四川省宣漢中學鄭朝元文化生活

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展

看到這幅畫，你會想到哪首唐詩？

江雪柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。詩詞在中國源遠流長，綿延數(shù)千年，背誦古詩詞曾經(jīng)是我們中國青少年學習的一部分，但是由于網(wǎng)絡文化和西方文化的流行，古詩詞在離中國青少年漸行漸遠。2014年秋季上海市小學一年級課本，刪除了全部8首古詩。中央電視臺《中國詩詞大會》第三季延續(xù)“人生自有詩意”這個主題，旨在用有趣的題目、緊張的對抗、精彩的解讀以及溫暖的深情，把古典詩詞這一中華文化精華傳達給觀眾。這或許是處理好古詩詞的繼承與發(fā)展關(guān)系的一個成功的嘗試。在網(wǎng)絡文化和西方文化大行其道，古詩詞在離中國青少年漸行漸遠的今天，我們應該如何處理好古詩詞的繼承與發(fā)展的關(guān)系呢？中央電視臺《中國詩詞大會》是一個成功的嘗試。文化在繼承中發(fā)展

預習思考1.什么是文化繼承？什么是文化發(fā)展？2.文化繼承與文化發(fā)展的聯(lián)系和區(qū)別是什么？如何處理文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系？3、分析教材44頁兩個關(guān)于古代的教育思想的觀點各自的合理與錯誤?！吨袊娫~大會》是央視首檔全民參與的詩詞節(jié)目，節(jié)目以“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美”為基本宗旨，讓觀眾分享詩詞之美，感受詩詞之趣，配樂運用竹笛、揚琴等民族樂器，選手著漢服，采用古代的擂臺與雷鼓比賽《中國詩詞大會》第三季延續(xù)“人生自有詩意”這個主題，旨在用有趣的題目、緊張的對抗、精彩的解讀、溫暖的深情，以及詩畫結(jié)合，把古典詩詞這一中華文化精華傳達給觀眾。《中國詩詞大會》繼承了什么？發(fā)展了什么？繼承發(fā)展中國古典詩詞；古詩詞中的美與趣；配樂運用了竹笛、揚琴等民族樂器；漢服；古代的擂臺與擂鼓;“飛花令”等大眾傳媒；詩畫結(jié)合；用有趣的題目、緊張的對抗、精彩的解讀以及溫暖的深情傳達給觀眾。

古詩詞之美

數(shù)字美。李白“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的長江漂流，輕快飄逸畫卷；杜甫“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”的數(shù)字深化了時空意境。韻律美。古詩詞，平長仄短、仄抑平揚；瑯瑯上口悅耳易記；鏗鏘有力慷慨激昂；低吟淺唱。語言美。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。紅杏枝頭春意鬧，春江水暖鴨先知。簾卷西風，人比黃花瘦。踏花歸來馬蹄香，云破月來花弄影。意境美。讀古詩詞有美麗、蒼涼、雄渾、凄清、激憤、逍遙、沉重·······的意境之美。自然美?！霸娭杏挟嫞嬛杏性姟??！皶钥醇t濕處，花重錦官城”“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪“哲理美。珍惜時光的“少壯不努力，老大徒傷悲”“盛年不重來，一日難再晨”；表明志向的“生當作人杰，死亦為鬼雄”

如此美麗的中國古詩詞應不應該繼承？應不應該發(fā)揚光大？一、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

1、文化繼承：文化繼承就是保留傳統(tǒng)文化世代相傳的基本特征，但是不是原封不動地承襲傳統(tǒng)文化，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚，即“取其精華,去其糟粕”。2、文化發(fā)展：文化發(fā)展就是傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時而變，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，即“推陳出新，革故鼎新”。2014年秋季開學，上海市小學一年級課本刪除了全部8首古詩，包括《登鸛雀樓》、《草》、《畫》、《江雪》、《梅花》等。這種做法引發(fā)爭議，有人認為，課本刪“古詩”，其實是在刪“文化”。2014年9月9日，習近平到北京師范大學看望一線教師時指出”我很不希望把中國古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺得‘去中國化’是很悲哀的。應該把這些經(jīng)典嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因”。2014年秋季開學上海市小學一年級課本，刪除了全部8首古詩，包括《登鸛雀樓》、《草》、《畫》、《江雪》、《梅花》等。這種做法引發(fā)爭議，有人認為，課本刪“古詩”，其實是在刪“文化”。從文化繼承與發(fā)展的關(guān)系角度分析上海的做法錯在哪里？習近平指出”我很不希望把中國古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺得‘去中國化’是很悲哀的。應該把這些經(jīng)典嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因”。

