第頁共頁觀書有感頭活水觀書有感頭活水頭活水比喻知識是不斷更新和開展的,從而不斷積累,只有在人生的學(xué)習(xí)中不斷學(xué)習(xí)運(yùn)用探究,才能使自己永葆先進(jìn)和活力,就像水頭一樣;清如許的含義指的是只有不斷學(xué)習(xí)不斷積累,才能使自己在社會生活的開展認(rèn)識中保持較清醒的頭腦,適應(yīng)社會的開展《觀書有感》朱熹(南宋)其一半畝方塘一鑒開，天光云影共彷徨。問渠那得清如許?為有頭活水來。[1][2]《觀書有感》(其一)《觀書有感》(其一)(2張)其二昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。[1]注釋譯文編輯注釋其一方塘：又稱半畝塘，在福建尤溪城南鄭-義齋館舍(后為南溪書院)內(nèi)。朱熹父親朱松與鄭交好，故嘗有《蝶戀花·醉宿鄭氏別墅》詞云：“清曉方塘開一境。落絮如飛，肯向春風(fēng)定?！辫b：一說為古代用來盛水或冰的青銅大盆。鏡子;也有學(xué)者認(rèn)為鏡子。指像鑒(鏡子)一樣可以照人?！疤旃狻本洌菏钦f天的光和云的影子反映在塘水之中，不停地變動，猶如人在彷徨。彷徨：來回挪動。為：因為。渠：它，第三人稱代詞，這里指方塘之水。那得：怎么會。那：怎么的意思。清如許：這樣清澈。如：如此，這樣。清：清澈。頭活水：比喻知識是不斷更新和開展的，從而不斷積累，只有在人生的學(xué)習(xí)中不斷地學(xué)習(xí)、運(yùn)用和探究，才能使自己永保先進(jìn)和活力，就像水頭一樣。其二“艨艟”:也作古代攻擊性很強(qiáng)的戰(zhàn)艦名，這里指大船。一毛輕：像一片羽毛一般輕盈。向來：原先，指春水上漲之前。推移力：指淺水時行船困難，需人推挽而行。中流：河流的中心。譯文其一半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣翻開，清澈明凈，天光、云影在水面上閃耀浮動。要問池塘里的水為何這樣清澈呢?是因為有永不枯竭的頭不斷地為它輸送活水。其二昨天夜晚江邊的春水大漲，那艘龐大的船就像一根羽毛一樣輕。以往花費(fèi)許多力量也不能推動它，今天在水中間卻能自在地挪動。創(chuàng)作背景編輯慶元二年(1196年)，為避權(quán)臣韓侂胄之禍，朱熹與門人黃干、蔡沈、黃鐘來到新城福山(今黎川縣社蘋鄉(xiāng)竹山村)雙林寺側(cè)的武夷堂講學(xué)，并寫下《福山》一詩。在此期間，他往來于南城、南豐。在南城應(yīng)利元吉、鄧約禮之邀作《建昌軍進(jìn)士題名記》一文，文中對建昌人才輩出發(fā)出由衷贊美。又應(yīng)南城縣上塘蛤-蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學(xué)，為吳氏廳堂書寫“榮木軒”，為讀書亭書寫“書樓”，并為吳氏兄弟創(chuàng)辦的社倉撰寫了《社倉記》。還在該村寫下了“問渠那得清如許，為有頭活水來”(《觀書有感》)的著名詩句。朱熹離村后，村民便將蛤-蟆窩村改為頭村，民-國時曾設(shè)活水鄉(xiāng)(今屬上塘鎮(zhèn))以紀(jì)念朱熹。在南豐曾鞏讀書巖石壁上刻有朱熹手書“書巖”二字，在巖穴下小池壁上刻有朱熹手書“墨池”二字。作品鑒賞編輯文字賞析從題目看，這兩首詩是談觀書體會的，意在講道理，發(fā)議論。弄不好，很可能寫成“語錄講義之押韻者”。但作者寫的卻是詩，因為是從自然界和社會生活中捕捉了形象，讓形象本身來說話。第一首詩是抒發(fā)讀書體會的哲理詩，“半畝方塘一鑒開，天光云影共彷徨”，半畝的“方塘”不算大，只有半畝地的一個方方的池塘，但它像一面鏡子那樣地澄澈明凈，“一鑒”的“鑒”，就是“鏡”，照人的鏡子，“鏡”和“鑒”是一個意思?！鞍氘€方塘”像一面鏡子那樣翻開了。“半畝方塘”雖然不算大，但它卻像一面鏡子那樣地澄澈明凈，“天光云影”都被它反映出來了。閃耀浮動，情態(tài)畢見。作為一種景物的描寫，這也可以說是寫得非常生動的。這兩句展現(xiàn)的形象本身就能給人以美感，能使人心情澄凈，心胸開闊。這一種感性的形象本身，它還蘊(yùn)涵著一種理性的東西。很明顯的一點(diǎn)是，“半畝方塘”里邊的水很深、很清，所以它可以反映“天光云影”;反之，假如很淺、很污濁，它就不能反映，或者是不能準(zhǔn)確地反映。詩人正是抓住了這一點(diǎn)作進(jìn)一步的挖掘，寫出了頗有哲理的三、四兩句：“問渠那得清如許?為有頭活水來。”“問渠”的“渠”，不是“一渠水”的“渠”，它相當(dāng)于“它”的意思，這里是指方塘?！