政治會(huì)考知識(shí)點(diǎn)PAGEPAGE1政治會(huì)考知識(shí)點(diǎn)排列組合問題的解題策略關(guān)鍵詞：排列組合,解題策略一、相臨問題——捆綁法例1．7名學(xué)生站成一排，甲、乙必須站在一起有多少不同排法？解：兩個(gè)元素排在一起的問題可用“捆綁”法解決，先將甲乙二人看作一個(gè)元素與其他五人進(jìn)行排列，并考慮甲乙二人的順序，所以共有種。評(píng)注：一般地:個(gè)人站成一排,其中某個(gè)人相鄰,可用“捆綁”法解決，共有種排法。二、不相臨問題——選空插入法例2．7名學(xué)生站成一排，甲乙互不相鄰有多少不同排法？解：甲、乙二人不相鄰的排法一般應(yīng)用“插空”法，所以甲、乙二人不相鄰的排法總數(shù)應(yīng)為：種.評(píng)注：若個(gè)人站成一排，其中個(gè)人不相鄰，可用“插空”法解決，共有種排法。三、復(fù)雜問題——總體排除法在直接法考慮比較難，或分類不清或多種時(shí)，可考慮用“排除法”，解決幾何問題必須注意幾何圖形本身對(duì)其構(gòu)成元素的限制。例3.(1996年全國高考題)正六邊形的中心和頂點(diǎn)共7個(gè)點(diǎn)，以其中3個(gè)點(diǎn)為頂點(diǎn)的三角形共有多少個(gè).解：從7個(gè)點(diǎn)中取3個(gè)點(diǎn)的取法有種，但其中正六邊形的對(duì)角線所含的中心和頂點(diǎn)三點(diǎn)共線不能組成三角形，有3條，所以滿足條件的三角形共有－3＝32個(gè).四、特殊元素——優(yōu)先考慮法對(duì)于含有限定條件的排列組合應(yīng)用題，可以考慮優(yōu)先安排特殊位置，然后再考慮其他位置的安排。例4．(1995年上海高考題)1名老師和4名獲獎(jiǎng)學(xué)生排成一排照像留念，若老師不排在兩端，則共有不同的排法種．解：先考慮特殊元素（老師）的排法，因老師不排在兩端，故可在中間三個(gè)位置上任選一個(gè)位置，有種，而其余學(xué)生的排法有種，所以共有＝72種不同的排法.例5．（2000年全國高考題）乒乓球隊(duì)的10名隊(duì)員中有3名主力隊(duì)員，派5名隊(duì)員參加比賽，3名主力隊(duì)員要安排在第一、三、五位置，其余7名隊(duì)員選2名安排在第二、四位置，那么不同的出場(chǎng)安排共有種.解：由于第一、三、五位置特殊，只能安排主力隊(duì)員，有種排法，而其余7名隊(duì)員選出2名安排在第二、四位置，有種排法，所以不同的出場(chǎng)安排共有＝252種.五、多元問題——分類討論法對(duì)于元素多，選取情況多，可按要求進(jìn)行分類討論，最后總計(jì)。例6．（2003年北京春招）某班新年聯(lián)歡會(huì)原定的5個(gè)節(jié)目已排成節(jié)目單，開演前又增加了兩個(gè)新節(jié)目.如果將這兩個(gè)節(jié)目插入原節(jié)目單中，那么不同插法的種數(shù)為（A）A．42B．30C．20D．12解：增加的兩個(gè)新節(jié)目，可分為相臨與不相臨兩種情況：1.不相臨：共有A62種；2.相臨：共有A22A61種。故不同插法的種數(shù)為：A62+A22A61=42，故選A。例7．（2003年全國高考試題）如圖，一個(gè)地區(qū)分為5個(gè)行政區(qū)域，現(xiàn)給地圖著色，要求相鄰地區(qū)不得使用同一顏色，現(xiàn)有4種顏色可供選擇，則不同的著色方法共有多少種？（以數(shù)字作答）解：區(qū)域1與其他四個(gè)區(qū)域相鄰，而其他每個(gè)區(qū)域都與三個(gè)區(qū)域相鄰，因此，可以涂三種或四種顏色．用三種顏色著色有=24種方法,用四種顏色著色有=48種方法,從而共有24+48=72種方法,應(yīng)填72.六、混合問題——先選后排法對(duì)于排列組合的混合應(yīng)用題，可采取先選取元素，后進(jìn)行排列的策略．例8．（2002年北京高考）12名同學(xué)分別到三個(gè)不同的路口進(jìn)行車流量的調(diào)查，若每個(gè)路口4人，則不同的分配方案共有（）A．種B．種C．種D．種解：本試題屬于均分組問題。則12名同學(xué)均分成3組共有種方法,分配到三個(gè)不同的路口的不同的分配方案共有：種，故選A。例9．（2003年北京高考試題）從黃瓜、白菜、油菜、扁豆4種蔬菜品種中選出3種，分別種在不同土質(zhì)的三塊土地上，其中黃瓜必須種植，不同的種植方法共有（）A．24種B．18種C．12種D．6種解:先選后排,分步實(shí)施.由題意，不同的選法有:C32種,不同的排法有:A31·A22,故不同的種植方法共有A31·C32·A22=12，故應(yīng)選C.七．相同元素分配——檔板分隔法例10．把10本相同的書發(fā)給編號(hào)為1、2、3的三個(gè)學(xué)生閱覽室，每個(gè)閱覽室分得的書的本數(shù)不小于其編號(hào)數(shù)，試求不同分法的種數(shù)。請(qǐng)用盡可能多的方法求解，并思考這些方法是否適合更一般的情況？本題考查組合問題。解：先讓2、3號(hào)閱覽室依次分得1本書、2本書；再對(duì)余下的7本書進(jìn)行分配，保證每個(gè)閱覽室至少得一本書，這相當(dāng)于在7本相同書之間的6個(gè)“空檔”內(nèi)插入兩個(gè)相同“I”（一般可視為“隔板”）共有種插法，即有15種分法。