諫太宗十思疏基礎(chǔ)積累練一、基礎(chǔ)清單化預(yù)練1．給下列加點(diǎn)字注音?？Ｔ?)壅蔽()讒邪()黜惡()謬賞()豫游()2．找出下面句中的通假字并解釋。振之以威怒()3．寫(xiě)出古今異義詞的古義。(1)必固其根本古義：今義：事物的根源或最重要的部分。(2)凡百元首古義：今義：國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人。(3)則盡情以傲物古義：今義：盡情。(4)傲物則骨肉為行路古義：今義：走路。(5)則思三驅(qū)以為度古義：今義：認(rèn)為。4．寫(xiě)出下列詞類(lèi)活用的用法和意義。(1)則思江海下百川()(2)誠(chéng)能見(jiàn)可欲()(3)將有作()(4)載舟覆舟()(5)人君當(dāng)神器之重()(6)居域中之大()(7)居安思危()(8)則思正身以黜惡()(9)簡(jiǎn)能而任之()(10)擇善而從之()(11)欲流之遠(yuǎn)者()(12)塞源而欲流長(zhǎng)者也()(13)必固其根本()(14)則思知止以安人()(15)則思虛心以納下()(16)則思正身以黜惡()(17)弘茲九德()(18)何必勞神苦思()(19)樂(lè)盤(pán)游()(20)憂(yōu)懈怠()5．指出下列文言句式的類(lèi)型并翻譯句子。(1)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。()譯文：(2)江海下百川。()譯文：(3)雖董之以嚴(yán)刑。()譯文：(4)振之以威怒。()譯文：二、語(yǔ)基習(xí)題化細(xì)練6．下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是()A．失其所與，不知B．旦日不行不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王C．欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源D．雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒7．下列句子中加點(diǎn)的詞，古今含義完全相同的一項(xiàng)是()A．夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下B．既得志，則盡情以傲物C．臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本D．樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度8．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的用法劃分正確的一項(xiàng)是()①臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本②則思正身以黜惡③簡(jiǎn)能而任之④貌恭而不心服⑤樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度⑥擇善而從之⑦則思江海下百川⑧憂(yōu)懈怠則思慎始而敬終⑨將有作則思知止以安人⑩想讒邪則思正身以黜惡A．①②/③⑥⑧/④⑤/⑦/⑨⑩B．①②⑦/③⑥⑩/④/⑤⑧/⑨C．①②/③⑥⑩/④/⑤⑧/⑦/⑨D．①②④/③⑥⑩/⑤⑧/⑦/⑨9．下列句子句式特點(diǎn)與例句相同的一項(xiàng)是()例句：誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒A．雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒B．念高危則思謙沖而自牧C．夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下D．斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也10．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．永保無(wú)疆之休休：喜慶，福祿B．夫在殷憂(yōu)殷：深C．念高危則思謙沖而自牧沖：前進(jìn)，進(jìn)取D．簡(jiǎn)能而任之簡(jiǎn)：選擇，選拔11．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是()A．念高危則思謙沖而自牧：加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)B．仁者播其惠，信者效其忠：誠(chéng)信的人C．弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之：選拔有才能的人D．恩所加則思無(wú)因喜以謬賞：錯(cuò)誤的賞賜12．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法全都相同的一組是()A．eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(臣聞求木之長(zhǎng)者,人君當(dāng)神器之重))B．eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(斯亦伐根以求木茂,還軍霸上，以待大王來(lái)))C．eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(求木之長(zhǎng)者,有善始者實(shí)繁))D．eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(根不固而求木之長(zhǎng),而況于明哲乎))13．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)在《諫太宗十思疏》中，魏征的中心觀點(diǎn)是“，”。(2)魏征在《諫太宗十思疏》中概括歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律的句子是“，”。(3)《諫太宗十思疏》提出“，”，意思是說(shuō)，要做合格的領(lǐng)導(dǎo)人必需先從自身做起，努力加強(qiáng)自己的思想覺(jué)悟和道德素養(yǎng)。三、課文高考化精練閱讀《諫太宗十思疏》全文，完成題目。14．下列對(duì)文中這一句的斷句，正確的一項(xiàng)是()夫在殷憂(yōu)必竭誠(chéng)以待下既得志則盡情以傲物竭誠(chéng)則吳越為一體傲物則骨肉為行路A.夫在殷憂(yōu)/必竭誠(chéng)以待下/既得志/則盡情以傲物/竭誠(chéng)則吳越為一體/傲物則骨肉為行路/B．夫在殷憂(yōu)/必竭誠(chéng)/以待下既得/志則盡情以傲物/竭誠(chéng)則吳越為一體/傲物則骨肉為行路/C．夫/在殷憂(yōu)必竭誠(chéng)/以待下既得/志則盡情以傲物/竭誠(chéng)則吳越為一體/傲物則骨肉為行路/D．夫/在殷憂(yōu)/必竭誠(chéng)以待下/既得志則盡情/以傲物/竭誠(chéng)則吳越為一體/傲物則骨肉為行路/15．下列對(duì)課文中文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．“太宗”是古代帝王的廟號(hào)。廟號(hào)是中國(guó)古代帝王死后在太廟里立室奉祀時(shí)追尊的名號(hào)，依據(jù)“祖有功而宗有德”的標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)國(guó)君主一般是祖，繼嗣君主有治國(guó)才能者為宗。B．“疏”指分條陳述。作為一種文體，疏是古代臣下向皇帝條陳自己對(duì)某事的意見(jiàn)的一種文件，也稱(chēng)“奏疏”或“奏議”。C．“可畏惟人”的“人”實(shí)為民，這里避唐太宗李世民的名諱。古代君王為了顯示威猛，規(guī)定人們說(shuō)話(huà)時(shí)避開(kāi)直呼其名或在行文中直寫(xiě)其名，而以別的字相代替。D．“下愚”意為最愚昧無(wú)知的人。此為謙辭，用作自稱(chēng)。謙辭是表示虛心或謙恭的言辭，如“過(guò)獎(jiǎng)”“不敢當(dāng)”等，常用于人們?nèi)粘＝浑H和書(shū)信往來(lái)中，大都只能用于自稱(chēng)。16．下列對(duì)課文中有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．《諫太宗十思疏》的上奏，正值富強(qiáng)的“貞觀之治”時(shí)期；作者以其敏銳的眼光洞察到唐太宗漸漸滋長(zhǎng)的貪圖享樂(lè)、喜好驕奢的思想，并且敢于犯顏直諫。B．本疏先譬喻論證“積德義”之重要；后數(shù)“竭誠(chéng)”之善，明“傲物”之惡，彰“載舟覆舟”之力，強(qiáng)調(diào)“積德義”之必要；再分條列出“十思”之內(nèi)容。C．本疏以義為軸，以勸諫太宗“十思”為主；內(nèi)容如高山流水，勢(shì)貫始終，論證環(huán)環(huán)相連，無(wú)懈可擊；通篇駢儷工整，華美流暢。D．魏征沒(méi)有遺忘唐太宗與自己的主仆、君臣關(guān)系，在文中稱(chēng)自己“下愚”，尊稱(chēng)皇帝為“明哲”；動(dòng)之以情，曉之以理，表意委婉而又通達(dá)，合情而又合理。17．