PAGE5PAGE課題《米洛斯的維納斯》學(xué)案編寫：審核：【學(xué)習(xí)目標(biāo)】知識(shí)目標(biāo)：把握全文.理清寫作思路,理解課文內(nèi)容能力目標(biāo)：1.培養(yǎng)學(xué)生在閱讀中抓關(guān)鍵詞來(lái)把握文意、分析思路、領(lǐng)會(huì)文章主旨的能力。2.領(lǐng)悟文中闡述的美學(xué)觀點(diǎn)，提高生活中發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力。德育目標(biāo)：樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，執(zhí)著地?zé)釔?ài)生活、熱愛(ài)美?！窘虒W(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】提高審美能力,學(xué)會(huì)欣賞缺失美.【導(dǎo)學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入新課二、自主檢測(cè)基礎(chǔ)字詞毋（）庸贅言豐腴（）勻稱（）氣氛（）擎（）玉笏（）顯露（）馳騁（）回溯（）迥（）然不同

矯（）揉造作

變huàn（）無(wú)窮xiāo（）魂勾魄

三、走進(jìn)作者清岡卓行，日本詩(shī)人，小說(shuō)家。生于中國(guó)大連。畢業(yè)于東京大學(xué)。1964年起在法政大學(xué)任教。曾在《今日》、《鱷魚》、《現(xiàn)代批評(píng)》雜志上發(fā)表過(guò)詩(shī)作和評(píng)論。受超現(xiàn)實(shí)主義的影響。詩(shī)集《冰凝的火焰》（1959）、《日?！罚?962）通過(guò)戲謔的自我韜晦來(lái)體現(xiàn)批評(píng)的精神。還有詩(shī)集《四季寫生》（1965）、評(píng)論集《廢墟中撿到的鏡子》（1960）、《生的變化》（1960）、《手的變幻》（1966）等?！妒值淖兓谩吠ㄟ^(guò)人手的表情，從美術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)、電影、攝影等多個(gè)方面進(jìn)行獨(dú)特的評(píng)論。1969年起開(kāi)始創(chuàng)作小說(shuō)，作品《早晨的悲哀》（1969）、《淡綠色的季節(jié)》等。小說(shuō)大都取材于自身的體驗(yàn)，富于抒情性和音樂(lè)感。1969年獲得芥川獎(jiǎng)?！疚谋咎骄俊?、整體感知從文中找出表明作者觀點(diǎn)的句子。文章從哪幾個(gè)方面進(jìn)行了論證？2、合作探究（1）人們都說(shuō)維那斯美，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖闹姓乙徽抑苯用枋鏊拿赖恼Z(yǔ)句，仔細(xì)品讀并加以概括美在哪里。（2）米洛斯的維納斯斷了的兩只手臂原來(lái)是什么姿勢(shì)？請(qǐng)你發(fā)揮想像，寫一段描述性的文字。（3）作者是否贊同為維納斯添上雙臂？為什么？（4）為什么失去的只能是雙臂，其他任何部位都喪失不得”？從課文中找出相關(guān)的語(yǔ)句。（從第六、七段中找）【拓展提升】“美是難的”，維納斯雙臂喪失卻產(chǎn)生了整體美的藝術(shù)效果，那么完整與殘缺兩者之間究竟有什么關(guān)系呢？說(shuō)一說(shuō)生活中的殘缺美，從中你又有哪些感悟與體會(huì)？（任選這些“殘缺美”中的一例，用簡(jiǎn)潔·凝練的語(yǔ)言寫成一段文字，不少于200字）1、一個(gè)殘缺的文人，在一個(gè)殘缺的帝王朝，寫出了“通古今之變，成一家之言”的“無(wú)韻之離騷”——他是？2、一個(gè)殘缺的藝人，在一個(gè)風(fēng)雨如晦的年代，于黑暗中摸索著踏遍無(wú)錫的山山水水，拉出了讓世界頂級(jí)指揮家為之?dāng)嗄c的《二泉映月》，他是【背景鏈接】1、米洛斯的維納斯的發(fā)現(xiàn)《米洛斯的阿芙洛蒂忒》俗稱《米洛斯的維納斯》、《斷臂的維納斯》、《維納斯像》等，大理石雕像，高204厘米。1820年，在米洛斯島上，一個(gè)叫尤爾赫斯的農(nóng)民在翻挖菜地時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)神龕，里面有一個(gè)半裸美女的雕像，尤爾赫斯非常驚奇，但是并不知道是維納斯雕像，就把她搬到家里，這時(shí)有兩個(gè)法國(guó)海員剛巧來(lái)到該島考察水文，他們看到這個(gè)雕像，但沒(méi)有購(gòu)買。幾天后，他們的船到了伊斯坦布爾，在應(yīng)邀到法國(guó)大使館赴宴期間，講起了尤爾赫斯的發(fā)現(xiàn)。法國(guó)駐土耳其大使立刻派大使館秘書馬采留斯前去購(gòu)買，然而在這期間，尤爾赫斯已經(jīng)把雕像廉價(jià)賣給了當(dāng)?shù)氐囊晃簧窀?，神甫打算把它獻(xiàn)給君斯坦丁的翻譯員。正當(dāng)神甫準(zhǔn)備把雕像裝船啟運(yùn)時(shí)，馬采留斯剛巧趕到，馬采留斯向神甫交涉出讓，被神甫斷然拒絕，，于是雙方展開(kāi)激烈的爭(zhēng)奪，在混戰(zhàn)中，維納斯像被拋在泥濘里，雙臂被摔斷了。官司打到米洛斯當(dāng)局，米洛斯當(dāng)局以8000銀幣的索價(jià)將雕像賣給了法國(guó)人?，F(xiàn)在該雕像收藏在法國(guó)羅浮宮，成為羅浮宮里的稀世珍寶。一百多年來(lái)，很少有人知道維納斯雕像斷臂之前的形象，至今無(wú)人能將雕像復(fù)原。2、關(guān)于維納斯的文化背景維納斯是羅馬神話中的愛(ài)與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說(shuō)她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來(lái)到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛(ài)。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛(ài)上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛(ài)神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭(zhēng)。