總之，排列、組合應(yīng)用題的解題思路可總結(jié)為：排組分清，加乘明確；有序排列，無序組合；分類為加，分步為乘。具體說，解排列組合的應(yīng)用題，通常有以下途徑：（1）以元素為主體，即先滿足特殊元素的要求，再考慮其他元素。（2）以位置為主體，即先滿足特殊位置的要求，再考慮其他位置。（3）先不考慮附加條件，計(jì)算出排列或組合數(shù)，再減去不合要求的排列組合數(shù)。排列組合問題的解題方略湖北省安陸市第二高級(jí)中學(xué)張征洪排列組合知識(shí)，廣泛應(yīng)用于實(shí)際，掌握好排列組合知識(shí)，能幫助我們?cè)谏a(chǎn)生活中，解決許多實(shí)際應(yīng)用問題。同時(shí)排列組合問題歷來就是一個(gè)老大難的問題。因此有必要對(duì)排列組合問題的解題規(guī)律和解題方法作一點(diǎn)歸納和總結(jié)，以期充分掌握排列組合知識(shí)。首先，談?wù)勁帕薪M合綜合問題的一般解題規(guī)律:1）使用“分類計(jì)數(shù)原理”還是“分步計(jì)數(shù)原理”要根據(jù)我們完成某件事時(shí)采取的方式而定，可以分類來完成這件事時(shí)用“分類計(jì)數(shù)原理”，需要分步來完成這件事時(shí)就用“分步計(jì)數(shù)原理”；那么，怎樣確定是分類，還是分步驟？“分類”表現(xiàn)為其中任何一類均可獨(dú)立完成所給的事件，而“分步”必須把各步驟均完成才能完成所給事件，所以準(zhǔn)確理解兩個(gè)原理強(qiáng)調(diào)完成一件事情的幾類辦法互不干擾，相互獨(dú)立，彼此間交集為空集，并集為全集，不論哪類辦法都能將事情單獨(dú)完成，分步計(jì)數(shù)原理強(qiáng)調(diào)各步驟缺一不可，需要依次完成所有步驟才能完成這件事，步與步之間互不影響，即前步用什么方法不影響后面的步驟采用的方法。2）排列與組合定義相近，它們的區(qū)別在于是否與順序有關(guān)。3）復(fù)雜的排列問題常常通過試驗(yàn)、畫“樹圖”、“框圖”等手段使問題直觀化，從而尋求解題途徑，由于結(jié)果的正確性難于檢驗(yàn)，因此常常需要用不同的方法求解來獲得檢驗(yàn)。4）按元素的性質(zhì)進(jìn)行分類，按事件發(fā)生的連續(xù)性進(jìn)行分步是處理排列組合問題的基本思想方法，要注意“至少、至多”等限制詞的意義。5）處理排列、組合綜合問題，一般思想是先選元素（組合），后排列，按元素的性質(zhì)進(jìn)行“分類”和按事件的過程“分步”，始終是處理排列、組合問題的基本原理和方法，通過解題訓(xùn)練要注意積累和掌握分類和分步的基本技能，保證每步獨(dú)立，達(dá)到分類標(biāo)準(zhǔn)明確，分步層次清楚，不重不漏。6）在解決排列組合綜合問題時(shí)，必須深刻理解排列組合的概念，能熟練地對(duì)問題進(jìn)行分類，牢記排列數(shù)與組合數(shù)公式與組合數(shù)性質(zhì)，容易產(chǎn)生的錯(cuò)誤是重復(fù)和遺漏計(jì)數(shù)?？傊?，解決排列組合問題的基本規(guī)律，即：分類相加，分步相乘，排組分清，加乘明確；有序排列，無序組合；正難則反，間接排除等。其次，我們?cè)谧プ栴}的本質(zhì)特征和規(guī)律，靈活運(yùn)用基本原理和公式進(jìn)行分析解答的同時(shí)，還要注意講究一些解題策略和方法技巧，使一些看似復(fù)雜的問題迎刃而解。下面介紹幾種常用的解題方法和策略。一．特殊元素（位置）的“優(yōu)先安排法”：對(duì)于特殊元素（位置）的排列組合問題，一般先考慮特殊，再考慮其他。例1、用0，2，3，4，5，五個(gè)數(shù)字，組成沒有重復(fù)數(shù)字的三位數(shù)，其中偶數(shù)共有（）。A．24個(gè)B.30個(gè)C.40個(gè)D.60個(gè)[分析]由于該三位數(shù)為偶數(shù)，故末尾數(shù)字必為偶數(shù)，又因?yàn)?不能排首位，故0就是其中的“特殊”元素，應(yīng)該優(yōu)先安排，按0排在末尾和0不排在末尾分兩類：1）0排末尾時(shí)，有A42個(gè)，2）0不排在末尾時(shí)，則有C21A31A31個(gè)，由分?jǐn)?shù)計(jì)數(shù)原理，共有偶數(shù)A42+C21A31A31=30個(gè)，選二．總體淘汰法：對(duì)于含否定的問題，還可以從總體中把不合要求的除去。如例1中，也可用此法解答:五個(gè)數(shù)字組成三位數(shù)的全排列有A53個(gè)，排好后發(fā)現(xiàn)0不能排首位，而且數(shù)字3，5也不能排末位，這兩種排法要排除，故有A53--3A42+C21A31=30個(gè)偶數(shù)。三．合理分類與準(zhǔn)確分步含有約束條件的排列組合問題，按元素的性質(zhì)進(jìn)行分類，按事情發(fā)生的連續(xù)過程分步，做到分類標(biāo)準(zhǔn)明確，分步層次清楚，不重不漏。四．相鄰問題用捆綁法：在解決對(duì)于某幾個(gè)元素要求相鄰的問題時(shí)，先整體考慮，將相鄰的元素“捆綁”起來，看作一“大”元素與其余元素排列，然后再考慮大元素內(nèi)部各元素間順序的解題策略就是捆綁法．