2017年9月，新入學的中小學生統(tǒng)一使用“教育部編義務教育語文教科書”。這次“部編本”教材最引人關(guān)注的變化之一是古詩文篇目的大幅增加。從文化繼承與發(fā)展的關(guān)系角度，分析習主席的講話和教育部的做法正確在哪里？“諾獎落京東，青蒿素名。良藥治瘧救蒼生。百般艱辛實驗難，醫(yī)典啟明。協(xié)作會戰(zhàn)興，遞補相競。古方須賴科技成。埋頭干事何顧它，呦呦晚鳴！”《浪淘沙·諾獎》生動描繪了屠呦呦經(jīng)過艱苦探索，使傳統(tǒng)中醫(yī)藥煥發(fā)出無限青春的過程。從文化繼承與發(fā)展的關(guān)系角度分析，上述材料體現(xiàn)了文化生活的什么觀點？（1）

文化繼承文化發(fā)展必要前提必然要求

（2）繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面3、聯(lián)系4、區(qū)別繼承:取其精華、去其糟粕，對待傳統(tǒng)文化發(fā)展:推陳出新、革故鼎新，面向文化的未來一、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

5、正確處理二者的關(guān)系：（1）文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。（2）批判的繼承傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”。（3）推出體現(xiàn)時代精神的新文化，不斷“推陳出新，革故鼎新”。

1、2017屆河北省定州中學高三12月考政治題中國共產(chǎn)黨成立90年來，繼承了辛亥革命的愛國主義精神，同時，又超越了辛亥革命的歷史局限，取得了新民主主義革命和社會主義革命以及改革開放事業(yè)的偉大成功，譜寫了中華民族自強不息、頑強奮進的新的壯麗史詩。你從材料中獲得的啟迪有：①先進、健康的文化決定了社會發(fā)展方向②文化的繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面③中國共產(chǎn)黨不斷豐富和完善中華民族精神的內(nèi)涵④民族文化作為民族精神的結(jié)晶隨著時代的變遷不斷進步A.①②B.①③C.②③D.②④C2、2017屆安徽省滁州中學高三12月考政治題“諾獎落京東，青蒿素名。良藥治瘧救蒼生。百般艱辛實驗難，醫(yī)典啟明。協(xié)作會戰(zhàn)興，遞補相競。古方須賴科技成。埋頭干事何顧它，呦呦晚鳴！”這首《浪淘沙·諾獎》生動描繪了屠呦呦經(jīng)過艱苦探索，使傳統(tǒng)中醫(yī)藥煥發(fā)出無限青春的過程。這說明：①科學技術(shù)的進步是推動文化發(fā)展的關(guān)鍵因素②文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新③社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑④文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長A.①②B.③④C.②③D.①③C3、2017屆安徽省滁州中學高三12月考政治題“我很不希望把古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉，加入一堆什么西方的東西，我覺得‘去中國化’是很悲哀的?！绷暯綄Α叭ブ袊钡呐u，其依據(jù)在于：①傳統(tǒng)文化是維系民族發(fā)展的精神紐帶②發(fā)展中華文化需要面向世界博采眾長③摒棄傳統(tǒng)文化會失去文化創(chuàng)新的根基④立足傳統(tǒng)文化就能永葆文化的生命力A.①②B.①③C.②④D.③④B4、2018年河南西華一中高二政治下期末試題中國成語所蘊含的人文內(nèi)涵非常豐富，堪稱中華文化的“活化石”。中央電視臺的?中國成語大會?在傳統(tǒng)競賽形式的基礎上，融入了更多獨特多元的創(chuàng)新構(gòu)思，充分展現(xiàn)了中國成語獨有的語境之美，引發(fā)了觀眾對成語的熱議以及全社會對國學文化的思考。上述材料表明：①歷史文化至今影響人們的社會實踐活動②大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能③文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承

