－－走進(jìn)具象藝術(shù)如實(shí)地再現(xiàn)客觀世界

什么是具象藝術(shù)具象藝術(shù)的特點(diǎn)是什么具象藝術(shù)的功能具象藝術(shù)的意義具象藝術(shù)：是真實(shí)的再現(xiàn)客觀世界冷軍他的油畫(huà)極為寫(xiě)實(shí)、細(xì)膩，就算湊得很近也看不出筆觸的痕跡。表面非常平整?！峨絿?guó)夫人游春圖》

虢國(guó)夫人是唐玄宗的寵妃楊玉環(huán)的三姐，她的生活奢侈、豪華。畫(huà)家在這方面的表現(xiàn)極為精到：紅裙，青襖，白巾，綠夫人的體態(tài)豐姿綽約，雍容華貴，臉龐非常豐潤(rùn)，

這些足以看出作者的非凡才能和高超的藝術(shù)技巧，也說(shuō)明了作者對(duì)生活的細(xì)密觀察和創(chuàng)作的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。具象藝術(shù)的特點(diǎn)是什么？1.真實(shí)性（客觀性）2.典型性3.情節(jié)性（敘事性）1.視覺(jué)真實(shí)性(客觀性)：

以客觀世界為表現(xiàn)對(duì)象，并把對(duì)象表現(xiàn)得像我們所看的一樣真實(shí)?！肚迕魃虾訄D》局部《寫(xiě)生珍禽圖》２．典型性：藝術(shù)形象的典型性表現(xiàn)出瞬間性特征。即，藝術(shù)家選取的是藝術(shù)形象是最典型的一瞬間來(lái)表達(dá)個(gè)人情感和觀念。

在這幅肖像中,畫(huà)家既表現(xiàn)了此人的兇狠和狡猾,又表現(xiàn)了這個(gè)七十六歲老頭子精神上的虛弱。畫(huà)面上的教皇,盡管臉上流露出一剎那堅(jiān)強(qiáng)有力的神情,但是他放在椅上的兩只手都顯得分外軟弱無(wú)力。

《教皇英諾森十世》３．情節(jié)性：

又稱敘事性，具象藝術(shù)中蘊(yùn)涵著故事情節(jié)，有著自己的主題思想。畫(huà)家以奔放的熱情歌頌了這次工人、小資產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子參加的革命運(yùn)動(dòng)。高舉三色旗的象征自由神的婦女形象在這里突出地體現(xiàn)了浪漫主義特征。她健康、有力、堅(jiān)決、美麗而樸素，正領(lǐng)導(dǎo)著工人、知識(shí)分子的革命隊(duì)伍奮勇前進(jìn)。強(qiáng)烈的光影所形成的戲劇性效果，與豐富而熾烈的色彩和充滿著動(dòng)力的構(gòu)圖形成了一種強(qiáng)烈、緊張、激昂的氣氛，使得這幅畫(huà)具有生動(dòng)活躍的激動(dòng)人心的力量。《自由領(lǐng)導(dǎo)人民》《開(kāi)國(guó)大典》“親愛(ài)的寶貝，如果你能活著，一定要記住，我愛(ài)你”具象藝術(shù)的功能：１．記錄功能２．社會(huì)干預(yù)功能《貨郎圖》記錄功能這是一幅人物風(fēng)俗畫(huà)卷，畫(huà)面上貨郎肩挑雜貨擔(dān)，不堪重負(fù)的彎著腰，歡呼雀躍的兒童奔走相告，喜悅之情溢于言表。貨擔(dān)上物品繁多，不勝枚舉，從鍋碗盤(pán)碟、兒童玩具到瓜果糕點(diǎn)，無(wú)所不有。在商品流通尚不夠發(fā)達(dá)的南宋時(shí)期，貨郎們走街串巷，一副貨擔(dān)就是一個(gè)小小的百貨店，貨郎們不僅為偏僻的鄉(xiāng)村帶來(lái)所需的貨物，也帶來(lái)各種新奇的見(jiàn)聞，貨郎的到來(lái)往往象節(jié)日般熱鬧，李嵩在圖中就描繪了這樣一幅場(chǎng)景。畫(huà)家借助貨郎這一題材表現(xiàn)了南宋市井生活的一個(gè)側(cè)面，那些令人眼花繚亂的物品，雖然今天有很多已不明其用途，但卻真實(shí)地記錄了南宋百姓的生活方式，是民俗學(xué)家不可多得的珍貴史料。社會(huì)干預(yù)功能《血衣》具象藝術(shù)的分類１．肖像作品：集中了一個(gè)時(shí)代的共同品質(zhì)，要求作品中傳達(dá)“這個(gè)人”的神態(tài)、氣質(zhì)和精神面貌。２．主題性作品：集合和抽取了眾多人的特征后塑造出來(lái)的，有故事情節(jié)，圍繞一個(gè)中心而展開(kāi)的。主題性作品包括肖像作品靜坐的莫瓦特歇夫人

油畫(huà)1856安格爾主題性藝術(shù)血衣局部《血衣》以一位農(nóng)村婦女手持的血衣作為揭示性主題和畫(huà)面情節(jié)的中心，用一系列飽受封建剝削和摧殘的農(nóng)民形象體現(xiàn)了斗爭(zhēng)激情，顯示了民主革命所帶來(lái)的翻天覆地的變化和人民群眾當(dāng)家作主的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。田橫五百士（油畫(huà)1928-1930

）徐悲鴻

田橫是田橫是秦末齊國(guó)舊王族，繼田儋之后為齊王。陳勝、吳廣起義抗秦后，四方豪杰紛紛響應(yīng)，田橫一家也是抗秦的部隊(duì)之一。漢高祖消滅群雄，統(tǒng)一天下后，田橫不顧齊國(guó)的滅亡，同他的戰(zhàn)友五百人仍困守在一個(gè)孤島上（現(xiàn)名田橫島，在山東）。漢高祖聽(tīng)說(shuō)田橫很得人心，擔(dān)心日后為患，便下詔令說(shuō)：如果田橫來(lái)投降，便可封王或侯；如果不來(lái)，便派兵去把島上的人通通消滅掉。田橫為了保存島上五百人的生命，便帶了兩個(gè)部下，離開(kāi)海島，向漢高祖的京城進(jìn)發(fā)。但到了離京城三十里的地方，田橫便自刎而死，遺囑同行的兩個(gè)部下拿他的頭去見(jiàn)漢高祖，表示自己不受投降的屈辱，也保存了島上五百人的生命。漢高祖用王禮葬他，并封那兩個(gè)部下做都尉，但那兩個(gè)部下在埋葬田橫時(shí)，也自殺在田橫的墓穴中。漢高祖派人去招降島上的五百人，但他們聽(tīng)到田橫自刎，便都蹈海而死。司馬遷感慨地寫(xiě)道：“田橫之高節(jié)，賓客幕義而從橫死，豈非至賢！”

拿破侖一世加冕(油畫(huà)1805-1807)達(dá)維特(法國(guó)）具象藝術(shù)的意義：1、記錄生活和干預(yù)社會(huì)2、不是被動(dòng)的記錄生活，而是藝術(shù)家主動(dòng)的選擇和表現(xiàn)一、具象藝術(shù)的概念二、具象藝術(shù)的特點(diǎn)三、怎樣欣賞具象藝術(shù)四、如何評(píng)價(jià)具象