第一章圖案和裝飾基礎(chǔ)概論教學(xué)目的：讓學(xué)生掌握圖案與裝飾的含義及各自的基本特點，使他們能在今后的設(shè)計實踐中遵循相關(guān)理論，進行圖案藝術(shù)的表現(xiàn)與創(chuàng)作。教學(xué)重點：圖案和裝飾的概念。圖案和裝飾的基本特征。圖案的工具和材料。教學(xué)難點：圖案和裝飾的概念。圖案和裝飾的基本特征。教學(xué)內(nèi)容：圖案和裝飾的概念圖案和裝飾的基本特征圖案的由來圖案的類別研究圖案和裝飾基礎(chǔ)的目的圖案的工具與材料第一節(jié)圖案與裝飾的概念一、圖案的概念1、廣義的概念：圖案是從美學(xué)的角度對物質(zhì)產(chǎn)品的造型、結(jié)構(gòu)、色彩、肌理及裝飾紋樣所進行的方案設(shè)計，其中包括的內(nèi)容很多，涉及范圍也很廣。例如：2、狹義的概念圖案是具有裝飾意味的紋飾，即按照一定圖案結(jié)構(gòu)形式美法則經(jīng)過抽象、變化等方法而構(gòu)成的某種或?qū)ΨQ或均衡、或單獨或適合、或連續(xù)或綜合的，具有一定秩序感的圖形紋樣或表面裝飾。例如：二、裝飾的概念將自然物像以規(guī)則的變形加工后用于裝飾的一種特殊藝術(shù)表現(xiàn)形式。即在物體表面，通過裝點與修飾使原有物更美觀。例如：

“將自然物像以規(guī)則的變形加工后用于裝飾的一種特殊藝術(shù)表現(xiàn)形式”，即在物體表面，通過裝點與修飾使原有物更美觀。“裝飾”包括主體器物的造型美和依附于器物裝飾的視覺美，前者是功能效用，后者是一種屬性美。風(fēng)景圖案裝飾花卉圖案裝飾3、圖案與裝飾圖案和裝飾在概念上有很大的相近之處，所以，圖案和裝飾經(jīng)常連在一起講。圖案裝飾是依附于一定形體并受主體造型及工藝材料的制約，它是根據(jù)規(guī)范的需要，按照圖案變化的形式法則及設(shè)計者主觀的認識和感受，將工藝材料運用各種裝飾手段加工“變化”的表現(xiàn)方法。四方連續(xù)花卉圖案裝飾第二節(jié)圖案和裝飾的基本特征圖案是一門實用性的藝術(shù)，是一種裝飾手段，它通過一定的表現(xiàn)手法，把圖案造型和裝飾需要相結(jié)合而起到美化人們生活的作用。一、裝飾性（藝術(shù)性）1、圖案的裝飾性以突出的形式美為特色。如：統(tǒng)一與變化等都是圖案美重要的表現(xiàn)形式，由此構(gòu)成的造型對象方能彰顯出鮮明的裝飾美感與裝飾意味。二、從屬性1、圖案只有依附于一定的物質(zhì)產(chǎn)品后才能真正實現(xiàn)其價值。2、從屬性體現(xiàn)在兩個方面：（1）裝飾對象是圖案的載體。（2）圖案的從屬性反過來又決定了圖案的豐富性。綜合圖案三、實用性實用性是指圖案造型除要契合于工藝、材料等條件需要外，它在掩飾瑕疵（如花布等）、防止磨損（如刺繡紋樣）、增加利潤（如附加值）等物質(zhì)應(yīng)用上，也是不可或缺、作用明顯的。第三節(jié)圖案的由來在圖案發(fā)展的歷史中，有關(guān)起源的學(xué)說歷來是莫衷一是。以下介紹幾種代表性說法。一、圖騰說圖騰說認為，圖案起源于人類原始的宗教信仰，即圖騰崇拜。原始人認為某些事物是它們的祖先、保護神或與本氏族存亡關(guān)系密切時，常將某些東西視為自己的膜拜對象，并希望憑借它們力量的庇護使本氏族興旺發(fā)達、平安吉祥。久而久之，此物便演變?yōu)橐环N神圣的禁物。尚處于智慧啟蒙時期的人們，沒有文明人具有的寫實造型能力，因此，他們創(chuàng)作的哪些由模仿自然界的某種生物而來的圖騰便不知不覺地成為現(xiàn)代人所言的圖案造型。

例如：中國龍是古人對魚、鱷、蛇、豬、馬、牛等動物，和云霧、雷電、虹霓等自然天象模糊集合而產(chǎn)生的一種神物。龍的模糊集合過程，起自采拾經(jīng)濟過渡到生產(chǎn)經(jīng)濟、神物崇拜普遍產(chǎn)生的新石器時代前期，至今約有八千年的歷史。

