第六單元

西方人文精神的起源與發(fā)展—蒙昧中的覺(jué)醒什么是人文精神？人文精神的內(nèi)涵是什么？3．我的出現(xiàn)對(duì)這個(gè)世界意味著什么？1．我是誰(shuí)？首先是肯定人，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)2．宇宙是否有盡頭？時(shí)間是否有長(zhǎng)短？核心：肯定人、人性和人的價(jià)值三大內(nèi)涵第二是強(qiáng)調(diào)理性，開(kāi)始追求真理和科學(xué)探索第三是強(qiáng)調(diào)超越性，就是超越人生，追求生命的意義?！沂侨?！

人是萬(wàn)物的尺度

---公元前5世紀(jì)中葉公元前8、9世紀(jì)的希臘神話時(shí)代，人們稱宙斯是眾神之王，人類(lèi)之王，人們按神諭安排事情?！叭f(wàn)物皆源于水，又復(fù)歸于水”

---泰勒斯(公元前6世紀(jì))人自然神上述三個(gè)不同時(shí)期希臘人關(guān)注的對(duì)象有什么變化？產(chǎn)生：智者運(yùn)動(dòng)（公元前5世紀(jì)）復(fù)興：文藝復(fù)興和宗教改革（14-17世紀(jì)）成熟：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)（17、18世紀(jì)）西方人文精神的發(fā)展歷程是西方思想史上的三大思想解放運(yùn)動(dòng)一、智者的啟蒙——智者運(yùn)動(dòng)愛(ài)琴海地中海你還記得以雅典為代表的希臘基本狀況嗎？①希臘地理環(huán)境的特點(diǎn)：_____曲折，_____眾多②希臘獨(dú)特的地理環(huán)境使得它：___（農(nóng)業(yè)、工商業(yè)）經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；從而___（民主、專(zhuān)制）政治發(fā)達(dá)。③從____到__________到________(均填人名)，他們的改革都在___（擴(kuò)大、縮?。┕竦臋?quán)利，__(鼓勵(lì)、壓制)公民積極參與政治?！獭獭獭趟髠惪死锼固崮岵锟死０毒€良港希臘工商業(yè)的發(fā)展；雅典民主政治高度發(fā)達(dá)個(gè)人主義的成長(zhǎng)和解決實(shí)際問(wèn)題的需要。1、智者運(yùn)動(dòng)興起的背景

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ):政治基礎(chǔ):平民地位提高直接原因：主要代表人物：普羅塔戈拉主張：“人是萬(wàn)物的尺度”⒉智者運(yùn)動(dòng)最主要的代表是誰(shuí)？有何主張？一陣風(fēng)吹過(guò)，對(duì)于感覺(jué)冷的人，風(fēng)是冷的；對(duì)于感覺(jué)不冷的人，風(fēng)是不冷的?！樟_塔戈拉至于神，我既不能說(shuō)他們存在，也不能說(shuō)他們不存在……。——普羅塔戈拉（1）普羅泰戈拉認(rèn)為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（2）普羅泰戈拉對(duì)神抱有怎樣的態(tài)度？主張：“人是萬(wàn)物的尺度?！眰€(gè)人的感覺(jué)雖然沒(méi)有直接否定神的存在，但對(duì)神已存懷疑之心含義：世界的存在、真理、規(guī)律，皆以個(gè)人的感覺(jué)為標(biāo)準(zhǔn)?！叭耸侨f(wàn)物的尺度”這句話的含義是什么？黑格爾說(shuō)：“這是一句偉大的話?！迸c以前的哲學(xué)家的研究相比，這句話的偉大之處在哪里？⒈人才是衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)。⒉把“人”作為研究的中心，是西方人文主義的最初表現(xiàn)。單憑人的個(gè)體感覺(jué)針對(duì)“神”的世界觀肯定和強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，將人置于世界和社會(huì)的中心。是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的濫觴。3、評(píng)價(jià)：積極意義：普羅塔戈拉是公元前5世紀(jì)古希臘哲學(xué)家和詭辯家。一天，一位叫歐提勒士的青年要拜他為師學(xué)習(xí)訴訟和辯護(hù)。師徒事先簽訂有合同，規(guī)定歐提勒士先付給普羅塔戈拉一半學(xué)費(fèi)，剩下一半，等他打贏第一場(chǎng)官司再付。一年滿師后，歐提勒士卻遲遲不替人打官司。普羅塔戈拉十分生氣，向法院提出起訴。他對(duì)學(xué)生說(shuō)：“如果你在我們的案子中勝訴，按契約你應(yīng)向我交付學(xué)費(fèi)；如果你敗訴，那么也應(yīng)按法院的判決付給我學(xué)費(fèi)?？傊?，你非得付學(xué)費(fèi)不可?！睔W提勒士振振有詞地回?fù)粽f(shuō)：“如果我勝訴了，那么根據(jù)法院判決我當(dāng)然不用付錢(qián)；如果我敗訴，根據(jù)合同我也不應(yīng)付錢(qián)?？傊覜Q不會(huì)付錢(qián)?！比狈y(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，造成道德淪喪和社會(huì)秩序混亂。過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性，這樣的思想易造成主觀隨意性和極端個(gè)人主義?？隙ê蛷?qiáng)調(diào)人的價(jià)值，將人置于世界和社會(huì)的中心。是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的濫觴。3、評(píng)價(jià)：積極意義：局限性：

