論居住區(qū)與精神空間目錄TOC\o"1-2"\h\u92681.老城區(qū)的文化內(nèi)涵 1325362.老城區(qū)精神空間的表現(xiàn) 1178333.老城區(qū)的精神空間建設(shè) 2149564.結(jié)論 322574參考文獻(xiàn) 4摘要：隨著社會的進(jìn)步，人們面臨的各種壓力也越來越大，人們更注重與對自己精神空間的營造，但是老城區(qū)的改造項目是對社區(qū)居民精神空間的一種破壞，所以本文通過對老城區(qū)的介紹分析，從中探索老城區(qū)改造和精神空間的矛盾。關(guān)鍵詞：社區(qū)；居??；精神空間；歸屬感；老城區(qū)1.老城區(qū)的文化內(nèi)涵中國文化中時常能看到“根”字的出現(xiàn)，比如有“根正苗紅”、“樹高千尺，落葉歸根”等詞語，中國人講究“根”文化，無論在何方都會有“故鄉(xiāng)”情節(jié)，無法忘記自己的“根”在哪里。另外，社區(qū)的環(huán)境會深深影響到個人的成長，在一個社區(qū)里的不僅僅自身家庭會影響到孩子的人生，鄰居及生活環(huán)境也會讓孩子有一個社會的了解和影響。例如在城中村居住的小孩和在都市小區(qū)居住的小孩是截然不同的一個導(dǎo)向，如《孟母三遷》的故事一般，社會對人的影響極大，特別是生活中接觸最多的人和事，除了教育之外，居住環(huán)境可以直接影響人的思維、個人空間、生活方式等，在不同的地方可以造人才也淹沒人才。不管人長大了之后去向何處，都無法忘記自己兒時居住的地方，因為那是自己最熟悉，也是人們最有感觸的地方。2.老城區(qū)精神空間的表現(xiàn)廣州有許多榕樹，也是嶺南地域的特色之一，在別人來看它僅僅是一棵樹，但對本地人來說他是承載了與居民們的故事的一棵大樹，陪伴了當(dāng)?shù)鼐用駛兊拿總€春夏秋冬，風(fēng)吹雨打都有它與你同在。雖然一棵樹我們寄托的感覺不會很深，但它確實我們生活當(dāng)中必不可少的一個元素，如果有一天你家樓下的樹被砍掉，你會不會感到一絲絲的不習(xí)慣？心里會隱隱覺得那個位置應(yīng)該有那棵樹在。它不但會影響你，也會影響整個社區(qū)，它不僅是那個環(huán)境里乘涼的大樹，它還是居住區(qū)歷史的一部分，記載了許多它與人們的回憶，形成了承載集體記憶的場所。看我看來，居住區(qū)的精神空間需求大于空間需求，空間也是為了更好地服務(wù)人們的精神需求，建筑大師們和老師們經(jīng)常說到：“以人為本”，人類最早創(chuàng)造空間也是以人們的需求出發(fā)去建造，一開始人類是為了生存，但是隨著生存環(huán)境的改善和物質(zhì)條件的極大豐富，人類更向往追求精神，情感方面的場所，追求一種歸屬感；人類的生活與交往方式創(chuàng)造了空間的特殊性。此外，生活在傳統(tǒng)的居住區(qū)中的人們知道老城區(qū)的街道也是相互交往的主要場所，街道上的偶遇、嬉戲玩耍的孩子，閑坐聊天的老人等等都能夠使街道成為鄰里交往的主要場所。街道不僅僅只向人們提供一個可以面對面接觸的場所，而是提供相遇機(jī)會，促進(jìn)彼此的關(guān)系，對一個社區(qū)的精神空間、歸屬感的形成產(chǎn)生很大的幫助。在老城區(qū)最能體現(xiàn)這種生活故事和煙火氣息的社區(qū)，因為它伴隨了人們那么久的時間，已經(jīng)形成那個地方的一個印記了，不能隨隨便便地去改變或拆除它。盡管人總是喜歡喜新厭舊，但同時人又很懷舊，這樣說起來很矛盾，但與人打交道都是有一定的復(fù)雜性。人們想要得太多，人群的差異和不同需求在一個社區(qū)產(chǎn)生的時候就會有矛盾，這種沖突是避免不了的，關(guān)鍵在于看我們?nèi)绾稳テ胶夂蛥f(xié)調(diào)多元這件事。3.老城區(qū)的精神空間建設(shè)現(xiàn)在來說，可以看到廣州許多老城區(qū)在做一個改造更新的項目，有些想要完全跟新打造一個新社區(qū)，有些還是想保留原本歷史做微調(diào)的微改造。對老城區(qū)寫言，一個商業(yè)為主的地段，現(xiàn)代化的商業(yè)慢慢加強(qiáng)和吞噬整個區(qū)域，那些本來給居民的使用的公共空間也慢慢被周圍的大體量的綜合體與其他商業(yè)“霸占”了他們的空間。老城區(qū)的居住區(qū)里保留大部分的原居民，另一部分基本上都是周邊開發(fā)商或上班的租客。