中國戲曲史第七章明代雜劇本章內(nèi)容第一節(jié)明雜劇的分期、文本體制和演劇形態(tài)第二節(jié)徐渭及其他重要雜劇作家的創(chuàng)作

第一節(jié)明雜劇的分期、文本體制和演劇形態(tài)一、明雜劇的分期

中期孝宗弘治至世宗嘉靖（1488—1566）文人南雜劇的產(chǎn)生和形成（康海、徐渭）前期明開國至憲宗成化（1368—1487）宮廷北雜劇由盛轉(zhuǎn)衰（朱權(quán)、朱有燉）后期穆宗隆慶至明亡（1567—1644）雜劇復(fù)古與昆曲雜劇的興盛（孟稱舜、王衡）第一節(jié)明雜劇的分期、文本體制和演劇形態(tài)二、明雜劇的文本體制

1.宮廷北雜?。狠^為嚴(yán)格地遵循一人主唱、一韻到底的北曲四大套傳統(tǒng)。

2.文人南雜?。簭氐淄黄屏吮彪s劇四折一楔子的限制，采用了開放式結(jié)構(gòu)。

（1）劇本：篇幅長短不一，音樂體制也較散漫，有南曲、南曲化了的北曲、南北合套，沒有固定的框子。還出現(xiàn)了昆曲雜劇。

（2）組?。褐冈谝粋€總題下包括若干立意或體式相一致的短劇集。最早為沈采的《四節(jié)記》，該劇分春夏秋冬四季，以四名人配四景，各述一故事。

（3）單折戲：即只有一折或一出的短劇，產(chǎn)生于明中葉之后，弘治時人王九思是首創(chuàng)者，其《中山狼院本》是較早的代表作。（4）創(chuàng)作目的：突出了劇詩的文體價值，不完全是為戲班登場搬演而作。第一節(jié)明雜劇的分期、文本體制和演劇形態(tài)三、明雜劇的演劇形態(tài)宮廷劇場演劇《明史?樂志》：“殿中韶樂，其詞出于教坊俳優(yōu)……皆用樂府、小令、雜劇為娛戲?！睂m廷雜劇演出講究人物裝扮的規(guī)范化，“穿關(guān)”受到格外重視。所謂“穿關(guān)”即登場人物的穿戴。家樂小劇場演劇世俗及祭祀劇場演劇明人顧起元《客座贅語》：“萬歷以前，公侯與縉紳及富家，凡有宴會，小集多用散樂，或三四人，或多人，唱大套北曲……若大席，則用教坊打院本，乃北曲大四套者?！薄督鹌棵贰贰稐冭婚e評》等明小說中多有這種家庭演劇的描寫，演出主要在宅院的廳堂之內(nèi)、紅氍毹上。晚明人王穉登《吳社編》記載：“凡神所棲舍，具威儀、簫鼓、雜劇迎之，曰會。優(yōu)伶伎樂，粉墨綺縞，角觚魚龍之屬，繽紛陸離，靡不畢陳?！s劇則《虎牢關(guān)》、《曲江池》、《楚霸王》、《單刀會》、《游赤壁》、《劉知遠(yuǎn)》、《水晶宮》、《勸農(nóng)丞》、《采桑娘》、《三顧草廬》、《八仙慶壽》。”市井祭祀演劇名為迎神、謝神，但娛人色彩鮮明。第二節(jié)徐渭及其他重要雜劇作家的創(chuàng)作一、徐渭的生平與創(chuàng)作

徐渭（1521—1593），字文長，初字文清，別署田水月、天池生、天池山人，晚號青藤道士，浙江山陰（今紹興）人。其父徐鏓曾官至夔州府同知，但徐渭一生卻極不得意：身份、功名、家庭皆悲苦凄涼。徐渭作有《四聲猿》及著作權(quán)尚存疑的《歌代嘯》等雜劇。所著《南詞敘錄》為第一部關(guān)于南戲的理論專著。此外，還有《徐文長初集》《闕編》《徐文長三集》《徐文長佚稿》《徐文長佚草》等詩文集、以及大量堪稱一流的繪畫和書法作品傳世。文長既已不得志于有司，遂乃放浪曲糵，恣情山水?！湫刂杏钟幸欢尾豢赡缰畾?，英雄失路托足無門之悲，故其為詩，如嗔如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起。當(dāng)其放意，平疇千里，偶爾幽峭，鬼語秋墳。文長眼空千古，獨(dú)立一時。（袁宏道《徐文長傳》）明人繪徐渭像第二節(jié)徐渭及其他重要雜劇作家的創(chuàng)作二、《四聲猿》的思想蘊(yùn)涵與藝術(shù)特征

雜用漢末名士禰衡裸衣?lián)艄募稗@門外斥罵曹操二事。此劇別出心裁，將故事背景由陽世變?yōu)殛庨g，讓即將升入天界的禰衡和淪為鬼囚的曹操在陰曹判官面前重演一場擊鼓痛罵之活劇?！犊窆氖窛O陽三弄》北一折《雌木蘭代父從軍》南北二出敘水月寺玉通和尚因未隨眾庭參新任府尹柳宣教，被后者遣妓女紅蓮勾引破了色戒，慚愧而死。轉(zhuǎn)世投胎為宣教之女柳翠，長大為娼，敗其門風(fēng)以報之。師兄月明和尚在大佛寺對柳翠說法，指其本來面目，柳翠大悟，皈依佛門?！杜疇钤o凰得鳳》南北五出《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢》北二折痛恨權(quán)奸肯定人性贊美女性1.《四聲猿》統(tǒng)一的主題：反抗束縛、憤世嫉俗、追求個性自由。第二節(jié)徐渭及其他重要雜劇作家的創(chuàng)作