公元前4世紀(jì)的雅典人，只會(huì)在公民大會(huì)上坐而論道，卻缺乏行動(dòng)的精神。而公元前4世紀(jì)的政治家們，每個(gè)人都想著自己的荷包，想著如何從國(guó)家和富人那里撈取錢(qián)財(cái)和官職。……在整個(gè)希臘世界中，品性普遍墮落了。——修昔底德雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪。有人為了重建道德體系，改善人的靈魂，以挽救城邦而四處奔走呼告。據(jù)上述材料，希臘社會(huì)出現(xiàn)了什么問(wèn)題？被德?tīng)栰成裰I稱為全希臘最有智慧的人二、蘇格拉底的智慧蘇格拉底（公元前469—公元前399），古希臘時(shí)期的思想家、哲學(xué)家和教育家，被稱為“西方的孔子”。

他既是古希臘著名的哲學(xué)家，又是一位個(gè)性鮮明、從古至今被人毀譽(yù)不一的著名歷史人物。1.主要觀點(diǎn)：②強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)你自己”。③強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的理性，否定絕對(duì)權(quán)威，但反對(duì)智者忽視道德，追求功利的主張。致力于人的道德哲學(xué)，提出“美德即知識(shí)”。

有位隱士同熊成為好朋友。一天，隱士在林間睡著了，他的熊朋友坐在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時(shí)有一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去，熊被激怒了。它拿起一塊大石頭想狠狠懲罰這只蒼蠅。當(dāng)這只蒼蠅再一次落在隱士的頭上時(shí)，熊高高舉起了石頭，狠狠地向這只蒼蠅砸下去……。

——【俄】克雷洛夫《熊和隱士》

假如讓你來(lái)改寫(xiě)這一故事，將里面的大笨“熊”變成聰明的“喜羊羊”，故事的結(jié)果會(huì)發(fā)生什么變化？這一變化說(shuō)明什么問(wèn)題？1.主要觀點(diǎn)：①“美德即知識(shí)，知識(shí)即美德”原因結(jié)果判斷出錯(cuò)惡的行為判斷正確善的行為憤怒情緒(基于

)理性()美德情緒1.主要觀點(diǎn)：①“美德即知識(shí)，知識(shí)即美德”“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！薄盁o(wú)知即是罪惡。”大部分參與大屠殺的納粹黨徒，都是平凡正常的人。他們不是發(fā)動(dòng)者，不是組織者，他們只是恪盡職守的人。但也正是這些人，構(gòu)成了納粹毀滅機(jī)器的最關(guān)鍵部分。這是一種喪失價(jià)值判斷、無(wú)條件服從的惡，這種平庸的惡，幾乎能在所有極權(quán)制度下一一印證?！q太裔學(xué)者漢娜·阿倫特猶太裔學(xué)者漢娜·阿倫特在漢娜看來(lái)這些納粹黨徒為什么做出屠殺猶太人的事？什么樣的人讓你做什么你就做什么？每個(gè)人身上都有太陽(yáng)，主要是如何讓它發(fā)光。我只知道一件事，就是我一無(wú)所知。知道的越多，才知知道的越少。未受考驗(yàn)的生活不值得過(guò)的…唯有理性最為可貴認(rèn)識(shí)自己，方能認(rèn)識(shí)人生。含義：

提高自我意識(shí)，認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)有靈魂、有理性、有尊嚴(yán)的人，能通過(guò)思考對(duì)事物做出獨(dú)立的判斷。意義：是歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭，第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”。1.主要觀點(diǎn)：②“認(rèn)識(shí)你自己”對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求

普羅塔戈拉和蘇格拉底思想主張有何異同點(diǎn)？人是萬(wàn)物的尺度……萬(wàn)物存在于否,全在人的感覺(jué)。至于神，我……不知道他們到底長(zhǎng)什么樣子，有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的。

