船山書院的重建書院，重建兼論船山書院的歷史作用摘要：船山書院是清末民初全國著名書院，培養(yǎng)了一大批知名人才，重建船山書院可以保護(hù)好文物古跡，弘揚(yáng)和宣傳船山文化，還具有抗戰(zhàn)紀(jì)念意義，同時(shí)對(duì)重振衡陽歷史文化名城，提高城市文化品位，發(fā)展旅游等文化產(chǎn)業(yè)具有重大的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。關(guān)鍵詞：船山書院、船山文化、東洲島。船山書院于光緒四年（1878年）由張憲和創(chuàng)建迥雁峰下的王衙坪王氏宗祠，光緒八年（1882年）曾國荃將家藏的《船山遺書》332卷版片捐獻(xiàn)船山書院，光緒^一年（1885年），彭玉麟捐銀1.2萬兩，奏請(qǐng)朝廷將船山書院改建至湘江東洲島，光緒三^一年（1905年）書院改為存古學(xué)堂，是全國堅(jiān)持最后改名的書院。民國二年（1912年）改為船山學(xué)院，民國十四年（1925年）改為船山文科大學(xué)，民國十五年（1926年）改為船山中學(xué)，解放后（1950年）改為衡陽市第一中學(xué)，1958年一中遷丁家牌樓，書院隨廢失荒蕪至今。近年來，衡陽湘江兩岸文化遺跡逐漸恢復(fù)和重建，彭玉麟公館、申公館（湘軍水師提督府），還有天下四大書院之稱的石鼓書院、古樟公園、南岳第一峰迥雁峰等。作為清末民初的全國聞名的船山書院的重建也提上日程，現(xiàn)就船山書院的歷史作用和重建船山書院的現(xiàn)實(shí)意義，提出來拋磚引玉，與專家共同討探一下。一、船山書院的歷史作用。1、 船山書院是清末民初全國著名書院。船山書院是因王船山少時(shí)曾在東洲島讀書，為紀(jì)念王夫之書院隨遷至東洲島，船山書院也是我國最早以“船山”命名的學(xué)堂，東洲島古木眾多，環(huán)境清靜，氣候適宜，雖處市區(qū)，卻無鬧市的喧嘩，鬧中有靜，是個(gè)讀書作學(xué)問的好去處。船山書院名氣大振得益于國學(xué)大師王湘綺任山長開始，王任船山書院山長長達(dá)18年之久，“岳麓、城南、淥江書院學(xué)子紛紛南下”“海內(nèi)傳經(jīng)問學(xué)者踵相接”一時(shí)有學(xué)在“船山”之稱，王湘綺在船山書院的王門子弟上千，大多后來成為國家棟梁之才。船山書院另一山長為著名書畫家曾熙，在當(dāng)時(shí)有“北李南曾”之稱。船山書院名氣也在于名師的教學(xué)方法和教育理念。王湘綺教育學(xué)生“循循善誘，有獻(xiàn)詩者，即陋劣不中律，未嘗不為改善”認(rèn)為“人有好學(xué)之心，即有誘人之責(zé)，若因其陋而薄之，促之心沮氣墮，不得無望于進(jìn)”“日有記，月有課，而闿運(yùn)精勤校閱，將順其美，而匡正其不及”。船山書院還刊印了大量的書籍，重印《船山遺書》100冊(cè)（補(bǔ)增6種），王湘綺全集98冊(cè)，《船山勸學(xué)篇》、《船山法學(xué)講議》若干種、《生物學(xué)》、《財(cái)政學(xué)》等（這些書本作者都有收藏），應(yīng)是清末民初刊刻書籍最多書院之一。2、 船山書院是全國的船山學(xué)術(shù)研究和傳播中心船山書院成立之初，就以船山思想陶冶學(xué)生、以講明夫之之學(xué)為宗旨，不課八股。船山書院的學(xué)子周逸、劉豢龍、蔡人龍、謝彬、馬宗霍后來都成為船山學(xué)術(shù)研究的大家。也正是船山書院的研究和重刊《船山遺書》使船山學(xué)說成為當(dāng)時(shí)顯學(xué)?！白源较壬螅巳撕V信民族主義，自是學(xué)子被服其俗，二百年來，大江南北，相率為煩瑣之經(jīng)說”。