中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)

中學(xué)語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)：《莊暴見孟子》

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，昨天我們學(xué)習(xí)了《齊桓晉文之事》。今日我們?nèi)耘f要學(xué)習(xí)一篇對(duì)話體的談?wù)撐?，?duì)話就是一種論辯。一講到論辯，人們就會(huì)想起古希臘人，古希臘人對(duì)論辯的熱忱，尤其表現(xiàn)在蘇格拉底身上，這位哲學(xué)家自詡為雅典的羅蒙，成天蓬頭赤足，處處找人辯論。柏拉圖的三十篇對(duì)話，記錄了這位辯論大師輝煌的辯論業(yè)績(jī)。其實(shí)，我們中國(guó)古代的諸子散文中也記錄了很多的滔滔雄辯。我們古人對(duì)論辯的熱忱，尤其表現(xiàn)在孟子身上?！睹献印菲咂?，則記載了這位儒學(xué)亞圣的輝煌的辯論業(yè)績(jī)。假如說(shuō)在西方的唇槍舌劍之中，產(chǎn)生并進(jìn)展了對(duì)西方文化傳統(tǒng)產(chǎn)生經(jīng)久不衰影響的辯證法精神，那么在我們中國(guó)古代的唇槍舌劍之中，則進(jìn)展了對(duì)東方文化傳統(tǒng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的儒家思想?！肚f暴見孟子》就是這樣的一篇對(duì)話體的談?wù)撐摹?/p>

二、整體感知

課文兩段文字實(shí)際上就是兩段對(duì)話。第一段是莊暴見孟子，也就是莊暴和孟子的對(duì)話。主體應(yīng)當(dāng)是其次段，也就是孟子見齊王，孟子和齊王的對(duì)話。

三、詳細(xì)研習(xí)課文

1.學(xué)習(xí)課文第一段

下面我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第一段。學(xué)習(xí)古文，我們總是要從正音讀開頭（板書：正音讀）。請(qǐng)大家齊讀第一段話。同學(xué)們看一下，一二三句怎么讀？（三組同學(xué)分別讀）

1.王語(yǔ)暴以好樂(lè)。2.好樂(lè)何如？3.王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎？

可見本文當(dāng)中有一個(gè)字需要尤其引起我們留意就是一個(gè)“樂(lè)”字。

除了正音讀以外，還要辨詞義。（板書：辨詞義）一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)字在不同的語(yǔ)境中，它有不同的含義，或者說(shuō)它的字形和我們今日相近，很熟識(shí)，但是它的字義我們卻是比擬生疏的，這些詞要尤其引起留意。

還要明文法。（板書：明文法）明文法主要指一些詞法、句法。比方第一段中間，你認(rèn)為哪些句子的句法就要引起我們留意的呢？

[明確]暴見于王。見：接見。于：被。是一個(gè)被動(dòng)句。王語(yǔ)暴以好樂(lè)：倒裝句。

除了正音讀、辨詞義、明文法，還要察語(yǔ)氣。（板書：察語(yǔ)氣）比方第一段中間。

“好樂(lè)何如？”這是一個(gè)疑問(wèn)句，——疑問(wèn)句讀的時(shí)候調(diào)子應(yīng)當(dāng)上揚(yáng)。（齊讀）

王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎？——揣測(cè)語(yǔ)氣。（齊讀）

[活動(dòng)]齊讀第一段。

[提問(wèn)]這一段寫莊暴與孟子的對(duì)話，這段對(duì)話在整個(gè)論題中起一個(gè)什么作用？在整個(gè)文章當(dāng)中莊暴為什么來(lái)見孟子？他有事要找他，什么事情?。恳粋€(gè)什么字??？（好）好，愛好。一種行為，誰(shuí)的行為呢？齊王。齊王愛好什么呢？他究竟為一個(gè)什么話題來(lái)的？（好樂(lè)的樂(lè)來(lái)的，這才是論題）（板書：論題樂(lè)）

[提問(wèn)]這個(gè)論題有沒(méi)有難度呢？我們從句中哪一句話可以看出來(lái)？

[明確]暴未有以對(duì)。——沒(méi)有什么拿來(lái)答復(fù)的。所以這一句話一方面反映出這個(gè)話題的確有相當(dāng)?shù)碾y度，另一方面，也反襯出下文孟子論辯的超群。

