文獻學資料整理大一（下）第一章文獻的概念、內(nèi)容和意義?文獻概念：最早見于《論語?八佾》“文獻不足故也”元馬端臨《文獻通考》首先用“文獻”作為書名。南宋朱熹在《論語集注》中說“'文，典籍也；獻，賢也?！睔v史上“文”指書面材料，“獻”指當代人物的口述與相關(guān)材料，文與獻不是對立的，而是互相轉(zhuǎn)化的。因此，文獻可認為是古今一切社會史料的總和，可以是書，也可以是人，是我們認識、研究和驗證歷史的依據(jù)。文獻學研究的內(nèi)容：文獻本體的研究、文獻的實證、整序與典藏、編纂、傳播。即研究文獻的產(chǎn)生、發(fā)展、整理和利用。包括對文獻的載體材料、形制、傳抄和印制方式、文獻類型的研究、解決文獻內(nèi)容的可靠性（版本、?？保?、真實性（辨?zhèn)危?、完整性（輯佚）問題。辨章學術(shù)，考鏡源流，對藏書的鑒別、購求、收藏、裝補、曝書、流通等。也包括藏書史研究、書評學等。文獻學的任務(wù)一般任務(wù)：文獻整理最終任務(wù)：學術(shù)思想史和文化史的整理意義：全面認識文獻，快速篩選文獻，能夠?qū)Σ煌姹具M行鑒別，有能力對原始文獻做加工整理供自己和他人使用。對史實和歷史常識有更多了解，為歷史、文學的專業(yè)研究提供技術(shù)保障。第二章甲骨文、金文和簡帛的概念和價值一、 甲骨文的概念和價值：人概念：殷商時期刻在龜甲骨或動物骨上的記錄占卜的象形文字，記錄了紀年、帝王世系、祭祀、戰(zhàn)爭在內(nèi)的豐富資料。是我國最早的系統(tǒng)文字。清代光緒年間發(fā)現(xiàn)，至今出土約十至十五萬件。甲骨文之父王懿榮。劉鶚《鐵云藏龜》第一部。孫詒讓《契文舉例》研究第一人。2、價值：①殷商史研究價值。以前對于商周歷史的認識研究只能依靠《尚書》、《詩經(jīng)》、《左傳》、《世本》、《竹書紀年》、《山海經(jīng)》等，真?zhèn)坞y辨，學者有巧婦難為之嘆。研究商史，要首先確定君王世系排列。王國維1917年發(fā)表《殷卜辭中所見先公先王考》及其《續(xù)考》，根據(jù)甲骨文中記載納獻祖先神靈的先后次序，據(jù)此將《史記?殷本紀》中的世系錯誤改正過來，同時也證明了《史記》記載，恢復了古史的可信度。矯正史書部分錯誤，同時引導歷史研究者自覺遵守“二重證據(jù)法”，引起治學方法上的進步。②語言文字價值。在甲骨文發(fā)現(xiàn)以前，古文字研究主要依靠東漢許慎《說文解字》，甲骨文的發(fā)現(xiàn)大大豐富了的材料，矯正了一些錯誤的說法。所刻的文字在書法上有很高的造詣，為人類象形文字史提供巨大意義。甲骨四堂羅振玉（雪堂）王國維（觀堂）郭沫若（鼎堂）董作賓（彥堂）二、 金文文獻1、概念：金文主要指鏤刻或熔鑄在青銅器上的銘文。商代中期開始有銘文，戰(zhàn)國晚期被鐵器取代。如毛公鼎有497字。宋呂大臨《考古圖》，乾隆敕編《西清古鑒》等。 、名詞解釋 2、價值：語言文字價值：了解漢字自古至今的發(fā)展脈絡(luò)，揭示文字結(jié)構(gòu)發(fā)展的規(guī)律，糾正《說文解字》的錯訛，探究古字古義，古代音韻，古代文法均有作用。金文的押韻是研究音韻學的重要材料，如王國維《周代金石文韻讀》釋讀考證傳世文獻的價值：助讀先秦文獻，訂正古書錯誤。如《史記周本紀》的矯正。研究古代歷史的價值，特別是商周史研究不可或缺的材料，如友多鼎記載的對少數(shù)民族的戰(zhàn)爭。三、簡帛文獻：7、概念：簡，指簡牘，竹木制成的長條用繩連為冊，用于書寫。犢則為木質(zhì)方版，用于寫信或上奏，也用于其他內(nèi)容的文字記載。帛是絲織品，用于書寫。