第3課明治維新課后訓(xùn)練案鞏固提升1.閱讀材料,完成下列要求。材料一昔彼得為歐洲所擯,易裝游法,變政而遂霸大地。日本為俄美所迫,武步泰西,改弦而雄視東方。此二國(guó)者,其始遭削弱與我同,其后底盛強(qiáng)與我異,日本地勢(shì)近我,成效最速,條理尤詳,取而用之,尤易措手?！涤袨椤渡锨宓鄣谖鍟凡牧隙毡居小靶撵`緊閉”但“眼觀八方”的特征。在國(guó)弱時(shí),他們卑謙地對(duì)外點(diǎn)頭哈腰,默默拿來先進(jìn)才智,然后悄悄在作坊里加班加點(diǎn)地消化,乃至超越,一旦確信自己超越了別國(guó),便會(huì)出其不意地“創(chuàng)造神話”。(1)根據(jù)材料一,概括指出康有為的主要觀點(diǎn)。(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí),指出日本在追趕世界歷史潮流過程中,保留傳統(tǒng)文化和吸收外來文明的表現(xiàn)。思路解析:第(1)問,根據(jù)材料“日本地勢(shì)近我,成效最速”,可知康有為主張向日本學(xué)習(xí),通過改革實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)。第(2)問,日本明治維新吸收外來文明表現(xiàn)在“殖產(chǎn)興業(yè)”“文明開化”等措施上;保留傳統(tǒng)文化表現(xiàn)在對(duì)日本政治傳統(tǒng)中天皇制度的保留等。參考答案:(1)俄日改革,由弱變強(qiáng);中國(guó)應(yīng)仿效日本,更易見效。(2)保留:天皇制度或武士道精神。吸收:推行“殖產(chǎn)興業(yè)”政策,發(fā)展資本主義新經(jīng)濟(jì);倡導(dǎo)“文明開化”,學(xué)習(xí)西方資本主義文明;建立新軍隊(duì),開始實(shí)行義務(wù)兵役制等。2.閱讀材料,完成下列要求。材料一得我國(guó)無用之物,而失我國(guó)有用之寶,導(dǎo)致奢侈淫逸,失我國(guó)有用之貨,缺衣食之資,器用之本。材料二夫以戰(zhàn)為主者,鎖國(guó)之策;以和為主者,航海通商之策。以國(guó)家大計(jì)言之,欲與發(fā)展雄圖而馭四夷,非航海通商又何之耶?如仍閉關(guān)鎖國(guó),坐以待之,則勢(shì)屈力縮,非之又何待耶。材料三過去的西洋文明是外國(guó)人引進(jìn)的,從今以后,我們?nèi)毡救艘米约旱氖謱⑽餮笪拿鲙雵?guó)內(nèi)。材料四東西方人民風(fēng)俗不同,思想自相懸殊,各國(guó)相沿的習(xí)慣歷數(shù)千百年之久,縱使利害十分明白,也不應(yīng)該強(qiáng)搬硬套,吸收外國(guó)文明……當(dāng)取則取,當(dāng)舍則舍……才能調(diào)合適宜。——以上材料均摘編自《日本政治史》(1)對(duì)比材料一、材料二、材料三,指出材料二比材料一的進(jìn)步之處和材料三對(duì)材料二的繼承與發(fā)展。(2)材料四中提出的對(duì)待外國(guó)文明的態(tài)度是什么?這種態(tài)度對(duì)日本歷史的發(fā)展有何影響?思路解析:本題以日本由閉關(guān)鎖國(guó)到實(shí)行開放的過程為切入點(diǎn),考查日本明治維新時(shí)期“文明開化”的特點(diǎn)和影響。答本題時(shí)要注意分析比較材料中的觀點(diǎn):材料一堅(jiān)持閉關(guān)鎖國(guó),材料二主張對(duì)外開放,材料三、材料四則反映了日本對(duì)待西方文明的態(tài)度和學(xué)習(xí)方法,這反映了日本對(duì)外學(xué)習(xí)的不斷成熟的過程。參考答案:(1)進(jìn)步之處:批判了閉關(guān)說,主張實(shí)行開放政策,發(fā)展工商業(yè);順應(yīng)了歷史潮流,具有時(shí)代進(jìn)步性。繼承與發(fā)展:既繼承開放的政策,又進(jìn)一步指出自己走出去,選擇并引進(jìn)適合自己的西方文明。(2)態(tài)度:學(xué)習(xí)西方文明應(yīng)結(jié)合本國(guó)實(shí)際,不能全盤西化。影響:明治維新取得成功,使日本成為亞洲唯一的資本主義強(qiáng)國(guó)。3.閱讀材料,完成下列要求。1872年,新政府宣布停止使用以月亮運(yùn)行為基礎(chǔ)的歷法(太陰歷),而同西洋各國(guó)一樣,明確實(shí)行以太陽的運(yùn)行為基礎(chǔ)的太陽歷。