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)臣雖下愚，知其不行，而況于明哲乎！譯文：(2)有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。譯文：18．《諫太宗十思疏》中“十思”的主要內(nèi)容可歸納為哪五個(gè)方面？答：素養(yǎng)提升練一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成題目?！皡⑻熘荆赜衅涓?；懷山之水，必有其源?！睔v史是最好的教科書(shū)，考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)則是注釋歷史最好的“活字典”。中國(guó)作為一個(gè)擁有五千多年文明史的泱泱古國(guó)，其歷史遺存之豐厚、文化文明之輝煌是①的。很多的文明之秘、歷史之謎也打算了中華文明的探源工程②的光明前景。從仰韶文化、紅山文化到良渚文化，從鞏義雙槐樹(shù)、偃師二里頭到廣漢三星堆……每一個(gè)重要文化遺存的發(fā)覺(jué)和發(fā)掘，都在不斷豐富和深化著我們對(duì)祖先和歷史的認(rèn)知，呈現(xiàn)著民族精神風(fēng)貌?！吧细F碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西。”短短14個(gè)字的背后，是中國(guó)考古學(xué)者百年的不懈奮斗。正是考古，為我們揭示了文明的來(lái)處，為我們尋回華夏文明根脈的一塊塊“拼圖”。從用一把小小的手鏟開(kāi)啟科學(xué)發(fā)掘的第一鏟，到如今運(yùn)用無(wú)人機(jī)等現(xiàn)代科技手段助力考古發(fā)掘，一代又一代的考古人③，扎根田野，艱苦奮斗，攻堅(jiān)克難。他們由于懷揣著求索文明之秘的報(bào)國(guó)之志，探究未知，中國(guó)所以才有了精妙絕倫的一件件文物，規(guī)模宏大的一座座博物館。1．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。答：2．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)精確?????流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得轉(zhuǎn)變?cè)?。答?．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子使用了引用和比方的手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。答：(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ4．仿照畫(huà)線(xiàn)句子，在橫線(xiàn)上填入恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句(內(nèi)容要貼切，句式不強(qiáng)求全都)。每句不超過(guò)50個(gè)字。魏征、唐太宗李世民、唐玄宗李隆基留給我們的啟示實(shí)在太多太多。假如沒(méi)有魏征的《十思疏》，或許唐玄宗的悲劇將由李世民上演；；，就不會(huì)有安史之亂，當(dāng)然也不會(huì)有《長(zhǎng)恨歌》。然而歷史就是歷史，沒(méi)有假如。但我們不能不說(shuō)，魏征的《十思疏》的確是真理。然而真理只有被接受，才能發(fā)揮它的功效。答：5．請(qǐng)你以唐太宗的口吻，給魏征寫(xiě)一段話(huà)，表達(dá)讀了《諫太宗十思疏》之后的感受。要求：內(nèi)容合理，用語(yǔ)得體，不需要寫(xiě)稱(chēng)呼、落款等。答：二、課外拓展深練閱讀下面的文字，完成題目。上問(wèn)魏征曰：“人主何為而明？何為而暗？”對(duì)曰：“兼聽(tīng)則明，偏信則暗。昔堯清問(wèn)下民，故有苗之惡得以上聞。舜明四目，達(dá)四聰，故共、鯀、驩兜不能蔽也。秦二世偏信趙高，以成望夷之禍；梁武帝偏信朱異，以取臺(tái)城之辱；隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變。是故人君兼聽(tīng)廣納，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也?！鄙显唬骸吧??！鄙现^諫議大夫褚遂良曰：“卿猶知起居注，所書(shū)可得觀乎？”對(duì)曰：“史官書(shū)人君言動(dòng)，備記善惡，庶幾人君不敢為非，未聞自取而觀之也?！鄙显浑抻胁簧魄湟嘤浿皩?duì)曰臣職當(dāng)載筆不敢不記黃門(mén)侍郎劉洎曰借使遂良不記天下亦皆記之上曰：“誠(chéng)然?！倍荒晗奈逶赂?