè)不可分割的定義要素：1、世界秩序是國(guó)家間關(guān)系處于和睦狀態(tài)的一種理想化的模式。2、世界秩序是國(guó)家間友好共處的重要條件和有規(guī)章的程序，它能提供制止暴力、防止動(dòng)亂的有效手段。3、世界秩序是指合理解決爭(zhēng)端和沖突，開(kāi)展國(guó)際合作以求共同發(fā)展的一種有序的狀態(tài)。霍夫曼認(rèn)為，世界秩序既不同于聯(lián)合國(guó)體制，也不同于世界政府，它是世界政治深刻的、漸進(jìn)的、但是有限度的變革過(guò)程。第二十頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期五世界秩序論的四個(gè)要點(diǎn)1、霍夫曼認(rèn)為，在全球?qū)哟紊洗嬖谥N秩序結(jié)構(gòu)：A兩個(gè)超級(jí)大國(guó)之間的一種博弈規(guī)則；B健全防止武裝力量之間有直接軍事沖突的機(jī)制；C有限戰(zhàn)爭(zhēng)—核軍備控制，這是世界秩序采取的最初措施。2、世界秩序政策的目的在于促進(jìn)國(guó)際社會(huì)的積極變化，主要體現(xiàn)為：A國(guó)際關(guān)系行為者的變化B對(duì)外目標(biāo)的變化C權(quán)力性質(zhì)的變化D國(guó)際等級(jí)制的變化E國(guó)際體系的變化。3、如何有效地推進(jìn)世界秩序政策：A改造“舊正義戰(zhàn)爭(zhēng)理論”B以和平理論為對(duì)外政策的基礎(chǔ)C穩(wěn)定核均勢(shì)D實(shí)施新功能主義。4、美國(guó)應(yīng)學(xué)會(huì)建立基于沒(méi)有霸權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)地位?；舴蚵鳛楝F(xiàn)實(shí)主義的代表人物之一，強(qiáng)調(diào)用“世界秩序”代替“國(guó)際體系”，實(shí)質(zhì)上，在他那里，秩序就是持久的強(qiáng)權(quán)關(guān)系的特定格局。第二十一頁(yè)，共二十六頁(yè)，編輯于2023年，星期五世界秩序新論要點(diǎn)1、加強(qiáng)美國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)地位，美國(guó)必須把主動(dòng)權(quán)掌握在自己的手里，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、安全、民主、自由、法治。2、建立集體安全體系：集體安全必須符合美國(guó)利益；眾多國(guó)家采取一致行動(dòng)，反對(duì)和制止侵略，維持