而且確定一天為24小時(shí),一周為7天,將此作為全國(guó)的共同時(shí)間。于是,人們生活所依據(jù)的歷法和時(shí)間的劃分發(fā)生了很大的變化。此前,普通民眾一年中的重大節(jié)日(如3月3日,5月5日,7月7日等),都是從中國(guó)傳入的。政府改以天皇和皇室的活動(dòng)為中心,規(guī)定新的節(jié)日,要求民眾屆時(shí)慶祝。如神武天皇即位日(傳說中的第一位天皇)、天皇的生日等。但是,由于舊歷法及基于舊歷法的各種節(jié)日活動(dòng)同農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及習(xí)俗密切關(guān)聯(lián),所以在有些地域仍然長(zhǎng)時(shí)間地延續(xù)著?！幾浴稏|亞三國(guó)的近現(xiàn)代史》(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)述日本改變歷法的原因。(2)概括日本節(jié)日改革的特點(diǎn),并簡(jiǎn)要分析出現(xiàn)這種特點(diǎn)的原因。(3)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí),分析日本歷法和節(jié)日改革的效果。思路解析:本題以日本歷法、節(jié)日改革為切入點(diǎn),考查日本明治維新中的“文明開化”。解題要注意從日本歷法、節(jié)日改革中認(rèn)識(shí)其在日本近代化的進(jìn)程中所起到的作用。第(1)問,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可。第(2)問則需結(jié)合所學(xué)知識(shí)和材料進(jìn)行作答。第(3)問根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)從積極性和局限性兩方面回答即可。參考答案:(1)明治維新期間,明治政府推行“文明開化”政策,引進(jìn)西方文明改造日本的傳統(tǒng)文化。(2)特點(diǎn):以天皇及皇室為中心;努力擺脫傳統(tǒng),不斷西化。原因:神化天皇權(quán)威,加強(qiáng)統(tǒng)治的要求;順應(yīng)“文明開化”的潮流。(3)積極性:引進(jìn)了西方近代文明,改造了日本落后的傳統(tǒng)文化,有利于實(shí)現(xiàn)日本的近代化。局限性:具有濃厚的專制色彩、神權(quán)色彩。4.導(dǎo)學(xué)號(hào)05664054“文明開化”是明治維新的有機(jī)組成部分,給日本社會(huì)帶來了震撼和反思。閱讀材料,完成下列要求。材料一1872年,太政官發(fā)布廢止幕府時(shí)代服飾的布告,自天皇以下,達(dá)官貴人紛紛在正式場(chǎng)合身穿西洋大禮服,洋服一時(shí)成了時(shí)髦衣著。飲食結(jié)構(gòu)也在變化,幕府時(shí)代禁食的牛肉被稱為“開化的藥鋪”“文明的藥劑”,“士農(nóng)工商、男女老少、賢愚貧富等咸以不食牛肉為不開化”,牛肉火鍋店里顧客盈門。一群群年輕人聚在店里邊大嚼牛肉,飲用葡萄酒,邊用蹩腳的英語談?wù)摃r(shí)事,成為眾人趨之若鶩的時(shí)尚。——摘編自宋成有《新編日本近代史》材料二明治時(shí)期的著名報(bào)人陸羯南指出:“一國(guó)文明之進(jìn)步,必基于國(guó)民本來之元?dú)夂托愿?絕不是僅憑一朝一夕的模仿和虛飾就可以辦得到。然而,我國(guó)開國(guó)以來只是眩暈于滔滔而來的泰西文明之外觀,而不考究泰西文明能有如此今日之所以然。一味心醉于泰西文明之結(jié)果,便產(chǎn)生了崇拜泰西文明之風(fēng)潮。此風(fēng)潮破壞了作為國(guó)民獨(dú)立之根基的國(guó)民性格,虛飾了一國(guó)之文明。”(1)根據(jù)材料一,概括指出日本“文明開化”的特征。(2)根據(jù)材料一、材料二,說明日本人在吸收外來文明的態(tài)度上發(fā)生的變化。結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別指出產(chǎn)生前后兩種態(tài)度的原因。