例2、有8本不同的書；其中數(shù)學(xué)書3本，外語書2本，其它學(xué)科書3本．若將這些書排成一列放在書架上，讓數(shù)學(xué)書排在一起，外語書也恰好排在一起的排法共有()種．(結(jié)果用數(shù)值表示)解：把3本數(shù)學(xué)書“捆綁”在一起看成一本大書，2本外語書也“捆綁”在一起看成一本大書，與其它3本書一起看作5個(gè)元素，共有A55種排法；又3本數(shù)學(xué)書有A33種排法，2本外語書有A22種排法；根據(jù)分步計(jì)數(shù)原理共有排法A55A33A22=1440(種注：運(yùn)用捆綁法解決排列組合問題時(shí)，一定要注意“捆綁”起來的大元素內(nèi)部的順序問題．五．不相鄰問題用“插空法”：不相鄰問題是指要求某些元素不能相鄰，由其它元素將它們隔開．解決此類問題可以先將其它元素排好，再將所指定的不相鄰的元素插入到它們的間隙及兩端位置，故稱插空法．例3、用1、2、3、4、5、6、7、8組成沒有重復(fù)數(shù)字的八位數(shù)，要求1與2相鄰，2與4相鄰，5與6相鄰，而7與8不相鄰。這樣的八位數(shù)共有()個(gè)．(用數(shù)字作答)解：由于要求1與2相鄰，2與4相鄰，可將1、2、4這三個(gè)數(shù)字捆綁在一起形成一個(gè)大元素，這個(gè)大元素的內(nèi)部中間只能排2，兩邊排1和4，因此大元素內(nèi)部共有A22種排法，再把5與6也捆綁成一個(gè)大元素，其內(nèi)部也有A22種排法，與數(shù)字3共計(jì)三個(gè)元素，先將這三個(gè)元素排好，共有A33種排法，再從前面排好的三個(gè)元素形成的間隙及兩端共四個(gè)位置中任選兩個(gè)，把要求不相鄰的數(shù)字7和8插入即可，共有A42種插法，所以符合條件的八位數(shù)共有A22A22A33A42＝288(種)．注：運(yùn)用“插空法”解決不相鄰問題時(shí)，要注意欲插入的位置是否包含兩端位置．六．順序固定用“除法”：對(duì)于某幾個(gè)元素按一定的順序排列問題，可先把這幾個(gè)元素與其他元素一同進(jìn)行全排列，然后用總的排列數(shù)除于這幾個(gè)元素的全排列數(shù)。例4、6個(gè)人排隊(duì)，甲、乙、丙三人按“甲乙丙”順序排的排隊(duì)方法有多少種？分析：不考慮附加條件，排隊(duì)方法有A66種，而其中甲、乙、丙的A33種排法中只有一種符合條件。故符合條件的排法有A66÷A33=120種。(或A63種)例5、4個(gè)男生和3個(gè)女生，高矮不相等，現(xiàn)在將他們排成一行，要求從左到右女生從矮到高排列，有多少種排法。解：先在7個(gè)位置中任取4個(gè)給男生，有A74種排法，余下的3個(gè)位置給女生，只有一種排法，故有A74種排法。(也可以是A77÷A33種)七．分排問題用“直排法”：把幾個(gè)元素排成若干排的問題，可采用統(tǒng)一排成一排的排法來處理。例6、7個(gè)人坐兩排座位，第一排3個(gè)人，第二排坐4個(gè)人，則不同的坐法有多少種？分析：7個(gè)人可以在前兩排隨意就坐，再無其它條件,故兩排可看作一排來處理，不同的坐法共有A77種。八．逐個(gè)試驗(yàn)法：題中附加條件增多，直接解決困難時(shí)，用試驗(yàn)逐步尋找規(guī)律。例7.將數(shù)字1，2，3，4填入標(biāo)號(hào)為1，2，3，4的方格中，每方格填1個(gè)，方格標(biāo)號(hào)與所填數(shù)字均不相同的填法種數(shù)有（）A．6B.9C.11D.23解：第一方格內(nèi)可填2或3或4，如第一填2，則第二方格可填1或3或4，若第二方格內(nèi)填1，則后兩方格只有一種方法；若第二方格填3或4，后兩方格也只有一種填法。一共有9種填法，故選B九、構(gòu)造模型“隔板法”對(duì)于較復(fù)雜的排列問題，可通過設(shè)計(jì)另一情景，構(gòu)造一個(gè)隔板模型來解決問題。例8、方程a+b+c+d=12有多少組正整數(shù)解？分析：建立隔板模型：將12個(gè)完全相同的球排成一列，在它們之間形成的11個(gè)間隙中任意插入3塊隔板，把球分成4堆，每一種分法所得4堆球的各堆球的數(shù)目，對(duì)應(yīng)為a、b、c、d的一組正整解，故原方程的正整數(shù)解的組數(shù)共有C113.又如方程a+b+c+d=12非負(fù)整數(shù)解的個(gè)數(shù),可用此法解。十.正難則反——排除法對(duì)于含“至多”或“至少”的排列組合問題，若直接解答多需進(jìn)行復(fù)雜討論，可以考慮“總體去雜”，即將總體中不符合條件的排列或組合刪除掉，從而計(jì)算出符合條件的排列組合數(shù)的方法．例9、從4臺(tái)甲型和5臺(tái)乙型電視機(jī)中任意取出3臺(tái)，其中至少要甲型與乙型電視機(jī)各一臺(tái)，則不同的取法共有()種．A．140種B．80種C．70種D．35種解：在被取出的3臺(tái)中，不含甲型或不合乙型的抽取方法均不合題意，因此符合題意的抽取方法有C93-C43-C53=70(種)，故選C．注：這種方法適用于反面的情況明確且易于計(jì)算的習(xí)題．