——普羅塔戈拉

材料一：材料二：認(rèn)識(shí)你自己有思想力的人才是萬(wàn)物的尺度唯有理性最為可貴知識(shí)即美德——蘇格拉底相同點(diǎn):都以人為研究對(duì)象都體現(xiàn)人文精神不同點(diǎn):重感性——重理性都懷疑神靈重功利——重美德1.主要觀點(diǎn)：③強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的理性，否定絕對(duì)權(quán)威，但反對(duì)智者忽視道德，追求功利的主張。萬(wàn)物是不斷變化的，每個(gè)人的感覺(jué)都不一樣。世界是相對(duì)的主觀的，沒(méi)有真理與定律。關(guān)于感性與理性的論戰(zhàn)普羅塔戈拉:感覺(jué)是衡量萬(wàn)物的標(biāo)準(zhǔn)蘇格拉底：理性是衡量萬(wàn)物的標(biāo)準(zhǔn)世間有永恒、絕對(duì)的真理，通過(guò)理性智慧(神)人類(lèi)可以找到這一定律。只是現(xiàn)在還不知道它是什么，所以我知我無(wú)知。一.班上同學(xué)都不一樣，每位同學(xué)都是不斷變化的冷熱的感覺(jué)不一樣；喜歡的顏色不一樣；喜歡的人也不一樣?，F(xiàn)在的你不是剛才的你：聰明了漂亮了但是老了！

普羅塔戈拉支持的觀點(diǎn)二.赫拉克利特說(shuō)：一個(gè)人不可能兩次趟進(jìn)同一條河。但水分子結(jié)構(gòu)H2O永恒不變?nèi)祟?lèi)基因體都一樣(由22對(duì)體染色體和XY染色體組成)三.蘋(píng)果掉了/花謝了/雨下了,但太陽(yáng)月亮卻不掉下來(lái)。

萬(wàn)有引力定律

公元前399年，哲學(xué)家蘇格拉底（時(shí)年70歲）被控犯有“不敬國(guó)神”、“另立新神”和“敗壞青年”的罪行而送交審判。在法庭上，蘇格拉底為自己辯護(hù)，并再一次重申了自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。由鞋匠、裁縫、游手好閑的和看好戲湊熱鬧的組成的501位陪審團(tuán)法官投票表決，以略過(guò)半數(shù)的281票通過(guò)有罪判決。蘇格拉底拒不認(rèn)罪，結(jié)果，第二次表決以360票通過(guò)了死刑判決。2、蘇格拉底之死

為什么蘇格拉底堅(jiān)持服從死刑判決？

蘇格拉底之死具有什么樣的意義？蘇格拉底之死1.承認(rèn)自己錯(cuò)了，表示從此不說(shuō)。2.攜帶家屬痛哭流涕向法官求情。3.越獄逃跑。4.發(fā)動(dòng)暴動(dòng)。為了思想自由為了人格尊嚴(yán)為了法律正義為了理性精神意義:捍衛(wèi)了思想自由、人格尊嚴(yán)和理性精神，使人文精神得到升華。

蘇格拉底為真理而獻(xiàn)身有四種逃生辦法三、斯多亞學(xué)派的“人生而平等”1.時(shí)間：2.代表人物：3.思想主張：公元前4世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)初芝諾、西塞羅、塞內(nèi)卡（1）“邏各斯”是貫穿萬(wàn)物的永存不朽的理性。（2）自然界的一切發(fā)展和變化都是有規(guī)律的，是符合理性的。（3）人同自然界一樣都產(chǎn)生于最高的理性——邏各斯，從而得出人人生而平等的結(jié)論。（4）人類(lèi)社會(huì)也具有理性“順應(yīng)自然的生活就是至善”。1.人文精神產(chǎn)生:普羅塔戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，發(fā)現(xiàn)了人。2.人文精神升華:蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”，發(fā)現(xiàn)了人的理性。3.人文精神頂峰:斯多亞學(xué)派提出“人生而平等”，發(fā)現(xiàn)人的社會(huì)性。

（感性意識(shí)覺(jué)醒）（理性意識(shí)覺(jué)醒）（社會(huì)意識(shí)覺(jué)醒）

《蒙昧中的覺(jué)醒》1．為西方第一次啟蒙運(yùn)動(dòng)先驅(qū)的古希臘思想家是（）A、芝諾B、蘇格拉底C、但丁D、普羅塔戈拉2．馬克思稱為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”和“智慧”的化身的古希臘哲學(xué)家是（）A、蘇格拉底B、西塞羅C、芝諾D、普羅塔戈拉課堂訓(xùn)練√√3．下列觀點(diǎn)由蘇格拉底提出的是（）①人是萬(wàn)物的尺度②認(rèn)識(shí)你自己③人人生而平等④美德即知識(shí)

A、①②B、②③

C、②④D、