2022-2023學(xué)年度高一語文必修上綜合測(cè)試卷（二）

試卷說明：

1.試題范圍：必修上冊(cè)；試卷分值：150分；建議時(shí)長：150分鐘。

2.請(qǐng)將答案正確填寫到相應(yīng)的答題區(qū)域。

一、現(xiàn)代文閱讀（本題共9小題，共35分）

（17分）（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理

實(shí)體：家是本源而直接的倫理實(shí)體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實(shí)體，是最

大的共同體；國作為現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，既是家的擴(kuò)展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國天下是中

華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實(shí)踐境域中，無論是作為家人、國人還

是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。

中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國、觀天

下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個(gè)體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家

國天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運(yùn)共同體。從家國天下到命運(yùn)共同體的內(nèi)在延展看，

中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊(yùn)著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華

文化走出去的精神軌跡。

共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中

華文化將個(gè)人命運(yùn)與共同體整體命運(yùn)相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同

體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進(jìn)而在家國之上，擴(kuò)展為一種公天下的世界

意識(shí)。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時(shí)又大于家國或高于家國的世界意

識(shí)，使得中國人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種對(duì)人類命運(yùn)共同體的倫理自覺，并積極投身于人類命運(yùn)

共同體的建設(shè)實(shí)踐。

（節(jié)選自田海平《從家國天下到命運(yùn)共同體》）

材料二：

中華民族的家國情懷指向“天下情懷”，追求天下為公和天下太平。在談到“天下”的

時(shí)候，中國古代總是將它和"公"與''太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、

和平理念?！独献印氛f：“修之于天下，其德乃普?！闭J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得

上“普”。《管子》云：“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。”他的意思是，

處理不同的事，要有不同的胸懷，處理天下事，要有天下胸懷。《禮記》引錄孔子的話一“天

下為公”?！肮笨梢岳斫鉃楣?、公平、合理，強(qiáng)調(diào)人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、

諸侯國與中央政權(quán)之間的相處，要友愛，要互利，要公平。

宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩

義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”

概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處，這種友好相處就是沒

有戰(zhàn)爭(zhēng)。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，

而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時(shí)的，而應(yīng)是“萬世”的。換句話說，張載要的

是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是

“開”就不能靠等，靠恩賜，事實(shí)是太平等不來，也沒有誰能恩賜?！伴_”，就是開拓、開

發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時(shí)也會(huì)有最大的犧牲。

家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范

仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個(gè)時(shí)期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，

為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，

后天下之樂而樂?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實(shí)踐中，而

絕大部分只是作為一種夢(mèng)想而存在。

然而，在今天，時(shí)代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的，歷史機(jī)遇。振興中華不再

只是夢(mèng)，而是正在真正化為現(xiàn)實(shí)。在舉國上下都在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)砥礪奮斗

的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時(shí)代的新作為新創(chuàng)造呢？回

答無疑是肯定的。

（節(jié)選自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》）

材料三：

家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國農(nóng)耕文明進(jìn)一步充實(shí)了家族的機(jī)能。

人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟(jì)的成本一收益分析。

現(xiàn)代社會(huì)主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會(huì)的倫理原則到陌生

人社會(huì)是不合理的，反過來將陌生人社會(huì)的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠

在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私

人領(lǐng)域，弘揚(yáng)孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對(duì)家庭倫理和孝道進(jìn)行理性的闡發(fā)和

合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)，將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會(huì)的公共

理性、法制精神有機(jī)結(jié)合起來。

在新的歷史條件下家與國的根本利益是一致的。家是社會(huì)的細(xì)胞，國是維護(hù)家的外部屏

障，家國的良性互動(dòng)與發(fā)展有利于促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國天下的教化傳統(tǒng)歷

史地塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平"深入到一代代中國人的內(nèi)

心世界，內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國天下便是個(gè)體對(duì)國家和人民

的熱愛與憂患意識(shí)，是主動(dòng)追求民族統(tǒng)一、國富民強(qiáng)的精神，也是國家認(rèn)同感和責(zé)任意識(shí)的

來源。

（摘編自金杳花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.“國”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實(shí)的倫理實(shí)體，它使中國人在不同的實(shí)