十一．逐步探索法：對(duì)于情況復(fù)雜，不易發(fā)現(xiàn)其規(guī)律的問題需要認(rèn)真分析，探索出其規(guī)律例10、從1到100的自然數(shù)中，每次取出不同的兩個(gè)數(shù)，使它們的和大于100，則不同的取法種數(shù)有多少種。解：兩個(gè)數(shù)相加中以較小的數(shù)為被加數(shù)，1+100>100，1為被加數(shù)時(shí)有1種，2為被加數(shù)有2種，…，49為被加數(shù)的有49種，50為被加數(shù)的有50種，但51為被加數(shù)有49種，52為被加數(shù)有48種，…，99為被捕加數(shù)的只有1種，故不同的取法有（1+2+3+…+50）+（49+48+…+1）=2500種十二．一一對(duì)應(yīng)法：例11.在100名選手之間進(jìn)行單循環(huán)淘汰賽（即一場(chǎng)失敗要退出比賽）最后產(chǎn)生一名冠軍，要比賽幾場(chǎng)？解：要產(chǎn)生一名冠軍，要淘汰冠軍以外的所有選手，即要淘汰99名選手，要淘汰一名就要進(jìn)行一場(chǎng)，故比賽99場(chǎng)。應(yīng)該指出的是，以上介紹的各種方法是解決一般排列組合問題常用方法，并非絕對(duì)的。數(shù)學(xué)是一門非常靈活的課程，同一問題有時(shí)會(huì)有多種解法，這時(shí)，要認(rèn)真思考和分析，靈活選擇最佳方法．還有像多元問題“分類法”、環(huán)排問題“線排法”、“等概率法”等在此不贅述了。哲學(xué)常識(shí)前言哲學(xué)來源于生活。哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說。世界觀決定方法論。哲學(xué)是把整個(gè)世界作為研究對(duì)象，揭示的是世界萬事萬物的共同本質(zhì)和最一般的規(guī)律。5、馬克思主義哲學(xué)包括①辯證唯物主義和②歷史唯物主義。歷史唯物主義是最重要和最具革命性的部分。馬克思主義哲學(xué)具有科學(xué)性、實(shí)踐性、和發(fā)展性的特點(diǎn)。6、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)要把讀書思考和實(shí)踐探究結(jié)合起來。第一課《認(rèn)識(shí)世界尊重實(shí)際》1、辯證唯物主義宇宙觀認(rèn)為宇宙多樣而統(tǒng)一，其統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。世界的本原是物質(zhì)的。2、物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。物質(zhì)是可以為人們所認(rèn)識(shí)的，世界上只有已被認(rèn)識(shí)的事物和有待于被認(rèn)識(shí)的事物，不存在不可認(rèn)識(shí)的物質(zhì)。3、意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映。就其起源來說，它是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；就其生理基礎(chǔ)來說，它是人腦的機(jī)能和屬性；就其形式來說，它是主觀的；就其來源和內(nèi)容來說，它是客觀的。4、意識(shí)的能動(dòng)作用：意識(shí)不僅具有能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的能力和作用，還具有能動(dòng)地改造世界的能力和作用。正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用。5、哲學(xué)的基本問題——物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問題。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的問題的不同回答。6、我們想問題、辦事情必須一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，按照實(shí)際情況辦事。其理論依據(jù)是物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，即唯物主義原理在實(shí)際生活中的應(yīng)用。7、一切從實(shí)際出發(fā)的反面是從主觀出發(fā)，主要表現(xiàn)為教條主義、本本主義（一切從書本的條文出發(fā)）和經(jīng)驗(yàn)主義，即一切從自己的狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。8、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)具有能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力和作用。第二課《探索規(guī)律實(shí)事求是》運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。