我們所說的簡帛文獻，是對簡牘文獻和縑帛文獻的概括。2、價值：佚籍復出。豐富了古文獻內(nèi)容，解決了學術(shù)上一些懸而未決的問題，為學術(shù)提供了新資料、新課題。如《孫臏兵法》的出土。考校釋讀傳世古籍。為考證古書的時代及真?zhèn)?、校補古書訛脫、釋讀古書文義提供了可靠的最新依據(jù)，推動古文獻學深入研究。如《孫子》作者的考證。歷史資料寶庫。文字學資料。為研究戰(zhàn)國、秦漢文字提供了大量素材。書籍制度史實物。第三章文獻的形成與流布7、文獻的形成：（無高下之分，唯有深淺之分）P30著:也叫“作”“造”“著作”（古人對著作要求很高，強調(diào)“無本于前”“前始未有”述：強調(diào)“古已有之”，有所承因?！墩f文》：“述，循也?！奔醋裱x。開創(chuàng)者為作，遵循者為述。但述并不止于簡單的繼承，對于前人的創(chuàng)造，要有消化、理解領(lǐng)會過程，使之更為完善。（傳、注、義疏）編：又叫纂、輯。根據(jù)一定體例綴輯舊文，其重要特點是原始條文都是其他文獻的原文，不加改竄。（輯佚也屬編纂范圍）最常見的編纂成果有總集（如《詩經(jīng)》、《楚辭》、《昭明文選》、《玉臺新詠》、《樂府詩集》）、類書（如《初學記》《藝文類聚》、《北堂書鈔》、《太平御覽》、《冊府元龜》、《永樂大典》）、從書（如《漢魏從書》、《四庫全書》、《四部從刊》）等。譯：就是翻譯。學術(shù)翻譯*主要是西方科學技術(shù)和人文社會科學書籍的漢譯）、文學翻譯（、佛典翻譯（始于東漢，唐代佛教進入全盛期。最早的佛經(jīng)漢譯本《四十二章經(jīng)》。鳩摩羅什和玄奘法師）2、 文學的流布：講唱、鐫刻、抄寫、印刷、攝影。注意佛典部分，第四章書厄、藏書家牛弘（隋）“五厄”：7.秦始皇焚書2.西漢末年戰(zhàn)亂（王莽之亂）東漢末年戰(zhàn)亂（董卓移都）彳.西晉末年惠懷之亂（八王之亂）候景之亂與梁元帝焚書明胡應(yīng)麟補充“十厄”6、 隋末唐初（混戰(zhàn)）7、 安史之亂肌黃巢起義（唐代）鄉(xiāng)、靖康之難（北宋）70、伯顏軍入臨安（南宋）（明：李自成起義；清：乾隆禁毀、嘉慶宮火、太平天國起義、英法聯(lián)軍縱火圓明園、庚子事變、日本侵華戰(zhàn)爭、“文化大革命”；錢謙益）第五章版本的概念和沿革、善本的界義（一）“版本”概念“版”常常寫作“板”，“本”，原意是樹根?！鞍妗迸c“本”二字合用為一詞，始于宋代?！鞍姹尽敝竿徊繒诰庉?、傳抄、刻板、排版、裝訂以及流通過程中所產(chǎn)生的各種形態(tài)的本子。按時代劃分：7.唐本（雕版印刷初創(chuàng)時期）五代本宋本遼、金、元本明本清本（清稿本：注意不是指清朝,有作者親手謄寫的，但大多數(shù)是請人謄清，往往經(jīng)過作者校過，有少量添改，添改手跡為作者親筆。此類清稿本往往有作者的印鑒。）（二）“善本”的含義指珍貴難得的版本，具有歷史文物性、學術(shù)資料性、藝術(shù)代表性。經(jīng)過名家精校的一般可視作版本，原本或接近原本的版本也均可視作善本。張之洞提出具體“善本”的三個條件：一、 足本（無闕卷，未刪削）；二、 精本（精校、精注）；三、 舊本（舊刻、舊抄）。學術(shù)意義上的善本可歸納為八個字：精注精較，不缺不訛民國時期，明刻本漸漸進入舊刻行列，本世紀中期以后，乾隆以前刻本全都變成了善本，甚至無論殘缺多少，有無錯訛，均以年代劃界。實際上，真正的善本仍應(yīng)主要著眼于書的內(nèi)容，著眼于古籍的科學研究價值和歷史文物價值。第六章?？钡姆椒ê蜅l件?？保褪歉恼龝娌牧仙嫌捎诜N種原因而形成的字句訛誤，使其接近本來面目，以及指出有關(guān)記載的疑似問題。