千里之行，始于足下讓知識帶有溫度。第第2頁/共2頁精品文檔推薦讀《第七天》有感_心得感悟范文《第七天》是中國當代知名作家余華繼《兄弟》之后，時隔七年后最新長篇小說。用荒誕的筆觸和意象敘述了一個一般人死后的七日見聞：敘述了現(xiàn)實的真實與荒誕;敘述了生命的幸福和苦難;敘述了眼淚的豐富和寬廣;敘述了比恨更無望比死更冷酷的存在。下面是我整理的幾篇讀后感，供大家參閱

篇一：第七天讀后感

花了三個多小時一口氣讀完了余華的新作《第七天》，發(fā)覺里面的故事都是似曾相識，比如強拆大事、棄嬰大事、襲警大事等等。將這些大事串聯(lián)起來，成為一篇小說，但我們在閱讀的過程中無法感受到對這些大事傾注的情感，幾乎就像微博大V一樣將這些大事進行轉(zhuǎn)播和改編。

《第七天》和《活著》都是描寫死亡的，《活著》中的仆人公福貴是生不如死，但死后能夠買到墓地安葬;而《第七天》中的人物都是各種慘死：有跳樓死的、有被車撞的、有治不起病死的，還有被強拆死的。這些底層的死者死后因買不起墓地，都是死無葬身之地，不能夠得到安眠。《活著》更多地體現(xiàn)了一種人文關(guān)懷，而《第七天》更多地體現(xiàn)了的社會責任感，對底層民眾生活的關(guān)懷，為患病不公正待遇的人民打抱不平，同時表達了對各種政府不作為的不滿。

《第七天》正如書名那樣，敘述了仆人公死后七天的遭受，每一天都遇到不同的人，發(fā)生不同的事，這其中摻雜著回憶與虛妄、愛情與感傷、名貴與渺小、荒誕與真實，接觸到人間的煉獄。仆人公的幽靈楊飛，一路行進，從殯儀館動身，一路跌跌撞撞，見到一群和他一樣死無葬身之地的亡魂，這其中有的親人，鄰居，也有生疏人。他們都是生活在底層的人民，遭受到各種慘死。

給我印象最深的就是在第三天中楊飛回顧自己的身世，楊飛的母親在火車快進站時上廁所生下楊飛，楊飛從廁所丟到鐵路上被年僅21歲鐵路工人楊金彪撿到，從今開頭了他們之間父子情深的故事，讀之無不為之動容。楊金彪對楊飛傾注了無限的愛，上工他將小楊飛綁在背上，沖好奶粉放在胸前給小楊飛吃。他能夠依據(jù)小楊飛的聲音推斷他是否餓了、渴了，還是需要換尿布。由于楊飛的存在，他拒絕了全部的女孩，終身未娶。當楊飛要與親生父母相見時，他將自己全部的積蓄都拿出來為楊飛置辦行裝。為了楊飛能夠有更好的工作機會，他毫不遲疑地支持楊飛到北方城市工作;當他得知自己得了不治之癥時，為了不連累楊飛又離家出走。

我覺得這部小說的神來之筆就是塑造了楊金彪的形象，他一生和善勤勞，為曾經(jīng)“遺棄”楊飛二十四小時而內(nèi)疚一生，死于異鄉(xiāng)后，為了能夠與楊飛見一面，他自愿在殯儀館工作，兢兢業(yè)業(yè)，一絲不茍，維護著公正正義。

篇二：《第七天》讀后感

懷著奇怪???的心理，我閱讀了一度銷量排行第一的《第七天》。在閱讀的過程中，我被余華所敘述的故事情節(jié)震撼到了，故事內(nèi)容的荒誕和無望是我沒有預(yù)料到的，這些故事又都似曾相識，許多來自于曾引起媒體和網(wǎng)絡(luò)廣泛關(guān)注的新聞，只是通過以這樣虛幻的手法集中編排出來，還是讓我一下子感覺透不過氣來。

