音樂藝術(shù)的特征江海琴音音樂是時間的藝術(shù)音樂是空間的藝術(shù)音樂是聽覺的藝術(shù)音樂是情感的藝術(shù)它超越時空在人們廣闊的精神世界里自由翱翔。它使數(shù)以億萬計的人為之動情，為之感奮，為之傾倒，也曾使人類的精英：偉大的思想家、文學藝術(shù)家、科學家為之發(fā)出由衷的贊嘆。春秋戰(zhàn)國時，孔子“在齊聞《韶》（《韶》是遠古虞舜時的樂舞，最為著名），三月不知肉味，曰：'不圖為樂之至于斯也！’”又說:“《韶》盡美矣，又盡善也?！绷_曼?羅蘭說：“藝術(shù)正如生活那樣，它是無窮無盡的，因此……，也不可能有什么能使我們認為：還有比本身就是時代海洋的音樂更美好的樂西?！惫畔ＥD人認為神與人之間可以進行交流而音樂是人和諸神之間相互取悅的工具和媒介。所以，他們在節(jié)慶等紀念諸神的活動中便廣泛使用音樂，音樂一詞MUSIC的詞根便是從希臘神話中掌握文學、藝術(shù)的繆斯女神MUSE變化而來的，從詞義關(guān)系可見古希臘人認為音樂同“真、美”相關(guān)?？梢姡魳匪囆g(shù)是人類最偉大、最動人的創(chuàng)造之一。音樂為我們展現(xiàn)了一個神靈的世界，如同宇宙本身一樣無限廣闊和神秘莫測。德國宗教改革家馬丁?路德滿懷感激之情說：“音樂是上帝賜給人類的多種禮物中最美妙的樂西?！?、音樂是時間的藝術(shù)音樂是時間的藝術(shù)，它的一切美的表現(xiàn)都是在時間過程中以樂音運動的形式進行的。人們在欣賞過程中，隨著時間的推移與音樂的進行，情感運動也跟隨音樂的起伏、節(jié)奏的緩急、力度的強弱不斷變化，這種隨時間所產(chǎn)生的情感體驗，正是音樂藝術(shù)的最大特征。管子曲《江河水》悲痛激越，二胡曲《二泉映月》深沉抑郁，絲竹樂《喜洋洋》歡快喜慶，民族管弦樂《春江花月夜》典雅抒情，音樂之所以特別善于表現(xiàn)人的情感，很大程度是由于二者在運動形態(tài)上的契合與同構(gòu)關(guān)系。古希臘哲學家亞里斯多德說：“節(jié)奏和樂調(diào)不過是些聲音，為什么它能再現(xiàn)道德品質(zhì)而顏色香味卻不能呢？ 因為節(jié)奏樂調(diào)是些運動，而人的動作也是運動?！痹谒囆g(shù)欣賞中，人們習慣把建筑、雕塑看成是凝固的藝術(shù)，把繪畫當作是永恒的藝術(shù)，一座建筑、一尊雕塑一旦落成，任何時候都以整體的姿態(tài)出現(xiàn)，繪畫作品也永遠是靜止的，而隨著時間的變遷，它將一直展示給一個永恒的形象，視覺藝術(shù)不受時間的限制，一目了然。人們無需去研究它是如何構(gòu)圖，如何繪制落成的，因為它的實體將人帶來了具象的表述，它可以給人千萬次的反復欣賞，反復評價。而音樂是時間的藝術(shù)，它在時間過程中展現(xiàn)，同時又在時間過程中消逝（從物理角度講）音樂具有不可重復性，人們在某一時間，某一地點參加某個音樂會時，他們所聆聽的音樂作品受環(huán)境、情緒、場合等各方面因素的影響，即使是同一個樂團演奏同一首作品。由于上述種種因素時間的不同也會演釋為不同的效果。其次欣賞者也會因當時主、客觀條件的影響去體會出不同的音樂感覺，所以音樂的創(chuàng)造受特定時間的制約。音樂是時間的藝術(shù)，同時又說明了欣賞的過程是隨時間的前后，長短所感受的過程，一旦欣賞時間結(jié)束，客觀感受過程也隨之完成，但人們的主觀感受將沒有停滯，為什么人們常用“余音繞梁”來形容喜歡的音樂會在腦海里長久留存呢？這就說明短暫的時間藝術(shù)會留下長久的記憶，兒時的歌聲會伴隨人走完自己的人生……。在音樂藝術(shù)中時間也可以變成永恒。2、音樂是空間的藝術(shù)人們常把藝術(shù)分為三種類型：一種是時間的藝術(shù)，包括詩歌、文學和音樂；一種是空間的藝術(shù)，包括繪畫、雕塑和建筑;另一種是時間和空間相結(jié)合的藝術(shù)，主要有戲劇和舞蹈。這種分類法實際上只抓住了藝術(shù)形式存在的部分特征，它具有某種片面性，就音樂來說它的形式固然與時間有關(guān)，但也同樣與空間發(fā)生震動所發(fā)出的樂音有關(guān)系，任何美妙的歌喉和樂器在真空里都不可能發(fā)出聲音，就像顏色離不開光一樣，聲音離不開空氣，而空氣必然占據(jù)空間，所以聲音必然與空間發(fā)生聯(lián)系，而且音樂與空間并不只是簡單的物理關(guān)系，它們之間有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系。音樂在宇宙空間中產(chǎn)生、傳播、消逝。許多學者曾把音樂比做流動的建筑，因為音樂的構(gòu)建以致于所產(chǎn)生的立體造型從其復雜性來看絕不亞于建筑，音樂造型所引起的聽覺空間感。