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《春秋》是一部政治學(xué)著作，蘊(yùn)含著深刻的政治思想。兩漢之后,今文經(jīng)學(xué)衰微，學(xué)者多受古文經(jīng)學(xué)門戶之見的影響，錯(cuò)誤地視《春秋》為歷史學(xué)著作，并由此引發(fā)了長期以來聚訟紛紜的《春秋》性質(zhì)之爭。

當(dāng)我小的時(shí)候，我對歷史書不感愛好，我學(xué)校和高中的時(shí)候不記得歷史書中的任何歷史人物和大事。給我印象最深的是歷史老師的形象，由于我對那些無聊的歷史術(shù)語和日期數(shù)字充耳不聞。我只是在課堂上盯著他們看。

直到最近，我才開頭對歷史感愛好，開頭在業(yè)余時(shí)間寫作。一個(gè)作家，即使是個(gè)業(yè)余愛好者，也必需有廣博的學(xué)問和豐富的積累。只有這樣，他才能寫得深刻，豐富和生動。

因此，我看了30毫米厚的《春秋左傳》。但是這些經(jīng)典文本總是很難讀懂，所以我對《二十四史》、《史記》、《唐書》等史書仍舊“敬而遠(yuǎn)之”。

許是一年的成長，還是隨著閱歷的豐富，心境的安靜，總之，讀歷史的欲望更加劇烈。

孔子編撰的《春秋》記載了魯隱從公元年(公元前722年)到魯哀公二十七年(公元前476年)的歷史，以及魯國的一些大事。

《春秋》的內(nèi)容簡潔而深刻，沒有解釋是無法理解的，如《元年經(jīng)》“春，王正月。三月，公及邾儀父盟于蔑。夏，五月鄭伯克段于鄢……”頗像如今《志》書的紀(jì)年條目。所以，就消失了不少解釋《春秋》的書，流傳到今的主要有左丘明的《春秋左氏傳》、公羊高的《春秋公羊傳》和榖梁赤的《春秋榖梁傳》，合稱“春秋三傳”。

像《春秋左傳》不僅對元經(jīng)中提到的'歷史大事作了具體的交待，還把那些《春秋》元經(jīng)中那些沒有記載的重要?dú)v史大事作了記錄，點(diǎn)評，也就是今人寫作的談?wù)摗?/p>

并說明《春秋》沒有記載的緣由，我細(xì)細(xì)分析，不外乎下面幾點(diǎn)：一是不是王統(tǒng)認(rèn)可的不記;二是，非王授命的不記，如“夏，四月，費(fèi)伯帥師城郎。不書，非公命也?！边@里不書載的緣由就是非魯隱公授命的行動。三就是不合正義的道統(tǒng)的。

可見，孔子的皇統(tǒng)、道統(tǒng)思想之深重。

雖然我剛剛開頭閱讀，但我已經(jīng)從中感受到不小的見識，洞察力和靈感。我有一個(gè)想法，我應(yīng)當(dāng)寫下我認(rèn)為對后代有益的東西，而不是說教。

閱讀春秋這部書的心得2

雖然從小喜愛閱讀白話文歷史書，《東周列國志》、《史記》等書籍翻來覆去愛不釋手，但是正兒八經(jīng)的《春秋》經(jīng)卻是第一次閱讀，聽了郭曉東教授的授課，有比較多的疑問需要在將來的學(xué)習(xí)中一個(gè)個(gè)解決。先整理一個(gè)讀書筆記。

一、春秋三傳

《春秋》是第一部漢民族編年史兼歷史散文集，由孔子編修，記載了魯國隱公至哀公時(shí)期(即公元前770至前481年近三百年間)的歷史。春秋三傳”為：《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。是對《春秋》這部著作加以解說之書，也是討論儒家思想從春秋戰(zhàn)國時(shí)期到漢朝演化的重要文獻(xiàn)。

聽課后，對《春秋》三傳的文體和讀法有了一個(gè)大體的了解?！豆騻鳌?，其文字以平鋪直敘為主，釋史較為簡略，而著重闡釋《春秋》的“微言大義”?！蹲髠鳌?，以《春秋》為本，通過記述詳細(xì)史實(shí)來對《春秋》加以說明，也可以稱得上是一部的史書，其文筆也較其他二傳更為詳實(shí)、美麗。《榖梁傳》，其文體以語錄體和對話文體為主，不傳微言，但傳大義。

《公羊傳》和《穀梁傳》用今文(隸書)寫成，因此屬于今文經(jīng)學(xué);《左氏傳》用古文(六國文字)寫成，因此屬于古文經(jīng)學(xué)。

二、圍繞《春秋》開篇“元年，春，王正月”思索《春秋》經(jīng)的意義

郭曉東教授的講課引人入勝，傳統(tǒng)的黑板板書平實(shí)可親。首先，我對《公羊傳》的讀法有了特別清楚的認(rèn)知，看似平鋪直敘，甚至不那么美麗的文字中，原來蘊(yùn)含著委婉曲折的淵源。同樣是對于君主的稱呼，“王、公、君”不同稱呼表達(dá)的是嚴(yán)厲?的倫理綱常;同樣是王的更替，即位與否背后有“長而卑、幼而貴”的立嫡之法也有推行仁政的深刻寓意，同樣是弒君，名字是否載于史冊所顯示的是孔子鮮亮的政治觀點(diǎn)。

孔子生活在春秋亂世，周天子無德，周朝統(tǒng)治衰微，朝綱不振，同時(shí)諸侯各國硝煙四起，禮崩樂壞?？鬃訛榛謴?fù)有道社會，周游列國，傳達(dá)仁政思想、禮教以及經(jīng)世濟(jì)民的責(zé)任。相較于《史記》來說，《春秋》或許不是一部詳實(shí)客觀的歷史書，孔子編修筆削《春秋》，其蘊(yùn)含了鮮亮的儒家思想和政治抱負(fù)，即期望君王推行仁政，不僅能建立一個(gè)健全的法制社會，制法、執(zhí)法，而且能以人文道德為本位，修身、齊家、治國，從而平天下。

司馬遷對《春秋》的評價(jià)特別高：夫春秋，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定遲疑，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補(bǔ)敝起廢，王道之大者也。

以史為