踐境域中，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。

B.共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根，歷史悠久。人類命運(yùn)共同

體意識(shí)讓中國人的價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著一種倫理自覺。

C.“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因?yàn)闅v史條件的限制，這

些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行。

D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會(huì)形態(tài)的變化，引導(dǎo)人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)上從家庭倫理逐漸向

公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。

2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強(qiáng)調(diào)了中國古代談及“天下”時(shí)總是

將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點(diǎn)。

B.張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開”字體現(xiàn)

了一種積極入世、勇于開拓的進(jìn)取精神。

C.基于中國國情，我們?cè)谌粘Ｉ钪型耆赜檬烊松鐣?huì)的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會(huì)

的公共理性、法制精神，都是有局限的。

D.儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國人

共同的愛國情懷、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。

3.下列說法中，與材料三觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）

A.家是最小國，國是千萬家B.大河無水小河干

C.欲治其國者，先齊其家D.治大國若烹小鮮

4.試簡(jiǎn)要說明材料二是如何對(duì)“天下情懷”展開論證的。

5.我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國天下”觀？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（18分）（二）現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成下列小題。

舊院

付秀瑩

村子里的人都知道，舊院指的是我姥姥家的大院子。為什么叫舊院呢，這個(gè)問題，我一

直沒有想過。當(dāng)然，也許有一天，我想了，可是沒有想明白。甚至，也可能問了大人，一定

是沒有得到滿意的答案。我歪著頭，發(fā)了一會(huì)呆，很快就忘記了。是啊，有那么多有趣的事

情，爬樹，掏螞蟻窩，粘知了，逮喇叭蟲。這些，是我童年歲月里的好光陰，明亮而跳躍。

我忘不了。

舊院是一座方正的院子，在村子的東頭。院子里有一棵棗樹，很老了。巨大的樹冠幾乎

覆蓋了半個(gè)房頂。春天，棗花開了，雪白的一樹，很繁華了。到了秋天，累累的果實(shí)，在茂

密的枝葉間，藏也藏不住。我們這些小孩子，簡(jiǎn)直饞得很，吮著指頭，仰著臉，眼巴巴地看

著表哥攀上樹枝，摘了棗子，往下扔。我們銳叫著，追著滿院子亂跑的棗子，笑。每年秋天，

姥姥總要做醉?xiàng)棧b在陶罐里，拿黃泥把口封嚴(yán)。過年的時(shí)候，這是我們最愛的零嘴了。

姥姥是一個(gè)很爽利的老太太。年輕的時(shí)候，大概也是個(gè)美人。端莊的五官，神態(tài)安詳，

眼睛深處，純凈，清漱，也有飽經(jīng)世事的滄桑。頭發(fā)向后面攏去，一絲不茍，在腦后梳成一

只光滑的髻。在我的記憶里，似乎，她一直就是這種發(fā)式。姥姥一生，共生恭了九個(gè)女兒，

其中，有三個(gè)夭折了。留下六個(gè)女兒。我的母親，是老二。

誰會(huì)相信呢，姥姥這樣一個(gè)人，竟然會(huì)嫁給姥爺。并且，一生為他吃苦。說起來，姥爺

祖上原是有些根基的，在鄉(xiāng)間，也算是大戶人家。后來，到了姥爺?shù)母赣H這一輩，就敗落了。

姥爺?shù)哪赣H，我不大記得了。在姥姥的描述里，是一個(gè)刁鉆的婆婆，專門同兒媳婦過不去。

姥爺是家里的獨(dú)子，幼年喪父。寡母把獨(dú)子視為命，視為自己一世艱辛的見證。兒子是她的

私有物，誰都不允許分享，即便是兒媳婦。有堅(jiān)硬強(qiáng)勢(shì)的母親，往往有軟弱溫綿的兒子。在

姥爺身上，有一種典型的紈綺氣質(zhì)。當(dāng)然，我不是說姥爺是吃喝嫖賭的紈綺子弟——以當(dāng)時(shí)