文獻錯訛的類型：訛（7）字形致誤（2）語音致誤2.脫 、名詞解釋 M衍0倒5.錯亂校勘的原則與方法1、對校（與同書的不同版本如祖本、別本等校對）次他校（和別的書中相似的內(nèi)容校對）吳本校（同本書前后校對）彳、理校（綜合法，利用個人?？苯?jīng)驗考辨，定其實非，對校對者要求較高）?？睍r，前人之書可以用來對照核查，后人所引可以用來參考。第七章目錄的分類、沿革，目錄學的基本結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容（論述）/回答方式：首先是概念，沿革（中間發(fā)展過程），分類、基本結(jié)構(gòu)，內(nèi)容，重要性/人概念：目錄就是按照一定的次序編排的一批書名或篇名及其敘錄。它是簡介圖書內(nèi)容和形式，反映出版、收藏等情況，指導檢索、閱讀和研究的工具。次發(fā)展與基本結(jié)構(gòu)：一、 最早的六分法創(chuàng)法：西漢劉向《別錄》（最早的目錄）；劉歆鞏固：《七略》有《輯略》、《六藝略》、《諸子略》、《詩賦略》、《兵書略》、《術(shù)數(shù)略》、《方技略》。東漢班固《漢書?藝文志》的分類：六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術(shù)數(shù)略、方技略。二、 變體（南北朝）：劉宋王儉《七志》分類為：經(jīng)典志、諸子志、文翰志、軍書志、陰陽志、術(shù)藝志、圖譜志梁阮孝緒《七錄》（真正的“七分法”：經(jīng)典錄、記傳錄、子兵錄、文集錄、術(shù)伎類、佛法錄、仙道錄三、 成熟的四分法創(chuàng)法：西晉荀勗《新簿》（甲乙丙?。?；改進：東晉李充《晉元帝四部書目》；定型：魏征《隋書?經(jīng)籍志》：經(jīng)、史、子、集（承上啟下）（《隋書?經(jīng)籍志》的意義：第一，確立了四分法的權(quán)威，沿用千余年之久。第二，《隋書?經(jīng)籍志》吸收了《七錄》的這一優(yōu)點，嚴密地分了小類使四分法目錄具備了一個完整詳密的體系。真正完全奠定四分法的，應(yīng)當是《隋書?經(jīng)籍志》第三，特別值得提出來的是，它的小注，把梁代所藏而隋代已經(jīng)散佚或已經(jīng)殘缺的圖書情況附注在本書條目之下，使人們得以考見梁代的藏書及梁代以來書籍的離散存亡，起到了「存今書，考佚亡」的雙重作用，這是《隋書?經(jīng)籍志》的一個創(chuàng)新，也是它勝過《漢書?藝文志》的地方。）紀旳《四庫全書總目提要》。全目按四部分類：經(jīng)部十類（明代正式稱“十三經(jīng)”），史部十五類，子部十四類，集部五類。（經(jīng)：包括《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》、《孝經(jīng)》、《論語》、圖緯、小學等書。史：包括正史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀注、刑法、雜傳、地志、譜系、史：包括正史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀注、刑法、雜傳、地志、譜系、薄錄等類的書。子：包括儒、道、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說、兵、天文、歷數(shù)、五行、醫(yī)方的書。 、名詞解釋 集：包括《楚辭》、別集、總集、道經(jīng)、佛經(jīng)的書。