王船山也成為清中期以來中國文人崇拜的新的儒家代表和精神偶像。王船山的經(jīng)世致用哲學(xué)，并以自身一生的追求和實(shí)踐結(jié)束了過去宋明理學(xué)那種空談心學(xué)、理性、不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)，開創(chuàng)了理學(xué)與經(jīng)世致用結(jié)合的新的務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)，是湖湘文化的一大轉(zhuǎn)折，正是因?yàn)橥醮降膶W(xué)術(shù)和精神，才有后來湖湘人才的崛起。船山書院在清末民初是全國的船山學(xué)術(shù)研究和傳播中心。楊度稱王湘綺“注《春秋》說民主”，也正是王湘綺的先進(jìn)的時(shí)代精神和教育理念，為后來的戊戍變法，辛亥革命和新民主義革命播下了思想的種子，王門許多學(xué)子還親身參與革命，戊戍六君子中有二人就是王門弟子，譚嗣同更是王船山的崇拜者，稱王船山“五百年來第一人”，曠代奇才楊度就是從船山書院走出去的。船山書院也是毛澤東、夏明翰、蔣先云、夏明震、陶鑄、蔣嘯云等革命者進(jìn)行革命活動(dòng)場所之一。3、東洲島船山書院人才輩出東洲島歷史上是衡陽乃至整個(gè)湘南地區(qū)的文脈重地。與船山書院相關(guān)的名人有王夫之、彭玉麟、曾國荃、何紹基、曾熙、王湘綺。載入史志列傳的著名學(xué)子有楊度、楊鈞、曾招吉、夏壽國、陳北奎、趙秉均、周大荒、周逸、劉豢龍、蔡人龍、馬宗霍、謝彬、湯慎樓、管鋤非、雷鑄寰、段學(xué)謙、龍延弼、周斕、肖孝嶸等。船山書院存在歷史只有短短三十四年，但己被錄入史志人物多到上百人。二、船山書院重建的現(xiàn)實(shí)意義1、 新修復(fù)好船山書院具有重大的文物保護(hù)價(jià)值。衡陽是我國歷代古書院最多的文化名城，唐時(shí)全國有史記記載的古書院全國17家（陳元暉《中國古代書院制度》），衡陽就有五家，石鼓書院是宋時(shí)天下四大書院之一，明代僅南岳一地就新建著名書院九所，清代曾國藩曾評(píng)價(jià)衡陽“天下書院楚為盛，楚之書院衡為盛?！笔臅汉痛綍涸谇宕际锹劽珖拿麜骸，F(xiàn)在衡陽古書院大多毀失，保存完好的有鄴候書院，現(xiàn)在剛剛興建的石鼓書院，雖然都是現(xiàn)代仿古建筑，也為衡陽這座古書院文化最盛的歷史名城保留了一點(diǎn)文脈書香，如能重新修復(fù)好船山書院就更好。船山書院經(jīng)清末和民初的建設(shè)，有講堂、祭祠、藏書樓、課室、館舍、湘綺樓等大小古建筑十二棟，院內(nèi)園林、古柏，古梅系彭玉麟、王湘綺等名家栽種，并大都保存下來，島上還有千年古樟。東洲島的沙灘還是古瀟湘八景一一平沙落雁的一部分，又是古衡洲八景“東洲桃浪”所在。船山書院目前保存的古建筑群是清末民初留下的實(shí)實(shí)在在的古跡，重建船山書院就具有重大的文物保護(hù)價(jià)值。2、 重建船山書院具有抗戰(zhàn)紀(jì)念意義。船山書院是衡陽抗戰(zhàn)后僅存的二棟建筑之一，另一棟國民黨中央銀行已拆毀，船山書院因在東洲島上得以保存到現(xiàn)在，不僅僅是清、民國的古書院，也是1944年衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)留下的唯一有念意義的建筑。船山書院也是衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)的最后的戰(zhàn)場，是第十軍將士最后關(guān)押之地。