《第七天》故事取材于一些當今荒誕的社會新聞，許多人在各種悲劇中受傷或死亡，而這些人在這些大事之后有怎樣的經(jīng)受和想法?余華的這部《第七天》就是來寫這部分內(nèi)容的，從鬼魂的角度、死后的世界來講患難與救贖。和余華的《活著》相比較，從故事的取材上來說，《活著》寫的是歷史，《第七天》寫的是現(xiàn)在，人對當下的無望確定要比已經(jīng)過去的更深。《活著》里面死去的人都還有個地方安眠，而《第七天》里面卻是“死無葬身之地“。

看過這本書的人不會不熟識，這些悲劇時時刻刻發(fā)生在網(wǎng)上和四周，人與人之間的冷漠、猜忌、貪欲和欲望造就了社會的殘酷。悲劇有的是純突發(fā)自社會：被強拆致死的鄭氏夫婦，車禍身亡的李月珍，有的是由于個人與社會之間的關(guān)聯(lián)：李青由于楊飛的貧困出走但陷入騙局自殺，鼠妹的為情自殺，伍超為鼠妹的墓地x腎籌錢而死，張李二人的兇殺以及張剛父母的挾兒子以令警察局等等。死后的世界同樣是分等級的。在殯儀館里，有錢有權(quán)者享受vip待遇，一般人只能急躁等待，讓領(lǐng)導(dǎo)先燒。沒有墓地的亡靈們只能去往“死無葬身之地“。來到“死無葬身之地“的亡靈們都帶著懊悔或是圓滿，但在這里卻拋開了這些，獲得了真正的平和安靜，就連生前針鋒相對的仇家也在這里結(jié)成了不離不棄的伙伴。這個地方讓這部小說有了一些暖和的顏色。雖然是一部描寫死亡的小說，我卻覺得它是余華作品中最暖和的一部。好像想借“死無葬身之地“告慰枉死者們的靈魂，

但假如只是講這些，那就是社會新聞雜集了，咋能成著作呢?是的，余華讓和善和真情在這些沉重丑陋的現(xiàn)實掩埋中伸出了一雙手，楊金彪與楊飛的父子情是本書中最大的亮點：雖然楊飛是撿來的，但楊金彪把一生都奉獻給了這位養(yǎng)子。楊飛與李青的愛情，也由于一個是“永久愛“，一個是“仍舊愛“，而被隔絕在美妙的將來想象之外，當一個美麗姑娘想要去看世界的時候，再好的男人也擋不住。即便如此，兩人之間還是有愛有掛念，這或許就足夠了。鼠妹的感情雖然稚嫩，但余華還是賜予了很大的憐憫和憐憫，讓她在死后了解到真相，凈身并第一個離開了“死無葬身之地“，也可以說是一個祝愿。

“只要一家人在一起，在哪里都一樣?！斑@是譚家鑫對女兒的寬慰，還有張李二人的吵鬧作伴，以及鼠妹與嬰兒們的唱歌通過這些，想要表述的可能就是，在這個殘酷的世界里，去信任親情、友情與美妙，是我們生命仍舊存在的依靠。

篇三：《第七天》讀后感

好不簡單下定決心把《第七天》這本書看完，就讓人想起狄更斯的那句名言“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代”。合上書，才發(fā)覺那封面上的字“書中描寫的荒誕比起現(xiàn)實的荒誕”或許世界就是這樣。

放下手中的書，轉(zhuǎn)身望向窗戶，放松一下緊繃的思維，解放自己的自由，烈日將大地照得刺眼，樹在無意中留下晃動的陰影。我面對著太陽，在思考我的世界―對自己靈魂的問詢，不經(jīng)意想起山坡上的小墳堆，那里掩埋著我的親人，它的渺小，讓人不會去留意，只有幾塊紅磚砌成的小屋，冥冥中，告知我們她在這里安眠，我在那里曾徘徊過，在這片樹林中曾穿行過，我獨拘束墳堆前駐足，在這里忘卻了伙伴的商定這是兩個靈魂駐足的地方，但只有一個靈魂永久在這里停留。