[提問(wèn)]那么孟子對(duì)這個(gè)問(wèn)題怎么答復(fù)呢？

[明確]“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎?！闭l(shuí)把這個(gè)句子給大家翻譯一下？為什么孟子這么答復(fù)呢？由于儒家講究禮樂(lè)治國(guó)，重視音樂(lè)的政治效果，他們把禮、倫理、音樂(lè)看做是三位一體的東西，這三位一體的東西都和仁政血脈相關(guān)。（板書：儒、禮樂(lè)、仁政）所以孟子說(shuō)齊王特別愛好音樂(lè)的話，那么齊國(guó)差不多就可以治理好了。但是道理他有沒(méi)有對(duì)莊暴講？（沒(méi)有）這個(gè)道理他將放到什么地方去講？（其次段）

2.學(xué)習(xí)課文其次段

下面讓我們來(lái)看其次段。

[提問(wèn)]其次段“樂(lè)”字消失了屢次，數(shù)數(shù)看也許有多少字？（24次）同學(xué)們?cè)倏匆幌?，一共消?4次，每一個(gè)地方它的讀音是不是一樣？用法是不是一樣？能不能講講規(guī)律？什么時(shí)候讀樂(lè)，什么詞性？在什么時(shí)候它不讀這個(gè)音？它做什么詞？

[明確]當(dāng)它作名詞的時(shí)候讀yue,作動(dòng)詞的時(shí)候也讀yue,是觀賞音樂(lè)的意思。當(dāng)它做形容詞的時(shí)候就讀樂(lè)，是歡樂(lè)的意思。

[活動(dòng)]齊讀其次自然段。（或齊讀以下句子。4.今之樂(lè)猶古之樂(lè)也。5.獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？6.與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？以下抽生分別讀：7.臣請(qǐng)為王言樂(lè)。8.今王鼓樂(lè)于此。9.此無(wú)他，不與民同樂(lè)也。齊讀：10.今王與百姓同樂(lè)，則王矣。）

[提問(wèn)]在論辯當(dāng)中有這樣兩種狀況，一種狀況就是雙方在一些枝節(jié)的問(wèn)題上糾纏不休。還有一種狀況就是快速的指明對(duì)方的要害，抓住這個(gè)問(wèn)題一攻究竟，孟子見齊王，他采納的是前者還是后者？（后者）從哪里看出來(lái)的？

[明確]孟子見齊王的第一句話就是“王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸？”直接就把論題提到齊王的面前。

[提問(wèn)]孟子一見齊王的第一句話就把莊暴見齊王講的話拿過(guò)來(lái)問(wèn)齊王。并且齊王一聽到孟子這個(gè)回話，他的態(tài)度怎么樣？（變色）變成什么色？為什么變色？

[明確]緊急、心虛、慚愧。以慚愧為主。

[提問(wèn)]為什么慚愧不好意思呢？

[明確]由于他好的不是一種治國(guó)之樂(lè)，而好的是一種世俗之樂(lè)。先王之樂(lè)和世俗之樂(lè)是不一樣的。先王之樂(lè)比方堯舜時(shí)候的音樂(lè)，政通人和，治世之樂(lè)。而世俗之樂(lè)是亂世之音，黃色小調(diào)，流行歌曲，最為儒家所不齒。所以孟子跟齊王的對(duì)話，一問(wèn)一答，從辯論的藝術(shù)來(lái)講是一種攻齊要害的方法（板書：攻其要害）。辯論有兩種狀況，一種狀況是避實(shí)就虛，比方你對(duì)人家提出的問(wèn)題無(wú)法答復(fù)的時(shí)候就奇妙的這么做。但是更多的時(shí)候卻要避虛就實(shí)，避輕就重，志在必勝。那么孟子見齊王采納的就是這樣一種攻其要害的方法或者叫做避虛就實(shí)法（板書：避虛就實(shí)法）

[活動(dòng)]把這一問(wèn)一答齊讀一下。左三排讀問(wèn)，右邊三排讀答。師讀旁白。

[提問(wèn)]齊王的表情說(shuō)明他懂得兩者的區(qū)分，所以他惱羞成怒，在這種狀況下假如孟子正面的說(shuō)理有沒(méi)有效果？那他怎么辦呢？我們看看孟子采納了一種什么樣的說(shuō)理藝術(shù)。他能不能讓齊王感到尷尬？不能，不能尷尬，他要挽回尷尬的氣氛，那么就反過(guò)來(lái)，不說(shuō)你不好，反過(guò)來(lái)還要對(duì)齊王恭維一番。他是如何恭維他的呢？