在東洲島生活居住了幾十年的陳英老人跟我們談了兩件事，一是在堅(jiān)守四十七天后，數(shù)千余第十軍將士彈盡糧絕，城破后，被日軍關(guān)押東洲島，在島上大部分活活餓死和病亡，橫尸東洲島上，皮肉成為老鷹和烏鴉的食物，每到黃昏時(shí)刻，成千上萬的烏鴉群集樹梢，哀號(hào)群嘯，并發(fā)生船山中學(xué)一女生被烏鴉啄傷事件；還有一事是學(xué)校“鬧鬼”，許多同學(xué)都在半夜聽到鬼叫，上廁所遇鬼，半夜有陣陣鼓樂和號(hào)聲響起，有地一二一、一二一的口令，似士兵操練，后來學(xué)校請(qǐng)來高僧作法，超度英烈亡靈，東洲島才歸復(fù)平靜。衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)是抗戰(zhàn)史上堅(jiān)守時(shí)間最長（47天），傷敵最多（36000日軍傷亡），是全國唯一授予抗戰(zhàn)名城稱號(hào)的英雄之城，在船山書院恢復(fù)后置一室建抗戰(zhàn)紀(jì)念館，具有重大的紀(jì)念意義。3、 弘揚(yáng)船山文化和進(jìn)行愛國主義教育的基地船山文化的宣傳和研究歷史上有三次高潮。一次是鄧顯鶴和曾國藩刊《船山遺書》為標(biāo)志，船山精神和船山經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)思想在清中期得以發(fā)展和運(yùn)用，影響了湖南一大批學(xué)子從書齋走向社會(huì)，造就以曾國藩、魏源等一大批湖湘人才的崛起，曾國藩在日記中曾記述自己在與太平天國作戰(zhàn)中，還不忘學(xué)習(xí)船山思想，堅(jiān)持每天看《宋論》《讀通鑒論》數(shù)篇；第二次是以譚嗣同、楊度、黃興、宋教仁為代表的人材的興盛，戊戍變法、改良運(yùn)動(dòng)、辛亥革命得以產(chǎn)生，譚嗣同的“萬物昭蘇天地曙，要憑南岳一聲雷，”把船山思想看作結(jié)束異族統(tǒng)治，預(yù)示“萬物昭蘇，天將破曉”的第一聲春雷；第三次是船山書院的創(chuàng)始和1913年船山學(xué)社的成立開始，為中國新民主主義革命造就一大批具有愛國主義精神和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的革命家、政治家等，以何叔衡、毛澤東、李達(dá)、夏明翰為代表。著名哲學(xué)家馮友蘭介紹：“毛澤東思想來源主要有二個(gè)，一是馬列主義，二是中國傳統(tǒng)哲學(xué)家思想，前者是毛澤東接馬克思和列寧講，后一個(gè)是接著王夫之和張載所講?！笨梢哉f毛澤東深受船山思想影響，毛澤東1949年入北平后，特委托章士釗從湖南幫忙為他配全古籍《船山遺書》。據(jù)船山學(xué)專家熊考核回憶，早兩年毛澤東的女兒李訥來衡陽，在迥雁峰看到船山銅像時(shí)，跪下就拜，看到大家很驚訝，解釋說：“王船山是父親最敬重的人”。重視船山學(xué)研究，弘揚(yáng)船山精神也具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，在學(xué)術(shù)腐敗造假層出不窮的今天，進(jìn)行研究和宣傳船山文化，以船山的人格力量和學(xué)術(shù)精神，改變社會(huì)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)不振的面貌具有重大的學(xué)術(shù)意義，船山書院的重建將成為弘揚(yáng)和研究船山學(xué)術(shù)和船山精神以及愛國主義教育的基地。還有，船山書院的恢復(fù)對(duì)重振衡陽歷史文化名城，提高城市文化品位，發(fā)展旅游等文化產(chǎn)業(yè)具有重大的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。