又回頭琢磨，覺得有一種死亡般的寒冷和壓抑，把人逼到角落里，堵著喘不出氣。活著的世界里布滿了艱辛，死亡卻只是無望的開頭。但死去的世界里，也有這樣一個地方：水在流淌，青草遍地，樹木茂密，樹枝上結(jié)滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動時也是心臟跳動的節(jié)奏。許多的人，許多只剩下骨骼的人，還有一些有肉體的人，在那里走來走去，這里沒有貧賤也沒有富貴，沒有哀痛也沒有痛苦，沒有仇也沒有很這里人人死而公平。無論外面的世界怎樣，這里永久是春天?；蛟S熱和寒只是一線之差，生和死也只是一界相隔，我低下頭摸索般的打開窗戶，又被外面的烏煙瘴氣，被迫般的

關(guān)上了。再次端詳桌上的書，這才悟得書中的世界―我們在一棟棟拔地而起的摩天大廈間迷失了自己，我們的目光也在形形色色的玻璃幕墻中，變得干澀、貧乏，內(nèi)心是繚亂的，濃霧鎖住了這個城市的容貌，這個城市失去了白晝和黑夜，失去了早晨和晚上。但我們永久憧憬著幸福，在這里謀生，苦盡甘來。驅(qū)除，去了那片“死無葬身之地”在那里，去等待下一次的“重生”，去逃離那黑暗的時代。

一個人的靈魂孤獨的安眠在這兒，它遠眺著遠處的美妙―那個在冰冷的世界構(gòu)建的暖巢―死無葬身之地到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安眠了

篇四：讀《第七天》有感

歷經(jīng)七年磨練，余華新作《第七天》是一個比《活著》更無望，比《兄弟》更荒誕的作品。從篇幅來看，這是一個中長篇，然而書中并未給讀者描繪一個結(jié)構(gòu)精致嚴絲合縫的完整故事，而更像是一部凌亂蕪雜包羅萬象的短篇故事集。余華借一個死人的口敘述了一系列深黑色的故事，這些故事絕非鬼狐夜談或者道聽途說，故事中的大事都常常發(fā)生在我們身邊，故事中的人無一例外都“死無葬身之地”。余華雖然將這些故事以魔幻和荒誕的筆觸串連在一起，卻仍是不加掩飾地給作品一個寫實主義的基調(diào)，余華想呈現(xiàn)給讀者的就是當前社會的一個濃縮，一個類似薄伽丘《十日談》般有批判諷刺又有美妙溫情的現(xiàn)實世界。

書中所描繪的“濃霧充滿之時，我走出了出租屋，在空虛混沌的城市里孑孓而行。我要去的地方名叫殯儀館，這是它現(xiàn)在的名字，它過去的名字叫火葬場。我得到一個通知，讓我早晨九點之前趕到殯儀館，我的火化時間預(yù)約在九點半。”這個布滿懸疑的開頭也就變得真實刻骨。究竟死后還能徘徊在兩個世界之間，不啻為我們思索自己死亡的一次機會。當然這是唯心主義，但在曾以“先鋒”著名的余華筆下，七天，是能供應(yīng)一次不長不短的生死體驗。的確，死亡的亡靈懷著對人世的眷戀在七天里游蕩，在亡靈與亡靈的對話中，又能重構(gòu)或者還原起塵世的和善與罪惡。

