2022-2023學(xué)年度下學(xué)期期中考試高二語文（A)時間：150分鐘滿分：150分出題范圍：選修下第二、三、四單元，古詩詞誦讀一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一魯迅在寫于世紀(jì)初的《文化偏至論》①里，所要討論的是新世紀(jì)的中國文化的戰(zhàn)略選擇問題，同時提出的是中國要建立什么樣的“新文明”，也就是如何趕上世界新潮流，實(shí)現(xiàn)中國的“現(xiàn)代化”的問題。針對當(dāng)時流行的關(guān)于中國的“現(xiàn)代文明”的種種設(shè)想，他明確提出，無論是“以富有為文明”“以路曠（即科技——引者注）為文明”，還是“以眾治（即以議會民主為代表的現(xiàn)代民主）為文明”，都是片面的，只抓住了“現(xiàn)象之末”，而放棄了“本原”；他因此提出“根底在人”，中國在新世紀(jì)里，要“生存兩間，角逐列國”，“其首在立人”，也即人的徹底解放，這是中國現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)，也是最后的歸宿。他又進(jìn)一步回答了“怎樣立人”的問題，指出：“若其道術(shù)，乃必尊個性而張精神”，他的結(jié)論是：“國人之自覺至，個性張，沙聚之邦，由是轉(zhuǎn)為人國。人國既建，乃始雄厲無前，屹然獨(dú)見于天下”。這就是說，魯迅在思考中國所要建立的“現(xiàn)代文明”、所要實(shí)現(xiàn)的“現(xiàn)代化”目標(biāo)時，他并非不重視民族國家的獨(dú)立、富強(qiáng)與民主，但他更重視與強(qiáng)調(diào)“人的個體生命的精神自由”：他認(rèn)為二者之間存在著“本末之分”，因此他賦予后者以哲學(xué)上絕對的終極的意義與價值，同時在現(xiàn)實(shí)層面的現(xiàn)代化（“現(xiàn)代文明”）目標(biāo)與道路上，強(qiáng)調(diào)“立人”是“立國”的前提與基礎(chǔ)，邏輯與歷史的起點(diǎn)與終點(diǎn)（最終要建立的現(xiàn)代國家是“人國”）。魯迅的“立人”思想首先是建立在他對中國傳統(tǒng)社會與文化的自覺反省與刻骨銘心的生命體驗(yàn)的基礎(chǔ)上的。魯迅的日本友人增田涉曾經(jīng)注意到“魯迅的著作和他的日常談話里，常常出現(xiàn)‘奴隸’這個詞”，他認(rèn)為，對于魯迅，這不是抽象的概念，而是“直接觸到內(nèi)心”的體驗(yàn)。由此形成了魯迅基本思路：“把人當(dāng)做人”，還是“使人成為奴隸（無論什么形式與旗號）”，是區(qū)分“傳統(tǒng)社會（歷史，文化）”與“現(xiàn)代社會（歷史，文化）”的基本標(biāo)準(zhǔn)與尺度；“自覺為人”，還是“甘當(dāng)奴隸（無論什么形式與旗幟）”，是區(qū)分“傳統(tǒng)人（知識分子）”與“現(xiàn)代人（知識分子）”的基本標(biāo)準(zhǔn)。他的幾乎是無所不至的社會批判與文化（文明）批判正是以此為價值尺度的。魯迅的“立人”思想也是他對西方現(xiàn)代化道路反思的結(jié)果。魯迅在本世紀(jì)初，當(dāng)人們陷于西方物質(zhì)文明與科學(xué)、民主的盲目崇拜時，他對西方的現(xiàn)代化道路提出了質(zhì)疑與保留。而在30年代，當(dāng)他對完全按照西方模式建立的上海都市文明進(jìn)行批判性的審視時，他在現(xiàn)代教育、現(xiàn)代傳播（新聞，出版，等等）、現(xiàn)代家庭關(guān)系……諸多方面，都發(fā)現(xiàn)了新的奴役的再生產(chǎn)與再建構(gòu)。這正是意味著，西方的現(xiàn)代化模式，也不能將人引出“奴隸時代”。于是，魯迅和他同時代許多杰出的知識分子一起，把希望轉(zhuǎn)向“第三樣的時代”與“第三種文化”。而當(dāng)魯迅對蘇聯(lián)的現(xiàn)實(shí)作了更深入的研究，特別是他在與中國共產(chǎn)主義運(yùn)動內(nèi)部的宗派主義與官僚主義的實(shí)際斗爭中，親自有了“在革命的大人物”，“手執(zhí)皮鞭，亂打苦工的背脊”的實(shí)際體驗(yàn)，又立刻作出了新的概括：他在共產(chǎn)主義運(yùn)動中發(fā)現(xiàn)了“革命工頭”與“奴隸總管”，發(fā)現(xiàn)了“目標(biāo)”（爭取人的徹底解放）與“后果”（人的新的奴隸化）的巨大反差。