的家境，也當(dāng)不起這個(gè)字眼了。我是說，氣質(zhì)，姥爺身上有一種氣質(zhì)，怎么說，閑散，落拓，

樂天，也懦弱，卻是溫良的。在他母親面前，永遠(yuǎn)是諾諾的。而對(duì)姥姥，卻有一種近乎驕橫

的依賴。里里外外，全憑了姥姥的獨(dú)力支撐。姥爺則從旁冷眼看著，袖著手，偶爾從衣兜里

摸出一把炒南瓜子，或者是花生，嘎巴嘎巴剝著，悠閑自在。老一輩的說法，不孝有三，無

后為大。姥姥生養(yǎng)了九個(gè)女兒，竟沒有給姥爺家留下一點(diǎn)香火，真是大不孝了。只為這一條，

姥姥在姥爺家就須做小伏低。作為一個(gè)女人，她欠他們。姥姥日夜辛勞，帶著六個(gè)女兒，不，

是五個(gè)——大女兒，也就是我的大姨，被寄養(yǎng)在姨姥姥家。姨姥姥是姥姥的姐姐，嫁給了一

位軍人，膝下荒涼，就把我大姨要了過去，做女兒。姨姥姥家境殷實(shí)，把大姨愛如掌上明珠。

雖如此，后來，大姨成人之后，始終對(duì)這件事耿耿于懷。甚至，有一回，她來看望姥姥，言

語間爭(zhēng)執(zhí)起來，大姨說，我早就知道你不喜歡我，那么多姊妹，單單把我送了人。姥姥一時(shí)

氣結(jié)，哭了。她再?zèng)]想到，有一天，自己的女兒會(huì)這樣指責(zé)自己。當(dāng)然，這是多年以后的事

情了。

那時(shí)候，我已經(jīng)在很遠(yuǎn)的城里讀書了。寒假回來，少不得要到舊院，看姥姥。我和幾個(gè)

姨們說話，講起城里的趣事，都笑了。姥姥很驚訝地抬起頭，看著我們，不知道發(fā)生了什么，

然而很快就釋然了。孩子們?cè)谛?。她張開沒牙的嘴，也笑了。我心里一酸。我們都以姥姥的

名義，聚到舊院，可是，我們卻把姥姥忽略了。我們明知道姥姥耳背，她聽不見，我們還是

照常說笑。下午的陽光照過來，溫暖，悠長，讓人昏昏欲睡。無數(shù)的飛塵在光線里活潑潑地

游動(dòng)著。姥姥坐在炕上，沉默地看著我們。我們這些兒孫，冷酷，自私，竟舍不得放棄一時(shí)

口舌之快，走過去，坐在姥姥身旁，摸一摸她老樹般的手，她蒼老的面容，她的白發(fā)，俯在

她的耳朵邊，說一句她能夠聽清的話。我們把年邁的姥姥，排除在外了。

多年以后，我從京城回到村子，回到舊院，姥姥是越發(fā)蒼老了。我舅一家（“我舅”實(shí)