[明確]“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎。今之樂(lè)猶古之樂(lè)也?！?/p>

[提問(wèn)]但我們看一下孟子在這里表?yè)P(yáng)齊王的這句話，“今之樂(lè)猶古之樂(lè)也”，他所使用的概念和齊王使用的概念同不同？

[明確]不同。齊王的概念是“先王之樂(lè)”、“世俗之樂(lè)”，是從性質(zhì)和內(nèi)容來(lái)分的。孟子說(shuō)的“古今之樂(lè)”是從時(shí)間上來(lái)分的。貌相像，實(shí)不同。“今之樂(lè)”也好，古之樂(lè)也好，它都有莊重嚴(yán)厲，和庸俗輕佻之分。在規(guī)律上實(shí)際上孟子使用了一個(gè)偷換概念的方法。偷換概念不大好聽，我們把它換一個(gè)詞語(yǔ)，在成語(yǔ)當(dāng)中講相互代替的詞語(yǔ)叫什么？（板書：李代桃僵，轉(zhuǎn)換話題法）。

[提問(wèn)]孟子的蓄意周旋，借題發(fā)揮，果真引起了齊王的興趣，于是齊王心情好轉(zhuǎn)了，你們看哪一句話看出來(lái)齊王心情好轉(zhuǎn)了？

[明確]可得聞與？

[活動(dòng)]我們把孟子與齊王對(duì)話的其次回合，這一答一問(wèn)再讀一下。請(qǐng)左三排答，右三排問(wèn)，留意語(yǔ)調(diào)。

[活動(dòng)]生讀：甲：“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎。今之樂(lè)猶古之樂(lè)也。乙：“曰：可得聞與？”

[提問(wèn)]按常理來(lái)說(shuō)，孟子這個(gè)時(shí)候可以滔滔不絕地談?wù)撍拇蟮览砹?。但是孟子又兩次?duì)齊王發(fā)問(wèn)，怎么發(fā)問(wèn)的我們一起來(lái)讀一下。一問(wèn)什么？（“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”）二問(wèn)什么？（“與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”）

[賞析]這里我們留意到孟子的轉(zhuǎn)換話題法多么奇妙啊。其實(shí)他已經(jīng)靜靜的不知不覺(jué)的兩次轉(zhuǎn)換了話題。第一次由“先王之樂(lè)”，“世俗之樂(lè)”轉(zhuǎn)到了“今之樂(lè)”和“古之樂(lè)”。其次次又由“今之樂(lè)”和“古之樂(lè)”的“樂(lè)”轉(zhuǎn)移到“臣請(qǐng)為王言樂(lè)”這個(gè)“樂(lè)”。這個(gè)樂(lè)是什么樂(lè)呀？歡快歡樂(lè)。歡快歡樂(lè)是人民的一種態(tài)度，感覺(jué)，這樣就靜靜地把一個(gè)音樂(lè)的論題轉(zhuǎn)移到了政治的論題上。（板書：音樂(lè)——政治）。所以這個(gè)“樂(lè)”字尤其要引起我們留意，它有的時(shí)候談?wù)摰氖且魳?lè)，有的地方他講的是一種歡快，人民歡快這樣一種態(tài)度的問(wèn)題。

孟子的更高超的地方，還在這兩個(gè)看起來(lái)很簡(jiǎn)潔的發(fā)問(wèn)上。他步步地誘導(dǎo)對(duì)方，誘導(dǎo)齊王，靜靜地不知不覺(jué)地離開了他自己的陣地，而納入到自己替他設(shè)下的網(wǎng)中。這樣的方法，這二問(wèn)二答，在論辯的藝術(shù)中叫引蛇出洞（板書：引蛇出洞）。還沒(méi)有入洞，還沒(méi)有完全承受孟子的觀點(diǎn)。所謂出洞也就是離開他自己的陣線來(lái)到孟子為他設(shè)下的軌道中。引蛇出洞事實(shí)上就是一種誘導(dǎo)就范法。（板書：誘導(dǎo)就范法）