羽蛇神是一個在中部美洲文明中普遍信奉的神只，一般被描繪為長羽毛的蛇形象。是瑪雅人心目中帶來雨季，與播種、收獲、五谷豐登有關(guān)的神祇。二、功能說功能說認為，圖案是人類在制造或保護某些物品抑或在戰(zhàn)爭、社會交往中辨別族類等實際需要過程中，把某些具有裝飾效果的圖案造型應(yīng)用于身體、服裝服飾、生活用品之上而形成的。例如：

許多少數(shù)民族的服裝服飾上大多裝飾著刺繡、絎縫等花紋，而這些紋樣的裝飾部位多為袖口、衣肩等處，原因是這些部位因勞動所致最容易被磨損，而圖案起到了保護服裝的作用。一些原始民族中，當他們進行狩獵活動時，為了不讓動物發(fā)現(xiàn)自己，常在身體上畫一些紋樣以便隱蔽自己，迷惑對方。三、裝飾說裝飾說認為，圖案是人們借以顯示自身的勇敢、智慧、英俊或美麗，在身體或物品上裝飾某些紋樣而形成的。例如：世界上許多原始或土著民族都保持有割痕的習(xí)慣。有的民族認為割痕能增加其美感或吸引異性。以上我們從三個方面探討了圖案藝術(shù)產(chǎn)生的多種可能性。但是關(guān)于圖案產(chǎn)生的理論學(xué)說遠不止這些，還有“游戲說”、“空間恐怖說”、“移情說”等。這些學(xué)說能被人們認同，就有其存在的理由，但難免有推斷的成分，未必是圖案起源的歷史真貌。第四節(jié)圖案的類別由于圖案表現(xiàn)對象的不同、應(yīng)用領(lǐng)域各異，所以圖案類別的劃分是從多角度來劃分的。一、藝術(shù)形態(tài)（空間存在形式）分類1、平面圖案：是指在二維空間中考慮用途、造型、色彩等應(yīng)用于平面裝飾的美術(shù)設(shè)計。（如：剪紙、刺繡、壁畫等）2、立體圖案：是指在三維空間中考慮使用色彩、材料、工藝處理方式。立體圖案側(cè)重于立體造型及結(jié)構(gòu)的布置。（如：石獅、銅麒麟等裝飾造型等）3、綜合圖案：是指二維空間和三維空間相結(jié)合的圖案設(shè)計。側(cè)重于解決紋樣與立體造型之間的適應(yīng)與協(xié)調(diào)問題。（如：服飾圖案、各類器皿上的裝飾圖案等）二、造型性質(zhì)分類1、基礎(chǔ)圖案：旨在闡發(fā)圖案藝術(shù)的共性創(chuàng)作原理、基本概念、構(gòu)成規(guī)律及表達技巧，而不涉及實際應(yīng)用的圖案造型設(shè)計。2、專業(yè)圖案：結(jié)合特定用途、工藝、材料等而創(chuàng)作完成的圖案造型。（如：標志圖案、剪紙圖案、建筑圖案、家具圖案等）三、構(gòu)成形式分類1、單獨圖案：指能夠獨立存在、紋飾形象完整的圖案，獨立應(yīng)用于裝飾的，周圍沒有連續(xù)的裝飾圖案。2、適合圖案：是將一個或多個紋飾，依據(jù)一定的形式法則使其完整自然地合適于一定的外形輪廓，并使其外形輪廓、構(gòu)圖與紋飾三者有機結(jié)合，構(gòu)成單獨圖案裝飾紋飾。3、連續(xù)圖案：運用一個單位紋樣（由一個或幾個裝飾元素組成），按照一定的規(guī)律循環(huán)反復(fù)地進行排列所構(gòu)成的圖案形式。4、綜合圖案：是指將單獨紋樣、適合紋樣、連續(xù)紋樣等兩種或多種形式綜合組織在一起的圖案。四、造型意象分類1、具象圖案：具有較完整的具體形象的圖案。此類圖案可分為寫實和寫意兩類（1）寫實圖案：偏重于對形象原有形態(tài)特征的如實描寫。（2）寫意圖案：偏重于表象形象的神韻和設(shè)計者的意趣，在形象的塑造上對原有形態(tài)作較大改變，但不失其主要特征。2、抽象圖案：由非具象形象組成的圖案?？煞譃閹缀涡魏碗S意形兩類。幾何形圖案是運用規(guī)矩的點、線、面以及各類幾何形組成的圖案，其構(gòu)成形式成明顯的規(guī)律性。隨意形圖案運用不規(guī)則的點、線、面或自然形分解重構(gòu)，或以一些偶然形組合成的具有審美價值的紋樣。五、歷史分類1、遠古圖案：指人類進入文明時代之前創(chuàng)作的那些圖案造型。