則是上門女婿五姨夫），早已離開了舊院，他們到新房安居了。舊院，在兒時(shí)的記憶里，寬

闊，軒敞，青磚瓦房，有一種說不出的氣派?？墒牵缃?，在周圍樓房的映襯下，卻顯得那

么矮小，狹仄。這是當(dāng)年那個(gè)舊院么？在這里，有我迷茫的童年歲月，我的姨們，盛開的青

春，我父親和母親，我舅和五姨，這兩對(duì)年輕人，攜著手，在舊院走過了他們的苦樂年華。

當(dāng)然，還有我的姥姥姥爺，他們一生的艱辛，困頓，微茫的喜悅，漫無邊際的傷悲，都在這

里了。

那棵棗樹還在。據(jù)說，有好幾回，我舅要刨掉它，遮了半間房子，糧食都不好曬。都被

姥姥勸阻了。棗樹更茂盛了。開花的時(shí)候，如雪，如霞，繁華一片。引得蜜蜂在院子里飛來

飛去，一不小心，把我舅的孫子螢哭了。姥姥茫然地看著他，這是誰家的孩子？秋天，棗子

掛了一樹，風(fēng)一吹，熟透的棗子落下來，啪嗒一聲悶響，倒把昏睡的老貓嚇了一跳。醉?xiàng)棧?/p>

姥姥早已不做了。那個(gè)壇子，也不知道，到哪里去了。這么多年，走了這么多的路，我卻再

沒有吃到那么好的醉?xiàng)椓恕Ｏ愦?，甘甜，那真是舊院的醉?xiàng)?。而今，都遠(yuǎn)去了，再也尋覓不

到了。

（有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開頭“很快就忘記了”與“我忘不了”兩者不矛盾，都是不同年齡的“我”對(duì)

“舊院”的真切感受。

B.因?yàn)槔牙雅c姨姥姥的姊妹情深，加之家庭敗落，姥姥就將大姨寄養(yǎng)在姨姥姥家，這

讓大姨一直心懷不滿。

C.“老樹般的手”“蒼老的面容”，這表現(xiàn)了姥姥飽經(jīng)滄桑的一生，又表達(dá)了“我”

對(duì)她依戀難忘的深情。

D.文章不僅寫了姥姥，也寫了生活在“舊院”的親人們的苦樂年華，這豐富了“舊院”

所承載的意義與內(nèi)涵。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文的敘述是從“我的回憶”展開的，敘寫了“我”對(duì)“舊院”的記憶，展現(xiàn)了獨(dú)

特、細(xì)膩的人生體驗(yàn)。

B.文章用較多篇幅寫姥爺?shù)募沂篮托郧?，襯托出姥姥一生的堅(jiān)強(qiáng)與能干，飽含著“我”

對(duì)姥姥的同情和敬佩。

C.全文沒有用一個(gè)完整故事貫穿始終，而是以散點(diǎn)輕描的方式，寫了“舊院”中人物

的遭際及時(shí)光的流變。

D.文中通過“舊院”抒發(fā)“我”的情感，如今“舊院”矮小，狹仄，表達(dá)了“我”淡

淡的哀愁和新的希望。

8.本文有兩處寫到“棗樹”及相關(guān)內(nèi)容，請(qǐng)分析這兩處敘寫中所包含的豐富意蘊(yùn)。

9.付秀瑩在一次采訪中談到：“鄉(xiāng)村，是我們的故園，它有著自帶的詩性?！北疚耐怀鲶w

現(xiàn)了付秀瑩作品的“詩性美”，請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鰞衫?，并做?jiǎn)要賞析。