弓、內(nèi)容：書名、篇卷、時代、著者、提要、大小序“、目錄學的重要性讀書入門學術(shù)研究借助目錄了解某一領(lǐng)域的研究動態(tài)。根據(jù)目錄提供的線索集中地查找資料。辨章學術(shù)，考鏡源流。第九章類書、叢書的概念、起源和功能一、 類書概念：抄集群書詞句段篇，分類排纂，以供檢查的工具書。起源1、《皇覽》一一類事之書，始于《皇覽》（《皇覽》是第一部類書）次產(chǎn)生的原因——文學上講究用事與辭藻類書舉要：唐徐堅《初學記》、唐歐陽詢《藝文類聚》、唐虞世南《北堂書鈔》、宋李昉《太平御覽》、宋王欽若《冊府元龜》、明解縉《永樂大典》價值（見書）二、 叢書概念：叢書，即搜集兩種以上的文獻，按照一定理念與體例編校，冠以總名，以統(tǒng)一的版式和裝幀印行的文獻類型。發(fā)展起源：“叢書”名最早見于唐陸龜蒙《笠澤叢書》南宋俞鼎孫、俞經(jīng)編輯的《儒學警悟》為最早之叢書。宋左圭編纂《百川學?！穭t為大規(guī)模綜合叢書之先聲，其收書達100種，170余卷。分類：叢書種類按內(nèi)容有綜合性叢書和?？菩詤矔?。前者最著名即。后者專收某一學科、某一文體或某一類別之書。如明無名氏編《唐五十家詩集》，為最早的唐代詩集大型叢書。舉要：紀昀《四庫全書》、明無名氏編《唐五十家詩集》、明毛晉編《六十種曲》八清何文渙編《歷代詩話》、丁福保編《歷代詩話續(xù)編》價值（見書）第十章地方志與家譜一、地方志（存世的方志鼻祖是東漢袁康、吳平的《越絕書》）1、 概念與種類：又稱方志、地志，記述地方情況的史志專書，是稱'‘地方史與地理結(jié)合”。大體包括輿圖、疆域、山川、名勝、建置、職官、學校、賦稅、物產(chǎn)、鄉(xiāng)里、風俗、人物、藝文、金石、災(zāi)異等內(nèi)容。2、 起源：國別史、地理書、古地圖弓、價值：①政治作用：了解各地情況②考察地理沿革的第一手資料③文學創(chuàng)作與研究的資料④歷史資料的淵藪家譜人概念：家譜，又稱族譜、家乘、祖譜、宗譜等。一種以表譜形式，記載一個以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書體裁。家譜以記載父系家族世系、人物為中心，是由記載古代帝王諸侯世系、事跡而逐漸演變來的。2、家譜內(nèi)容：世系、世系錄、譜序、恩榮錄、譜例、像贊、圖、傳志、誦芬錄、懿行錄、宗規(guī)家訓、文獻、志、修譜人員、陳設(shè)圖、領(lǐng)譜字號吳家譜的價值

1、1、2、人物傳記資料詩文資料3、 人口學的重要資料，比如從清代玉牒中，我們可以統(tǒng)計出男女壽命。4、 移民史資料5、 研究宗族制度資料：家訓、家規(guī)4、目前見到的最早記錄，是六朝時劉孝標《世說新語注》中曾引用了《王氏家譜》，而唐初李善《文選注》中，則不僅引用了《王氏家譜》，還引用了《顏氏家譜》。此外，《隋書?經(jīng)籍志》中也著錄有《楊氏家譜狀及墓記》。宋代歐陽修、蘇洵：譜圖序、譜圖、傳記、譜例明譜在因襲歐蘇譜例的同時，增加了“志”“圖”“考”“錄”第十一章總集與別集的概念、價值、沿革發(fā)展和分類一、總集7、概念：總集是匯集或選編多人的單篇文學作品為一書。它可以包括一個朝代和多個朝代，一種體裁和多種體裁，一個地域和多個地域的作品。2、 起源：以《詩經(jīng)》為最早，再下《楚辭》，再下《昭明文選》、《玉臺新詠》3、 分類：可分為選集、全集兩大類。選集舉要：梁昭明太子蕭統(tǒng)《文選》、陳徐陵《玉臺新詠》、宋李昉《文苑英華》、宋郭茂倩《樂府詩集》、清錢謙益《列朝詩集》全集舉要：《全唐詩》、《全唐文》、《全宋詞》、《金文最》、《全清詞》4、 價值：“著