，上御翠微殿，問(wèn)侍臣曰：“自古帝王雖平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人，而成功過(guò)之，自不諭其故，諸公各帥意以實(shí)言之?！比撼冀苑Q(chēng)：“陛下功德如天地，萬(wàn)物不得而名言?！鄙显唬骸安蝗?。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王各疾勝己者，朕見(jiàn)人之善若己有之。人之行能不能兼?zhèn)?，朕常棄其所短，取其所長(zhǎng)。人主往往進(jìn)賢則欲置諸懷；退不肖則欲推諸壑。朕見(jiàn)賢者則敬之，不肖者則憐之，賢、不肖各得其所。人主多惡正直，陰誅顯戮，無(wú)代無(wú)之。朕踐祚以來(lái)，正直之士，比肩于朝，未嘗黜責(zé)一人。自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一，故其種落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。”顧謂禇遂良曰：“公嘗為史官，如朕言，得其實(shí)乎？”對(duì)曰：“陛下盛德不行勝載，獨(dú)以此五者自譽(yù)，蓋謙謙之志耳?！?節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·貞觀君臣論治》)6．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．上曰/朕有不善卿/亦記之邪/對(duì)曰/臣職當(dāng)載/筆不敢不記黃門(mén)侍郎劉洎曰/借使遂良不記天下亦皆記之/B．上曰/朕有不善/卿亦記之邪/對(duì)曰/臣職當(dāng)載/筆不敢不記/黃門(mén)侍郎劉洎曰/借使遂良不記/天下亦皆記之/C．上曰/朕有不善/卿亦記之邪/對(duì)曰/臣職當(dāng)載筆/不敢不記/黃門(mén)侍郎劉洎曰/借使遂良不記/天下亦皆記之/D．上曰/朕有不善卿/亦記之邪/對(duì)曰/臣職當(dāng)載筆/不敢不記/黃門(mén)侍郎劉洎曰/借使遂良不記天下/亦皆記之/7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．煬帝，是隋二世皇帝楊廣的謚號(hào)，含貶義，體現(xiàn)了后人對(duì)其惡政傷民的評(píng)價(jià)。B．起居注，是指我國(guó)古代帝王的言行錄，是修史的重要依據(jù)，常設(shè)專(zhuān)官來(lái)掌管。C．“不能服戎狄”中“服”與《齊桓晉文之事》中“以一服八，何以異于鄒敵楚哉？”中“服”含義相同。D踐祚，也稱(chēng)踐阼，指走上階主位，文中是登基的意思，與“受禪”含義相同。8．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)是故人君兼聽(tīng)廣納，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也。譯文：(2)陛下盛德不行勝載，獨(dú)以此五者自譽(yù)，蓋謙謙之志耳。譯文：9．魏征在《諫太宗十思疏》里勸諫太宗要“簡(jiǎn)能而任之”，對(duì)此唐太宗是如何做到的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。答：諫太宗十思疏基礎(chǔ)積累練1．答案：jùnyōnɡchánchùmiùyù2．答案：“振”同“震”，威嚇3．答案：(1)樹(shù)木的根部，在土里的部分。(2)泛指古代的帝王。(3)放盡情感。(4)路人。(5)把(它)當(dāng)作。4．答案：(1)名詞作動(dòng)詞，居于……之下(2)動(dòng)詞作名詞，貪圖的東西(3)動(dòng)詞作名詞，指興建宮室一類(lèi)事情(4)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……傾覆(5)形容詞作名詞，重任、重權(quán)(6)形容詞作名詞，重大的地位(7)形容詞作名詞，安逸的環(huán)境；危難的狀況(8)形容詞作名詞，邪惡的人(9)形容詞作名詞，有才能的人(10)形容詞作名詞，好的意見(jiàn)(11)形容詞作動(dòng)詞，流得長(zhǎng)遠(yuǎn)(12)形容詞作動(dòng)詞，流得長(zhǎng)遠(yuǎn)(13)形容詞的使動(dòng)用法，使……穩(wěn)固(14)形容詞的使動(dòng)用法，使……安定(15)形容詞的使動(dòng)用法，使……虛心(16)形容詞的使動(dòng)用法，使……端正(17)形容詞作動(dòng)詞，光大(18)形容詞的使動(dòng)用法，使……疲憊；使……辛苦(19)形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè)(20)形容詞的意動(dòng)用法，以……為憂(yōu)5．