二、古代詩文閱讀（本題共8小題，共35分）

（一）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

唐玄宗毛毛二十二年。吏部侍郎李林甫柔佞多狡數(shù)，深結(jié)宦官及妃嬪家，伺候上動(dòng)靜，

無不知之，由是每奏對(duì)常稱旨，上悅之。上欲以李林甫為相，問于中書令張九齡，九齡對(duì)口：

“宰相系國安危，陛下相林甫，臣恐異日為臣徒之憂?！鄙喜粡摹r(shí)九齡方以文學(xué)為上所重，

林甫雖恨，猶曲意事之。

林甫引蕭靈為？號(hào)管邛。靈素不學(xué)，嘗對(duì)中書侍郎嚴(yán)挺之讀"伏臘”為“伏獵”，挺之

言于九齡目：“省中豈容有‘伏獵'侍郎？”由是出靈為岐州刺史，故林甫怨挺之。九齡與

挺之善，嘗謂之曰：“李尚書方承恩，足下宜一造門，與之款昵。”挺之素負(fù)氣，薄林甫為

人，竟不之詣。林甫恨之益深。嚴(yán)挺之貶落州刺史。林甫城府深密，人莫窺其際。好以甘言

啖人，而陰中傷之，不露辭色。凡為上所厚者，始則親結(jié)之，及位勢(shì)相逼，輒以計(jì)去之。雖

老奸巨猾，無能逃其術(shù)者。

監(jiān)察御史周子諒彈牛仙客非才引讖書為證上怒甚命左右攥于殿庭絕而復(fù)蘇仍杖之朝堂

流溪州至藍(lán)田而死華林葡言:“子諒，張九齡所薦也。”甲子，貶九齡荊州長史。上嘗問林

甫以“嚴(yán)挺之今安在？是人亦可用"。挺之時(shí)為絳州刺史。林甫退，召挺之弟損之，諭以“上

待尊兄意甚厚，盍為見上之策，奏稱風(fēng)疾，求還京師就醫(yī)"。挺之從之。林甫以其奏白上，

云挺之“衰老得風(fēng)疾，宜且授以散秩，使便醫(yī)藥”。上嘆叱久之。以為詹事，于東京養(yǎng)疾。

上從容謂高力士日：“朕不出長安近十年，天下無事，朕欲高居無為，悉以政事委林甫，何

如？”對(duì)口：“天子巡狩，古之制也。且天下大柄，不可假人；彼威勢(shì)既成，誰敢復(fù)議之者？”

上不悅。力士孥首自陳：“臣狂疾發(fā)，妄言，罪當(dāng)死?！?/p>

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?李林甫專政》）

10.下列對(duì)文中斜體加粗部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.監(jiān)察御史周子諒/彈牛仙客非才/引讖書為證/上怒甚/命左右/掾于殿庭絕/而復(fù)蘇仍杖之

/朝堂流浪州/至藍(lán)田而死/

B.監(jiān)察御史周子諒彈牛仙客非才/引讖書為證/上怒甚/命左右操于殿庭/絕而復(fù)蘇/仍杖之

朝堂/流浪州/至藍(lán)田而死/

C.監(jiān)察御史周子諒彈牛仙客非才/引讖書為證上/怒甚命左右/掾于殿庭絕而復(fù)蘇/仍杖之

朝堂/流浪州/至藍(lán)田而死/

D.監(jiān)察御史周子諒彈牛仙客/非才引/讖書為證/上怒甚/命左右/掾于殿庭絕而復(fù)蘇/仍杖之

/朝堂流溟州/至藍(lán)田而死/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開元，唐玄宗李隆基在位期間所用年號(hào)，年號(hào)紀(jì)年法，是從漢武帝開始按照帝王即

位的年次來紀(jì)年。

B.廟社，廟，指太廟；社，即土神。歷朝歷代必立廟社以祭祀祖先、土地神，故常用

廟社代稱王朝或國家。

C.戶部侍郎，戶部長官為侍郎，副官為尚書，掌管天下戶口、田地、徭役、賦稅、儲(chǔ)

存貨物、經(jīng)費(fèi)核算等。

D.頓首，頭叩地而拜，古代九拜之一。常用于書信、表奏的首尾，表示恭敬。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.張九齡曾反對(duì)唐玄宗任命李林甫為宰相，對(duì)此，李林甫記恨在心，但表面上仍然曲

意奉承張九齡。

B.嚴(yán)挺之認(rèn)為李林甫引薦的蕭靈是個(gè)不學(xué)無術(shù)之人，因此與李林甫結(jié)怨，導(dǎo)致自己被

貶為洛州刺史。

C.唐玄宗想重新啟用嚴(yán)挺之，卻被李林甫暗算，使得嚴(yán)挺之只被授予散官的名號(hào)，打

發(fā)到東都養(yǎng)病。

D.李林甫口蜜腹劍，陽奉陰違，禍亂朝廷：嚴(yán)挺之、張九齡、周子諒和高力士被貶都

是他誣陷的結(jié)果。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）時(shí)九齡方以文學(xué)為上所重，林甫雖恨，猶曲意事之。

（2）凡為上所厚者，始則親結(jié)之，及位勢(shì)相逼，輒以計(jì)去之。雖老奸巨猾，無能逃其術(shù)者。

14.文章寫李林甫專政“無能逃其術(shù)者”，這個(gè)“術(shù)”是指什么？

（二）古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

六月二十日夜渡海①

蘇軾

參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。

云散月明誰點(diǎn)綴？天容海色本澄清。

空余魯叟乘?、谝?，粗識(shí)軒轅奏樂聲③。

九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。

［注］①本詩是蘇軾被貶值州，后遇赦自海南島返回途中所作。②魯叟：指孔子。乘樣:

乘木筏子。《論語?公冶長》：“道不行，乘樣浮于海。”③軒轅，即黃帝。《莊子?天運(yùn)》

中說，黃帝在洞庭湖邊演奏《咸池》樂曲，這是與天地造化合一的音樂。

15.下面對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.詩的前四句，表面是寫景，實(shí)則寫意，不露痕跡，且含有深刻的人生哲理。

B.首聯(lián)“參橫斗轉(zhuǎn)”既照應(yīng)詩題，也暗含人生的黑夜即將過去，黎明即將到來之意。

C.本詩的抒情很有特色，既有借景抒情，又有直抒胸臆，二者有機(jī)結(jié)合，渾然一體。

D.尾聯(lián)作者說九死不恨，意為無恨也無希望，表達(dá)遭貶蠻荒的悲戚無奈和心灰意冷。

16.本詩塑造了怎樣的詩人形象？請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

17.（三）名篇名句默寫

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）荀子《勸學(xué)》中“，"兩句指出，整天冥思苦想不如片刻學(xué)習(xí),

強(qiáng)調(diào)“學(xué)”比“思”更加重要。

（2）杜甫《登高》道出郁積詩人心中的自身之苦和國運(yùn)之恨，無限悲涼難以排遣的句子是

（3）蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中，作者通過一個(gè)過渡句把全詞連接起來，以“

對(duì)上片的景物描寫進(jìn)行概括，又以“”引出下文對(duì)周瑜的贊頌。

三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，共20分）

（11分）（一）語言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成下列小題。

老子是一位令人望而生敬的人，因?yàn)槲覀儾恢浪悄野愦T大的頭顱內(nèi)究竟包含著多少

人生的智慧；他也是一位令人的人，他額際密密的皺紋中不知隱藏著多少陰謀與陷

阱；當(dāng)然，他還是一位令人望而迷惘的人——他神奇般地出現(xiàn)在我們民族的孩童時(shí)代，大約

是失望，或另有使命，又神奇般地他方。

在夕陽的余暉中，他晃動(dòng)著遠(yuǎn)去的身影，棄我們?nèi)鐥壉皱?。他?duì)我們竟沒有一毫的留戀

之意，讓我們世世代代為此難堪自慚。是的，老子出關(guān)而去是一件意義嚴(yán)重的事件，它表明，

我們已經(jīng)不配受哲學(xué)的引導(dǎo)；而我們自己由于迷醉與迷失于物質(zhì)世界，也可恥地拋棄了哲學(xué)。

一個(gè)絕頂?shù)恼苋?，不屑與他的同胞為伍，甚至不愿埋骨鄉(xiāng)梓，這難道不使他的同胞自信與自

尊受挫嗎？我寫這篇文章時(shí)是真心感到了一種難以自掩的羞慚。我的祖先怎么了？真的是墮

落得萬劫不復(fù)了嗎？真的是不配這樣的一位哲人來教導(dǎo)嗎？老子的行蹤可以用這樣一個(gè)詞

來形容：神出鬼沒。有人說他是神龍見首不見尾，在云端里半隱半顯。不過，就算他是飛鴻，

偶爾經(jīng)過我們的時(shí)空，也還是留下了,還是給我們留下了憐憫和慈悲。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)脑~語。

19.下列各句中的破折號(hào)，和文中第一段出現(xiàn)的破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A.我看你的性情好像沒有大改，一一魯貴像是個(gè)很不老實(shí)的人？

B.所以，科波菲爾少爺，要是我可以請(qǐng)你一一

C.好在她現(xiàn)在已經(jīng)再?zèng)]有什么牽掛，太太家里湊巧要換人，所以我就領(lǐng)他來一一我想,

熟門熟路，比生手實(shí)在好得多。

D.“圈圈一一，你跑慢點(diǎn)!”爸爸跟在后面喊道。

20.文中畫橫線的句子運(yùn)用了什么樣的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合原文分析其表達(dá)效果。

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