儒林外史摘抄賞析大全儒林外史摘抄賞析陸陸續(xù)續(xù)花了十個(gè)多小時(shí)來看這本《儒林外史》，我想面對(duì)這篇長篇巨作沒耐心是肯定的，但一定要有恒心將它看完，能夠基本掌握小說的脈絡(luò)和線索。所以這就有借鑒五柳先生的讀書方式：不求甚解。經(jīng)典之所以能流傳至今并且為世人所稱道，就一定有它獨(dú)特的魅力所在。全書大致可以分為三個(gè)部分，第一是寫了科舉制度下附庸風(fēng)雅的假儒仕，如二進(jìn)，二王，二嚴(yán)，以西子湖，莫愁湖聚會(huì)為中心，暴露文士的癡迷，愚昧。第二部分則是真儒名賢的探求。吳老爺子著重圍繞修祭泰伯祠，奏凱青楓城，送別三山門這三個(gè)中心塑造了杜少卿，遲衡山，莊紹光，蕭云仙等理想文士，他們既有傳統(tǒng)儒家美德，又有六朝名師風(fēng)度，追求道德與才華互補(bǔ)兼濟(jì)的人生境界。第三部分寫了真儒名賢的理想破滅，社會(huì)風(fēng)氣更加惡劣，一代不如一代，以至于陳木南與湯由，湯實(shí)二公子在妓院談?wù)摽茍龊兔匡L(fēng)流。作者并沒有放棄，在書中末尾寫到四大奇人，季遐年，王太，蓋寬，荊元，他們自食其力，多才多藝，是知識(shí)分子高雅生活琴棋書畫的化身，是文人化的市井平民。儒林外史是具有悲喜交織的美學(xué)風(fēng)格。吳敬梓能夠真實(shí)地展現(xiàn)出諷刺對(duì)象戚諧組合的二重結(jié)構(gòu)，顯現(xiàn)出滑稽現(xiàn)實(shí)后面隱藏的悲劇內(nèi)蘊(yùn)，從而給讀者以雙重的審美感受。周進(jìn)撞號(hào)板，范進(jìn)中舉發(fā)瘋，馬二先生對(duì)御書樓頂禮膜拜，王玉輝勸女殉夫的大笑。。。這些最惹人大笑的片刻往往是內(nèi)在悲劇性最強(qiáng)烈的地方。作者將對(duì)百年知識(shí)分子命運(yùn)的反思和他們瞬間的行為巧妙地結(jié)合在一起，使諷刺具有巨大的文化容量和社會(huì)意義。儒林外史摘抄賞析三周近20個(gè)小時(shí)，哪怕是走馬觀花，也讓人有話不吐不快。畢竟花出去的時(shí)間潑出去的水，收不回來也得留點(diǎn)痕跡。這是一本很長的書，長到歷經(jīng)元末至明朝中期;這也是一本很寬的書，兩湖兩廣江浙川陜無所不包。每逢瓜子上手，茶水入肚的時(shí)候，滿腦子鬧得全是說書人說得最精彩的畫面?？上У氖?，瓜子得論斤來稱，茶水得按桶來算——說書人的故事多得是精彩，我有什么法子?楓城，巧治戰(zhàn)后事，勇猛如斯，為民如斯;鳳四老爹，行走江湖憑俠義，扶危濟(jì)難顯氣度。他們每一個(gè)人都沒有位居高位，但他們每一個(gè)人在吳敬梓筆下都那么鮮活生動(dòng)。全書涉及人物多達(dá)九十一人，唯有他們因?yàn)閳?jiān)持原則讓人印象深刻。于吳敬梓而言，他們不該是被諷刺的對(duì)象。除此之外，讓人印象深刻的還有王玉輝勸女赴死全其烈女名。若說周進(jìn)哭考場，范進(jìn)中舉反成瘋諷刺的是八股取士之制，那么王玉輝之事則讓人深感封建禮教之殘酷。由對(duì)文人的諷刺到對(duì)封建衛(wèi)道士的揭露，從諷刺這個(gè)先入為主的思想出發(fā)，我想，吳敬梓探討的問題已經(jīng)深入到封建制度腐朽的根源上了。突然想起近兩年，類似于讀這本書而拉出如此長時(shí)間的情形已經(jīng)不多見了，更何況此書中生僻字多，文白夾雜，所以只能通曉大義而不能深入。如若沒有先入為主的思想作祟，當(dāng)磕瓜子喝茶成了讀下去的唯一動(dòng)力時(shí)，人就難免會(huì)夢(mèng)一夢(mèng)周公了。在周公的指點(diǎn)下，我總是不自覺地讓自己成為了那九十一人中的一個(gè)，也總是不自覺地便將周圍的人代入其中做了那九十一人的朋友。雖是外史也是史，就算吳敬梓借口傳話，那話也是從他筆下的人物嘴巴里說出來的。所以，九十一人之群像終究也類似于《清明上河圖》之群像，好壞全靠看官。進(jìn)入角色之后，我很是理解周進(jìn)進(jìn)考場會(huì)哭的心情，卑微的，期望的，不甘的，無奈的，各種心情的齊聚，只要在今天多進(jìn)兩次高考考場也就全都明白了。所謂諷刺，不過是將不那么正常的東西用正常的態(tài)度講述出來罷了。周進(jìn)的故事在周進(jìn)的世界和在我們的世界有什么區(qū)別呢?鮑文卿和兒子幫包大人監(jiān)考的時(shí)候看到的抄襲之群象在他們的世界和在我們的世界又有什么區(qū)別的呢?范進(jìn)一把年紀(jì)了，瘋了不過就是習(xí)慣了不中，突然中了不適應(yīng)而已，跟現(xiàn)如今的高考、駕考似乎也并沒有什么區(qū)別。這樣看來，既然吳敬梓筆下的世界跟看官的世界不無太大區(qū)別，也就談不上諷刺，最多算是描述現(xiàn)象而已。人說“一千個(gè)讀者一千個(gè)哈姆萊特”，雖然我的觀點(diǎn)無法替代所有看官的觀點(diǎn)，但是無法替代不代表對(duì)錯(cuò)。周公告訴我，這個(gè)包容萬象的大世界有大世界的規(guī)則，我們每一個(gè)人所代表的小世界有小世界的規(guī)則。因?yàn)樵诿總€(gè)小世界中個(gè)體本身就是主角，所以小世界的規(guī)則通常是主角一個(gè)人說了算。范進(jìn)的世界規(guī)則跟你的不一樣，那么范進(jìn)發(fā)瘋就是吳敬梓在諷刺八股取士之制;反之，則是吳敬梓在對(duì)范進(jìn)表示同情。如果這是一道語文試題，或許還會(huì)有第三種答案：前述兩者兼具?？墒侨松皇且粡?jiān)嚲?，按“存在即合理”，正直無私是一種活法，坑蒙拐騙也是一種活法，明面上兼顧禮義廉恥背地里溜奸?；彩且环N活法。每個(gè)小世界的不同應(yīng)當(dāng)就是大世界的生動(dòng)與從容。這應(yīng)該就是《儒林外史》這九十一個(gè)人存在的意義，也是我們每一個(gè)人存在的意義。木心曾有詩言：“不知原諒什么，誠覺世事皆可原諒?！笔遣皇蔷褪撬耐ㄟ_(dá)跟這個(gè)大世界的從容融為一體了呢?看在消滅了眾多瓜子和當(dāng)了三周水桶的份兒上，吳敬梓描寫現(xiàn)象時(shí)所表現(xiàn)出來的小說家的本事也足以顯現(xiàn)他的世界的精彩。由王冕始，周進(jìn)帶入，一個(gè)人物接著一個(gè)人，看似每個(gè)人都不想干，實(shí)則每個(gè)人都隔了一個(gè)人或兩個(gè)人相識(shí)。如若不是時(shí)間跨度的問題，相信最后一個(gè)人的故事定又會(huì)回到周進(jìn)上來。因?yàn)槭鞘?，所以吳敬梓最終也只是整理出這九十一人榜并且告訴我們：時(shí)間不會(huì)停止，這世界不會(huì)結(jié)束。大千世界自來妙，無盡史書任逍遙。《儒林外史》，后會(huì)有期。儒林外史摘抄賞析最早知道這本書，是來自課文里的節(jié)選《范進(jìn)中舉》。那時(shí)候才知道有一本書叫《儒林外史》?？伞斗哆M(jìn)中舉》卻體現(xiàn)不了《儒林外史》的精髓。其能入榜編入教材，的確是因其具有諷刺性。范進(jìn)一個(gè)童聲，人人鄙夷。一旦中舉，就多了許多同窗好友。道出了世態(tài)炎涼，人情冷暖。也道出了中國自古的官本位社會(huì)實(shí)質(zhì)?？伞度辶滞馐贰穮s不僅僅是諷刺這些。如果說《金瓶梅》講述的是明代資產(chǎn)階級(jí)萌芽時(shí)期已經(jīng)成型的社會(huì)風(fēng)氣。那么《儒林外史》則從一系列儒生的故事里映射出了明朝中后期社會(huì)風(fēng)氣，由“萬般皆下品唯有讀書高”到社會(huì)“笑貧不笑娼”的變化過程。商人地位提高，窮書生不再受人尊重。頗為類似現(xiàn)今的社會(huì)。故事里，灑家印象最深的幾個(gè)人分別是荀枚，馬靜，匡迥，杜少卿，蕭菜。其余諸人也各有名士風(fēng)流，他們有的為國效力，有的寄情于山水，有的樂于助人，有的品行高潔，有的專心研究學(xué)。問。那時(shí)候是風(fēng)氣最好的時(shí)代。到了萬歷二十年后，名士凋零，社會(huì)變遷。世人不看禮樂重世間權(quán)勢(shì)。文章不看好壞看出自誰手。讀書人不再抨擊朝政，卻整日言談官場升遷調(diào)降。文人再無清高骨，同流合污言奉承。改革開放四十年來，我們何嘗還談那些老生常談的理想，道德?拜金主義侵襲著全社會(huì)的思想體系，粉碎了我們?cè)械膬r(jià)值觀。舊時(shí)代街坊鄰里的人情冷暖已不在，留