他在離開這個世界以前，一再表示，要將他的這一發(fā)現(xiàn)，留給后代，則中國的前途“庶幾有救”。這表明，盡管魯迅終生也沒有找到使中國人與人類徹底走出“奴隸時代”之路，但他最后仍然堅(jiān)持（或者說又回到了世紀(jì)初的起點(diǎn)）“人的個體精神自由”的目標(biāo)，這本身即是有著重大的意義的。（摘編自錢理群《絕對不能讓步》）材料二人有三性：奴性、悟性、理性。所謂奴性，并不是“奴在身者”，真的給人做奴仆，而是“奴在心者”，精神上處于奴隸狀態(tài)．依賴于外在的某種力量或者自身虛構(gòu)的某種東西，受其精神奴役，缺乏精神之獨(dú)立，思想之自由，屬于盲目的本能的人。悟性，是悟己為奴，開始感悟到自己的奴性，爭取精神的解放和思想的自由，然而尚沒有達(dá)到理性的境界，對自身與外界尚沒有深刻的系統(tǒng)的理解。理性，是達(dá)到了這種境界，對主觀世界與客觀世界及其相互關(guān)系有了理性的認(rèn)識，成為了自覺的理性的人。一個人的精神發(fā)展要經(jīng)過奴性、悟性、理性這三個階段，一個民族直至整個人類同樣也要經(jīng)過這三個階段。而民族和人類的精神自覺就需要本民族和全人類的思想家、文學(xué)家，對本民族的精神以至全人類的人性進(jìn)行內(nèi)審與反省，并以文學(xué)為途徑把自己反思的結(jié)晶傳達(dá)給人民，以改變本民族的精神和人類的人性。魯迅畢生所致力的，就是對中國人精神的反思，啟悟中國人“悟己之為奴”，改造自己的國民性，從奴性狀態(tài)上升到悟性境界。而這種反思的目的，就是中國人能夠“幸福的度日，合理的做人”。（摘編自張夢陽《魯迅在今天的意義》）【注】①《文化偏至論》，魯迅于1908年8月在留學(xué)生命志《河南》上發(fā)表的一篇論文。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.魯迅覺得流行的“以富有為文明”“以路曠為文明”等設(shè)想并非根本，“立人”才是中國現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)。B.魯迅的社會批判與文化批判無所不至，他用“自覺為人”還是“甘當(dāng)奴隸”來區(qū)分“傳統(tǒng)人”和“現(xiàn)代人”。C.在對中國國情和西方現(xiàn)代化道路進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上，魯迅提出“人”是根本，“立人”是首要之務(wù)。D.魯迅一生都致力于中國人精神的反思，引導(dǎo)國人改造國民性，擺脫精神的奴性狀態(tài)，成為自覺的理性的人。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.結(jié)合《文化偏至論》一文的寫作時代背景和刊載的雜志性質(zhì)，可以推測魯迅“立人”思想的對象是新青年。B.30年代上海都市文明中發(fā)現(xiàn)了諸多方面的新的奴役的再生產(chǎn)與再建構(gòu)，說明西方的現(xiàn)代化道路是錯誤的。C.魯迅沒有找到使中國人徹底走出“奴隸時代”之路，因此中學(xué)語文教材中逐漸“淡化”對魯迅作品的學(xué)習(xí)。D.“奴性”不在身而在心，指的是缺乏精神之獨(dú)立，思想之自由的人，俗語里的“哈巴狗”指的就是這類人。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列不能支撐魯迅啟悟國人“悟己之為奴”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.魯迅在《論照相之類》中提到S城就有利用照片的合成而制作的“求己圖”：“一個自己傲然地坐著，一個自己卑劣可憐地，向了坐著的那一個自己跪著?！盉.《孔乙己》里的孔乙己，面對他人指控自己偷書，睜大眼睛說“你怎么這樣憑空污人清白……”并強(qiáng)調(diào)“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”C.在魯迅的小說《祝福》里，祥林嫂為了尋求寬慰，到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門檻，花了十二元鷹洋的大價錢，回來后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”。