（1）運(yùn)動(dòng)（含義）是宇宙中發(fā)生的一切變化和過程。運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)：絕對(duì)的、永恒的、無條件的。（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系a、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。b、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體2、靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)（1）靜止特點(diǎn)：相對(duì)的、暫時(shí)的、有條件的。（2）運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一3、運(yùn)動(dòng)的基本形式：按照從低級(jí)到高級(jí)、從簡單到復(fù)雜，大體可分為機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)、思維運(yùn)動(dòng)等基本形式。4、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的規(guī)律是事物發(fā)展中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系客觀性是規(guī)律最重要的特點(diǎn)現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系：規(guī)律是事物本質(zhì)的聯(lián)系，現(xiàn)象是事物外在的表現(xiàn)?，F(xiàn)象是變動(dòng)的，本質(zhì)是相對(duì)穩(wěn)定的?，F(xiàn)象有真象和假象之分?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)的任務(wù)是揭示事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。認(rèn)識(shí)客觀事物必須透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)把握規(guī)律。一切真知來源于實(shí)踐實(shí)踐是人們能動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng)。認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映。實(shí)踐特征：a實(shí)踐是客觀的物質(zhì)活動(dòng)b實(shí)踐是自覺、能動(dòng)的活動(dòng)c實(shí)踐是社會(huì)的、歷史性的活動(dòng)。實(shí)踐基本形式a生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)b調(diào)整與變革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)c科學(xué)實(shí)驗(yàn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源正確對(duì)待直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)（獲得知識(shí)的兩條具體途徑）：一切真知最終來源于實(shí)踐，來源于直接經(jīng)驗(yàn)。我們既要參加社會(huì)實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn)，又要認(rèn)真學(xué)習(xí)掌握間接經(jīng)驗(yàn)，二者不可偏廢。7、尋求真知的過程（1）認(rèn)識(shí)過程的兩次飛躍第一次飛躍第二次飛躍感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)實(shí)踐（改造客觀世界）（初級(jí)）（高級(jí)）（科學(xué)理論的指導(dǎo)）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)一。一方面，感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。離開感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)就成了無源之水。另一方面，感性認(rèn)識(shí)需要深化，有待發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。錯(cuò)誤傾向：經(jīng)驗(yàn)論片面夸大感性認(rèn)識(shí)；唯理論片面夸大理性認(rèn)識(shí)（2）尋求真知的過程決定指導(dǎo)檢驗(yàn)指導(dǎo)實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)實(shí)踐8、實(shí)踐的觀點(diǎn)——辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)（實(shí)踐第一）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。