西方人文主義思想的發(fā)源【重難點(diǎn)“精講”】一、西方人文精神的發(fā)源一個(gè)核心：人是萬(wàn)物的尺度。一個(gè)轉(zhuǎn)變：研究對(duì)象由神與自然界過(guò)渡到人與社會(huì)。兩個(gè)差別：智者學(xué)派與蘇格拉底、智者學(xué)派和斯多亞學(xué)派。四個(gè)人物：普羅塔戈拉、蘇格拉底、芝諾、塞內(nèi)卡。二、智者的特色言論內(nèi)容偏向于相對(duì)主義和主觀主義爭(zhēng)辯方式從個(gè)人的角度和利益出發(fā)爭(zhēng)辯工具著重實(shí)利，運(yùn)用邏輯方法斗爭(zhēng)對(duì)象思疑神靈，否定絕對(duì)威望智者目標(biāo)批評(píng)傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新三、“美德即知識(shí)”“美德即知識(shí)”的意思表示，美德是知識(shí)存在的實(shí)質(zhì)所在，知識(shí)是美德的充分條件，兩者互為存在的前提和條件。“美德即知識(shí)”是蘇格拉底道德哲學(xué)的一個(gè)基本命題，它表示美德的天性是知識(shí)，人的理智天性和道德天性是一致的。1[易誤辨析]智者學(xué)派和蘇格拉底“人是萬(wàn)物的尺度”主張把人置于社會(huì)的中心，被看作西方人文精神的發(fā)源。蘇格拉底不是智者學(xué)派的成員，但在關(guān)注人的問(wèn)題上與智者學(xué)派有共性之處?！舅刭|(zhì)拓展】1、史料與史證（1）史料主題：“人是萬(wàn)物的尺度”[史料一]當(dāng)雅典人所議之主題含有政治睿智會(huì)聆聽(tīng)每個(gè)人的看法，由于他們以為全部人都應(yīng)擁有這一美德；不然，便不會(huì)有城邦。——普羅塔戈拉[史料二]黑格爾指出：“希臘英豪們都是出此刻法律還沒(méi)有擬訂的時(shí)代，或許他們自己就是國(guó)家的創(chuàng)建者，因此正義和次序，法律和道德，都是由他們擬訂出來(lái)的，作為和他們分不開(kāi)的個(gè)人工作達(dá)成的?！?、史料與史證（2）史料主題：蘇格拉底的思想[史料]“美德即知識(shí)。美德不是孤立存在的一些觀點(diǎn)和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無(wú)知的人不會(huì)真實(shí)有美德。每一種美德都離不開(kāi)知識(shí)，知識(shí)是美德的實(shí)質(zhì)?！薄K格拉底史證史料表示了蘇格拉底重申“美德即知識(shí)”。表示其與智者學(xué)派不一樣，蘇格拉底更關(guān)注人的倫理道德，希望重修人們的道德價(jià)值觀?！窘忸}技巧指導(dǎo)】字斟句酌——從試題主題語(yǔ)中獲得有效信息新課標(biāo)下的高考，大部分考題設(shè)置了新資料新情境，考察學(xué)生從資猜中獲得有效信息解答問(wèn)題的綜合能力，在諸多有效信息中，主題語(yǔ)是最重點(diǎn)的。所謂“主題語(yǔ)”就是一道題中最重點(diǎn)的部分，也能夠稱作“題眼”。比方一個(gè)詞語(yǔ)或許一個(gè)字、一句話，在閱讀資料時(shí)，要找尋此中的特別性，獲得有效信息，弄清試題終究要判斷什么或許要求回答什么？這類(lèi)字斟句酌、掌握主題有助搜尋正確答案。2技巧體驗(yàn)：“他們關(guān)懷的不過(guò)論辯的成效，至于真假、善惡、是非、波折，他們是不論的。不只不論，為了博得更多的學(xué)生，他們還存心模糊是非善惡的界線，宣稱世界上原來(lái)沒(méi)有什么善惡是非，只需你掌握了論辯的技術(shù)，你就是是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)?！边@句話所能印證的名言是（）A.“人生而同等”B．“美德即知識(shí)”C．“己