與以往作品不同的是，在《第七天》中余華不再以局外人的視角推動故事，而是置于第一人稱的敘述，與故事開頭奔赴殯儀館火化的亡靈楊飛融為一體，記錄亡魂七日的癲狂際遇。一件件無由的橫禍，一樁樁無辜的死亡，他用近乎冷酷的客觀鋪綻開來，血淋淋地呈現(xiàn)在讀者眼前?！兜谄咛臁愤B續(xù)了余華一貫的直白殘酷風格，本書甚至將這種風格貫徹得更加徹底。無需繁瑣的結(jié)構(gòu)，摒棄簡單的技巧，沒有矯飾的語言，除了“父親”，甚至沒有刻意塑造書中其他任何一個人物的面貌。余華在用自己的方式去構(gòu)建一個死亡與無望和人性交織的地方“死無葬身之地”。書中將千瘡百孔的現(xiàn)世人間與靈魂穿梭的魍魎世界串聯(lián)起來，在歷史景深與現(xiàn)實斷面的交匯處綻開了新一種關(guān)照世界、介入現(xiàn)實的嘗試。

總之，從《活著》、《兄弟》、《許三觀x血記》到《第七天》，余華無論用什么樣的表述形式，都體現(xiàn)了一位作家現(xiàn)世憂患和人文情懷：生即是為了活著的忍耐，是為了對抗死的抗爭，生命的原始價值亦是對抗苦難的磨合。《第七天》值得一讀。

篇五：讀《第七天》有感

我很喜愛余華的作品，由于他總是能在無望中留給人盼望，像《活著》、像《兄弟》都是這樣，但是《第七天》讓我覺得余華開頭從現(xiàn)實走向荒誕和無望，他在作品中布滿了對這個社會的生氣和無奈。《活著》寫的是歷史，《第七天》寫的是現(xiàn)在人對當下的無望確定要比已經(jīng)過去的更深?！痘钪防锩嫠廊サ娜硕歼€有個地方安眠，而《第七天》里面冉冉升起的卻是“死無葬身之地”。

這是一個比《活著》更困難的故事，一個比《兄弟》更無望的故事。書的內(nèi)容看似很荒誕：仆人公是一個死去叫楊飛的靈魂在七天里的見聞和回憶。這本書敘述一個人死后七天的經(jīng)受。楊飛的這些經(jīng)受在就像我們所生活的世界這些悲劇時時刻刻發(fā)生在網(wǎng)上和四周，人與人之間的冷漠、猜忌、貪欲和欲望造就了社會的殘酷。悲劇有的是純突發(fā)自社會：被強拆致死的鄭氏夫婦，車禍身亡的李月珍，有的是由于個人與社會之間的關(guān)聯(lián)：李青由于楊飛的貧困出走而陷入騙局自殺，鼠妹為情自殺，伍超為鼠妹的墓地賣腎籌錢而死，張李二人的兇殺以及張剛父母用兒子威逼警察局等等等等，這些社會新聞改編的故事，遠比純虛擬的故事荒誕許多余華也提到：“與現(xiàn)實的荒誕相比，小說的荒誕真是小巫見大巫?！?/p>

但假如只是講這些，我也就不情愿看下去了，余華讓和善和真情在這些沉重丑陋的現(xiàn)實掩埋中伸出了一雙手楊金彪與楊飛的父子情是本書中最大的亮點：雖然楊飛是撿來的，但楊金彪把一生都奉獻給了這位養(yǎng)子。楊飛與李青的愛情，也由于一個是“永久愛”，一個是“仍舊愛”，而被隔絕在美妙的將來想象之外當一個美麗姑娘想要去看世界的時候，再好的男人也擋不住。即便如此，兩人之間還是有愛有掛念，這或許就足夠了。鼠妹的感情雖然稚嫩，但余華還是賜予了很大的憐憫和憐憫，讓她在死后了解到真相，凈身并第一個離開了“死無葬身之地”也可以說是一個祝愿。

《第七天》是這個年月正在奮斗著的一代人的世界。楊飛等人是這個時代最具代表的面孔，與世無爭隨遇而安，兢兢業(yè)業(yè)買房結(jié)婚然后相濡以沫努力過著平凡人的生活

余華喜愛在無望中給人留有盼望，這本書也是。死去的世界里，有這樣一個地方：水在流淌，青草遍地，樹木茂密，樹枝上結(jié)滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動時也是心臟跳動的節(jié)奏。