D.《阿Q正傳》里的阿Q，在被強(qiáng)者揪住的時候，兩只手捏住了自己的辮根，自嘲為蟲：“我是蟲豸——還不放么？”挨了打也只是落荒而逃，并不還手。4.材料一綜合運(yùn)用多種論證方法，試舉出兩種并簡要分析。5.閱讀《論語·雍也》中孔子和子貢的對話，請簡述孔子的“立人”與魯迅的“立人”在概念內(nèi)涵和提出目的方面有何不同。子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”【答案】1.B2.D3.B4.①引用論證。文中大量引用了魯迅的原話，如“生存之間，角逐列國”“其首在立人”“若其道術(shù)，乃必尊個性而張精神”，來證明魯迅的“立人”思想。②舉例論證。舉魯迅發(fā)現(xiàn)上海都市文明中心的奴役的再生產(chǎn)與再建構(gòu)的例子，來證明魯迅對現(xiàn)代化的道路尚有質(zhì)疑與保留。5.①概念內(nèi)涵上：孔子的“立人”是自己站得住也使別人站得住的意思，是其“忠恕之道”中的“忠”道；魯迅的“立人”是指人的徹底解放，即“尊個性而張精神”，立“有精神自覺”的人。②提出目的上：孔子是為了說明仁道，教導(dǎo)子貢實(shí)踐“仁”要能近取譬，推己及人；魯迅是為了改造社會現(xiàn)實(shí)，使中國實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。B.“魯迅的社會批判與文化批判無所不至”說法過于絕對。根據(jù)文本一第三段原文為“他的幾乎是無所不至的社會批判與文化（文明）批判正是以此為價值尺度的”。選項(xiàng)缺少“幾乎”這一限定詞。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“可以推測魯迅‘立人’思想的對象是新青年”說法錯誤。過度解讀，魯迅“立人”的對象并不局限于新青年，而是愚昧的國民。B.“……說明西方的現(xiàn)代化道路是錯誤的選項(xiàng)強(qiáng)加因果。從材料一第四段“而在30年代，當(dāng)他對完全按照西方模式建立的上海都市文明進(jìn)行批判性的審視時……諸多方面，都發(fā)現(xiàn)了新的奴役的再生產(chǎn)與再建構(gòu)。這正是意味著，西方的現(xiàn)代化模式，也不能將人引出‘奴隸時代’”可知，30年代上海都市文明中發(fā)現(xiàn)了諸多方面的新的奴役的再生產(chǎn)與再建構(gòu)，這只是表明西方的現(xiàn)代化模式不能將人引出“奴隸時代”。但并非全部錯誤。C.”因此中學(xué)語文教材中逐漸“淡化”對魯迅作品的學(xué)習(xí)選項(xiàng)無中生有。從材料二最后一段“魯迅畢生所致力的，就是對中國人精神的反思，啟悟中國人‘悟己之為奴’，改造自己的國民性，從奴性狀態(tài)上升到悟性境界”，說明魯迅對中國人走出“奴性”起到了重要作用，而文中并沒有關(guān)于中學(xué)語文教材中逐漸“淡化”對魯迅作品的學(xué)習(xí)的內(nèi)容。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.批判人“既為主，又為奴”自我身份的二重性。B.表現(xiàn)的是孔乙己的迂腐頑固與自許清高，不屬于啟悟中國人“悟己之為奴”。C.魯四老爺不讓祥林嫂參加祭祀，祥林嫂沒有一點(diǎn)不平和反抗，而是認(rèn)為自己不干凈，去捐門檻以求獲得寬恕，魯迅通過對祥林嫂“自覺的奴性”的刻畫來啟悟中國人。D.魯迅通過寫阿Q自輕自賤的“奴性”啟悟國人。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。材料一的第四段中，作者首先舉魯迅發(fā)現(xiàn)上海都市文明中心的奴役的再生產(chǎn)與再建構(gòu)的例子，“而在30年代，當(dāng)他對完全按照西方模式建立的上海都市文明進(jìn)行批判性的審視時，他在現(xiàn)代教育、現(xiàn)代傳播（新聞，出版，等等）、現(xiàn)代家庭關(guān)系……諸多方面，都發(fā)現(xiàn)了新的奴役的再生產(chǎn)與再建構(gòu)。這正是意味著，西方的現(xiàn)代化模式，也不能將人引出‘奴隸時代’”，此處運(yùn)用了舉例論證的論證方法。