9、發(fā)揮主觀發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重規(guī)律的關(guān)系：二者辯證統(tǒng)一尊重客觀規(guī)律性是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提；發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。10、堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)實(shí)事求是：尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。理解：“實(shí)事”即客觀存在的事實(shí)或客觀事物；“求”即探究；“是”即事物的規(guī)律；地位：馬克思主義的精髓（基本原則），實(shí)事求是黨的思想路線的核心。第三課《把握聯(lián)系促進(jìn)發(fā)展》一、聯(lián)系（辯證法兩個(gè)總特征之一）1、聯(lián)系特點(diǎn)：普遍性、客觀性和多樣性。方法論：用聯(lián)系的方法看問題。2、因果聯(lián)系?原理：含義：引起和被引起的關(guān)系，叫做因果聯(lián)系。?方法論：正確把握事物的因果聯(lián)系，（1）是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提。（2）才能提高人們活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。3、整體和部分的關(guān)系?原理：二者區(qū)別：整體高于部分，部分隸屬于整體。整體功能大于各部分之和。二者聯(lián)系：相互聯(lián)系影響，不可分割?方法論：（1）要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。（2）辦事情也要重視局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。（3）既要統(tǒng)觀全局，又要抓好局部，特別是抓住關(guān)鍵性的部分。二、發(fā)展（辯證法兩個(gè)總特征之一）?原理：1、含義：事物的發(fā)展是指事物具有前進(jìn)上升性質(zhì)的變化，是事物由低級(jí)到高級(jí)、從簡單到復(fù)雜的變化。事物的發(fā)展是普遍存在的。事物發(fā)展的狀態(tài)：事物的發(fā)展有一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程（量變質(zhì)變辯證關(guān)系）①世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。②量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。③質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。④質(zhì)變和量變相互交錯(cuò)滲透，在量變中滲透著部分質(zhì)變，在質(zhì)變過程中包含著量變。⑤由量變到質(zhì)變，又由質(zhì)變開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成事物無限的變化和發(fā)展過程，使事物不斷地由低級(jí)階段進(jìn)到高級(jí)階段。事物的發(fā)展的基本途徑：事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一（螺旋式、波浪式）①發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。②前進(jìn)性是事物發(fā)展的總方向，新事物必然將戰(zhàn)勝舊事物（原因：符合客觀規(guī)律、具優(yōu)越性、符合人民利益）。③新事物發(fā)展的道路是曲折的。④事物發(fā)展的前途是光明的。新陳代謝是宇宙間不可抗拒的普遍規(guī)律。?方法論：總：用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察問題分：（1）要把事物的發(fā)展作為過程來考察；（2）要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；（3）要重視量的積累，不失時(shí)機(jī)地促成事物質(zhì)的飛躍；（4）要有走曲折道路的思想準(zhǔn)備，善于在曲折中前進(jìn)。（5）自覺樹立科學(xué)發(fā)展觀，提高素質(zhì)。。第四課《分析矛盾辯證思維》1、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉.含義：指事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一?；緦傩裕孩俣窢幮?，②同一性?