答案：(1)推斷句這也猶如是砍斷樹(shù)根來(lái)求得樹(shù)木茂密，堵住源泉卻想要泉水流遠(yuǎn)啊。(2)省略句江海居于百川之下(而能容納百川)。(3)狀語(yǔ)后置句雖然可以用嚴(yán)酷的刑罰督察人們。(4)狀語(yǔ)后置句用威猛怒氣來(lái)恐嚇人們。6．答案：C解析：A項(xiàng)，“知”同“智”；B項(xiàng)，“蚤”同“早”；D項(xiàng)，“振”同“震”。7．答案：A解析：A.竭誠(chéng)：古今義相同，竭盡誠(chéng)意。B.盡情：古義，放盡情欲；今義，盡情。C.根本：古義，樹(shù)根；今義，作副詞或名詞，表示基礎(chǔ)的東西、重要的東西。D.以為：古義，把……當(dāng)作；今義，認(rèn)為。8．答案：C解析：①固：形容詞的使動(dòng)用法，使……穩(wěn)固。②正：形容詞的使動(dòng)用法，使……端正。③能：形容詞用作名詞，有才能的人。④貌：名詞作狀語(yǔ)，在表面上。⑤樂(lè)：形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。⑥善：形容詞用作名詞，好的意見(jiàn)、建議。⑦下：名詞用作動(dòng)詞，居于……之下。⑧憂(yōu)：形容詞的意動(dòng)用法，以……為憂(yōu)。⑨作：動(dòng)詞用作名詞，指大興土木、營(yíng)建宮殿苑囿一類(lèi)事情。⑩讒邪：形容詞用作名詞，以讒言陷害別人的邪惡之人。9．答案：B解析：B項(xiàng)與例句都是賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為“戒自”“牧自”。A項(xiàng)，狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“雖以嚴(yán)刑董之，以威怒振之”；C項(xiàng)，省略句(省略主語(yǔ))；D項(xiàng)，推斷句。10．答案：C解析：沖：虛心。11．答案：D解析：謬賞：不恰當(dāng)?shù)鬲?jiǎng)賞。12．答案：B解析：均為目的連詞，來(lái)。A項(xiàng)，助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性/助詞，的。C項(xiàng)，語(yǔ)氣詞，不譯/代詞，……的人。D項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折，卻/連詞，表遞進(jìn)，更。13．答案：(1)居安思危戒奢以?xún)€(2)有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡(3)思國(guó)之安者必積其德義14．答案：A解析：“夫”為句首發(fā)語(yǔ)詞，其后可以不停頓；另外“在殷憂(yōu)……”“既得志……”構(gòu)成對(duì)仗，可借此斷句。15．答案：C解析：“古代君王為了顯示威猛”錯(cuò)誤，應(yīng)是“古代君王或尊親為了顯示威猛”。16．答案：C解析：C項(xiàng)，“通篇駢儷工整”應(yīng)為“全文駢散結(jié)合”。17．答案：(1)臣雖然很愚昧無(wú)知，也知道這是不行能的，何況像陛下這樣明智的人呢！(2)開(kāi)頭做得好的的確很多，能夠保持到底的或許很少。18．答案：①在生活上，應(yīng)當(dāng)知足知止，游樂(lè)有度；②在修養(yǎng)上，應(yīng)當(dāng)謙沖自牧，慎始敬終；③在處事上，應(yīng)當(dāng)三驅(qū)為度，慎始敬終；④在用人上，應(yīng)當(dāng)納諫納下，正身黜惡；⑤在執(zhí)法上，應(yīng)當(dāng)賞罰分明，不徇私情。素養(yǎng)提升練1．答案：不言而喻大有可為櫛風(fēng)沐雨解析：不言而喻：不用說(shuō)就可以明白。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“歷史遺存之豐厚、文化文明之輝煌”沒(méi)有說(shuō)的必要，這里應(yīng)填“不言而喻”。大有可為：比方所做之事很有價(jià)值，很有進(jìn)展前途。原意不能指人，現(xiàn)也可用以形容人。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)中華文明的探源工程有進(jìn)展前途，此處應(yīng)填“大有可為”。櫛風(fēng)沐雨：風(fēng)梳頭，雨洗發(fā)，形容奔波勞碌，不避風(fēng)雨。此處應(yīng)填“櫛風(fēng)沐雨”。2．答案：由于他們懷揣著求索文明之秘的報(bào)國(guó)之志，探究未知，所以中國(guó)才有了一件件精妙絕倫的文物，一座座規(guī)模宏大的博物館。