[小結(jié)、活動(dòng)]我們學(xué)了《齊桓晉文之事》，知道齊王主見以武力來(lái)爭(zhēng)霸天下，以戰(zhàn)來(lái)稱霸，而孟子、儒家是主見仁政、王道。他們兩可以說(shuō)大相徑庭，假如正面來(lái)說(shuō)能不能承受呢？不能。勢(shì)必要引起對(duì)方的抵觸。所以孟子不這樣做，繞開這個(gè)話題，迂回曲折，從對(duì)方感興趣的話題入手。從興趣上、心情上、心理上調(diào)動(dòng)對(duì)方的興趣，使對(duì)方不知不覺(jué)，漸漸離開他自己的陣地，投入到孟子設(shè)下的網(wǎng)中，這樣的論辯藝術(shù)是特別的高超的。讓我們把這兩問(wèn)兩答再來(lái)讀一遍。男生讀問(wèn)，女生讀答。（獨(dú)樂(lè)樂(lè)……不若與眾）

[活動(dòng)]這樣做就使孟子在論辯當(dāng)中始終牢牢地把握著主動(dòng)權(quán)，現(xiàn)在說(shuō)理的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟了，下面我們看看孟子是如何說(shuō)理的。從“臣請(qǐng)為王言樂(lè)”開頭我們一起來(lái)讀一下。讀到課文的最終。

[點(diǎn)評(píng)]同學(xué)們?cè)阶x越快了。的確我們知道孟子的文章喜愛采納層層疊疊的排比句。形成說(shuō)理特有的氣概，如長(zhǎng)江大浪，奔騰而下，咄咄逼人，橫行無(wú)阻，所以讀的時(shí)候要讀出氣概，讀出節(jié)奏。但是讀出節(jié)奏不等于越讀越快。這一點(diǎn)我們要把握住。

其次個(gè)我們要留意語(yǔ)調(diào)。同學(xué)們剛剛還沒(méi)有完全把語(yǔ)調(diào)讀出來(lái)。請(qǐng)看，六七八九句這幾句的語(yǔ)氣應(yīng)當(dāng)怎樣讀？

吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂(lè)也？——猜想的語(yǔ)氣。

吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能田獵也？——猜想的語(yǔ)氣。

吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也?！卦V、責(zé)難的語(yǔ)氣。要像控訴一樣。

吾王之好鼓樂(lè)，夫何使我至于此極也。——控訴、責(zé)難的語(yǔ)氣。

[誦讀提示]這個(gè)語(yǔ)氣我們讀的時(shí)候肯定要引起留意，責(zé)難的語(yǔ)氣不要求對(duì)方答復(fù)，要讀出控訴來(lái)。疑問(wèn)的語(yǔ)氣表示猜想，也不要求對(duì)方答復(fù)，但要讀出心中的猜想來(lái)。

[講解]第三點(diǎn)我們要留意剛剛這段文字的方法，孟子在這兒沒(méi)有采納從規(guī)律上進(jìn)展說(shuō)理的方法。而是采納形象的描繪法給我們描繪了幾幅圖景？幾個(gè)鏡頭？（兩副圖景、四個(gè)鏡頭。）哪一個(gè)鏡頭和哪一個(gè)鏡頭內(nèi)容一樣？（第一個(gè)鏡頭和第三個(gè)鏡頭內(nèi)容一樣。其次個(gè)鏡頭和第四個(gè)鏡頭也是一樣的。）但是哪些鏡頭他的表情不一樣？（一二個(gè)鏡頭和三四個(gè)鏡頭的表情不一樣。）一二個(gè)鏡頭的表情集中在哪幾個(gè)詞語(yǔ)上？（疾首蹙顎——疾首就是頭痛，蹙就是收緊。）——好比一個(gè)人特別苦痛，生活在水深熾熱之中就會(huì)是這種表情。為什么水深熾熱呢？由于暴政，國(guó)君窮奢極欲。勞民傷財(cái)，從哪里可以看出來(lái)？他去鼓樂(lè)奏樂(lè)，排場(chǎng)多大呀？吹鐘鼓管樂(lè)之音。儀仗隊(duì)，羽毛之美。但是勞命傷財(cái)，老百姓生活在水深熾熱之中，妻離子散，家破人亡。于是他們路上相遇一個(gè)一個(gè)都是皺著眉頭，怨聲載道。這是第一副畫面。

其次副畫面：舉欣欣然有喜色——喜洋洋的。為什么喜洋洋？國(guó)君不是還是在打獵嗎、還在鼓樂(lè)嗎？做的事情一樣啊。為什么百姓就欣欣然有喜色了呢？人民安居樂(lè)業(yè)，保身立命。那么他就會(huì)祝福自己的國(guó)君安康長(zhǎng)壽，不然他免得又遇到一個(gè)暴君，重新陷入水深熾熱當(dāng)中。