文化產(chǎn)業(yè)是公益事業(yè)，政府應(yīng)大力支持，通過政府引導(dǎo)、市場運(yùn)作才能讓船山書院長久的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)光大。將來東洲島的開發(fā)，應(yīng)緊緊圍繞“船山文化”這個(gè)主題，在保護(hù)好船山書院這個(gè)著名古書院文物的同時(shí)，挖掘船山文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，突出衡陽地域文化特色，以重建船山書院為楔機(jī)，把東洲島打造成為全國性的知名文化品牌。東洲島--船山責(zé)我開生面東洲是湘江上的一顆明珠，是大自然給予湖南人民的厚愛和恩賜。它中分浩蕩湘江，長4華里，寬200余米，貌若巨艦北行，勢(shì)如弓張東南，日夜靜臥在滾滾湘江之中。島上樹木蔥郁，百鳥集群，素有“綠島”之稱?？梢哉f東洲是雁城老八景中唯一保存較好的一景，破壞較少，只是不見了昔日“桃浪”。東洲不僅風(fēng)景秀麗，人文亦很厚重。因偉大思想家王船山曾就讀于此，湘軍著名將領(lǐng)彭玉麟奏請(qǐng)朝廷在東洲修建了中國第一所以“船山”命名的學(xué)校一一船山書院。自此之后，東洲島上名人紛至沓來。先是剛直公彭玉麟晚年結(jié)庵隱居于此，其后曠代奇才楊度上島求學(xué)，帝王之師王闿運(yùn)設(shè)壇論講，更有毛澤東、夏明翰、蔣先云、陶鑄等先后在此從事革命活動(dòng)。東洲理應(yīng)成為一個(gè)旅游勝地。多年來，這一直是各級(jí)政府的一個(gè)愿望，也曾經(jīng)付諸過行動(dòng)。上世紀(jì)九十年代成立過東洲島開發(fā)公司，可惜除建了一座廟和留下一個(gè)財(cái)務(wù)“黑洞”外，沒有實(shí)質(zhì)性的動(dòng)作。而且修的廟都“城市化”了一一念經(jīng)在高堂、和尚住樓房，著實(shí)一敗筆。東洲也應(yīng)該進(jìn)行旅游開發(fā)了。島上原有的單位已遷出了，緣于生活太不方便?，F(xiàn)在剩下一座廟及近六百號(hào)村民。廟似是一座窮廟，因?yàn)闆]有香客信徒；村民生活也好不到哪去，人平就7分地，全靠種點(diǎn)菜，還要用船運(yùn)出去。如不開發(fā)，東洲不會(huì)是都市里的村莊，而會(huì)是被遺忘的角落。人民的政府當(dāng)然會(huì)時(shí)刻記著自己的衣食父母。東洲開發(fā)是需要大量資金的。島上的村民整體外遷、土地的征購就至少需要5000萬元人民幣，還有五公里長的防洪堤保守要3000多萬，與兩岸的聯(lián)系交通若建鐵索橋至少也得1000萬，還有景觀建設(shè)、接待設(shè)施建設(shè)等還要大量的投入。試想沒有個(gè)一億幾千萬，東洲開發(fā)能拿下嗎？而投入一個(gè)多億每年不盈利千把萬誰會(huì)干呢？可是要想凈賺1000萬，容易嗎？盈利的商業(yè)模式不行，政府更沒有財(cái)力來做一一按常規(guī)思維方式，東洲的開發(fā)又將陷入僵局。怎么辦？夫之曰“六經(jīng)責(zé)我開生面”，我想“船山責(zé)我開生面”。為何一定要按盈利的商業(yè)模式來做呢？或者說為何一定要首先就按旅游景點(diǎn)來運(yùn)作呢？很多地方建設(shè)時(shí)并沒想到做成一個(gè)景點(diǎn)現(xiàn)在不都成了旅游勝地嗎？譬如岳麓書院。岳麓書院一一船山書院，問題解決了。我們守著一座寶藏卻沒有去挖掘它。王船山，集中國古代文化之大成者，衡陽人、湖南人乃至國人的驕傲；船山文化，湖湘文化和中華文化的瑰寶?？