對于原住民來說，自己無論喜不喜歡這個小區(qū)，大部分都住在那邊至少三十多年了，那么無論環(huán)境是否糟糕或者小區(qū)的變化并沒有太多的感受，無論小區(qū)如何改造或修改他們都依舊過該過的生活，有空閑與鄰居打打牌，跳跳廣場舞、做做運(yùn)動、喝喝茶、嘮嘮嗑等；環(huán)境如何已經(jīng)并不是一個問題了，它已經(jīng)形成了一種習(xí)慣。對于租客而言這個社區(qū)的風(fēng)貌環(huán)境，公共設(shè)施等并不是很重要，因為他們?nèi)狈@個社區(qū)的一個歸屬感，上班族來說只是一個落腳的空間。在《落腳城市》里提到的遷徙，向大城市奔波，現(xiàn)代社會必然的趨勢。完這本書第一個聯(lián)想到就是城中村，是來自外來自聚集的地方，為了打工而找的臨時落腳的地方，而城中村能聯(lián)想到的詞語就是環(huán)境雜亂、治安不好、人群素質(zhì)不夠高等評價。像書中的描述和評價放到廣州的城中村里，能看到它看似各個方面居條件多么不如意，但卻是城市輸出人才和勞動力的地方，這樣才會有社會保障；居住成本低時會使得大城市保持活力，因為“窮”人們才要去奮斗。因此，在租客的角度來說也是有一種精神空間，它記載了自己拼搏時的回憶，也是當(dāng)自己累的時候有一個臨時的避風(fēng)港，雖然小小的窩，但依舊可以在你需要的時候有個可以讓你“避難”和“回家”的地方。廣州老城區(qū)居多竹筒屋，以商居為主，密度高的街巷空間形式使得人們交往更多，鄰里關(guān)系被空間而拉近了距離。這也為什么老城區(qū)比起新城區(qū)更有生活氣息，在歷史建筑生活體現(xiàn)人文關(guān)懷的同時也有煙火味，能給人一種親切感，這就是老城區(qū)獨有的魅力特色。我們需要在冰冷的科技和建筑物中增加人性空間，在城市設(shè)計中創(chuàng)造連續(xù)空間，創(chuàng)造出應(yīng)有的活動性，并在場所當(dāng)中把歷史傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有機(jī)融合。創(chuàng)造一個精神空間，一個歷史延續(xù)性和空間靈活性的空間，我們必須考慮到人的需求、文化、歷史和自然環(huán)境等一系列因素?，F(xiàn)在的城市空間越來越缺乏一種歸屬感和參與感，導(dǎo)致人們時常會在一個公共空間下產(chǎn)生孤獨感，最后冰冷陌生的感覺讓我們失去對空間活動的欲望，慢慢地從一個有活力變成失落的空間。人類誕生已有漫長的歷史，在人類不斷探索和改造自然的同時，也形成了不同的文化內(nèi)涵。在我們關(guān)注人類的同時，必然免不了對人類歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗、民族特性與信仰等人文特點的關(guān)注，在空間設(shè)計中，應(yīng)善于利用人文特征進(jìn)行塑造以突出地域特征和環(huán)境氛圍，以滿足人們精神的需要，突出精神空間的內(nèi)涵。在《社區(qū)設(shè)計：比設(shè)計空間更重要的是連接人與人的關(guān)系》里講到比起物質(zhì)上的空間，設(shè)計師們需要更注重人們的需求，我們改造跟新的項目真的是居民們想要的生活嗎？我們往往以為“那是對它好”的不一定是他們真正需要的。在參與設(shè)計的時候，我們更要參與到他們生活里，在他們的角度出發(fā)去增加新的元素和改善問題。一個好的設(shè)計不僅是做好空間，它需要如何更好地連接人與人之間的關(guān)系，生活本就是與人打交道，所以我們需要以使用者的生活模式為出發(fā)點去設(shè)計空間，從他們的角度去看待這個社區(qū)。4.結(jié)論當(dāng)前，在營建當(dāng)代人居環(huán)境的過程中由于聚落自身發(fā)展的需要、社會上各種矛盾的沖擊，人們生活方式的改變等原因，當(dāng)代聚落空間形態(tài)發(fā)展面臨了很多問題。尤其是空間特色喪失、文化內(nèi)涵缺失、生態(tài)環(huán)境危機(jī)等問題已經(jīng)迫切需要建筑界以及各界人士找尋解決問題的途徑。正如同諾伯格·舒爾茨在《場所精神》里所提倡的“建筑首先是精神的蔽所,其次才是身軀”。在對物質(zhì)空間進(jìn)行改造的時候，我們必須要重視其精神空間的創(chuàng)造，理應(yīng)從傳統(tǒng)文化入手，從精神入手，從人們的需求出發(fā)，尋找原本就屬于老城區(qū)的精神空間，然后在對其進(jìn)行改造更新。設(shè)計從最基礎(chǔ)的滿足人的生理需求，走向最高境界的滿足精神需求、關(guān)注人的內(nèi)心感受的人性化設(shè)計，是一股無法阻