《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。3、米洛斯的維納斯、勝利女神、達(dá)·芬奇的蒙娜麗莎被稱為羅浮宮三寶在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上速讀，劃出中心句和重點(diǎn)句。小組討論從第四五段找感悟總結(jié)學(xué)情分析：對(duì)于美的問(wèn)題，對(duì)于學(xué)生來(lái)講，的確有些困難，但是通過(guò)對(duì)日常生活中的具體事例分析以及學(xué)生所學(xué)過(guò)的知識(shí)來(lái)理解，學(xué)生就比較容易接受了。并且，對(duì)于“美”的話題，可以說(shuō)是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見(jiàn)，勇于發(fā)表自己的見(jiàn)解和看法，形成自己健康積極向上的審美觀。通過(guò)這一課的學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)會(huì)了怎樣在散文中找中心句，通過(guò)分析重點(diǎn)句子找到形容詞來(lái)概括特點(diǎn)，提高了閱讀能力。通過(guò)跟隨作者的思路，學(xué)會(huì)了鑒賞藝術(shù)作品，尤其這種殘缺的藝術(shù)美。通過(guò)討論，學(xué)習(xí)，積累了殘缺美的素材。通過(guò)練習(xí)提高了寫作能力。《米洛斯的維納斯》教材分析《米洛斯的維納斯》是日本學(xué)者清岡卓行的一篇藝術(shù)隨筆。文章借助“米洛斯的維納斯”這一物象從維納斯美神的斷臂處放任想象揮灑筆墨縱情謳歌維納斯極至的美麗謳歌人類的藝術(shù)創(chuàng)造力表現(xiàn)了作者獨(dú)具新銳的藝術(shù)感受力。作者寓深刻的藝術(shù)識(shí)見(jiàn)于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男形闹袉⒌献x者去想象去思考。三條藝術(shù)見(jiàn)解讀書貴觀要。把握關(guān)鍵抓住要點(diǎn)則綱舉目張。本文開(kāi)門見(jiàn)山地提出了觀點(diǎn)“她為了如此秀麗迷人必須失去雙臂?！比缓蠓謩e從正面必須失去雙臂、反面不能復(fù)原雙臂和側(cè)面只能失去雙臂三個(gè)角度有力地支撐了觀點(diǎn)真正做到了“立片言以居要乃一篇之警策”。在對(duì)“米洛斯的維納斯”這個(gè)舉世聞名的審美之謎的論述中作者慧眼獨(dú)具提出了三條深刻的藝術(shù)見(jiàn)解。第一條藝術(shù)見(jiàn)解是“對(duì)此我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍也認(rèn)為這是一次借舍去部分來(lái)獲取完整的偶然追求。”這里“特殊”是指雙臂完好、一種定型、缺乏想象力的“普遍”則指雙臂殘缺、形態(tài)不定、充滿想象力的。作者認(rèn)為維納斯雙臂雖然失去卻激發(fā)了人們的審美想象想象出無(wú)數(shù)雙秀美的玉臂散發(fā)著一種神秘的氣氛而種種虛像絕妙地烘托著這尊雕像成為了她的生命力使雕像“出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果”顯示出一種“驚人的調(diào)和”實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍從而使她由美的“特殊”定型上升為具有無(wú)限潛在可能性的美的“普遍”形式。所以作者說(shuō)維納斯雕像雖舍棄了部分卻獲得了完整是“向著無(wú)比神妙的整體美的奮然一躍”。正是維納斯雙臂的偶然喪失卻產(chǎn)生了整體美的藝術(shù)效果提升了這尊雕像的藝術(shù)價(jià)值從而使她超越時(shí)空走向世界走向永恒。它給我們的啟示是虛實(shí)相生的藝術(shù)效果在很大程度上決定著藝術(shù)作品的生命力。第二條藝術(shù)見(jiàn)解是“這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的‘無(wú)’而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’哪怕她是何等地精美絕倫?！边@里的“無(wú)”代表著未知、普遍代表著無(wú)限的想象空間多樣的選擇性潛在的生命力而“有”則指是此非彼是一非多是有限非無(wú)限。意即維納斯失去雙臂卻包孕著不盡夢(mèng)幻的“無(wú)”不再受“有”的限制反倒在人們的審美想象和創(chuàng)造之中產(chǎn)生出無(wú)窮的“有”放射出變幻無(wú)窮的生命光彩每個(gè)人都獲得了各自所追求的無(wú)比神妙的整體美。正因?yàn)槿绱俗髡卟艔?qiáng)烈反對(duì)復(fù)原雙臂甚至否定那個(gè)“真正的原形”。認(rèn)為種種復(fù)原維納斯雙臂的方案“只能認(rèn)為全是些倒人胃口的方案”而選擇出來(lái)的任何一種形象“都根本不能產(chǎn)生超越‘喪失’的美感”。雖然人們嘗試的種種復(fù)原方案亦可視為對(duì)美的追求但一旦復(fù)原了人們就不僅不可能再有發(fā)自內(nèi)心的感動(dòng)而且毀滅了其藝術(shù)效果上質(zhì)量的提升和飛躍更重要的是束縛了現(xiàn)存的斷臂維納斯給人所提供的無(wú)限想象空間。它給人的啟示是要想獲得虛實(shí)相生的藝術(shù)效果離不開(kāi)創(chuàng)作者與鑒賞者的共同努力。第三條藝術(shù)見(jiàn)解是“除了兩條胳膊之外其他任何部位都喪失不得。”這是因?yàn)椤半p臂”“是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段”“是這些關(guān)系的媒介物”。維納斯失去的只有是雙手才能喚起人們豐富的審美想象雕像也從而獲得無(wú)窮的生命。斷臂的維納斯之所以美還在于“她是一個(gè)美的典型。無(wú)論是她的秀顏還是從她那豐腴的前胸伸延自主檢測(cè)基礎(chǔ)字詞毋（）庸贅言豐腴（）勻稱（）氣氛（）擎（）玉笏（）顯露（）馳騁（）回溯（）迥（）然不同