④傳統(tǒng)文化是中華文化中的瑰寶A.①③

B.①④

C.②④

D.②③D詩詞在中國源遠流長，綿延數(shù)千年，取得光輝燦爛的成就詩經(jīng)：《詩經(jīng)》是公元前11世紀至公元前6世紀的詩詞總集，分為“風”、“雅”、“頌”三類楚辭：楚辭發(fā)展了詩詞的形式。它打破了《詩經(jīng)》的四言形式，從三、四言發(fā)展到五、七言。漢賦：漢樂府民歌其中很多是用五言形式寫成唐詩：

盛唐時期是詩歌繁榮的頂峰，唐詩重在自身感情的迸發(fā)，文辭華美宋詞：重在理趣，在平淡無華的詩句中見人生哲理和生活情趣，故顯其瘦勁。元曲：包括劇曲與散曲?，F(xiàn)代詩：新詩沒有一定格律，不拘泥于音韻，不講雕琢，不尚典雅，只求質(zhì)樸，以白話入行的基本共性。詩詞在中國源遠流長，綿延數(shù)千年，取得光輝燦爛的成就，不斷發(fā)展影響詩詞發(fā)展的重要因素有哪些？

影響文化發(fā)展的

重要因素

預習思考1.影響文化發(fā)展的重要因素有哪些？其中起決定作用的因素是什么？2、現(xiàn)代信息技術(shù)對文化傳播和發(fā)展具有什么樣的影響？總結(jié)科技在文化生活中的作用。3.教育在文化傳承中的地位和作用？總結(jié)教育在文化生活中的作用。二、影響文化發(fā)展的重要因素

1、決定性因素：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動決定文化的發(fā)展方向生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整社會制度的變革經(jīng)濟、政治的變化文化形態(tài)的變化一定的文化是由一定的經(jīng)濟、政治決定的引起要求導致決定原理

《雨巷》

作者:戴望舒

撐著油紙傘，獨自彷徨在悠長、悠長又寂寥的雨巷

我希望逢著

一個丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘

她是有

丁香一樣的顏色

丁香一樣的芬芳

丁香一樣的憂愁

在雨中哀怨

哀怨又彷徨

她彷徨在這寂寥的雨巷

撐著油紙傘

像我一樣

像我一樣地

默默行著

寒漠、凄清，又惆悵

········

《雨巷》是戴望舒的成名作，作于政治風云激蕩、詩人內(nèi)心苦悶彷徨的1927年夏天?！队晗铩分歇M窄陰沉的雨巷，在雨巷中徘徊的獨行者，以及那個像丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘，都是象征性的意象。這些意象又共同構(gòu)成了一種象征性的意境，含蓄地暗示出作者迷惘感傷的情懷。

詩中既寫出了革命風暴席卷南京的磅礴氣勢，展示了我人民解放軍空前的巨大勝利，也形象地表現(xiàn)了一個偉大革命家、戰(zhàn)略家的膽識和氣魄，展示了詩人內(nèi)心的激動和喜悅。社會制度影響文化發(fā)展導致詩歌發(fā)生變化的原因？2、社會制度的更替影響文化的發(fā)展