[提問(wèn)]這種說(shuō)理方法是什么說(shuō)理方法呢？

[明確]采納了比照綻開，形象描繪的方法。（板書：比照綻開法、形象描繪法）

[小結(jié)]它給我們綻開了哪兩副圖景，總結(jié)一下。比方老百姓在路上奔跑相告，怨聲載道。（板書：民怨載道圖。）

還有一副圖呢？他們相互拿著酒杯給祝福國(guó)君安康長(zhǎng)壽，上下表現(xiàn)一種政通人和，老百姓安居樂(lè)業(yè)。我們叫做黎庶安樂(lè)圖。（板書：黎庶安樂(lè)圖。）

明白了這一點(diǎn)，我們讀的時(shí)候就留意我們剛剛談到的這幾點(diǎn)，我們都要通過(guò)我們的朗讀把它再現(xiàn)出來(lái)。我們?cè)僮x一遍。請(qǐng)三排的同學(xué)讀第一個(gè)畫面的第一個(gè)鏡頭，另三排同學(xué)讀第一個(gè)畫面其次個(gè)鏡頭，我們留意到在一副畫面完畢以后每一次都有一個(gè)準(zhǔn)時(shí)的總結(jié)。哪一句話是總結(jié)的？（此無(wú)他，不與民同樂(lè)也）這一句應(yīng)當(dāng)大家一起讀。為什么要總結(jié)呀，在說(shuō)話到肯定的時(shí)候，用簡(jiǎn)明的扼要的話，把自己的觀點(diǎn)拿出來(lái)，從規(guī)律上來(lái)講就是一種準(zhǔn)時(shí)的歸納。它有助于把自己的觀點(diǎn)表現(xiàn)得更加的概括，更加的鮮亮。這種歸納是特別重要的。那么這個(gè)歸納大家一起讀。

第三個(gè)鏡頭還是這三排同學(xué)讀。第四個(gè)鏡頭這三排同學(xué)讀。最終在一起概括。讀的時(shí)候控訴的時(shí)候面對(duì)的時(shí)候轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。假如是疾首蹙額，就要真的疾首蹙額。笑嘻嘻那就不對(duì)了。但是反過(guò)來(lái)，假如是喜洋洋的話，你也應(yīng)當(dāng)欣欣然表現(xiàn)出來(lái)。就不能換成疾首蹙額了。還要留意語(yǔ)調(diào)。

[活動(dòng)]生讀。

[點(diǎn)評(píng)]有同學(xué)在讀的時(shí)候已經(jīng)開頭把表情表現(xiàn)出來(lái)了，但是還不到位，我再請(qǐng)四位同學(xué)來(lái)讀。

[小結(jié)]大家看這四位同學(xué)在朗讀的時(shí)候有沒(méi)有把表情全部都讀出來(lái)。沒(méi)有。欣欣然好象太凝重了吧。很嚴(yán)厲，不像欣欣然的樣子。我們要想想為什么國(guó)君同樣的鼓樂(lè)田獵，百姓的反映卻完全不同呢？每副畫面后面都點(diǎn)出了形成截然不同的緣由了。帝王一個(gè)人的窮奢極欲假如建筑在萬(wàn)民的苦痛之上就會(huì)消失民怨載道的場(chǎng)面。為什么緣由呢？不與民同樂(lè)。反之，他雖然還是這樣，老百姓安居樂(lè)業(yè)，那就黎庶安樂(lè)。這是由于，他能與民同樂(lè)。

[提問(wèn)]孟子在這兒已經(jīng)用這樣兩幅特別形象的畫面為我們說(shuō)理，那么我們的說(shuō)理就是通過(guò)什么來(lái)領(lǐng)悟的呢？這種說(shuō)理的力氣，這種論辯的藝術(shù)，就是通過(guò)形象的描繪來(lái)傳達(dá)給我們的。他不是通過(guò)抽象的規(guī)律的說(shuō)理。這樣的說(shuō)理有什么樣的好處？為什么要采納形象的說(shuō)理方法呢？