(3)根據(jù)上述材料,指出有些日本人“眩暈于滔滔而來的泰西文明”這一錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)。思路解析:第(1)問,由材料一中“廢止幕府時(shí)代服飾”“自天皇以下”“飲食結(jié)構(gòu)也在變化”可得出“自上而下推行,涉及范圍廣泛”;由“眾人趨之若鶩”可得出“國(guó)民競(jìng)相效仿”;“咸以不食牛肉為不開化”等得出學(xué)習(xí)西方表面化。第(2)問,第一小問“變化”由材料信息“絕不是僅憑一朝一夕的模仿和虛飾就可以辦得到”可得出“認(rèn)識(shí)到模仿虛飾的缺陷,開始理性對(duì)待西方文明”;第二小問“原因”前者可從擺脫民族危機(jī)和落后的現(xiàn)狀的需要這一角度思考作答;后者可從全盤西化的危害這一角度思考作答。第(3)問,由材料二中“眩暈于滔滔而來的泰西文明之外觀,而不考究泰西文明能有如此今日之所以然”可得出“不了解西方文明的內(nèi)涵”的結(jié)論。參考答案:(1)特征:自上而下推行;涉及范圍廣泛;國(guó)民競(jìng)相效仿;學(xué)習(xí)西方表面化。(2)變化:由模仿虛飾變?yōu)槔硇詫?duì)待。前因:擺脫民族危機(jī);改變落后狀況。后因:全盤西化的現(xiàn)實(shí)危害;傳統(tǒng)文明的社會(huì)價(jià)值。(3)實(shí)質(zhì):片面理解西方文明(不了解西方文明的內(nèi)涵)。5.閱讀材料,完成下列要求。材料一當(dāng)19世紀(jì)中葉西方把自己強(qiáng)加于中國(guó)和日本時(shí),經(jīng)過短暫的對(duì)基馬爾主義的迷戀之后,大多數(shù)精英采取了改良主義的戰(zhàn)略。隨著明治維新,一個(gè)有生氣的改革家集團(tuán)在日本掌握了政權(quán),他們學(xué)習(xí)并借鑒了西方的技術(shù)、實(shí)踐和體制,開始了日本的現(xiàn)代化進(jìn)程?！猍美]塞繆爾·亨廷頓《文明的沖突》材料二1868年明治政府成立后,表現(xiàn)出十分強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)西方文明的愿望,其改革的規(guī)模之大程度之深在世界文明史上均屬罕見。它超過了19世紀(jì)的埃及阿里改革,甚至超過了18世紀(jì)俄國(guó)的彼得大帝改革。在學(xué)習(xí)和吸收西方文明方面,明治政府邁出了堅(jiān)定沉穩(wěn)的步子,按計(jì)劃有步驟地采取重大措施。——摘編自馬克垚《世界文明史》材料三由于日本有向偉大的中國(guó)文化世界借用某些東西的悠久傳統(tǒng),因而,19世紀(jì)在同樣地借用西方世界的東西時(shí),發(fā)生的沖突較少、痛苦較小。過去,日本以“日本精神、中國(guó)知識(shí)”為口號(hào),適應(yīng)了經(jīng)過挑選的中國(guó)文化的某些方面?，F(xiàn)在,日本又以“東方道德、西方技藝”為口號(hào),向西方借用了它所盼望的東西。——[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),19世紀(jì)中葉西方是如何實(shí)現(xiàn)“把自己強(qiáng)加于中國(guó)和日本”的?(2)根據(jù)材料二,歸納明治維新改革的特點(diǎn)。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出明治維新的措施是如何體現(xiàn)“東方道德、西方技藝”的。思路解析:第(1)問,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知1854年美國(guó)強(qiáng)迫日本簽訂《日美親善條約》;1840年英國(guó)發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)侵略中國(guó),并強(qiáng)迫中國(guó)簽訂不平等條約。第(2)問,結(jié)合材料二中“其改革的規(guī)模之大程度之深在世界文明史上均屬罕見”說明改革的規(guī)模大、程度深;“在學(xué)習(xí)和吸收西方文明方面,明治政府邁出了堅(jiān)定沉穩(wěn)的步子,按計(jì)劃有步驟地采取重大措施”體現(xiàn)改革借鑒了西方文明,政府支持、有計(jì)劃進(jìn)行。第(3)問,要結(jié)合明