它所占據(jù)的空間面積遠不是一座建筑所能比擬的。在音樂廳里聆聽交響音樂細致入微時，會使你憋住呼吸仔細尋覓那一支木管，一把弦樂所傳出的細小空間，高潮澎湃時，整個大廳在顫抖，在回蕩，仿佛感到這空間都顯得過于的窄小而不容納音樂的回響。陜北西部歌王站在高原引昂放歌，那一曲高亢的《信天游》穿過三山五岳，方圓幾十里都能同唱，世界三大歌王的巴黎演唱會選在埃菲爾鐵塔下的露天廣場，不僅是滿足廣大聽眾的愿望，它讓人們感覺到一個龐大的聲音的建筑，遠遠高于雄偉埃菲爾鐵塔而震撼整個巴黎廣場。音樂在人腦空間中；涌現(xiàn)、感悟、升華。無論是視覺空間還是聽覺空間（音樂空間）都是由于人們的空間知覺造成的，是一種由聽覺聯(lián)想造成的心理幻覺，這種人腦中所產(chǎn)生的心理幻覺是漫無邊際的，它的空間是無法預測的。當我們?nèi)ヱ雎犚徊恳魳纷髌窌r，我們無法去測定它的音響所擴散的空間范圍，也無法為它確定一個空間的形態(tài)，更無法去測量各個欣賞者內(nèi)心的想象空間，但事實上當一個人全心地投入在音樂聆聽之中時，音樂都占據(jù)了個人的想象空間，這種空間將隨著音樂的出現(xiàn)延續(xù)而不斷變化，當想象升華時，它賦予了音樂空間以更大的不確定性，但隨著音樂時間進行的過程，這種空間結(jié)構(gòu)也就隨生隨滅。所以說音樂空間只是一個可感的時間整體，是一種時間的回聲。3、音樂是聽覺的藝術(shù)聽覺是音樂藝術(shù)欣賞首要的自然屬性，聆聽是人們接觸音樂的基礎，就跟美術(shù)欣賞依靠視覺去感覺線條、色彩、造型，文學作品依靠文字表述去感受情節(jié)過程、戲劇沖突，一樣，音樂主要依靠聽覺感官去從旋律、節(jié)奏、力度、速度、和聲等音樂要素中形成感官的刺激，從而觸發(fā)情感的波動，產(chǎn)生各種音樂的心理聯(lián)想狀態(tài)。也就是說，只要有聽覺的人，都能感覺到音樂的存在。偉大的革命導師馬克思說：“只有音樂才能夠引起人的音樂的感覺，對于不是音樂的耳朵，最優(yōu)美的音樂也是沒有意義的?！闭莆樟艘魳肥锹犛X藝術(shù)這一屬性。多聽、多接觸，成為欣賞音樂的關(guān)鍵。俗話說，熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。欣賞音樂也是如此，聽得多了，音樂的耳朵漸漸地也就形成了，當然這也是一個相對的過程，開始覺得音樂好聽，可以說就在一定程度上聽懂音樂，最初可能只是一種比較朦朧的感受，漸漸地能夠感受到音樂的變化和特點，比如能夠辨別出不同的旋律進行，節(jié)奏組合異同，音色的變換，同時，對音樂所表達的感情、意境也有所領會，再次對各個流派，各種風格的音樂能比較，鑒別，甚至做出不同的審美評價，這一切就抓住音樂藝術(shù)的根本，因為音樂是聲音的藝術(shù)，只有通過欣賞者自己的聽覺去多聽，感官的刺激與人內(nèi)心的活動融為一體的，音樂藝術(shù)的功能也就實現(xiàn)了。4、音樂是情感的藝術(shù)春秋戰(zhàn)國時期，代表儒家音樂思想的孔子的再傳弟子公孫尼子在《樂記》一書中以樸素的唯物主義觀點解釋了音樂的本質(zhì)?！胺惨糁穑扇诵纳?。人心之動，物使之然也。感于物而后動，故形于聲。聲相應，故生變，變成方，謂之音。比音而樂之，得干戚羽旄，謂之樂?！边@里所說“音”，是人們受到外界事物的刺激之后，便會在內(nèi)心產(chǎn)生一定的思想感情。產(chǎn)生一定的思想感情之后，就要通過“聲”把它表達出來。用各種高低、強弱不同的聲的互相應和來加明表達，使“聲”有了不同的變化，這種既有變化，又有一定規(guī)律的“聲”便叫做“音”，再把“音”按照一定的結(jié)構(gòu)關(guān)系順次表現(xiàn)出來，并配以舞蹈動作，便叫做“樂”了。顯而易見，音樂是一種善于表現(xiàn)感情的藝術(shù)。西方音樂美學最重要的代表人物黑格爾（德）在他的《美學》中反復強調(diào)音樂的內(nèi)容是情感的表現(xiàn)，他認為只有情感才是音樂所要據(jù)為已有的領域，并且還說：“在這個領域里是音樂擴充到能表現(xiàn)一切各不相同的特殊情感，靈魂中一切深淺程度不同的歡樂、喜悅、諧趣、輕浮、任性和興高采烈；一切深淺不同的焦躁、煩惱、憂愁、哀傷、痛苦和惆悵等，乃至敬畏、崇拜和愛之類情緒都屬于音樂所表現(xiàn)的特殊領域?！辈ㄌm音樂家麗莎也認為：“音樂的內(nèi)容是感情，而很少是喚起這些感情的那些現(xiàn)象本身?！彪m然也有些美學家們，如：奧地利的漢斯立克否定音樂的情感內(nèi)容，主張純形式的音樂的美，但人們普遍認為，音樂是一種善于表現(xiàn)人對現(xiàn)實生活的心理感受，尤其是情感態(tài)度的