[小結(jié)]當(dāng)然我們知道談?wù)撐囊v究規(guī)律說(shuō)理。規(guī)律思維是特別有用的。他可以使思維嚴(yán)謹(jǐn)有條理，使立論牢不行破，但是在對(duì)話體的談?wù)撐闹?，?guī)律思維就有局限性了。它比擬枯燥，比擬抽象。簡(jiǎn)單使雙方的心情過(guò)于地對(duì)立。而太凝重的心情又使對(duì)方不簡(jiǎn)單承受你的觀點(diǎn)。所以德國(guó)有一位人本主義哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈就曾經(jīng)講，“我在黑格爾的規(guī)律學(xué)里感到生命在死亡面前的抖動(dòng)一樣?！闭f(shuō)明黑格爾的規(guī)律思維里頭使他感到一種高度的凝重感。那么假如說(shuō)話一進(jìn)入這樣的境地，就難免會(huì)影響說(shuō)理的力氣。而孟子的高超就高超在他有抽象說(shuō)理，但是他在規(guī)律思維的過(guò)程中準(zhǔn)時(shí)的插進(jìn)了形象的說(shuō)理，這樣就使得整個(gè)說(shuō)話的過(guò)程布滿了活力，既嚴(yán)謹(jǐn)，又生動(dòng)，條理清楚而又感情充足。而形象思維到肯定的時(shí)候，他又準(zhǔn)時(shí)的用事實(shí)，用結(jié)論為自己的形象的畫面作一番規(guī)律上的小結(jié)和歸納，所以在形象說(shuō)理的過(guò)程中他還是同時(shí)留意了規(guī)律思維的力氣。這種說(shuō)理的藝術(shù)的確是特別高超。到這樣為止，上面兩種事實(shí)，兩副圖畫的鮮亮比照，孟子的結(jié)論也就自然引出來(lái)了。這個(gè)結(jié)論是什么呢？讓我們一起來(lái)齊讀一下。

[活動(dòng)]齊讀：今王與百姓同樂(lè)，則王矣。

[提問(wèn)]什么叫王？

[明確]稱王，實(shí)行王道。也就是以民為本，與民同樂(lè)，以仁政為本。以仁政為本就要與民同樂(lè)。（板書：與民同樂(lè)）實(shí)行王道，與民同樂(lè)。孟子的結(jié)論可以說(shuō)是水到渠成。齊王固然也就折服了，束手被擒，一面是居高臨下，高屋建瓴，氣貫長(zhǎng)虹，論證嚴(yán)密。（板書：論證嚴(yán)密。）另一方固然就乖乖地束手被擒。

[小結(jié)]下面我們把孟子的這種說(shuō)理藝術(shù)再來(lái)揣摩一下?？雌饋?lái)課文的其次段只是短短的一段話。但是孟子在這幾個(gè)回合之間表現(xiàn)出了多么高超的論辯藝術(shù)啊。其實(shí)他和齊王之間綻開了幾個(gè)回合的比賽？（5個(gè)）先看第一個(gè)回合，攻其要害，從對(duì)話上來(lái)講，實(shí)際上就是抓住其中的一問(wèn)一答。其次個(gè)回合，李代桃僵，抓住了其中的一答一問(wèn)。引蛇出洞，誘導(dǎo)就范，抓住其中的兩問(wèn)兩答。下面比照綻開，形象描繪則抓住了其中的兩個(gè)鮮亮綻開的畫面。不要希望你的對(duì)手在一下子就被你打到。這個(gè)對(duì)手不具有真正的論辯藝術(shù)。泰森和霍利非爾德的世紀(jì)拳擊比賽打了11個(gè)回合。這樣的回合才過(guò)癮。孟子和齊王之間也是這樣，齊王要堅(jiān)信霸道，孟子要宣揚(yáng)他的王道，怎么樣才能使他信服呢？就是通過(guò)這樣一次一次的比賽到達(dá)了他的目的。

[活動(dòng)]現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)讀一遍。讀的時(shí)候請(qǐng)同學(xué)們留意了，尤其要留意四副畫面。四副畫面我們讀的時(shí)候要這么讀：第一副畫面每排左邊的同學(xué)讀，其次副畫面全右邊的同學(xué)讀。讀的時(shí)候你們兩兩相對(duì)。請(qǐng)留意表情不要交替搞錯(cuò)了。還要留意語(yǔ)調(diào)、也要留意氣概，但這個(gè)氣概不等于是一起把它搶究竟。抑揚(yáng)頓挫，這樣才能使對(duì)方在思索之余承受你的觀點(diǎn)。（他日……末尾）