內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的作用（內(nèi)外因辯證關(guān)系原理）：內(nèi)因是事物變化的根據(jù)。外因是事物變化的必要條件，是第二位的原因。事物的變化和發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。2、矛盾的特點(diǎn)具有普遍性和特殊性（1）特點(diǎn)一：【原理】：矛盾具有普遍性：【方法論】：我們認(rèn)識(shí)事物、分析問題、解決矛盾，就要樹立全面的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)。（2）特點(diǎn)二：【原理】：矛盾具有特殊性，【方法論】：要堅(jiān)持具體問題具體分析。（3）特點(diǎn)三：【原理】矛盾具有不平衡性情形一：主要矛盾和次要矛盾。在事物發(fā)展過程中，主要矛盾處于支配地位，起決定作用。情形二：矛盾的主要方面和次要方面。事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面所規(guī)定的?！痉椒ㄕ摗吭诜治雒芎徒鉀Q問題時(shí)，首先要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，從而抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵，抓住事物的本質(zhì)和主流；同時(shí)，也要注意主要矛盾和矛盾的主要方面，做到統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排。既要堅(jiān)持兩點(diǎn)論，又要堅(jiān)持重點(diǎn)論，把二者有機(jī)統(tǒng)一起來。3.矛盾普遍性和特殊性（即共性和個(gè)性；一般和個(gè)別）的辯證關(guān)系（原理）：1）矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。2）矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。4、樹立創(chuàng)新意識(shí)離不開辯證思維創(chuàng)新思維從思維方法來看即創(chuàng)造性思維。與常規(guī)性思維相對(duì)，創(chuàng)造性思維就是以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問題的思維過程1）樹立創(chuàng)新意識(shí)離不開辨證思維科學(xué)思維活動(dòng)在本質(zhì)上是創(chuàng)新活動(dòng)?？萍紕?chuàng)新是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過程克服舊事物消極內(nèi)容，保留舊事物中積極合理因素。（即，辯證的否定觀）2）樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上、不唯書、只唯實(shí)科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺的不竭動(dòng)力。建設(shè)創(chuàng)新型國家核心是增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力。第五課《改造世界追求真理》1、理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系：理論和實(shí)踐是辯證統(tǒng)一的?實(shí)踐決定理論。因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，也是理論的基礎(chǔ)理論的產(chǎn)生、發(fā)展受檢驗(yàn)和歸宿都離不開實(shí)踐。?理論對(duì)實(shí)踐具有反作用（正確的理論能推動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)順利展開，錯(cuò)誤理論會(huì)把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途）?？茖W(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。我們?cè)诠ぷ髦斜仨殘?jiān)持理論同實(shí)踐相結(jié)合。?科學(xué)理論對(duì)改造世界的指導(dǎo)作用：科學(xué)預(yù)見的作用、科學(xué)方法的作用、解放思想的作用。2、真理是發(fā)展的。真理隨客觀事物和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。?真理的發(fā)展過程表現(xiàn)在：真理的發(fā)展是不斷戰(zhàn)勝謬誤的過程?真理是在同謬誤的斗爭中發(fā)展的，這是真理發(fā)展的一般規(guī)律。3、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（1）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的（2）用