2.《四聲猿》藝術(shù)特征：

（1）審美特征：《四聲猿》把悲劇性內(nèi)容通過喜劇的形式表現(xiàn)出來，寓莊于諧，寓哭于笑，是典型的“流淚喜劇”。

（2）體制創(chuàng)新：先出的《狂鼓史》《玉禪師》在樂調(diào)方面沿用北曲系統(tǒng)，后出的《雌木蘭》和《女狀元》則徹底地采用了南曲體制?！洞颇咎m》首出北曲一套，旦主唱；次出南曲數(shù)支，眾唱、對唱?！杜疇钤纺媳蔽宄?，出目及腳色稱謂皆一如傳奇，雜劇的傳統(tǒng)規(guī)范被徹底地沖破了，這是有意打通北曲和南曲以適應(yīng)時代要求的藝術(shù)創(chuàng)新。正如祁彪佳《遠(yuǎn)山堂劇品》所論：“南曲多拗折字樣，即具二十分才，不無減其六七。獨(dú)文長奔逸不羈，不骫于法，亦不局于法。獨(dú)鶻決云，百鯨吸海，差可擬其魄力?！钡诙?jié)徐渭及其他重要雜劇作家的創(chuàng)作三、其他重要雜劇作家的創(chuàng)作

1.前期雜劇家及其代表作

（1）藩王劇作。寧王朱權(quán)作雜劇12種，今存《沖漠子獨(dú)步大羅天》《卓文君私奔相如》2種。周王朱有燉作劇32種，全部留存至今，結(jié)集為《誠齋樂府》，清初錢謙益《列朝詩集小傳》稱其“音律諧美，流傳內(nèi)府，至今中原弦索多用之”。

（2）御用文人劇作。以燕王（后為明成祖）朱棣身邊的幾位雜劇家為代表，有賈仲明、湯舜民、王子一、劉東升等。倫理教化、歌功頌德、神仙道化為其作品的主要思想傾向。如賈仲明《呂洞賓桃柳升仙夢》、羅貫中《宋太祖龍虎風(fēng)云會》等。

（3）宮廷藝人創(chuàng)作。以《脈望館鈔校本古今雜劇》中保存的無名氏內(nèi)府本雜劇為代表。創(chuàng)作多由歷史故事和神仙故事敷衍而成，同時極力追求情節(jié)之完整和場面之熱鬧，形式上恪守傳統(tǒng)，顯得圓熟、整飭，舞臺性較強(qiáng)。如《吳起敵秦掛帥印》《賀升平群仙祝壽》等。第二節(jié)徐渭及其他重要雜劇作家的創(chuàng)作2.中后期雜劇家及其代表作

王九思（1468—1551）：《中山狼》（一折）、《杜甫游春》。

康海（1475—1540）：《中山狼》（四折），用寓言形式鞭撻背信棄義的負(fù)心之徒。

汪道昆（1525—1593）：是最具代表性的南雜劇作家之一，追求抒情效果和劇詩風(fēng)格的。代表作為《大雅堂雜劇》4種。《高唐夢》描寫楚襄王于巫山夢見神女，但人凡相隔，略見便隱；《洛水悲》記曹植于羈旅途中見洛神，然若即若離，稍縱即逝?！段搴巍窋⒋呵飼r范蠡輔佐越王勾踐滅吳后功成身退，偕同西施泛舟歸隱?！哆h(yuǎn)山戲》敘漢代張敞為妻畫眉。呂天成《曲品》云：“汪司馬一代鉅公，千秋文侶。所著《大雅樂府》，清新俊逸之音，調(diào)笑詼諧之致。余雖染指于斯道，未肯爭雄于個中，然片臠味長，一斑各見。允為上品?！钡诙?jié)徐渭及其他重要雜劇作家的創(chuàng)作2.中后期雜劇家及其代表作

孟稱舜（1600—1684），字子塞，或作子若、子適，別署小蓬萊臥云子、花嶼仙史，會稽（今浙江紹興）人。撰有雜劇5種：《桃花人面》（一名《桃源三訪》）、《英雄成敗》（一名《殘?zhí)圃賱?chuàng)》）、《眼兒媚》《花前一笑》《死里逃生》（一名《伽藍(lán)救》），皆存；傳奇7種，今存《嬌紅記》《二胥記》2種。編纂《古今名劇合選》，收錄56種元明雜劇，并詳加評點(diǎn)?！短一ㄈ嗣妗罚簲⑥r(nóng)家少女葉蓁兒與過路討水的書生崔護(hù)一見鐘情，后來雖兩下分離卻刻骨相思，竟至一念而絕，直到崔護(hù)再次尋覓，撫尸泣喚，又奇跡般地復(fù)活。與《牡丹亭》傳奇有某些相通之處?！堆蹆好摹罚罕憩F(xiàn)府學(xué)教授陳冼和上廳行首江柳之間愛情的悲歡離合。