解析：畫(huà)線(xiàn)的句子有兩處語(yǔ)病，均為語(yǔ)序不當(dāng)，一是關(guān)聯(lián)詞與主語(yǔ)的位置不當(dāng)，前后句主語(yǔ)不同，故“由于”放在“他們”之前，“所以”放在“中國(guó)”之前。二是多重定語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng)，數(shù)量短語(yǔ)在形容詞短語(yǔ)之前，“精妙絕倫的一件件”“規(guī)模宏大的一座座”應(yīng)改為“一件件精妙絕倫的”“一座座規(guī)模宏大的”。3．答案：①引用：“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源?！边@句話(huà)正體現(xiàn)了考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)為我們揭示了文明的來(lái)處，使語(yǔ)言精練，含蓄高雅，更有感染力和說(shuō)服力。②比方：將歷史比作教科書(shū)，將考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)比作“活字典”，化抽象為具體，生動(dòng)形象地突出了考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)的作用和意義，不斷豐富我們對(duì)歷史的認(rèn)知，探尋文明的來(lái)處。解析：本題考查同學(xué)分析修辭效果的力量?！皡⑻熘?，必有其根；懷山之水，必有其源”說(shuō)明山、水皆有其源頭，文中引用該句，意在說(shuō)明考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)會(huì)為我們指出歷史、文明的源頭。引用名言一方面可以使文本語(yǔ)言凝練，另一方面可以增加文本的說(shuō)服力，讓讀者更加信服文本的觀點(diǎn)?！皻v史是最好的教科書(shū)，考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)則是注釋歷史最好的‘活字典’”連用兩個(gè)比方，第一句將“歷史”比作“教科書(shū)”，其次句將“考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)”比作“活字典”，“歷史”“考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)”則是兩個(gè)比較抽象的概念，不好理解，而讀者對(duì)“教科書(shū)”“活字典”則有具體的感知。因此，兩個(gè)比方句化抽象為具體，生動(dòng)形象地突出了考古遺存等歷史文化遺產(chǎn)的作用和意義，不斷豐富我們對(duì)歷史的認(rèn)知，探尋文明的來(lái)處。4．答案：(示例)假如李世民在看到魏征的《十思疏》之后大為震怒并殺掉魏征，悲劇可能很快到來(lái)假如李隆基聽(tīng)從他父親當(dāng)年的教導(dǎo)，或許就不會(huì)有李隆基個(gè)人的悲劇連帶了全國(guó)人民的大悲劇解析：本題考查仿寫(xiě)句子的力量。解答本題時(shí)，要看清語(yǔ)段的中心內(nèi)容，即唐朝兩代君主(的興衰)留給我們的啟示。留意結(jié)合唐朝的有關(guān)歷史大事進(jìn)行仿寫(xiě)。5．答案：(示例)如今太平盛世，人民安居樂(lè)業(yè)，我好像也有些得意忘形。但看了你的勸諫書(shū)后，我深感自責(zé)，現(xiàn)在才明白，要想使國(guó)家免蹈前朝覆轍，就必需居安思危，竭誠(chéng)待下。如能達(dá)到愛(ài)卿所說(shuō)的“鳴琴垂拱，不言而化”的治國(guó)境界，我也就問(wèn)心無(wú)愧了。解析：作答時(shí)，要留意敘述人稱(chēng)應(yīng)為第一人稱(chēng)；內(nèi)容既要突出唐太宗擅長(zhǎng)納諫的形象，又要與“十思”有關(guān)聯(lián)。6．答案：C解析：“卿”做“亦記之邪”的主語(yǔ)，不行斷，排解A、D兩項(xiàng)?！拜d筆”借指史官，“不敢不記”主語(yǔ)是“臣”，“載筆”不行斷；“天下”做“亦皆記之”的主語(yǔ)，不行斷，排解B項(xiàng)。故選C。7．答案：D解析：“受禪”是指王朝更迭，新皇帝承受舊帝讓給的帝位，與“踐祚”含義不盡相同。8．答案：(1)所以君主廣泛地聽(tīng)取和吸納意見(jiàn)與建議，那么權(quán)臣就不能堵塞蒙蔽(君主的耳目)，并且下面的民情也能夠暢通地到達(dá)君主。(2)陛下博大寬廣的德行記載不完，卻只從這五個(gè)方面自我稱(chēng)譽(yù)，或許(這)是陛下虛心的氣度啊。9．答案：①他虛心、不妒能。善