皢柷本褪恰皢査薄Ｔ谶@個地方“它”指代的是“方塘”。詩人并沒有說“方塘”有多深，第三句詩里邊突出了一個“清”字，“清”就已經(jīng)包含了“深”。因為塘水假如沒有一定的深度的話，即使很“清”也反映不出“天光云影共彷徨”的情態(tài)。詩人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特點(diǎn)。但是到此詩人并沒有完畢，他進(jìn)一步地提出了一個問題?！皢枴蹦莻€“方塘”“那得清如許?”問它為什么這么“清”，可以反映出“天光云影”來。而這個問題孤立地看這個“方塘”的本身沒有法子來答復(fù)。詩人于是放開了眼界，從遠(yuǎn)處看，終于，他看到了“方塘”的“頭”，找到了答案。就因為“方塘”不是無之水，而是有那永不枯竭的“頭”，不斷地給它輸送了“活水”。這個“方塘”由于有“頭活水”的不斷輸入，所以它永不枯竭，永不陳腐，永不污濁，永遠(yuǎn)“深”而且“清”。“清”得不僅能反映出“天光云影”，而且能反映出“天光”和“云影”“共彷徨”這么一種細(xì)致的情態(tài)。這就是這一首小詩所展現(xiàn)的形象和它的思想意義。第二首詩也是借助形象喻理的.詩。這首詩用水上行舟作比照，說明讀書有個循序漸進(jìn)的過過程，要在漸進(jìn)中窮盡事理，初學(xué)時需要“推移”之力，到后來探得規(guī)規(guī)律，懂得事理之時，就能“自在”而行了。朱熹在這首詩中是講讀書的方法，但一樣無怎樣讀書的影子。用一種比喻的方法，很通俗告訴了人們怎樣讀書。是的，現(xiàn)代社會日新月異，人們要學(xué)的知識太多了，各種各樣的書讓人們目不暇接。假如人們急于求成，不花功夫去一點(diǎn)點(diǎn)的積累知識，就不能獲得好的學(xué)習(xí)方法。要讀大量的書，沒有好的學(xué)習(xí)方法不成，人們只有在學(xué)習(xí)中探究一套對自已有意的方法，才能擴(kuò)大知識面，讓那些知識象個圖書館一樣存貯在人們的腦中，這樣人們就學(xué)倒了大量的知識，并學(xué)有所用。后世影響《觀書有感二首》所蘊(yùn)含的道理屬于美學(xué)原理范疇，其一首的說理角度是欣賞美，其二首的說理角度是創(chuàng)作美，這種美學(xué)原理是帶有一定普適性的。例如：假如讀者拋開詩歌本身的描繪對象，完全可以把這種道理引申開來。比方，假如將“書”理解為“書本”，而且書本的內(nèi)容不是泛泛的包括諸如醫(yī)書、哲學(xué)書、史書、科技書等等，而是僅僅就文學(xué)內(nèi)容諸如詩詞曲賦散文等等表達(dá)文學(xué)藝術(shù)美的方面，那么，也可以認(rèn)為“頭活水”表達(dá)了“不竭的文思”，而“一夜春潮”那么表達(dá)了“文思勃發(fā)”等等。作者簡介編輯朱熹(1130.9.15～1200.4.23)字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、滄洲病叟、逆翁。漢族，南宋江南東路徽州府婺縣(今江西省婺)人。19歲進(jìn)士及第，曾任荊湖南路安撫使，仕至寶文閣待制。為政期間，申敕令，懲奸吏，治朱熹像朱熹像績顯赫。南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人、閩學(xué)派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最出色的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。他廣注典籍，對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律乃至自然科學(xué)等都有不同程度的奉獻(xiàn)，給后人留下浩如煙海的著述。[2]朱熹早年出入佛、道。31歲正式拜程頤的三傳弟-子李侗為師，專心儒學(xué)，成為程顥、程頤之后儒學(xué)的重要人物。淳熙二年(1175年)，朱熹與呂祖謙、陸九淵等會于江西上饒鉛山鵝湖寺，是為著名的鵝湖之會，朱陸分歧由此更加明確。朱熹在“白鹿國學(xué)”的根底上，建立白鹿洞書院，訂立《學(xué)規(guī)》，講學(xué)授徒，宣揚(yáng)道學(xué)。在潭州(今湖南長沙)修復(fù)岳麓書院，講學(xué)以窮理致知、反躬踐實以及居敬為主旨。他繼承二程，又獨(dú)立發(fā)揮，形成了自己的體系，后人稱為程朱理學(xué)。朱熹在任地方官期間，力主抗金，恤民省賦，節(jié)用輕役，限制土地兼