[點(diǎn)評(píng)]剛剛讀的時(shí)候有的同學(xué)又越讀越快了。請(qǐng)留意，語(yǔ)調(diào)，這是我們應(yīng)當(dāng)牢牢留意的。剛剛我們講了今日作為一篇對(duì)話體談?wù)撐闹械闹饕恼撧q藝術(shù)。那么到這一步，孟子的結(jié)論也就自然出來(lái)了。（板書：結(jié)論）。與民同樂(lè)，作為論辯藝術(shù)，我們把握了他的高超的說(shuō)理的技巧，但是作為一篇文言文我們還有許多的.學(xué)問(wèn)點(diǎn)，我們今日的課上還沒(méi)有解決。請(qǐng)看左邊的黑板，這些要求。本篇課文的正音讀，同學(xué)下課以后要整理這些詞語(yǔ)：樂(lè)、王、為、與。

辨詞義，我們可以依據(jù)課本后面的思索和練習(xí)，以這些詞語(yǔ)為重點(diǎn)適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)充一下，還包括一些固定的構(gòu)造。明文法有詞法有句法，在這篇課文里，主要指一些句式。比方一些省略句：獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？不若與人（樂(lè)樂(lè)）。與少樂(lè)樂(lè)，與眾樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？

察語(yǔ)氣，本篇課文有許多的疑問(wèn)句，有詢問(wèn)句，有選擇問(wèn)，有是非問(wèn)。還有表示無(wú)疑而問(wèn)的，比方表示揣度的、表示責(zé)難的。其他還有一些別的語(yǔ)氣。在誦讀之中這些地方都應(yīng)當(dāng)作為重點(diǎn)。這四個(gè)內(nèi)容作為今日的作業(yè)請(qǐng)同學(xué)自行整理。

[小結(jié)]孟子通過(guò)對(duì)話的形式把說(shuō)理藝術(shù)發(fā)揮到極至。其實(shí)今日我們的生活中這些對(duì)話隨時(shí)隨地都在我們身邊綻開，只是我們有時(shí)候還沒(méi)有覺(jué)得吧。理論是灰色的，生命之樹是常青的。辯論永久是一個(gè)活生生的永久開放的過(guò)程。今日我們學(xué)習(xí)了這篇課文，懂得了孟子的說(shuō)理藝術(shù)。我們把他拿過(guò)來(lái)，讓我們也大膽地走向論壇吧。

板書設(shè)計(jì)：

莊暴見孟子

儒論題：樂(lè)（音樂(lè)——政治）正音讀

禮樂(lè)攻其要害（避虛就實(shí)法）辯詞義

仁政李代桃僵（轉(zhuǎn)換話題法）明文法

論證引蛇出洞（誘導(dǎo)就范法）察語(yǔ)氣

與民民怨載道圖（比照綻開法）

同樂(lè)結(jié)論黎庶安樂(lè)圖（形象描繪法）

中學(xué)語(yǔ)文優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)：《勸學(xué)》

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．熟讀并背誦課文，把握、積存“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”等12個(gè)文言常用實(shí)詞和“于、者、而”3個(gè)文言常用虛詞；熟記“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。

2.理解從三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的方法。

3.學(xué)習(xí)以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻方法。

4.借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述，探究的思想觀點(diǎn)。

【使用說(shuō)明】

1.第一課時(shí)落實(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1-2，其次課時(shí)落實(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)3-4；

2.第一課時(shí)落實(shí)根底演練1-3，其次課時(shí)落實(shí)根底演練4-5；

3.第一課時(shí)落實(shí)合作探究1-4，其次課時(shí)落實(shí)合作探究5-10；

4.第一課時(shí)落實(shí)穩(wěn)固訓(xùn)練1-8，其次課時(shí)落實(shí)穩(wěn)固訓(xùn)練9-13；

【學(xué)問(wèn)導(dǎo)學(xué)】

1．關(guān)于

荀子（約公元前３１３—前２３８）名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書，死后葬于蘭陵。

荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，是先秦儒家最終的代表，樸實(shí)唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，確定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主見治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以轉(zhuǎn)變?nèi)说谋拘浴?/p>

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，進(jìn)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，善用比方?！秳駥W(xué)》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。內(nèi)容分前后兩個(gè)局部，前局部著重說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要性，后局部著重說(shuō)明學(xué)習(xí)的方法。本文是原文前幾段的節(jié)錄，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)須持之以恒，以求增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，進(jìn)展才能，培育高尚品德。

2.關(guān)于勸學(xué)的名言名句

◆少小多才學(xué)，終生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀。（《神童詩(shī)》）