（如：中國陰山巖畫上的人物造型等）2、古代圖案：從西方歷史上看，主要指文藝復(fù)興之前至階級社會建立之間的圖案。從中國歷史看，主要指由夏至清期間的圖案造型。3、近代圖案：指文藝復(fù)興到20世紀之間的圖案造型。（如：巴洛克、洛可可時期的紋樣等）4、現(xiàn)代圖案：指20世紀以后的圖案造型。（如：立體派、抽象派、后現(xiàn)代主義等圖案風(fēng)格）六、地域分類從地域上劃分，可分為中國圖案和外國圖案。其中，外國圖案又可以按大洲歸類，如亞洲圖案、非洲圖案等；也可以按國分類，如美國圖案、日本圖案等；或按地區(qū)劃分，如中東圖案、太平洋圖案等。七、藝術(shù)風(fēng)格分類圖案可分為民族民間圖案、傳統(tǒng)圖案、現(xiàn)代圖案等。八、階層分類圖案可分為宮廷圖案、鄉(xiāng)野圖案、市井圖案。九、民族分類越是民族的，越是世界的。圖案可劃分為漢族圖案、苗族圖案、藏族圖案、毛利圖案、愛斯基摩圖案以及俄羅斯圖案等。十、宗教分類1、佛教圖案2、基督教圖案3、伊斯蘭教圖案事實上，圖案的分類不僅僅只有上述幾種，角度的不同，劃分還會存在其他形式。第五節(jié)研究圖案和裝飾基礎(chǔ)的目的研究圖案和裝飾基礎(chǔ)的目的在于通過學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)者具有普片意義的裝飾造型感覺、裝飾創(chuàng)造思維和裝飾表達技巧，這也是同學(xué)們應(yīng)該掌握的內(nèi)容。一、培養(yǎng)裝飾造型感覺培養(yǎng)裝飾造型感覺，就是培養(yǎng)圖案學(xué)習(xí)者依據(jù)審美直覺和審美意識有目的地去認識、觀察、分析、辨別圖案造型中的形狀、色彩、構(gòu)圖、技法等諸語匯時所具備的敏銳感受能力、理解能力和判斷能力。良好的裝飾造型感覺是需經(jīng)過長期的努力才可獲得的。1、應(yīng)在生活中保持一種高度的職業(yè)敏感性，主要體現(xiàn)在對客觀事物所蘊含的裝飾美的自覺感知能力上。2、在平日藝術(shù)創(chuàng)作中，圖案學(xué)習(xí)者應(yīng)養(yǎng)成不斷地去接觸和收集古今中外優(yōu)秀圖案作品的習(xí)慣。3、通過閱讀、賞析介紹圖案藝術(shù)的書籍、文章、注釋等文字資料，可以充實和強化自己對圖案的理性認知。二、培養(yǎng)裝飾創(chuàng)造思維培養(yǎng)裝飾創(chuàng)造思維，即培養(yǎng)學(xué)習(xí)者運用圖案設(shè)計基礎(chǔ)所提供的造型普遍性和無限性原理，充分挖掘思維的創(chuàng)造潛質(zhì)，這也是圖案及其他造型藝術(shù)的本質(zhì)所在。三、培養(yǎng)裝飾表達技巧1、圖案設(shè)計都是通過物質(zhì)材料實現(xiàn)的，所以，圖案之美，實際上是依據(jù)技術(shù)的運用程度，并在素材與技術(shù)的配合中創(chuàng)造出來的。2、在今天的數(shù)字時代，圖案設(shè)計師除了要熟練掌握手工造型技法、技巧外，還應(yīng)對現(xiàn)代化的造型手段，特別是對電腦能夠熟練駕馭，才能使自己的圖案創(chuàng)作更上一層樓。第六節(jié)圖案的工具與材料圖案的工具與材料對于設(shè)計者的重要性，就相當于賽車對于賽車手、文字對于作家、磚頭對于建筑工人的重要性。不僅僅要能了解工具和材料，還要能熟練地掌握它們。一、鉛筆作用：用于圖案寫生、圖案草圖設(shè)計及勾畫圖案輪廓。類型：一般分為中性、軟性、硬性三類。HB是中性鉛筆，B-6B是軟性鉛筆，H-6H是硬性鉛筆。B數(shù)值越大，筆芯越粗、越軟，顏色越深，H數(shù)值越大，筆芯越細、越硬，顏色越淺。常用的是HB的中性鉛筆。二、繪圖筆主要是針管筆、勾線筆、簽字筆、鴨嘴筆等。作用：用于圖案寫生、黑白圖案設(shè)計創(chuàng)作等。這類筆常見型號為0.1-1.0。常用型號是0.3、0.6、0.9。三、毛筆分類：一類是勾線筆，筆頭尖