1995年中亞史研究綜述

本年度的中亞史研究在以往的基礎(chǔ)上有新的突破。出版的專著、譯著約20多種,學(xué)術(shù)論文300余篇。內(nèi)容涉及政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、民族、文化等方面。各方面的側(cè)重點與往年的不盡相同。現(xiàn)擇要介紹如下。

一、政治史

中原王朝與西域關(guān)系的研究是我國中亞史研究的重要部分。

余太山著《兩漢魏晉南北朝與西域關(guān)系史研究》(中國社會科學(xué)出版社),對有關(guān)原始史料作了較全面的梳理,考述了六個多世紀(jì)以來的中原與西域關(guān)系,并就一系列有爭議的問題提出了自己的觀點。崔明德著《隋唐民族關(guān)系探索》(青島海洋大學(xué)出版社,1994年)從不同的角度對隋唐時期的民族關(guān)系進(jìn)行了探討。

論文以探討唐朝時期的有關(guān)問題為主。楊圣敏《論回紇與唐朝的關(guān)系》(《中亞學(xué)刊》第4輯)認(rèn)為,745年以前,回紇與唐之間是一個部落或一個地方政權(quán)與中央王朝的關(guān)系。之后,回紇控制漠北,雙方關(guān)系成為國與國之間關(guān)系。這種關(guān)系依雙方力量的消長可劃分為三個時期:唐朝的屬國時期(745-756年)、平等抗衡時期(756-787年)、父子國時期(787-840年)。樓勁《漢唐的外事體制與絲路古道上的外交模式》(《敦煌學(xué)刊》1期)認(rèn)為,漢唐的外事體制表現(xiàn)為一套淵源流長的大一統(tǒng)世界秩序觀的實踐和發(fā)揮。它是以內(nèi)政為本,外事為末;以羈縻不絕式控馭為主要方略,輔以攻守戰(zhàn)備;通過內(nèi)外體同用異的行政建制和禮法規(guī)范來具體處理外事的體制。漢唐在絲路上展開的外交活動,是上述外事體制逐漸充實和定型的關(guān)鍵及其具體運作的一個最重要領(lǐng)域。朝聘往來之制,是漢唐王朝規(guī)范和衡量絲綢之路中外關(guān)系邦交的基本模式。李大龍《回紇派往唐朝使者述論》(《西域研究》4期)、陳國燦《唐開元西州曹符帖目中的西域“警固”事》(《西域研究》1期)等都從不同角度進(jìn)行了探討。王思治、呂元聰(香港)《18世紀(jì)前夜西北邊疆局勢述論》(《清史研究》1期),則論述了康熙皇帝處理西北邊疆復(fù)雜局勢的舉措和平定噶爾丹民族分裂勢力的烏蘭布通戰(zhàn)役。

這方面的研究,本年度從職官制度和行政機構(gòu)、建置角度論述的文章也較多。韓香《試論“使匈奴中郎將”的來源及演變》(《新疆大學(xué)學(xué)報》1期)認(rèn)為,該官職起源于秦。東漢時正式設(shè)置,魏晉時演變?yōu)椤白o(hù)匈奴中郎將”。鄭炳林、馮培紅《唐五代歸義軍政權(quán)對外關(guān)系中的使頭一職》(《敦煌學(xué)輯刊》1期)指出,使頭是歸義軍政權(quán)派出通使周邊的使團(tuán)最高首領(lǐng),是唐五代歸義軍政權(quán)為處理錯綜復(fù)雜的周邊關(guān)系而專門設(shè)置的官職。

田衛(wèi)疆《蒙元時期新疆建置述論》(《中國邊疆史地研究》1期)指出,蒙古時期的軍政管理機構(gòu)和職官設(shè)立,體現(xiàn)了內(nèi)地中央政府對新疆地區(qū)的管轄統(tǒng)治,是漢代以后歷代中央王朝對天山南北各地進(jìn)行管轄統(tǒng)治的延續(xù)。吳福環(huán)《我國邊疆治理制度近代化的重要舉措——論新疆建省》(《新疆大學(xué)學(xué)報》4期)認(rèn)為,1884年新疆建省,將邊疆與內(nèi)地劃一治理,是國家統(tǒng)治方式近代化的標(biāo)志之一。這對其后建立臺灣行省和東北三省及議設(shè)蒙古行省產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

西遼史是中亞史不可或缺的一部分。這方面的論文有,拜合提亞爾·吐爾遜《耶律大石與喀喇契丹帝國的建立》(《歷史論集》,厲聲、安尼瓦爾·阿布里米提主編,新疆人民出版社,以下簡稱《論集》),對耶律大石西行前的經(jīng)歷及其創(chuàng)建喀喇契丹帝國時,在政治、軍事、外交等諸方面所起的作用和表現(xiàn)出的非凡才能進(jìn)行了論述。紀(jì)宗安《耶律大石治西遼國策述論》(《西北民族研究》2期)認(rèn)為,耶律大石建西遼帝國,在行政軍事方面執(zhí)行高度的中央集權(quán)制,經(jīng)濟(jì)上薄賦輕稅。對各屬國因具體情況而治,并給予一定的自治權(quán),從而使西遼中央政權(quán)的統(tǒng)治建立在堅實可靠的基礎(chǔ)上。較高的軍隊素質(zhì)和賦有特色的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),使西遼軍隊成為12至13世紀(jì)之間,中亞地區(qū)最完整強大的軍隊。

關(guān)于新疆建省后的有關(guān)問題的探討,陳國光、徐曉光《清代新疆地區(qū)的法制與伊斯蘭教法》(《西北民族研究》1期)認(rèn)為,新疆地區(qū)作為清朝政府行政轄區(qū)的一部分,行政體制管理方式由清政府專門規(guī)定。因維吾爾社會普遍信奉伊斯蘭教,在刑事法律和民事法律關(guān)系方面基本運用伊斯蘭教法和維族習(xí)慣法。司法審理方面,嚴(yán)重者由國家司法機關(guān)管轄。王東平《清代新疆馬政述評》(《中國邊疆史地研究》2期)、《晚清新疆馬政述論》(《西北民族研究》2期),系統(tǒng)闡述了清代新疆的馬政。前者認(rèn)為,清統(tǒng)一新疆后,出于軍事、屯政、交通、郵驛的需要,對新疆的馬政很重視。一方面同哈薩克等游牧諸部進(jìn)行絹馬貿(mào)易;另方面在新疆的伊犁、巴里坤、塔爾巴哈臺等地創(chuàng)辦了官營馬廠。這對新疆的政治、軍事、和社會經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重要影響。后者指出,晚清新疆馬政處在近代社會的變革時期,是清代新疆馬政演變的重要階段。對新疆現(xiàn)代史的研究,側(cè)重抗戰(zhàn)時期。論文有朱培民《抗日戰(zhàn)爭在新疆》、陳超《新疆在中國抗日戰(zhàn)爭中的地位與貢獻(xiàn)》、紀(jì)大椿《抗日戰(zhàn)爭勝利前后的時局與新疆和平的實現(xiàn)》(《西域研究》2期、3期)、魏長洪《辛亥塔城和談鉤沉》(《論集》)、羅紹文《楊增新、馮玉祥之間的矛盾和新疆“三七”政變》(《西北史地》4期)等。

二、軍事

與以往相比,本年度這方面的論文較多。楊銘《吐蕃時期河隴軍政機構(gòu)設(shè)置考》(《中亞學(xué)刊》第4輯)指出,節(jié)度使制是吐蕃統(tǒng)治河、隴地區(qū)的最重要、根本的制度。吐蕃先后設(shè)置了青海、鄯州、河州、涼州和瓜州五節(jié)度使,并以大臣駐蹕河州等地,指揮河、隴五節(jié)度使。楊銘、何寧生《曹(Tsar)——吐蕃統(tǒng)治敦煌及西域的一級基層兵制》(《西域研究》4期)認(rèn)為,本世紀(jì)以來在敦煌、若羌、和田等地出土的大量吐蕃文書中的藏語術(shù)語Tsar,源于漢文的“曹”。它反映了吐蕃統(tǒng)治敦煌及西域的一級基層兵制。此兵制乃吐蕃占據(jù)這些地區(qū)后,對唐兵制“曹”的承襲。張國慶《遼朝軍隊的軍事訓(xùn)練和后勤制度述論》(《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報》4期)指出,遼軍以狩獵代軍訓(xùn),增加了物質(zhì)又訓(xùn)練了軍卒的射殺技能;以畜牧漁獵經(jīng)濟(jì)為主,造就了以騎射為特色的、強大而頗具戰(zhàn)斗力的軍事武裝力量。遼軍前中期的軍隊出征,不備糧草,實行現(xiàn)行抄掠的軍事后勤制度,有利有弊。13世紀(jì)蒙古的崛起、成吉思汗的西征,對中亞乃至世界的歷史發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。巴音圖《關(guān)于成吉思汗的戰(zhàn)爭觀》(《內(nèi)蒙古社會科學(xué)》4期)認(rèn)為,以戰(zhàn)止戰(zhàn),以戰(zhàn)強國,以戰(zhàn)擴(kuò)疆,以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)的戰(zhàn)爭觀貫穿其整個戰(zhàn)爭生涯。王勁、蘇培新《試論西北諸馬軍閥的幾個特點》(《蘭州大學(xué)學(xué)報》4期)認(rèn)為,西北諸馬軍閥具有濃厚的封建性。

三、經(jīng)濟(jì)史

殷晴主編《新疆經(jīng)濟(jì)開發(fā)史研究》(下冊)(新疆人民出版),收錄了關(guān)于新疆牧業(yè)、水利、紡織、種植、石油、交通、貿(mào)易等方面的20多篇論文。

從宏觀上探討的文章有:李清凌《魏晉十六國各民族政權(quán)競爭下的西北經(jīng)濟(jì)》(《甘肅社會科學(xué)》5期)指出,私家地主所有制與小自耕農(nóng)所有制兼并與反兼并、強奪與反強奪的矛盾斗爭,和它們要求國家政權(quán)保護(hù)其經(jīng)濟(jì)、政治利益的一致性,是當(dāng)時歷史運動的本質(zhì)。魏晉南北朝包括西北的我國社會動蕩的根源是有巨大經(jīng)濟(jì)、武裝實力的世族地主所有制發(fā)展的結(jié)果。劉迎勝《蒙古時代中亞社會經(jīng)濟(jì)研究》(《中亞學(xué)刊》第4輯)認(rèn)為,從西遼時代至元末的二百余年,中亞處于以游牧、農(nóng)耕混合類型經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的統(tǒng)一政權(quán)控制下。整個中亞東西部之間經(jīng)濟(jì)上有明顯的差異,不具備形成統(tǒng)一市場的條件。這種經(jīng)濟(jì)上的差異,以及地理上的距離是最終造成察合臺汗國分裂的根本原因。蒙古的統(tǒng)治對中亞經(jīng)濟(jì)文化的破壞極為嚴(yán)重。潘志平《清季俄英殖民主義勢力對新疆的經(jīng)濟(jì)侵略》(《中國邊疆史地研究》3期)指出,在殖民主義特別是沙俄殖民主義侵略下,清末新疆的中心市場基本上為俄商壟斷資本把持?？傮w上,新疆商業(yè)貿(mào)易已半殖民地半封建化。有關(guān)論文還有管守新《劉錦棠恢復(fù)和發(fā)展新疆經(jīng)濟(jì)的重大措施》(《西域研究》4期)、魏長洪、孫波辛《試論新疆三區(qū)革命后期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)》(《新疆大學(xué)學(xué)報》3期)等。

關(guān)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。樊志民《秦霸西戎的農(nóng)史學(xué)觀察》(《敦煌學(xué)輯刊》1期)認(rèn)為,秦霸西戎是初秦農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要時期。秦與諸戎的斗爭,對保衛(wèi)關(guān)中農(nóng)區(qū)先進(jìn)農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)具有重要意義;而秦與諸戎的融合,為調(diào)整周秦傳統(tǒng)生產(chǎn)結(jié)構(gòu),建立新的富國強兵體制創(chuàng)造了條件。盧向前《唐代西州土地的管理方式》(《唐研究》第1卷)探討了唐平高昌,立西州后,力圖把西州田制納入“均田”軌道的問題,指出唐代西州部田授受數(shù)處分布與當(dāng)?shù)氐耐临|(zhì)、水利有關(guān)。榮新江《〈唐開元二十九年西州天山縣南平鄉(xiāng)籍〉殘卷研究》(《西域研究》1期),對出土而未公布的戶籍文書進(jìn)行了初步整理,認(rèn)為該文書為研究西州田制提供了不可多得的新資料。伊力哈木·托合提《維吾爾族社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究》(《中央民族大學(xué)學(xué)報》1期)則指出了維吾爾社會經(jīng)濟(jì)落后的諸因素:地理區(qū)位和交通條件不利;體制與政策的原因;資金投入嚴(yán)重不足且布局不合理;人文、文教、衛(wèi)生落后等。并提出發(fā)展維吾爾社會經(jīng)濟(jì)的對策與建議。

關(guān)于商業(yè)貿(mào)易。姚繼榮《明代西北馬市述略》(《青海民族學(xué)院學(xué)報》2期)指出,明初對蒙古族的封鎖政策是導(dǎo)致蒙古族對明朝沿邊“寇抄不已”的重要原因。明隆慶以來開設(shè)馬市,其初衷在于維護(hù)邊防,控制蒙古。客觀上促進(jìn)了區(qū)域間和民族間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與文化交流,緩解了明蒙之間長期尖銳對立的矛盾。潘志平《清季新疆商業(yè)貿(mào)易》(《西域研究》3期),依據(jù)鄉(xiāng)土志資料,從商業(yè)城鎮(zhèn)的發(fā)展和私商的崛起、商貿(mào)活動特點和市場結(jié)構(gòu)幾方面,探討了清季新疆的商業(yè)貿(mào)易。此外,還有杜常順《清代丹噶爾民族貿(mào)易的興起和發(fā)展》(《民族研究》1期)、莊鴻鑄《新中國初期中蘇三大合營公司始末》(《新疆大學(xué)學(xué)報》2期)等文章。

關(guān)于貨幣經(jīng)濟(jì),專著有穆淵《清代新疆貨幣史》(新疆大學(xué)出版社1994年)。論文有張新革《試論王樹鰓的貨幣思想及造貨活動》(《新疆大學(xué)學(xué)報》1期)和陳延其《新疆三區(qū)政府貨幣的歷史考察》(《西域研究》3期)等。

四、民族史

本年度這方面的專著頗多。主要有吳景山著《突厥社會性質(zhì)研究》(中央民族大學(xué)出版社1994年),從生產(chǎn)力發(fā)展水平、民族性格、政治制度、婚姻形態(tài)等方面入手,對突厥不同歷史時期的社會性質(zhì)進(jìn)行了全面的考察與分析。楊富學(xué)、牛汝極著《沙州回鶻及其文獻(xiàn)》(甘肅文化出版社),利用新發(fā)現(xiàn)的回鶻文書,結(jié)合漢籍史料的記載與敦煌壁畫,對沙州回鶻史進(jìn)行了新的研究。拓和提著《維吾爾族歷史文化研究》(民族出版社),就維吾爾族史研究中,族稱、族源、歷史上所建國家及地方性政權(quán)的性質(zhì)、特征和文學(xué)藝術(shù)等問題闡述了自己的觀點。西仁·庫爾班、馬達(dá)力汗、段石羽著《中國塔吉克》(新疆大學(xué)出版社1994年),全面論述并介紹了我國塔吉克族的歷史、生活環(huán)境、民俗、信仰、語言、文學(xué)藝術(shù)和其它一些文化現(xiàn)象。樊保良著《中國古代少數(shù)民族與絲綢之路》(青海人民出版社1994年),論述了中國北方、西北少數(shù)民族對于開發(fā)、經(jīng)營、維護(hù)絲綢之路,溝通中西經(jīng)濟(jì)文化所發(fā)揮的重要作用,及以絲路為紐帶所形成的各民族相互依存,共同發(fā)展的民族關(guān)系。

論文方面,綜合研究的有:魏良《關(guān)于加深西北民族史研究的幾點具體意見》(《民族研究動態(tài)》1期)認(rèn)為,少數(shù)民族古籍的漢譯、出版是民族史研究的基礎(chǔ)。其中三部書應(yīng)先譯出,即沙·馬合木·楚剌思的《編年史》、《15至18世紀(jì)哈薩克史料》、《吉爾吉斯史料》。王宗維《秦漢及其以前我國西北民族活動的特點》(《西域研究》3期)認(rèn)為,西北區(qū)域諸民族絕大部分屬于阿爾泰語系和漢藏語系,蒙古人種。先秦時期,阿爾泰語系民族占優(yōu)勢。周秦建立后,漢藏語系民族占優(yōu)勢。在原始社會,其生產(chǎn)以畜牧業(yè)為主,逐水草而居,流動性大。奴隸社會時期,特別是中原王朝統(tǒng)治力量加強時,其遷移活動往往與中原的興衰相聯(lián)系。續(xù)建宜《中世紀(jì)早期游牧民族社會發(fā)展規(guī)律》(《西北師范大學(xué)學(xué)報》4期),通過對7-8世紀(jì)中亞和東歐草原游牧民族社會發(fā)展史的綜合考察,指出游牧民族社會發(fā)展的共同規(guī)律:從沒有土地和定居的全游牧到有相對固定營地和道路的半游牧,再到農(nóng)耕與定居并行發(fā)展的半游牧。于是具有統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)條件和生活方式,統(tǒng)一的政治機構(gòu)和正規(guī)軍隊以及統(tǒng)一文化的草原帝國的出現(xiàn)。錢伯泉《從血紅蛋白病基因,看西北民族的淵源及遷徙》(《西北民族研究》1期),對西北漢、回、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、塔吉克、蒙古等民族的歷史淵源和變遷從遺傳基因角度進(jìn)行了探討。長期以來史學(xué)界對西北地區(qū),尤其是新疆地區(qū)古代居民的人種所屬紛論不一。鄭曉瑛《西北地區(qū)古代居民人種成分研究》(《考古與研究》3期)對本世紀(jì)以來我國西北地區(qū)的人類學(xué)研究進(jìn)行了總結(jié),認(rèn)為在敦煌以東的河西地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的新石器時代至秦漢以前的各種古代文化類型的居民,都屬蒙古人種支系類型。而在新疆境內(nèi),秦漢以前的已知屬高加索人種居民的古代文化遺址則向東分布到現(xiàn)在的哈密地區(qū),未越過新疆甘肅的交界區(qū),指出西北地區(qū)人種成分的研究至今仍處在資料積累和初步研究階段。

族別史研究豐富多彩。1.中亞古代民族史的研究。王宗維《盧水胡和小月氏》(《西北民族研究》2期),探討了二者的族屬及其相互關(guān)系,認(rèn)為二者最初是獨立存在和發(fā)展的民族,直至十六國時期仍有各自的名號。兩族后來融合于漢族,其過程是同步的。月氏由北狄變成西戎,而盧水胡屬西戎。盧水胡與小月氏為匈奴說、西羌說或同族說均不能成立。李志敏《支胡考——兼談秦胡在史冊消失問題》(《西北民族研究》1期)認(rèn)為,“支胡”即“秦胡”之異稱,指塔里木盆地土人,與大小月氏無關(guān),與塞種有一定的淵源關(guān)系。余太山《第一貴霜考》(《中亞學(xué)刊》第4輯)考述了第一貴霜王朝的建立及其存在的時間。榮新江《龍家考》(《中亞學(xué)刊》第4期),考述了9世紀(jì)后半葉、10世紀(jì)初次登上歷史舞臺的龍家部族的淵源、形成及其興衰,并就有關(guān)問題作了進(jìn)一步分析。

5世紀(jì)稱霸大漠南北的游牧奴隸制國家柔然汗國重視西域經(jīng)營,大量西徙原居漠北的高車、丁零、鐵勒部落。薛宗正《柔然汗國的興亡——兼論丁零、鐵勒系族群的西遷與崛起》(《西域研究》3期)認(rèn)為,柔然汗國的西域經(jīng)營和統(tǒng)治是丁零、鐵勒系族群主宰西域的歷史序曲。關(guān)于吐谷渾。楊茂盛、郭紅衛(wèi)《試論宗族部族汗國吐谷渾》(《民族研究》4期)認(rèn)為,吐谷渾部族的形成和國家的建立,并未經(jīng)歷氏族——部落——部落聯(lián)盟的途徑,而是走了一條宗族——部族的發(fā)展路子。楊茂盛《試論吐谷渾長期存在的原因》(《北方文物》3期)則探討了吐谷渾汗國長期存在的諸因素。

關(guān)于粟特人。劉波《敦煌所出粟特語古信札與西晉之際敦煌姑藏的粟特人》(《新疆文物》3期)討論了4世紀(jì)前后粟特人在敦煌一帶絲綢之路上的貿(mào)易情況。王尚達(dá)《唐代粟特人與中原商業(yè)貿(mào)易產(chǎn)生的社會作用和影響》(《西北民族研究》1期)認(rèn)為,粟特人與唐朝內(nèi)地的商業(yè)貿(mào)易由于各自生產(chǎn)力的發(fā)展,及唐朝強大的政治統(tǒng)一和軍事保障,便利的交通和友善的民族政策而達(dá)到高度繁榮。這對當(dāng)時中原及西域地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會產(chǎn)生了深刻的作用和影響。

關(guān)于突厥的論文較多:許序雅《突厥人在薩曼王朝中的地位和作用》(《中亞學(xué)刊》第4輯)結(jié)合9至10世紀(jì)中亞整個歷史形勢,論述了突厥人在薩曼王朝不同時期的地位和作用的變化及其原因,以及突厥人在政治上戰(zhàn)勝伊朗族人的進(jìn)程。揭示了10世紀(jì)中亞突厥化廣泛開展的原因及特點。本文對薩曼王朝的歷史分期,在史學(xué)界尚屬首次。吳玉貴《貞觀年間西突厥歷史考述》(《中亞學(xué)刊》第4輯)認(rèn)為,貞觀年間的西突厥歷史,實為西突厥內(nèi)部各派系之間及西突厥與其屬部之間混戰(zhàn)的歷史。西突厥的長期動亂,嚴(yán)重破壞了西突厥及西域各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,妨礙了東西之間正常的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交往。唐太宗平定西域,結(jié)束了西域的混戰(zhàn)局面,為唐高宗進(jìn)一步經(jīng)營西域打下了基礎(chǔ)。為盛唐繁榮的東西交通創(chuàng)造了良好的開端,同時對我國多民族的國家形成,也起到了積極作用。劉錫淦《關(guān)于西突厥“十姓部落”演變之我見》(《新疆大學(xué)學(xué)報》3期)認(rèn)為,西突厥十姓部落并非固定不變,而是有其演變過程。這種演變體現(xiàn)了部落的社會地位。護(hù)雅夫《突厥之君主觀》(朱悅梅、白牛譯《西北民族研究》2期)認(rèn)為,鄂爾渾碑銘中的qut一詞為“天神賜予人類,特別是君主們的神力”之意,而非學(xué)界所云“君王之運”、“好運”、“命運”等意。qutlu一詞為“天神所賜神力”。進(jìn)一步得出結(jié)論:突厥人相信他們的君主(可汗)身懷上天的神力(qut),突厥人之君權(quán)神授觀點在匈奴人中早有反映。

2.維吾爾(回鶻)史。薛宗正《回紇汗國的創(chuàng)建及其盛世的形成——兼論回紇對唐關(guān)系的歷史推移》(《新疆大學(xué)學(xué)報》2期)認(rèn)為,回紇汗國狂飆式的崛起是8世紀(jì)中葉漠北、中原政治形勢大變動的歷史產(chǎn)物。骨力裴羅稱汗建國乃乘后東突厥汗國覆亡之機;葛勒可汗武功盛世的形成則恰值唐朝內(nèi)亂、國勢中衰。回紇三次遣兵助唐平叛,并與唐建立了馬絹互市關(guān)系,開創(chuàng)了游牧民族政權(quán)與農(nóng)業(yè)民族政權(quán)之間互補關(guān)系的先例。但隨兩國強弱的變易,這種邦交關(guān)系也隨之發(fā)生了微妙的位序顛倒。牛汝極《英國和土耳其所藏維吾爾文獻(xiàn)及其研究》(《新疆文物》3期)、拓和提《日本對我國維吾爾歷史的研究》(《民族研究》3期)介紹了國外學(xué)者的研究情況。

3.塔塔爾族。周泓《我國塔塔爾族歷史來源略述》(《中央民族大學(xué)學(xué)報》5期)認(rèn)為,塔塔爾族是中國古代突厥汗國的塔塔兒部,即韃靼本部,經(jīng)與蒙古及金帳內(nèi)的欽察人、保加爾人等融合而成。塔塔爾人遷徙新疆始于19世紀(jì)20、30年代。主要從喀山、烏法、齋桑、突曼、斜米列齊、西伯利亞等地,經(jīng)哈薩克斯坦進(jìn)入新疆北部的塔城、霍城、吉木乃等地。只有少數(shù)經(jīng)中亞過塔什庫爾干至新疆南部。

4.土庫曼人。許濤《關(guān)于土庫曼人的歷史性大遷徙》(《新疆大學(xué)學(xué)報》2期),論述了16世紀(jì)末17世紀(jì)初至19世紀(jì)的土庫曼斯坦北部的土庫曼族向南部的大規(guī)模遷徙及其原因,認(rèn)為這對近現(xiàn)代土庫曼族的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

5.哈薩克族、柯爾克孜族。何星亮《哈薩克族的制度文化》(《甘肅民族研究》2期)、《柯爾克孜族的制度文化述論》(《西北民族學(xué)院學(xué)報》2期),從社會組織制度、政治制度、法律制度、婚姻制度和親屬制度等方面探討了兩個民族的制度文化。

6.裕固族史、阿富汗族。高自厚《論裕固族源流的兩大支系》(《西北民族研究》1期)指出,研究一個民族的族源,不應(yīng)有一元論、二元論、多元論的定式,應(yīng)從一個民族的歷史實際出發(fā),堅持實踐第一的觀點。裕固族全部歷史和今日狀況,有力說明裕固族源流中的兩大支系:古代回鶻和古代蒙古。二者相互融合構(gòu)成了新的民族特征。黃民興《阿富汗的伊斯蘭原教旨主義與抵抗運動》(《西域研究》1期),分析了50年代的阿富汗政局,認(rèn)為當(dāng)時阿富汗知識分子建立伊斯蘭教原教旨主義組織,以反對王室的現(xiàn)代化政策。親蘇勢力上臺后,尤其是蘇聯(lián)入侵后,上述組織開始了抵抗運動,同時內(nèi)部也出現(xiàn)了意識形態(tài)、種族及宗教上的分化,加上支持前王室的伊斯蘭傳統(tǒng)力量加入抵抗運動,派別分歧愈演愈烈。因此,蘇聯(lián)撤軍及納吉布拉垮臺后,抵抗運動各派開始了內(nèi)戰(zhàn),給阿富汗國家的重建帶來了巨大的困難。

五、考古

新疆地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)為深入研究該地區(qū)古代歷史文化、探析東西方文明交流,提供了有價值的實物資料。新疆文物考古研究所編《新疆文物考古新收獲》(新疆人民出版社),匯集了1979-1989年間新疆田野考古調(diào)查發(fā)掘工作的重要成果,收入田野考古報告66篇,涉及新疆地區(qū)石器時代、青銅時代、漢唐時期乃至喀喇汗王朝等不同階段的各個領(lǐng)域。孟凡人著《樓蘭鄯善簡牘年代學(xué)研究》(新疆人民出版社),系統(tǒng)地梳理了簡牘群,探討了?盧文簡牘的年代,為學(xué)者們研究西域有關(guān)問題,正確使用簡牘文書創(chuàng)造了便利條件。

陳光祖(美)《新疆金屬時代》(《新疆文物》1期)認(rèn)為,新疆金屬時代的十個文化分期有其空間上、年代上和文化內(nèi)涵上的界限,大致相當(dāng)于青銅時代和鐵器時代。文章還探討了中國中亞地區(qū)各考古文化之間及這些考古文化與鄰近地區(qū)考古文化之間的相互影響。王炳華《近年新疆考古所見唐代重要史跡》(《唐研究》第1卷),通過考古資料和文獻(xiàn)記載對新疆地區(qū)存留至今的一些古跡進(jìn)行了考證,認(rèn)為,位于哈密地區(qū)巴里坤縣東北的大河古城實為唐伊吾軍地。塔什庫爾干石頭城是古揭磐陀國都城,亦是唐蔥嶺守捉之所在,其歷史文化價值不容輕估。察吾呼文化是近年來新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)的一支考古文化,它的發(fā)現(xiàn)為研究天山南麓一線的考古文化譜系提供了重要資料。周金鈴、劉學(xué)堂《察吾呼文化的物質(zhì)生活之探索》(《新疆文物》3期)指出,察吾呼文化是亦牧亦農(nóng)的雙重“混合型”經(jīng)濟(jì)形態(tài)的民族創(chuàng)造。另外,《察布查爾縣索布墩布拉克古墓群》和《阿克奇縣庫蘭薩日克墓地發(fā)掘簡報》(新疆文物考古研究所編寫《新疆文物》2期)等都反映了與塞人有關(guān)的考古文化遺存。

銅?是從歐洲多瑙河流域一直到我國黃河流域的古代草原居民使用的炊器和祭祀用具,是草原文化的代表器物之一。王博《亞歐草原青銅?及其相關(guān)問題》(《新疆大學(xué)學(xué)報》4期),介紹了鄂爾多斯、南西伯利亞、塞人、斯基泰和薩爾馬特的青銅?特征及其相關(guān)年代,認(rèn)為青銅?存在地域性差異,并構(gòu)成了地域內(nèi)的器物特征,推測它的族屬很有意義。李肖、黨彤《準(zhǔn)噶爾盆地周緣地區(qū)出土銅器初探》(《新疆文物》2期)認(rèn)為,準(zhǔn)噶爾盆地周緣的青銅文化,早期受南西伯利亞青銅文化的影響較深,發(fā)展到中期才開始同鄂爾多斯、中亞地區(qū)發(fā)生較密切的聯(lián)系。這些聯(lián)系同盆地周緣的民族遷徙,不同民族之間的交往、貿(mào)易分不開。

近幾年,學(xué)者們試圖從不同角度揭示巖畫所反映的歷史內(nèi)涵。魏良《巖石淺雕絕非原始社會作品》(《西域研究》3期)指出,在研究中不能輕率地將巖石淺雕命名為“巖畫”,并把它視為原始社會的作品,當(dāng)作史料來解說和證實人類遠(yuǎn)古的歷史活動及其心理狀態(tài)。要使巖石淺雕的研究真正科學(xué)化,應(yīng)先正其名。

新疆考古學(xué)是我國考古學(xué)領(lǐng)域的重要組成部分。呂恩國《論新疆考古學(xué)研究中存在的幾個問題》(《新疆文物》2期)對新疆幾十年的考古研究進(jìn)行了總結(jié)。針對存在的問題提出了具體意見,認(rèn)為新疆至今未發(fā)現(xiàn)象樣的石器時代遺址的原因是:客觀上,新疆處于我國北方草原地區(qū),石器時代的遺存表現(xiàn)形式是細(xì)石器文化,這種文化難以形成地層,更談不上聚落形態(tài)。故雖在新疆發(fā)現(xiàn)很多,分布較廣,但多是采集品,沒有絕對依據(jù),因此時代上無把握。主觀上,缺少規(guī)劃,沒有系統(tǒng)的調(diào)查和發(fā)掘。

六、歷史地理

張廣達(dá)著《西域史地叢稿初編》(上海古籍出版社),內(nèi)容涉及西域史地、敦煌吐魯番學(xué)、民族史、中西文化交流等方面。全書集中了作者1990年以前的學(xué)術(shù)成果精華。馮承鈞譯《西域南海史地考證譯叢》(第1、2卷,商務(wù)印書館),收入了原書1至9編的內(nèi)容。滿達(dá)人根據(jù)日本《世界歷史事典》“中亞”篇,編譯了《中亞史地文獻(xiàn)綜述》(蘭州大學(xué)出版社),收錄了中亞地區(qū)特別是中國西部(包括內(nèi)蒙古、西北諸省、區(qū)和西藏等地區(qū))的文獻(xiàn)史料。論文內(nèi)容涉及古代的交通地理、地名地望和清代邊界等問題。李崇新《〈穆天子傳〉西行路線研究》(《西北史地》2期),介紹了本世紀(jì)有關(guān)專家的各種觀點,在此基礎(chǔ)上提出了自己的看法。張志坤《張騫出使西域路線辯證》(《中國人民大學(xué)學(xué)報》3期)認(rèn)為,張騫兩次出使西域的時間分別為公元前138年到公元前126年和公元前119年。兩次的路線不同。徐伯成、程鴻運《淺論唐代絲綢之路過天山路徑》(《西北史地》4期)認(rèn)為,唐代絲路即絲綢之路總稱的北道。其過天山的路徑為:經(jīng)伊州、西州,走白水澗道,過天山溝谷帶,經(jīng)達(dá)板城、輪臺出天山。過張保守捉、烏宰守捉繼續(xù)西行。該路在遠(yuǎn)古即已開通,在歷代商貿(mào)活動中得以運用。李軍《唐代“銀山道”》(《新疆文物》1期)認(rèn)為,今之國道314線即唐代連接古代高昌與焉耆王國的“銀山道”,即由高昌經(jīng)托克遜穿越蘇巴什山谷到達(dá)焉耆的路線。高永久《中亞地名“馬維蘭納赫爾”考證》(《蘭州大學(xué)學(xué)報》1期)認(rèn)為,該地名是隨阿拉伯對中亞的入侵而出現(xiàn)于穆斯林文獻(xiàn)的新術(shù)語,意指阿姆河右岸的區(qū)域范圍,后用于指“兩河間”——阿姆河與錫爾河之間的地區(qū)。該詞由最初表示地理概念,演化為具有阿姆河與錫爾河之間文化區(qū)域概念的專有名詞。樓蘭國都城是當(dāng)今樓蘭考古的一大疑案之一。林梅村《樓蘭國始都考》(《文物》6期)認(rèn)為,樓蘭國最早的都城——樓蘭城非斯文赫定在羅布泊西岸發(fā)現(xiàn)的那座古城,而是斯坦因在羅布泊北岸發(fā)現(xiàn)的另一座古城。戴良佐《唐庭州西?？h方位初考》(《新疆文物》2期)認(rèn)為,額敏河北岸的唐之古城有可能是西海縣治之城鎮(zhèn),也是清海軍駐軍之地。是當(dāng)時庭州西往碎葉路赴中亞各國的驛站之一。為《元史·耶律希亮傳》中的葉密里城,《元史·地理志·西北地附錄》中也迷失城。在《唐渠犁今地考》(《西北史地》1期)一文中,作者指出渠犁在今阜康市內(nèi)。清代中俄國邊界劃分問題在學(xué)術(shù)界爭議較多。呂一燃《圖理琛〈異域錄輿圖〉托訥山碑非中俄邊界考》(《中國邊疆史地研究》3期)指出,〈輿圖〉中的山碑是為紀(jì)念康熙三十五年皇帝親征噶爾丹的功績而建的紀(jì)功碑。位于外蒙克魯倫河上游北岸僧庫爾河(今蒙古國境內(nèi)臣赫爾河)東,塔爾集爾集河(蒙古國境內(nèi)木倫河)西,巴彥赫附近。樊明方《“布連斯奇界約”與唐努烏梁海北境中俄國界的確定》(《中國邊疆史地研究》2期)指出,1927年8月簽定的《布連斯奇界約》,對唐努烏梁海北境的中俄國界作了具體規(guī)定,并載入了兩國全權(quán)大使簽定的國際條約之中,使唐努烏梁海作為中國神圣領(lǐng)土一部分的法律地位得以保證。七、文化史1.總論。關(guān)于中亞區(qū)域文化和族別文化的研究,專著有鐘進(jìn)文著《裕谷族文化研究》(中國民航出版社)。論文有,陳戈《新疆遠(yuǎn)古文化初論》(《中亞學(xué)刊》第4輯),介紹了迄今為止在新疆境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的所有遠(yuǎn)古文化遺址和墓葬,并將其劃分為九種文化,十三種類型和一處遺址,分析了它們的時代屬性和絕對年代。在《新疆史前文化》(《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化》5期),作者對過去的研究情況進(jìn)行了回顧和反思,并對新疆史前文化進(jìn)行了重新估計。阿合買提江·艾海提《對新疆古代文明的再認(rèn)識》(《新疆師范大學(xué)學(xué)報》3期)認(rèn)為,根植于新疆的具有幾千年悠久歷史的古代文化,在與其周圍古文明中心發(fā)生聯(lián)系之前,就已形成了具有自身特征的經(jīng)濟(jì)——文化類型,從而決定了發(fā)軔于此,并延續(xù)發(fā)展到近代的整個文化的基本特征。傳統(tǒng)的那種過份強調(diào)各古文明對新疆古代文化的影響,忽視新疆古代居民所創(chuàng)造的自身具有明顯的地區(qū)或民族特征的文化,會導(dǎo)致研究走向“外因論”的誤區(qū)。茆永生、茆永?！缎陆拿褡逦幕c社會發(fā)展》(《西域研究》3期),分析了影響新疆民族文化和社會發(fā)展的內(nèi)外因素。探討中原文化與中亞、北亞文化的相互關(guān)系,仍是這一領(lǐng)域不可或缺的課題。肖瑞玲《匈奴文化與中原