◆朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。（《神童詩(shī)》）

◆三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。（唐顏真卿《勸學(xué)》）

◆力學(xué)如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會(huì)有歲稔時(shí)。（宋劉過(guò)《書院》）

◆青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光芒。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。（《長(zhǎng)歌行》）

◆盛年不再來(lái)，一日難再晨。準(zhǔn)時(shí)當(dāng)鼓勵(lì)，歲月不待人。（晉陶淵明《雜詩(shī)》）

◆勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。（唐《金縷衣》）

◆讀書切戒在慌張，涵泳工夫興味長(zhǎng)。未曉不妨權(quán)放過(guò)，切身必要急思考。（宋陸九淵《讀書》）

◆讀書患不多，思義患不明?；甲慵翰粚W(xué)，既學(xué)患不行。（唐韓愈《勸學(xué)詩(shī)》）

◆木落水盡千崖枯，迥然吾亦見真吾。坐對(duì)韋編燈動(dòng)壁，高歌夜半雪壓廬。地爐茶鼎烹活火，一清足稱讀書者。讀書之樂(lè)何處尋？數(shù)點(diǎn)梅花天地心。（元翁森《四時(shí)讀書樂(lè)》冬）

◆春讀書，興味長(zhǎng)，磨其硯，筆花香。讀書求學(xué)不宜懶，天地日月比人忙。燕語(yǔ)鶯歌希領(lǐng)悟，桃紅李白寫文章。（民國(guó)熊伯伊《四季讀書歌》春）

3．關(guān)于比方論證

比方論證是一種用詳細(xì)、生動(dòng)、形象的事物作比方，來(lái)證明較抽象道理的論證方法。比方是用相像的事物打比方的修辭方法。被比方的事物叫“本體”，用來(lái)打比方的事物叫“喻體”，聯(lián)系二者的詞語(yǔ)叫“喻詞”（像、是、如等）。用來(lái)作為喻體的事物，應(yīng)當(dāng)是為大家所熟識(shí)的、詳細(xì)的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動(dòng)地說(shuō)明另一個(gè)事物。比方應(yīng)當(dāng)貼切、自然，要能恰到好處地說(shuō)明被論證事物的特點(diǎn)。如可以把教師比方成蠟燭、春蠶，說(shuō)明他們無(wú)私地獻(xiàn)出自己的一切，卻不能將他們比方成能使別人潔凈起來(lái)，可他們自己卻像越來(lái)越臟的抹布、掃帚，這樣運(yùn)用比方法，叫“引喻失義”，應(yīng)當(dāng)留意。由于比方的雙方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系，所以任何比方都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個(gè)問(wèn)題，不能僅靠幾個(gè)比方，應(yīng)把它和例證法、分析法等結(jié)合起來(lái)使用。比方論證不是談?wù)撐膶懽鞯闹饕撟C方法，要求慎重使用。

【根底演練】

1．給以下加點(diǎn)的字注音。

靛青()蓼藍(lán)()木直中繩()參省()

須臾()以為輪()跬步()生非異也()

槁暴()騏驥()駑馬()跂而望矣()

二螯()鍥而不舍()金石可鏤()則知()明而行無(wú)過(guò)矣

2．解釋以下句中加點(diǎn)的詞。

(1)勸學(xué)()(2)君子博學(xué)而日參省乎己()

(3)吾嘗跂而望矣()(4)假輿馬者()

(5)而絕江河()(6)風(fēng)雨興焉()

(7)積善成德，而神明得意()(8)不積跬步，無(wú)以至千里()

(9)駑馬十駕()(10)專心躁也()

(11)學(xué)不行以已()(12)金就礪則利()

(13)而聞?wù)哒?)(14)鍥而不舍，金石可鏤()

(15)專心一也()(16)非蛇鱔之穴無(wú)可寄予者()

（17）木直中繩，以為輪（）（18）聲非加疾也（）

（19）非能水也（）（20）非利足也，而致千里（）

3．名句默寫填空。

(1)(2023江蘇高考)______________，不如登高之博見也。

(2)(2023福建高考)故木受繩則直，______________。

(3)(2023天津高考)______________，不如須臾之所學(xué)也。

(4)(2023全國(guó)高考Ⅱ)______________，______________；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，______________。

(5)____________，不復(fù)挺者，____________。

(6)____________，非利足也，____________；假舟楫者，______________，______________。

(7)______________，朽木不折；____________，_____________