矯（）揉造作

變huàn（）無(wú)窮xiāo（）魂勾魄材料作文：當(dāng)斷臂維納斯展示在人們面前時(shí)，吸引了無(wú)數(shù)好事者趨之若鶩。他們提出種種接上斷臂的奇思妙想。維納斯失去的手臂就如同一個(gè)充滿誘惑力的圈套。但迄今為止仍未有任何設(shè)計(jì)能獲得普遍的贊賞。

課后反思：本課的教學(xué)設(shè)計(jì)意在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力因此滲透一些美學(xué)知識(shí)對(duì)學(xué)生在欣賞文學(xué)藝術(shù)時(shí)會(huì)獲得審美體驗(yàn)可以說(shuō)通過(guò)本課可以對(duì)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)起到一個(gè)啟蒙的作用。而對(duì)藝術(shù)的審美又可以引申到人生中什么是人生中的最美有的人追求外表有的人追求內(nèi)在有的人追求享樂(lè)有的人追求奮斗有的人奉獻(xiàn)有的人索取。總之形形色色的人生之路剎那間的選擇會(huì)決定一生。教師與家長(zhǎng)以及社會(huì)是給學(xué)生一個(gè)正確的指向這種美的指向在學(xué)生潛意識(shí)中會(huì)起到?jīng)Q定性的作用。人類在誕生之日起就開(kāi)始了對(duì)真善美的追求只要社會(huì)的車輪前進(jìn)這種追求就不會(huì)停止只要符合真善美這樣的人生就是最美的。課標(biāo)分析：本文選自第四冊(cè)第二單元，主題為“美的真諦”選用的意圖，是想通過(guò)對(duì)維納斯雕像的欣賞，讓學(xué)生懂得虛實(shí)相生的美學(xué)原理，增強(qiáng)審美