由張藝謀執(zhí)導的首個大型山水實景劇——《印象大紅袍》，借助現(xiàn)代高新技術(shù)，以其獨特的創(chuàng)意、新穎的演出方式展現(xiàn)了武夷山的歷史、民俗、山水以及博大精深的茶文化等方面，取得了較好的效果?？茖W技術(shù)影響文化的發(fā)展科學技術(shù)（1）科學技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。3、科學技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素《中國詩詞大會》成功在于大眾傳媒和舞臺、背景音樂、音響技術(shù)的融合，利用聲、光、電效果，配以情景故事使得詩詞、音樂、畫面融為一體（2）現(xiàn)代信息技術(shù)的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本性的變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。3、科學技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素注意點：科學技術(shù)是文化的內(nèi)容之一1、2016天津卷11在中國文學博物館，4D電影《甲骨文》向觀眾展示著甲骨文的產(chǎn)生、發(fā)展和演變歷程。還原古代生活場景時，影院畫面、音響和座椅巧妙配合，帶觀眾穿越數(shù)千年，講述甲骨文字形時，立體圖形靈活轉(zhuǎn)換，讓觀眾感受古人造字的智慧。從中看出：A.科技是推動文化發(fā)展的決定因素B.現(xiàn)代信息技術(shù)的運用促進了文化傳播C.甲骨文的出現(xiàn)，標志著人類進入文明時代D.文化與經(jīng)濟相互交融，科技的作用越來越重要B2、2016全國新課標II甲卷?19我國雜技歷史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)在雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于：①現(xiàn)代傳媒超越時空的傳播功能②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素③在繼承傳統(tǒng)基礎上滿足現(xiàn)在觀眾的審美需求④以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色A.①②B.①③C.②④D.③④D3、2018年河南鄭州市高二下文化生活期末題華夏中學將中國傳統(tǒng)的文化藝術(shù)形式一一書法、篆刻、手工手繪等與現(xiàn)代3D

打印、動漫制作等先進科技結(jié)合起來，激發(fā)起學生的藝術(shù)靈感與熱情，增強了學生的感知與體驗，滿足學生的創(chuàng)新需求。這充分說明：A.科技促進文化傳播方式的變革

B.先進科技是文化創(chuàng)新的動力C.文化創(chuàng)新推動社會實踐的發(fā)展

D.科技進步促進了文化的發(fā)展D

新文化運動20世紀初反對封建文化的思想啟蒙運動,以民主和科學為兩面旗幟，向封建主義展開了猛烈的進攻。提倡科學，反對尊孔復古思想和偶像崇拜，反對迷信鬼神，提倡新文學，反對舊文學和文言文，開展文學革命和白話文運動。新文化運動沉重打擊了統(tǒng)治中國2000多年的傳統(tǒng)禮教，啟發(fā)了人們的民主覺悟，推動了現(xiàn)代科學在中國的發(fā)展，為馬克思主義在中國的傳播和五四愛國運動的爆發(fā)奠定了思想基礎。在文學領(lǐng)域，1917年2月《新青年》刊出胡適的《白話詩八首》，1918年5月，《新青年》第4卷第1號推出胡適、劉半農(nóng)、沈尹默三人的白話新詩，被稱為“現(xiàn)代新詩的第一次出現(xiàn)”。俞平伯、康白情等人也發(fā)表了白話新詩。胡適在1920年3月出版了具有劃時代意義的《嘗試集》，是我國現(xiàn)代文學史上第一部個人新詩集。更多的詩人開始嘗試白話詩的創(chuàng)作，現(xiàn)代新詩的詩體范式開始形成。古典詩詞逐漸被現(xiàn)代新詩取代?？鬃永献幽禹n非子

在春秋戰(zhàn)國時期，儒、道、墨、法諸家的思想觀點既互相對立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營養(yǎng)，促進我國古代學術(shù)文化的發(fā)展和繁榮。思想運動往往催生社會變革，促進文化的發(fā)展。1978年關(guān)于真理標準的大討論是一次偉大的思想解放運動，從此，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，撥亂反正，改革開放，我國的社會主義文化事業(yè)也迎來新的春天，得到了繁榮發(fā)展在當代，以“以人為本”、“科學發(fā)展”、“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”、“構(gòu)建和諧社會”為核心內(nèi)容的新的思想解放運動正如火如萘地進行。

4、思想運動往往催生社會變革，也促進了文化的發(fā)展。習近平在2014年9月9日慰問北京師范大學教師時指出”我很不希望把中國古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉，