近年來(lái)，人們?cè)诘赖屡c利益面前；有些人選擇了利益。道德在利益面前顯示得那么蒼白無(wú)力。往往人們?cè)诶婷媲安粨袢魏问侄?，也可以不顧身份。不要面子了。誰(shuí)說(shuō)中國(guó)人最要面子，在爭(zhēng)奪利益的時(shí)候就有人連面子都可以不要了。這就是我們?cè)诙嗄甑母母镩_(kāi)放所負(fù)出的最沉重的代價(jià)貧窮和貪婪是不可能有道德。當(dāng)一個(gè)人連飯也吃不飽時(shí)，又何以談得上道德精神上追求?？墒窃谖覀兩鐣?huì)里就有一小部份人，雖然自己已十分貧窮可在精神道德卻十分富有。象白芳禮老人，為了讓貧窮的孩子能讀上書(shū)，以60多歲高齡每天踏著三輪車不止，不管是白天黑夜，日曬雨淋，為別人的窮孩子能讀上書(shū)而操勞著。白芳禮老人他選擇了道道一種高尚的情操?？墒窍筮@樣貧窮的老百姓又有多少個(gè)人是選擇了道德呢？窮人是不可指責(zé)的，因?yàn)樗麄儾⒉幌敫F是社會(huì)的分配不公才造就了他們窮了?？梢灾肛?zé)的是社會(huì)為什么讓他們貧窮！貪婪的追求是從不要面子和道德的。在他們的心理；道德是算老幾。而實(shí)實(shí)在在的利益才是他們追求的目標(biāo)。在他們的眼里是沒(méi)有道德的。這種人是當(dāng)今社會(huì)中最為可狠，而又具有傷害性的團(tuán)體。貪婪是可以殺人的。為了達(dá)到奪取到他們所需要的利益他們可以干出傷天害理的事情是在所不辭。當(dāng)中央下令；要求參與煤礦投資黨員干部在一個(gè)月內(nèi)撤資。有些人卻向中央叫板；寧可不要黨證和官帽子，也不撤資。氣惱十分囂張張。這主要原因是他們每天就有幾千元的利益收獲。為了點(diǎn)利益，他們可以不要面子了，不顧身份體面了。人間悲劇除了生離死別，還有象這些人為了一點(diǎn)毫無(wú)生命的金錢(qián)而走險(xiǎn)了。這里正中了古人曰；鳥(niǎo)為食亡，人為財(cái)死。你說(shuō)可悲不！一旦社會(huì)已形成了貪婪風(fēng)氣后，社會(huì)將無(wú)道德可言了。人人都象是一具沒(méi)有靈魂的行尸走肉一樣，盲目地追求著他們所鎖定的目標(biāo)--金錢(qián)。他們哲學(xué)論理就是"弱肉強(qiáng)食"。他們就象野獸一樣，只有狂叫而沒(méi)有表情和人性。弱勢(shì)團(tuán)體和婦女們成了他們的發(fā)泄對(duì)象。他們一面是殘暴而又無(wú)情的怪獸，而另一面又以他們雄厚的資金給予社會(huì)一種表面上繁榮興旺。而我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們就象狐貍一樣忙為他們叫好貼金。只乞求他們能在茶余飯后所剩下的一點(diǎn)碎未爛肉留給這些可憐的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們。我們知道道德是精神范疇之內(nèi)的問(wèn)題。是體現(xiàn)人的品行和性格方面的問(wèn)題，社會(huì)道德但子反映出社會(huì)民眾整體素質(zhì)水平問(wèn)題。也同時(shí)反映了這個(gè)社會(huì)的人民信仰和理念。如果我們過(guò)份強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)出個(gè)人價(jià)值觀的話其結(jié)果必然會(huì)把個(gè)人利益的得失放在重要位置上來(lái)。我們主張個(gè)價(jià)值應(yīng)當(dāng)在集體主義中才能得到體現(xiàn)。而我們現(xiàn)在卻主張個(gè)人私自存在的價(jià)值理念。這種私自價(jià)值存在的理念其實(shí)也就是自私自利的追求。這種一事當(dāng)前先為自己的利益所出發(fā)，想到的只是個(gè)人利益的得失。目前社會(huì)已形成的利益集團(tuán)的理念只是為了他們所在集團(tuán)的利益得失。其中最重的環(huán)節(jié)是集團(tuán)里的小數(shù)人的利益之所在。在他們眼里整個(gè)社會(huì)大局利益并不關(guān)他們的事。他們好象生活在真空一樣。在尋找著他們的利益所在。這種現(xiàn)象在毛澤東年代是決不允許有存在的空間。之所以這樣；在過(guò)去物資十分貧困的年代里。社會(huì)整體道德素質(zhì)是比現(xiàn)在物資發(fā)展到一定程度的今天要高得多。關(guān)鍵就是國(guó)民整體素質(zhì)教育我國(guó)政府在這二十多年的改革開(kāi)放中最為失策的一面。目前；擺在我們面前仍然是道德與利益的重新選擇。兩者是不可調(diào)和存在東西。個(gè)人利益必須要服從集體的利益。團(tuán)集利益必須要服從大局利益。過(guò)去毛澤東年代就是這樣走過(guò)來(lái)的。而且是成功的。為什么我們要放棄。力爭(zhēng)雙贏只是一種利益的交換。而兩者利益在交換中也就有可能產(chǎn)生第三者利益的損失。這是利益交換過(guò)程中必然基本規(guī)律。醫(yī)療改革，教育改革，企業(yè)改革都是因在利益交換中損害了廣大老百姓的利益。造就了社會(huì)十和諧局面。目前想搞和諧社會(huì)提高全民素質(zhì)，首先要糾正利己主義思潮。重從樹(shù)立起奉獻(xiàn)精神、英雄主義和集體主義精神。把個(gè)人價(jià)值溶合到國(guó)家利益和集體上來(lái)。只有如此社會(huì)風(fēng)氣才有可能得到好轉(zhuǎn)。論道德不是任何生命都有道德，也不是任何意識(shí)都存在道德，道德的產(chǎn)生是依賴于群體生存而產(chǎn)生的，道德是不會(huì)在個(gè)體生存中當(dāng)生存階段到社會(huì)生存后，人在公眾生存中是反對(duì)野蠻的，道德就成為了調(diào)節(jié)生存利益秩序的公認(rèn)秩序，成為了公共生活的整體共識(shí)。道德無(wú)論從標(biāo)準(zhǔn)還是形式都是與群體生存形式分不開(kāi)的，依賴社會(huì)不和諧因素而產(chǎn)生。道德是社會(huì)勢(shì)力之間勢(shì)均力敵的力量推動(dòng)的結(jié)果，沒(méi)有勢(shì)力推動(dòng)的自發(fā)規(guī)則是不存在的，這就是說(shuō)沒(méi)有強(qiáng)盜是不會(huì)有為富不仁之說(shuō)的，所以強(qiáng)權(quán)才能推動(dòng)公理的產(chǎn)生。無(wú)論道德是在宗教勢(shì)力下產(chǎn)生，還是在社會(huì)斗爭(zhēng)中產(chǎn)生，他都是客觀歷史的產(chǎn)生的，也是一定社會(huì)勢(shì)力推動(dòng)的結(jié)果。絕對(duì)神的道德是不存在的。世界本無(wú)善惡，只是隨著公眾生存而產(chǎn)生，滿足特定勢(shì)力生存利益的定義為善，傷害特定勢(shì)力生存利益的定義為惡。公眾的道德首推不傷害他人利益為好，謂之不自私，謂之善人。獅子不能以其強(qiáng)悍而為人贊美，而謂之兇殘。牛羊卻為人稱贊，因?yàn)樗稳嗽赘?。道德是調(diào)節(jié)利益關(guān)系的。沒(méi)有不與利益同在的道德，正如馬基雅維里所說(shuō)：德性消失于利益之中，正如河流歸于大海。明智人會(huì)知道在一定程度上遵守道德是必要的，而過(guò)分的遵守道德是有害的。所以你在行事之時(shí)不必受教條的道德的束縛，萬(wàn)全之策是不會(huì)有的。盡量不要傷害太多人的利益，于人于己都是好處。二、道德與利益并不矛盾道德企業(yè)不是以錢(qián)作為衡量成就與價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，投入一億美元用于市場(chǎng)開(kāi)發(fā)和公共關(guān)系，并不意味著企業(yè)道德的提升。道德公司必須在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中保護(hù)環(huán)境，不得有任何形式的歧視、欺詐和非法行為，保護(hù)員工的健康，不損害消費(fèi)者權(quán)益，確保產(chǎn)品安全，并承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。其實(shí)，堅(jiān)守道德標(biāo)準(zhǔn)與企業(yè)賺取利潤(rùn)并不矛盾。三、巴塔哥尼亞服裝公司戶外服裝銷量全球排名第二，是顧客最喜愛(ài)的品牌之一。巴塔哥尼亞服裝公司非常注重培養(yǎng)和發(fā)揮員工的創(chuàng)造力，給他們更多的自由度。該公司在保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源方面的成就也首屈一指，總部所有電力均來(lái)自建筑物上的太陽(yáng)能光伏發(fā)電。更讓人敬佩的是，該公司率先自己征自己的"地球稅"，把世界各地銷售額的1%用于當(dāng)?shù)氐牡厍虮Ｗo(hù)，迄今已捐出4000多萬(wàn)美元的"地球稅"。該公司還把上千噸的可樂(lè)瓶回收制造新材料服裝，反對(duì)使用會(huì)使土地惡化的化肥和讓人致癌的農(nóng)藥，該公司確保用于制造服裝的棉花是天然無(wú)害的綠色生態(tài)棉。阿法萊克保險(xiǎn)公司首席執(zhí)行官丹·阿莫斯介紹說(shuō)："我們注意到，在銷售保險(xiǎn)時(shí)，顧客優(yōu)先考慮的是保險(xiǎn)公司的可靠性、透明度和道德。我們向顧客保證，當(dāng)他們遇到困難時(shí)，我們就在他們身邊。為此，我們?yōu)槟苓B續(xù)6年被評(píng)為全球最道德公司而感到自豪，因?yàn)檫@從世界最權(quán)威的道德環(huán)境協(xié)會(huì)傳出一個(gè)強(qiáng)烈的信息--阿法萊克值得信賴。"歐萊雅首席執(zhí)行官讓-保羅·阿貢也強(qiáng)調(diào)，歐萊雅努力成為企業(yè)道德的榜樣，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，尊重我們的每一個(gè)客戶。他認(rèn)為，道德行為是未來(lái)企業(yè)成就的基礎(chǔ)，要繼續(xù)用道德的方式給每個(gè)人帶來(lái)益處，讓世界更美更好。四、瑞典衛(wèi)生紙公司sca首席執(zhí)行官楊·約翰森說(shuō)："sca在企業(yè)道德規(guī)范和環(huán)境保護(hù)方面的記錄讓我們?cè)谕袠I(yè)具有強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。我們的客戶、消費(fèi)者和投資人信賴我們，是因?yàn)槲覀冊(cè)诮?jīng)營(yíng)的每個(gè)環(huán)節(jié)都非常透明。我們企業(yè)的最大特點(diǎn)是把可持續(xù)發(fā)展列入企業(yè)的最重要的議事日程。"五、美國(guó)舒萊公司是全球大豆行業(yè)的領(lǐng)先企業(yè)，該公司首席執(zhí)行官康奈爾·夫勒認(rèn)為，最高標(biāo)準(zhǔn)的企業(yè)道德是他們公司的四個(gè)核心價(jià)值之一，是公司獲得成功的關(guān)鍵。保證大豆原料的安全和品質(zhì)是公司的責(zé)任，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須把誠(chéng)信作為一切工作的核心。六、"全球最道德公司"如何評(píng)選道德環(huán)境協(xié)會(huì)認(rèn)為，公司的產(chǎn)品必須考慮消費(fèi)者的利益，如果消費(fèi)者因產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題起訴公司，一般的訴訟期限需要5年，因此，"全球最道德公司"評(píng)選要考察公司過(guò)去5年的表現(xiàn)。道德環(huán)境協(xié)會(huì)用"企業(yè)公民"來(lái)形容道德對(duì)于企業(yè)的重要性，企業(yè)道德靠那些優(yōu)秀的企業(yè)來(lái)引領(lǐng)。最基本的企業(yè)道德包括尊重員工和客戶，公平競(jìng)爭(zhēng)，遵守法律。道德企業(yè)的理依賴于群體生存而產(chǎn)生的，道德是不會(huì)在個(gè)體生存中當(dāng)生存階段到社會(huì)生存后，人在公眾生存中是反對(duì)野蠻的，道德就成為了調(diào)節(jié)生存利益秩序的公認(rèn)秩序，成為了公共生活的整體共識(shí)。道德無(wú)論從標(biāo)準(zhǔn)還是形式都是與群體生存形式分不開(kāi)的，依賴社會(huì)不和諧因素而產(chǎn)生。道德是社會(huì)勢(shì)力之間勢(shì)均力敵的力量推動(dòng)的結(jié)果，沒(méi)有勢(shì)力推動(dòng)的自發(fā)規(guī)則是不存在的，這就是說(shuō)沒(méi)有強(qiáng)盜是不會(huì)有為富不仁之說(shuō)的，所以強(qiáng)權(quán)才能推動(dòng)公理的產(chǎn)生。無(wú)論道德是在宗教勢(shì)力下產(chǎn)生，還是在社會(huì)斗爭(zhēng)中產(chǎn)生，他都是客觀歷史的產(chǎn)生的，也是一定社會(huì)勢(shì)力推動(dòng)的結(jié)果。絕對(duì)神的道德是不存在的。世界本無(wú)善惡，只是隨著公眾生存而產(chǎn)生，滿足特定勢(shì)力生存利益的定義為善，傷害特定勢(shì)力生存利益的定義為惡。公眾的道德首推不傷害他人利益為好，謂之不自私，謂之善人。獅子不能以其強(qiáng)悍而為人贊美，而謂之兇殘。牛羊卻為人稱贊，因?yàn)樗稳嗽赘?。道德是調(diào)節(jié)利益關(guān)系的。沒(méi)有不與利益同在的道德，正如馬基雅維里所說(shuō)：德性消失于利益之中，正如河流歸于大海。明智人會(huì)知道在一定程度上遵守道德是必要的，而過(guò)分的遵守道德是有害的。所以你在行事之時(shí)不必受教條的道德的束縛，萬(wàn)全之策是不會(huì)有的。盡量不要傷害太多人的利益，于人于己都是好處。二、道德與利益并不矛盾道德企業(yè)不是以錢(qián)作為衡量成就與價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，投入一億美元用于市場(chǎng)開(kāi)發(fā)和公共關(guān)系，并不意味著企業(yè)道德的提升。道德公司必須在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中保護(hù)環(huán)境，不得有任何形式的歧視、欺詐和非法行為，保護(hù)員工的健康，不損害消費(fèi)者權(quán)益，確保產(chǎn)品安全，并承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。其實(shí)，堅(jiān)守道德標(biāo)準(zhǔn)與企業(yè)賺取利潤(rùn)并不矛盾。巴塔哥尼亞服裝公司戶外服裝銷量全球排名第二，是顧客最喜愛(ài)的品牌之一。巴塔哥尼亞服裝公司非常注重培養(yǎng)和發(fā)揮員工的創(chuàng)造力，給他們更多的自由度。該公司在保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源方面的成就也首屈一指，總部所有電力均來(lái)自建筑物上的太陽(yáng)能光伏發(fā)電。更讓人敬佩的是，該公司率先自己征自己的"地球稅"，把世界各地銷售額的1%用于當(dāng)?shù)氐牡厍虮Ｗo(hù)，迄今已捐出4000多萬(wàn)美元的"地球稅"。該公司還把上千噸的可樂(lè)瓶回收制造新材料服裝，反對(duì)使用會(huì)使土地惡化的化肥和讓人致癌的農(nóng)藥，該公司確保用于制造服裝的棉花是天然無(wú)害的綠色生態(tài)棉。阿法萊克保險(xiǎn)公司首席執(zhí)行官丹·阿莫斯介紹說(shuō)："我們注意到，在銷售保險(xiǎn)時(shí)，顧客優(yōu)先考慮的是保險(xiǎn)公司的可靠性、透明度和道德。我們向顧客保證，當(dāng)他們遇到困難時(shí)，我們就在他們身邊。為此，我們?yōu)槟苓B續(xù)6年被評(píng)為全球最道德公司而感到自豪，因?yàn)檫@從世界最權(quán)威的道德環(huán)境協(xié)會(huì)傳出一個(gè)強(qiáng)烈的信息--阿法萊克值得信賴。"歐萊雅首席執(zhí)行官讓-保羅·阿貢也強(qiáng)調(diào)，歐萊雅努力成為企業(yè)道德的榜樣，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，尊重我們的每一個(gè)客戶。他認(rèn)為，道德行為是未來(lái)企業(yè)成就的基礎(chǔ)，要繼續(xù)用道德的方式給每個(gè)人帶來(lái)益處，讓世界更美更好。瑞典衛(wèi)生紙公司sca首席執(zhí)行官楊·約翰森說(shuō)："sca在企業(yè)道德規(guī)范和環(huán)境保護(hù)方面的記錄讓我們?cè)谕袠I(yè)具有強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。我們的客戶、消費(fèi)者和投資人信賴我們，是因?yàn)槲覀冊(cè)诮?jīng)營(yíng)的每個(gè)環(huán)節(jié)都非常透明。我們企業(yè)的最大特點(diǎn)是把可持續(xù)發(fā)展列入企業(yè)的最重要的議事日程。"美國(guó)舒萊公司是全球大豆行業(yè)的領(lǐng)先企業(yè)，該公司首席執(zhí)行官康奈爾·夫勒認(rèn)為，最高標(biāo)準(zhǔn)的企業(yè)道德是他們公司的四個(gè)核心價(jià)值之一，是公司獲得成功的關(guān)鍵。保證大豆原料的安全和品質(zhì)是公司的責(zé)任，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須把誠(chéng)信作為一切工作的核心。三、"全球最道德公司"如何評(píng)選道德環(huán)境協(xié)會(huì)認(rèn)為，公司的產(chǎn)品必須考慮消費(fèi)者的利益，如果消費(fèi)者因產(chǎn)品質(zhì)量問(wèn)題起訴公司，一般的訴訟期限需要5年，因此，"全球最道德公司"評(píng)選要考察公司過(guò)去5年的表現(xiàn)。道德環(huán)境協(xié)會(huì)用"企業(yè)公民"來(lái)形容道德對(duì)于企業(yè)的重要性，企業(yè)道德靠那些優(yōu)秀的企業(yè)來(lái)引領(lǐng)。最基本的企業(yè)道德包括尊重員工和客戶，公平競(jìng)爭(zhēng)，遵守法律。道德企業(yè)的理念是"卓越-智慧-敬業(yè)-利益"。"全球最道德公司"的評(píng)選分五個(gè)步驟：1.準(zhǔn)備階段：召集律師、專家和政府官員以及道德與誠(chéng)信組織人員，研究制定評(píng)比條件和標(biāo)準(zhǔn)，確定每個(gè)項(xiàng)目的分值；2.遴選候選企業(yè)：在報(bào)名的企業(yè)中進(jìn)行篩選，把候選企業(yè)列入數(shù)據(jù)庫(kù)；3.對(duì)提名企業(yè)的各種數(shù)據(jù)進(jìn)行分析研究和評(píng)比；4.通知上榜企業(yè)；5.公布榜單。進(jìn)入"半決賽"的企業(yè)要回答關(guān)于企業(yè)道德、管理法規(guī)和企業(yè)責(zé)任的一系列問(wèn)題。問(wèn)卷共36頁(yè)，分六部分。第一部分為評(píng)比介紹和注意事項(xiàng)，以及調(diào)查者和被調(diào)查者的各項(xiàng)承諾。第二部分為企業(yè)基本情況，如名稱、地址、行業(yè)、人數(shù)、年收入等。第三部分為企業(yè)的聲譽(yù)、創(chuàng)新和領(lǐng)導(dǎo)力，企業(yè)自我評(píng)價(jià)。內(nèi)容包括過(guò)去5年的信用情況，企業(yè)道德，遵紀(jì)守法情況；在顧客、供應(yīng)商、媒體和公眾中的聲望；企業(yè)內(nèi)部的道德文化建設(shè)；過(guò)去5年中企業(yè)卷入的各類案件；過(guò)去5年企業(yè)獲得的各種榮譽(yù)，等等。第四部分是關(guān)于企業(yè)管理的，主要是關(guān)于企業(yè)用工方面的規(guī)范與以人為本的管理情況。第五部分是企業(yè)道德培訓(xùn)和溝通方面的問(wèn)題。第六部分是"企業(yè)公民"的表現(xiàn)、可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)責(zé)任。企業(yè)道德規(guī)范占25%的權(quán)重，聲譽(yù)、領(lǐng)導(dǎo)力和創(chuàng)新能力占20%的權(quán)重，企業(yè)管理占10%的權(quán)重，企業(yè)公民表現(xiàn)與社會(huì)責(zé)任占25%的權(quán)重，企業(yè)文化占20%的權(quán)重。在"全球最道德公司"評(píng)比中，尤其重視"企業(yè)公民"的表現(xiàn)，也就是公司對(duì)社會(huì)的責(zé)任。今年企業(yè)道德峰會(huì)的主題是，促進(jìn)企業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，用合乎道德的方法激發(fā)企業(yè)的創(chuàng)新能力，樹(shù)立企業(yè)品牌，為全球企業(yè)家提供有價(jià)值的領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)和道德觀，使企業(yè)更好地服務(wù)于全球經(jīng)營(yíng)的目標(biāo)。從歷史的角度看，那些只注重自己發(fā)財(cái)，不講公德的企業(yè)都是短命的。雖然不能說(shuō)企業(yè)講道德就一定能獲得高效益，就一定能發(fā)展壯大，但那些"百年老店"無(wú)一不是把道德作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的靈魂，把社會(huì)責(zé)任作為企業(yè)發(fā)展的最終目標(biāo)。篇四：議論文(一)(13分)擁有愛(ài)的源泉(1)籬笆修筑豎三樁，暖流涌動(dòng)感心房。感恩從來(lái)都不是無(wú)緣無(wú)故存在的，我們感恩是因?yàn)樵?jīng)索取和獲得--父母的愛(ài)、朋友的情、師長(zhǎng)的教導(dǎo)......曾經(jīng)有一股清泉，潤(rùn)澤心田；曾經(jīng)有一陣和風(fēng)，喚醒希望；曾經(jīng)有那么一個(gè)人，在你困苦時(shí)，把手伸向了你。這份幫助，也許是送來(lái)千金，也許只是投來(lái)一個(gè)默默的眼神，但都足以讓我們心生溫暖，度過(guò)難關(guān)。感動(dòng)，就這么悄無(wú)聲息地在心田里發(fā)芽。在心的指引下，我們感恩。(2)感恩重在。投之以桃，報(bào)之以李。也許在心靈接受到愛(ài)的訊息時(shí)只產(chǎn)生謝意，那么，何不把它化為行動(dòng)--一個(gè)微笑，一句問(wèn)候，一次伸手，都行。感恩于親人，田世國(guó)為母捐腎；感恩于朋友，梁山好漢傾力相助；感恩于人民，。他們以行動(dòng)感恩，青史留美名。一萬(wàn)次的空想都不及一次行動(dòng)，再大的謝意也比不上實(shí)質(zhì)性的幫助。感恩是心頭的一張郵票，唯有用行動(dòng)去傳遞，才是真實(shí)而美麗的。(3)感恩重在。真誠(chéng)甘泉淌心間，誠(chéng)意火把暖兩人。幫助的人已伸出真誠(chéng)的手，受助的人若衷心感應(yīng)，快樂(lè)和幸福會(huì)同時(shí)飛向兩個(gè)人。他真心報(bào)答，坦然而快樂(lè)；我接受回報(bào)，幸福而滿足。感恩的心是真誠(chéng)的。感恩就像天上的繁星，彼此真誠(chéng)地照耀著，溫暖著，默默守望，相映成輝。(4)感恩要善于選擇時(shí)機(jī)和方式?？芍^"好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生"。盲目的感恩也許會(huì)在你想為別人遮陽(yáng)時(shí)，卻遮住了他的視線。要明白，錦上添花當(dāng)然好，雪中送炭更重要。雨中送傘，夜行送光，將感恩的心化為柔和的雨絲，在他最需要的時(shí)候，無(wú)聲地滋潤(rùn)他。將感恩的心化為準(zhǔn)確的晴雨表，然后高舉那把傘，在炎炎夏日里為他阻隔如火驕陽(yáng)。(5)感恩要永遠(yuǎn)感懷于心。淡看世事去如煙，銘記恩情存如血。滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。一時(shí)興起的"感恩"只是一種負(fù)擔(dān)，真正懷有感恩之心的人是不會(huì)因時(shí)間而淡忘恩情的。感恩不能像諸葛亮那樣"愚忠"，卻要像他那樣將恩情銘記于心。在以后的日子里，要記著，曾經(jīng)有一個(gè)人幫我愛(ài)我，讓我感激涕零。當(dāng)日子在指尖慢慢滑落時(shí)，依然感懷于心。(6)愛(ài)是純的，心是誠(chéng)的，感恩是真實(shí)的，感動(dòng)是永恒的，感恩的心便是充實(shí)而幸福的。感恩的心是一條悠遠(yuǎn)的小溪，滋潤(rùn)著愛(ài)你的人和你愛(ài)的人，讓愛(ài)和溫情在你我心間流淌。(7)擁有一顆感恩的心，便擁有了愛(ài)的源泉。6．本文的主要觀點(diǎn)是什么?用文中的句子回答。(3分)7．閱讀(2)(3)兩段，根據(jù)你的理解，分別在這兩段話第一句的空格處填上恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。(4分)8．閱讀第(2)段，將下列材料補(bǔ)充完整。(3分)感恩于親人，田世國(guó)為母捐腎；感恩于朋友，梁山好漢傾力相助；感恩于人民，。9．第(4)段中引用詩(shī)句"好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生"有什么作用?(3分)科學(xué)家的另一只翅膀游宇明（1）與西方科學(xué)家在公共事務(wù)和社會(huì)熱點(diǎn)中勇于亮出自己相比，某些中國(guó)科學(xué)家就顯得過(guò)于冷靜了。在第12屆中國(guó)科協(xié)年會(huì)上，全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、中國(guó)科協(xié)主席韓啟德特別提到：以自然科學(xué)家作為消息來(lái)源的報(bào)道，在政治性媒體上只占到3.5%，在公共網(wǎng)絡(luò)論壇上只有3.2%，在新聞媒體上只有13.3%。在全社會(huì)為之轟動(dòng)的奶粉三聚氰胺事件發(fā)生時(shí)，在公共網(wǎng)絡(luò)論壇上，自然科學(xué)家作為消息來(lái)源的竟然為零！韓啟德呼吁：我們科技工作者在．．社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)面前，不能選擇沉默或逃避，要有不懼流俗的勇氣！科學(xué)家代表著一個(gè)社會(huì)的理性精神，如果因?yàn)橹v真話而挨罵，那恰恰是一個(gè)科學(xué)工作者的光榮。（2）我一向非常佩服中國(guó)科學(xué)家的智慧，【a】我們國(guó)家當(dāng)年想制造原子彈和氫彈，只花了短短一段時(shí)間，羅布泊的上空就升起了蘑菇云；后來(lái)希望擁有人造衛(wèi)星，科學(xué)家憋著勁狠干幾年，衛(wèi)星一顆顆沖上了天空；最近一些年，神州飛船進(jìn)入太空、嫦娥衛(wèi)星繞月飛行。這一切充分展示了中國(guó)科學(xué)家光彩照人的專業(yè)才華。（3）然而，近年來(lái)，一些中國(guó)科學(xué)家似乎只對(duì)科研項(xiàng)目有熱情，卻少有興趣參與公共事務(wù)、關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)。原因很簡(jiǎn)單，科研項(xiàng)目都是有經(jīng)費(fèi)支撐的，有了科研成果，還可以獲得各種獎(jiǎng)勵(lì)。而參與公共事務(wù)、關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，什么利益都沒(méi)有。（4）參與公共事務(wù)，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)與做科研項(xiàng)目的風(fēng)險(xiǎn)程度也大不一樣。做科研項(xiàng)目，取得了成果，利益豐厚；沒(méi)有取得什么成果，也不會(huì)損失什么。而參與公共事務(wù)，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)呢，在事情真相未明之前，很可能挨網(wǎng)民的板磚；在真相大白之后，不挨網(wǎng)民罵了，卻會(huì)遭到某些受損利益團(tuán)體的打擊報(bào)復(fù)。換句話說(shuō)，一個(gè)科學(xué)家沒(méi)有公共精神，他的生活也許風(fēng)平浪靜，一旦參與公共事務(wù)、關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，他的日子就可能不再安定。然而，我們一些科學(xué)家恰恰忽視了一點(diǎn)：社會(huì)是需要理性精神的，一個(gè)科學(xué)家為了公眾利益站出來(lái)說(shuō)話，會(huì)對(duì)其他人群產(chǎn)生示范作用，一步步促成公民社會(huì)的成長(zhǎng)。（5）科學(xué)家是以自己在某個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的杰出才華作為謀生的手段的，沒(méi)有這種才華，他就沒(méi)有資格享有科學(xué)家可以享受的一切；但科學(xué)家同時(shí)也是社會(huì)的一分子，有義務(wù)有責(zé)任參與公共事務(wù)、關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，使我們這個(gè)社會(huì)變得更加理性、更加善良、更加正義、更加溫暖。【b】如果說(shuō)，專業(yè)技能是科學(xué)家的一只翅膀的話，公共精神則是他們的另一只翅膀，缺少其中任何一只，他們都無(wú)法在歲月的深處翱翔。7、為什么近年來(lái)一些中國(guó)科學(xué)家少有興趣參與公共事務(wù)，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)？請(qǐng)從兩方面概括回答。（4分）8、結(jié)合上下文，說(shuō)說(shuō)第（1）段中加點(diǎn)詞"竟然"蘊(yùn)含著科協(xié)主席韓啟德怎樣的情感。（2分）9、a處劃線句運(yùn)用了舉例論證，b處畫(huà)線句應(yīng)用了比喻論證，簡(jiǎn)析其作用。（4分）10、閱讀下列材料，結(jié)合本文內(nèi)容，對(duì)中國(guó)工程院院士鐘南山的言行作出評(píng)價(jià)。（4分）材料一：當(dāng)"非典"肆虐之時(shí)，記者問(wèn)病情的控制況。有人說(shuō)已經(jīng)控制得很好，鐘南山說(shuō)了實(shí)話：根本沒(méi)有得到控制。在一次會(huì)議上，鐘南山對(duì)兩例"非典"死亡病例的公認(rèn)結(jié)論大膽質(zhì)疑。會(huì)后，有朋友問(wèn)他："你就不怕判斷失誤嗎？有一點(diǎn)點(diǎn)不妥，都會(huì)影響院士的聲譽(yù)。"鐘南山平靜地說(shuō)："科學(xué)只能實(shí)事求是，不能明哲保身，否則受害的將是患者。"材料二：2003年4月中國(guó)社會(huì)調(diào)查所的一項(xiàng)民意調(diào)查顯示，在1200位受訪民眾當(dāng)中，有89%認(rèn)為鐘南山是一位英雄。記得給別人留條路（14分）①看人生，自己走路非常關(guān)鍵。而給別人留條路，更會(huì)顯得大度，彰顯人心的敞亮，更能體味了人世間相互關(guān)照的溫暖。②我多次聽(tīng)人講過(guò)一位菜販子的故事。幾年來(lái)，她始終堅(jiān)持一條原則，就是"三八二十．．．．三"。不管遇到啥情況，她都會(huì)讓利一分；有時(shí)還要為顧客在高高的秤上再添上一根菜，多．放上一只土豆子，時(shí)間一久，爭(zhēng)得了不少客源。之后，生意越做越大。人們不是看中一棵菜、一只土豆子，而是看中她大度的心和讓利的境界，無(wú)形之中，給別人留了一條路，實(shí)際上也給自己留了條后路。③著名的收藏家馬未都，從搞收藏開(kāi)始，就懂得讓利的重要性。他很會(huì)砍價(jià)，但總是不會(huì)讓別人無(wú)錢(qián)可賺。在與藏家商議合理的價(jià)格后，他總是再主動(dòng)加些，使得藏家盡量多賺一些，慢慢地，他取得了信任，總是淘到別人淘不到的寶貝。給別人留條路，造就了好的人緣，成就了后來(lái)的大收藏家。④人生拼打的過(guò)程，實(shí)際上是一個(gè)雙方共贏的過(guò)程。你不可能一味地?fù)未罂诖嶅X(qián)，讓別人去喝西北風(fēng)；你也不可能你只是一味地為人民服務(wù)、為他人謀利益，而讓自己無(wú)利可圖。新希望集團(tuán)董事長(zhǎng)劉永好一直堅(jiān)信，懂得讓利，生意才會(huì)長(zhǎng)久，買賣才會(huì)越做越大。給別人留條路，在對(duì)方獲得利益的同時(shí)，劉永好自己也獲得了既得利益。⑤可是現(xiàn)實(shí)生活中，走別人的路，讓別人無(wú)路可走的情形，比比皆是。因?yàn)榭粗鴦e人經(jīng)營(yíng)的項(xiàng)目能賺到更多的錢(qián)，于是絞盡腦汁上同樣的項(xiàng)目，搶了別人應(yīng)有的飯碗；為了自己的升遷，費(fèi)盡心思，堵死別人的路；因?yàn)閯e人擋了路，于是挖空心思托關(guān)系，去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)??這些現(xiàn)象，堵了路，塞了心，沒(méi)了情。當(dāng)時(shí)自己看似得益，也許幾年或者幾十年后別人的悲劇就會(huì)在自己的身上重演。⑥給別人留條路，是表現(xiàn)在說(shuō)話上的留點(diǎn)話巴、留有余地，不把話說(shuō)絕。為了將來(lái)的自己，不把事情做得太過(guò)分，讓人戳著脊梁骨過(guò)活。⑦給別人留條路，更多的時(shí)候，就是"三八二十三"的相互關(guān)照在運(yùn)行，是讓藏家多賺些的理論在延伸，是發(fā)展共贏的思路在進(jìn)化。⑧給別人留條路，是最現(xiàn)實(shí)的送人玫瑰，留有余香，更是自己深藏于心靈深處的的心安和踏實(shí)，由此持之以恒，才會(huì)實(shí)現(xiàn)人生的輝煌。（選自雜文網(wǎng)，有刪改。作者修東）9.作者為什么說(shuō)"要給別人留條路"？閱讀全文進(jìn)行概括。（4分）10.解釋文章第②段中"三八二十三"的豐富含義。（2分）11.文章第②～④段已經(jīng)把道理闡述得非常清楚了，為什么還要寫(xiě)第⑤段？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）12.結(jié)合文本，閱讀下面材料，就如何正確理解"給別人留條路"，闡述你的觀點(diǎn)。（4分）2011年9月15日,著名歌唱家李雙江之子李天一，因無(wú)證駕駛豪車并參與肇事打人被收容教養(yǎng)一年。事發(fā)之時(shí)，因其尚未成年，有不少網(wǎng)民及知名人士紛紛發(fā)表言論，希望媒體和大眾寬容他。不料，就在李天一被解除收容教養(yǎng)不到半年時(shí)間里，又因觸犯刑法"二進(jìn)宮"。（選自2013年2月25日《京華時(shí)報(bào)》）激發(fā)"到此一游"的文明恥感②"沒(méi)到過(guò)盧克索，就不算到過(guò)埃及。"神廟與漢字，兩大文明竟以如此方式相遇，實(shí)在讓人尷尬。不管是真心喜愛(ài)、跟風(fēng)模仿還是年幼無(wú)知、出于炫耀，這種行為不僅污損了人類文明的瑰寶，也為中國(guó)游客添了一筆不良記錄。③相對(duì)大多數(shù)中國(guó)游客的有序有禮，少數(shù)人的不良表現(xiàn)更容易被放在公共外交的聚光燈下。不講衛(wèi)生、不遵守公共秩序、踩踏黃線、在飛機(jī)上爭(zhēng)奪行李架空位......因?yàn)檫@些行為，中國(guó)游客甚至在國(guó)外一家市場(chǎng)調(diào)研機(jī)構(gòu)的調(diào)查中，名列"最差游客榜"第二名。當(dāng)中國(guó)出境旅游人數(shù)從2000年的1000萬(wàn)人次快速增長(zhǎng)至2012年的8300萬(wàn)人次，"每個(gè)人都是一部中國(guó)讀本"，這句提醒更有特殊含義。．．．．⑤的確，"到此一游"遠(yuǎn)涉重洋，也是國(guó)內(nèi)不文明言行的不自覺(jué)"輸出"。從被刻字弄得遍體鱗傷的長(zhǎng)城，到赫然出現(xiàn)在故宮大水缸上的涂劃，都是孩子耳濡目染的"活教材"。習(xí)慣了亂闖紅燈，出了國(guó)可能也會(huì)"紅綠色盲"；習(xí)慣了大聲喧嘩，在國(guó)外也難以主動(dòng)調(diào)低音量。從這個(gè)角度說(shuō)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成不分海內(nèi)外，文明素養(yǎng)的提升，更需要每個(gè)人的日常踐行。⑥有人說(shuō)，最好的"到此一游"，是把旅途中所有的美好都刻在心上。而提升文明素養(yǎng)，也需在心上刻下這讓人蒙羞的"到此一游"。在擁堵的公路上隨意并道時(shí)，在地鐵的長(zhǎng)隊(duì)里加塞插隊(duì)時(shí)，在逃票成功洋洋得意時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)空間掐架罵娘時(shí)，______________，__________，這幾個(gè)字就該閃動(dòng)警示之光，提醒你觸碰到了文明的紅線。謹(jǐn)記"到此一游"激發(fā)的文明恥感，以此自戒自省，以此校言校行，整個(gè)社會(huì)的文明程度才能邁進(jìn)一步。⑦今日中國(guó)，吃飯穿衣已經(jīng)不是問(wèn)題，甚至海外奢侈品商店促銷都會(huì)掛上漢語(yǔ)海報(bào)。然而，很多人也感覺(jué)，"兩手滿當(dāng)當(dāng)，心中空蕩蕩"。的確，現(xiàn)代化的過(guò)程中，怎能少了人的行為舉止、思想意識(shí)的現(xiàn)代化？國(guó)務(wù)院會(huì)議倡導(dǎo)"健康文明旅游方式"，政府機(jī)構(gòu)出臺(tái)"文明行為指南"，這些都讓人看到，在社會(huì)管理者那里，文明素養(yǎng)、人的素質(zhì)，已越來(lái)越成為"發(fā)展的必修課"。⑧同樣是神廟，雅典阿波羅神廟的一塊石板上，刻著這樣的銘文：認(rèn)識(shí)你自己。反思埃及神廟刻字事件，以此為契機(jī)省察自我文明素養(yǎng)，才能在國(guó)際交往中贏得尊敬，更讓我們?cè)谖拿鲝?fù)興之路上"遞進(jìn)一層"。（選自2013.5.27《人民日?qǐng)?bào)》）11．作者在文中針對(duì)"到此一游"這類不文明現(xiàn)象，提出的核心觀點(diǎn)是什么？（3分）12.第③段中作者說(shuō)"'每個(gè)人都是一部中國(guó)讀本'，這局提醒更有特殊含義。""特殊含義"應(yīng)該怎么理解？（4分）13.第⑤段畫(huà)線句子運(yùn)用了什么論證方法？論證了什么觀點(diǎn)？（3分）14.閱讀第段根據(jù)上下文在橫線處再補(bǔ)寫(xiě)兩個(gè)事例，反思我們身邊的不文明行為，并以此為鏡，自戒自省。（2分）篇五：典型議論文例文談"自我約束"一位父親以水只有放在杯子里，受到杯子的約束才可能被人喝到為例，告訴兒子：只有通過(guò)自我約束才能獲得真正的自由。的確，在生活中，有著許多像杯子對(duì)水這樣有形的約束，這其中有外加的，也有自覺(jué)的，這種自覺(jué)的就是"自我約束"。"自我約束"就是有意識(shí)地控制自己，有原則地對(duì)待事物。在很多時(shí)候，"自我約束"常常意味著放棄一些東西。有時(shí)，這些東西正是你渴望已久的；面對(duì)誘惑與欲望，能夠"自我約束"的人知道今天的放棄是為了明天的得到，什么都不放棄往往會(huì)失去更多的珍貴的東西。德謨克里特曾說(shuō)："和自己的心斗爭(zhēng)是很難堪的，但這種勝利則標(biāo)志著這是深思熟慮的人。"這句話正是對(duì)"自我約束"者的一種肯定。從上述事例中，我們應(yīng)該得到某些啟示，我們正處于人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，"自我約束"對(duì)我們更有現(xiàn)實(shí)意義，畢竟"人生能有幾次搏"。在這關(guān)鍵的一年中，我們更應(yīng)該約束自己，不再追求時(shí)髦的裝束，不再迷戀于精彩的電視節(jié)目，不再自欺欺人，心存僥幸，而應(yīng)腳踏實(shí)地，自律自檢，自我約束，爭(zhēng)取以優(yōu)異的成績(jī)走出初中的校門(mén)。"自我約束"不僅是現(xiàn)在，而且對(duì)我們的終生都有莫大的益處。那么，讓我們學(xué)會(huì)"自我約束"，做一個(gè)有自控力，有原則的人吧！切莫感情用事魏征在《課太宗十思疏》中寫(xiě)道:無(wú)因喜以謬賞，無(wú)以怒而濫刑，是勸唐太宗在賞罰上不能因?yàn)樽约旱南才?lè)而便賞罰不公正，我們這些凡夫俗子也明白這些道理，但往往我們真的遇到一些事情無(wú)法判斷時(shí)，總會(huì)選擇距離我們關(guān)系密切的，這就是感情用事。如果你是一名律師，你的親人犯了罪，在法庭上你是依法辦事，一切按法理講，還是運(yùn)用你的口才，抓一些漏洞，為親人盡量擺脫罪名，這實(shí)在很難選擇:一邊是法理，一邊是人情，該顧哪邊。違背哪一邊你都會(huì)不安。但大義滅親，法理可容，人們也會(huì)慢慢理解你;若你違背法理，自己良心不安不說(shuō)，整個(gè)社會(huì)都會(huì)鄙視你。選擇正義，有罪就該罰，這才是你的正確選擇，切莫感情用事。物理史上，人們?cè)诶斫夤獾谋举|(zhì)時(shí)，由于著名物理學(xué)家牛頓堅(jiān)持微粒學(xué)說(shuō)，光波學(xué)說(shuō)其時(shí)已經(jīng)得到驗(yàn)證，但牛頓在科學(xué)界的影響很大，人們寧愿相信牛頓，也不愿相信真理，使光波學(xué)說(shuō)埋沒(méi)了100多年，直到在實(shí)驗(yàn)室里面重新被演示以后，人們d慢慢相信，接受光波學(xué)說(shuō)。在科學(xué)史上，人們寧愿相信著名科學(xué)家，而不去相信真理，這一切都是因?yàn)槿藗兏星橛檬?，認(rèn)為名人不會(huì)錯(cuò)，孰不知名人也會(huì)有失誤乃至錯(cuò)誤的時(shí)候?？鬃釉f(shuō):人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。切莫因一個(gè)人的名聲，而決定他所說(shuō)的所做的一切。毛澤東是我們偉大的領(lǐng)袖，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，對(duì)蘇共派來(lái)的使者，他并不因?yàn)樽约撼绨蓠R列主義，而相信使者所指揮的一切都是正確的，而是根據(jù)當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)形勢(shì)來(lái)決定抗戰(zhàn)的路線，并且在井岡山創(chuàng)立了一套適合中國(guó)國(guó)情的革命策略。對(duì)人感情的親疏，往往會(huì)影響我們對(duì)事物的認(rèn)知，從而造成一些不必要的錯(cuò)誤。判斷一件事情的對(duì)錯(cuò)、是非，切不能因?yàn)楦星橛檬露龀鲥e(cuò)誤的判斷，不能因?yàn)槊つ康某绨荻嘈潘说囊磺?，遇事?yīng)冷靜，仔細(xì)考慮認(rèn)真研究來(lái)判斷正誤排除一切感情因素，是我們以后工作做事時(shí)首先要做的。切莫感情用事!才能來(lái)自勤奮學(xué)習(xí)①生而知之者是不存在的，"天才"也是不存在的。人們的才能雖有差別，但主要來(lái)自于勤奮學(xué)習(xí)。②學(xué)習(xí)也是實(shí)踐，不斷地學(xué)習(xí)實(shí)踐是人們獲得才能的基礎(chǔ)和源泉。沒(méi)有學(xué)不會(huì)的東西，問(wèn)題在于你肯不肯學(xué)，敢不敢學(xué)。自幼養(yǎng)成勤奮學(xué)習(xí)的習(xí)慣，就會(huì)比一般人早一些表現(xiàn)出有才能，人們卻誤認(rèn)為是什么"天才"，捧之為"神童"。其實(shí)，"天才"和"神童''的才能主要也是后天獲得的。當(dāng)所謂"天才"和"神童"，一旦被人們發(fā)現(xiàn)后，捧場(chǎng)、社交等等因素阻止了他們繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，漸漸落后了，最后竟一事無(wú)成者，在歷史上是屢見(jiàn)不鮮的。反之，本來(lái)不是神童，由于堅(jiān)持不懈地奮發(fā)努力，而成為舉-世聞名的科學(xué)家、發(fā)明家的卻大有人在。③牛頓、愛(ài)因斯坦、愛(ài)迪生都不是"神童"。牛頓終身勤奮學(xué)習(xí)，很少在午夜兩三點(diǎn)前睡覺(jué)，常常通宵達(dá)旦工作。愛(ài)因斯坦瀆中學(xué)的成績(jī)并不好，考了兩次大學(xué)才被錄取，學(xué)習(xí)也不出眾，畢業(yè)后相當(dāng)一段時(shí)間找不到工作，后來(lái)在瑞士伯爾尼專利局當(dāng)了七年職員。就是在這七年里，愛(ài)因斯坦在艱苦的條件下頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)、工作著，利用業(yè)余時(shí)間勾畫(huà)出了相對(duì)詭的理論基礎(chǔ)。發(fā)明家愛(ài)迪生家境貧苦，只上了三個(gè)月的學(xué)，在班上成績(jī)很差。但是他努力自學(xué)，對(duì)于許多自己不懂的問(wèn)題，總是以無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力刻苦鉆研。為了研制燈泡和燈絲，他摘了4萬(wàn)頁(yè)資料，試驗(yàn)過(guò)一千六百多種礦物和六千多種植物。由于他每天工作十幾個(gè)小時(shí)，比一般人的工作時(shí)間長(zhǎng)得多，相當(dāng)于延長(zhǎng)了生命，所以當(dāng)他七十九歲時(shí)，他宣稱自己已經(jīng)是一百三十五歲的人了。任何人付出和他們同樣艱苦的努力，都能有這樣、那樣的貢獻(xiàn)，都會(huì)獲得一定的才能。④其實(shí)不僅是科學(xué)，在文學(xué)藝術(shù)上也是一樣。狄更斯曾說(shuō)："我決不相信，任何先天的或后天的才能，可以無(wú)需堅(jiān)定的長(zhǎng)期苦干的品質(zhì)而得到成功的。"巴爾扎克說(shuō)："不息的勞動(dòng)之為藝術(shù)法則，正如它之為生存法則一樣。"談骨氣吳晗我們中國(guó)人是有骨氣的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話："富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。"意思是說(shuō)，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。