墒牵\如一些人士所言，“研究船山，衡陽不如長沙，省內(nèi)不如省外，中國不如外國”。面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，作為船山先生故里的人民有責(zé)任擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)船山學(xué)說和船山文化的重任。教育是永恒的事業(yè)。當(dāng)今中國正處于一輪辦教育的高潮，特別是高等教育，公辦的、民辦的不斷涌現(xiàn)。辦教育，特別是高等教育前景無限。辦教育、打船山牌、做文化旅游，這就是東洲開發(fā)之道。因南華大學(xué)已成立船山學(xué)院，可考慮由南華大學(xué)實(shí)施東洲開發(fā)。南華大學(xué)是一所綜合性大學(xué)，但目前校區(qū)拓展空間不是很大，而且文史哲學(xué)類專業(yè)是弱項(xiàng)，學(xué)校容易產(chǎn)生辦學(xué)動(dòng)力，以借船山之名、船山之地彌補(bǔ)學(xué)校專業(yè)短腿，并辦出一所名校來。當(dāng)然，南華在文史哲類學(xué)科上的薄弱也是個(gè)不足，需要通過引進(jìn)國內(nèi)外對(duì)船山學(xué)術(shù)有較高造詣的學(xué)者來達(dá)到把它建成為中國乃至世界知名的船山學(xué)說研究機(jī)構(gòu)的目的，這對(duì)南華而言，既是挑戰(zhàn)又是機(jī)遇。附簡單方案：南華大學(xué)船山學(xué)院建設(shè)投資方案項(xiàng)目名稱：南華大學(xué)船山學(xué)院項(xiàng)目業(yè)主：南華大學(xué)建設(shè)地址：衡陽市雁峰區(qū)東洲村辦學(xué)規(guī)模：用地500畝，建筑面積20萬平方米，容納6000名在校學(xué)生專業(yè)設(shè)置：文、史、哲、法、經(jīng)、管及船山文化研究院（注：1.這些專業(yè)與船山學(xué)術(shù)有關(guān)聯(lián)，而且辦學(xué)成本較低；2.從東洲環(huán)境保護(hù)出發(fā)不設(shè)置理工科）辦學(xué)目標(biāo)：建設(shè)成為國內(nèi)有影響的獨(dú)立學(xué)院和國內(nèi)外知名的船山學(xué)說研究基地。組織形式：股份有限責(zé)任制，實(shí)行校董會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的校長責(zé)任制投資概算：總投資約30300萬元其中，征地拆遷5000萬元，防洪堤及環(huán)島路建設(shè)4800萬元，建筑工程14000萬元，圖書、教學(xué)設(shè)備及后勤服務(wù)設(shè)施添置3000萬元，體育場館2000萬元，其他附屬工程1500萬元。東洲開發(fā)要順利實(shí)施就要達(dá)到一個(gè)目標(biāo)：投資者得利、村民受益、政府滿意。為此可以采?。罕M量減輕投資壓力。如可以將后勤服務(wù)（如宿舍、食堂）總承包出去，這樣至少可以節(jié)省投資8000萬；防洪堤的建設(shè)以及島上生活廢水處理工程由政府負(fù)擔(dān)（或抵建設(shè)規(guī)費(fèi)）；妥善解決村民出路。如可以將獲得的征地拆遷費(fèi)由村里成立股份公司，建設(shè)經(jīng)營學(xué)生公寓和食堂、開辦島內(nèi)公共交通（電動(dòng)車）及輪渡，這樣至少可以吸收200勞動(dòng)力，同時(shí)村民還可參加分紅；學(xué)院可為村民提供100個(gè)左右的就業(yè)機(jī)會(huì)。東洲開發(fā)走的是以教育帶動(dòng)旅游的路