我國(guó)經(jīng)過(guò)了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不相同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來(lái)說(shuō)，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫(xiě)了一首詩(shī)，其中有兩句是："人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。"意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心記錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1283年被殺害了。孟子說(shuō)的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來(lái)了。他寫(xiě)的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來(lái)抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來(lái)反抗。另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說(shuō)："嗟，來(lái)食！"（喂，來(lái)吃?。I人拒絕了"嗟來(lái)"的施舍，不吃這碗飯，后來(lái)就餓死了。不食嗟來(lái)之食這個(gè)故事很有名，傳說(shuō)了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲"喂，來(lái)吃！"這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。不食嗟來(lái)之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣。還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國(guó)民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺诒缓η皫追昼娺€大聲疾呼，痛斥國(guó)民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長(zhǎng)久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出："許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。"高度贊揚(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是絕不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社?huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)。(1144字)理想的階梯陳群青年最愛(ài)談理想，青年最苦惱的是理想和現(xiàn)實(shí)常常有矛盾。有的青年雖有理想，但刻苦勤奮不足；有的也很想為理想努力，但不能抓緊一點(diǎn)一滴的時(shí)間；有的自以為條件差，崗位平凡，無(wú)用武之地，不能充分發(fā)揮主觀能動(dòng)作用。結(jié)果，常常在碌碌無(wú)為的苦悶中慨嘆蹉跎。奮斗，是實(shí)現(xiàn)理想的階梯。離開(kāi)奮斗，理想就只能是幻想而已。有理想的青年，都應(yīng)從眼前的現(xiàn)實(shí)起步，以非常艱苦的奮斗，作為通往理想境界的階梯。理想的階梯，屬于刻苦勤奮的人。馬克思為實(shí)現(xiàn)解放全人類的崇高理想奮斗一生。他積極投身于火熱的工人運(yùn)動(dòng)，研讀無(wú)數(shù)種著作，學(xué)會(huì)了歐洲好幾個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言。他不斷在圖書(shū)館鉆研，數(shù)十年如一日，座位下的地面竟然磨掉一層。化學(xué)家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動(dòng)，決心發(fā)明炸藥。廢寢忘食，四年里做了幾百次試驗(yàn)(轉(zhuǎn)載于:利益議論文)。最后一次試驗(yàn)時(shí)，他聚精會(huì)神地盯著燃延的導(dǎo)火線。一聲巨響，在旁的人們驚叫："諾貝爾完了！"諾貝爾卻從濃煙中跳出來(lái)，面孔烏黑，身上還帶著血，興奮地狂呼："成功了！"那些杰出的人物正是被一種崇高的目標(biāo)所鼓舞，才產(chǎn)生了驚人的毅力與忘我的精神。是理想的浪濤激勵(lì)著他們?nèi)タ炭鄪^斗。今天，我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)四化而奮斗，這是中華民族空前的事業(yè)，其任務(wù)之艱，難度之大，更需要億萬(wàn)人民，特別是青年，百折不回地艱苦奮斗。有志于為這一崇高理想而奮斗的青年要敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不怕一切艱難困苦，不怨天尤人，以凌云的壯志，用刻苦勤奮的汗水澆開(kāi)燦爛的理想之花。理想的階梯，屬于珍惜時(shí)間的人。富蘭克林有句名言："你熱愛(ài)生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。"許多科學(xué)家、文藝家都是同時(shí)間賽跑的能手。愛(ài)迪生一生有一千多項(xiàng)發(fā)明。這無(wú)數(shù)次試驗(yàn)的時(shí)間從哪里來(lái)？就是從常常連續(xù)工作兩天三天的極度緊張中擠出來(lái)的。魯迅以"時(shí)間就是生命"的格言律己，從事無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)30年，視時(shí)間如生命，筆耕不輟。巴爾扎克用如癡如狂的拼勁，每天奮筆疾書(shū)十六七個(gè)小時(shí)，即使累得手臂疼痛，雙眼流淚，也不肯浪費(fèi)一刻時(shí)間。他一生留下為人民深深喜愛(ài)的巨著《人間喜劇》，共九十四部小說(shuō)。這些血汗的結(jié)晶不正是時(shí)間與生命的光輝記錄嗎？時(shí)間的流逝是無(wú)情的，可怕的。人生七十古來(lái)稀，三分之一要睡去，再除去幼年玩耍的時(shí)間，學(xué)習(xí)與工作大約只有三十幾年，一萬(wàn)多天。虛度一日就等于耗費(fèi)生命的萬(wàn)分之一。朱自清在散文《匆匆》中說(shuō)："洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去。我覺(jué)察他去的匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著的手邊過(guò)去，......"可是，