第三段中，為了來證明魯迅的“立人”思想，作者大量引用魯迅的話“若其道術(shù)，乃必尊個性而張精神”“生存兩間，角逐列國”等，是引用論證?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。“己欲立而立人”是說自己要站穩(wěn)，才能扶起摔倒的人。從概念內(nèi)涵的角度看，這是儒家思想“仁”的具體體現(xiàn)，是其“忠恕之道”中的“忠”道，強(qiáng)調(diào)要盡責(zé)堅(jiān)守，要以待自己的態(tài)度對待人；從“‘其首在立人’，也即人的徹底解放”“他更重視與強(qiáng)調(diào)‘人的個體生命的精神自由’”可知，魯迅的“立人”是指人的徹底解放，即“尊個性而張精神”，立“有精神自覺”的人?！凹河⒍⑷恕?，從提出目的角度看，想要幫助人的前提是自己要先有實(shí)力。如果自己都站不穩(wěn)，看到別人摔倒，你又怎么扶他呢？孔子是為了說明仁道，教導(dǎo)子貢實(shí)踐“仁”要推己及人；從“在現(xiàn)實(shí)層面的現(xiàn)代化（‘現(xiàn)代文明’）目標(biāo)與道路上，強(qiáng)調(diào)‘立人’是‘立國’的前提與基礎(chǔ)，邏輯與歷史的起點(diǎn)與終點(diǎn)（最終要建立的現(xiàn)代國家是‘人國’）”可知，魯迅是為了改造社會現(xiàn)實(shí)，使中國實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”。(二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。三三（節(jié)選）沈從文楊家碾坊在堡子外一里路的山嘴路旁。堡子位置在山彎里，溪水沿到山腳流過去，平平的流到山嘴折彎處忽然轉(zhuǎn)急，因此很早就有人利用到它，在急流處筑了一這座石頭碾坊，這碾坊，不知從什么時候起，就叫楊家碾坊了。從碾坊往上看，看到堡子里比屋連墻，嘉樹成蔭，正是十分興旺的樣子。住下看，夾溪有無數(shù)山田，如堆積蒸糕，因此種田人借用水力，用大竹扎了無數(shù)水車，用椿木做成橫軸同撐柱，圓圓的如一面鑼，大小不等豎立在水邊。這一群水車，就同一群游手好閑的人一樣，成日成夜不知疲倦的咿咿呀呀唱著意義含糊的歌。一個堡子里只有這樣一座碾坊，所以凡是堡子里碾米的事都?xì)w這碾坊包辦，成天有人輪流挑了倉谷來，把谷子倒到石槽里去后，抽去水閘的板，枧槽里水沖動了下面的暗輪，石磨盤帶著動情的聲音，即刻就轉(zhuǎn)動起來了。于是主人一面談著一件事情，一面清理到簸籮篩子，到后頭上包了一塊白布，拿著個長把的掃帚，追逐著磨盤，跟著打圈兒，掃除溢出槽外的谷米，再到后，谷子便成白米了。到米碾好了，篩好了，把米糠挑走以后，主人全身是灰，常常如同一個滾到豆粉里的湯圓。然而這生活，是明明白白比堡子里許多人生活還從容，而為一堡子中人所羨慕的。凡是到楊家碾坊碾過谷子的，都知道楊家三三。媽媽十年前嫁給守碾坊的楊，三三五歲，爸爸就丟下碾坊同母女，什么話也不說死去了。爸爸死去后，母親作了碾坊的主人，三三還是活在碾坊里，吃米飯同青菜小魚雞蛋過日子，生活毫無什么不同處。三三先是望到爸爸成天全身是糠灰，到后爸爸不見了，媽媽又成天全身是糠灰，……于是三三在哭里笑里慢慢的長大了。媽媽隨著碾槽轉(zhuǎn)，提著小小油瓶，為碾盤的木軸鐵心上油，或者很興奮的坐在屋角拉動架上的篩子時，三三總很安靜的自己坐在另一角玩。熱天坐到有風(fēng)涼處吹風(fēng)，用包谷稈子作小籠，冬天則伴同貓兒蹲到火桶里，剝灰煨栗子吃?；蛘哂袝r候從碾米人手上得到一個蘆管作成的嗩吶，就學(xué)著打大儺的法師神氣，屋前屋后吹著，半天還玩不厭倦。這磨坊外屋上墻上爬滿了青藤，繞屋全是葵花同棗樹，疏疏的樹林里，常常有三三蔥綠衣裳的飄忽。因?yàn)橐粋€人在屋里玩厭了，就出來坐在廢石槽上灑米頭子給雞吃。在這時，什么雞欺侮了另一只雞，三三就得趕逐那橫蠻無理的雞，直等到媽媽在屋后聽到雞聲代為討情時才止。這磨坊上游有一潭，四面有大樹覆蔭，六月里陽光照不到水面。碾坊主人在這潭中養(yǎng)得有幾只白鴨子，水里的魚也比上下溪里多。照一切習(xí)慣，凡靠自己屋前的水，也算是自己財(cái)產(chǎn)的一份。水壩既然全為了碾坊而筑成的，一鄉(xiāng)公約不許毒魚下網(wǎng)，所以這小溪里魚極多。遇到有不甚面熟的人來釣魚，看到潭邊幽靜，想蹲一會兒，三三見到了時，總向人說：“不行，這魚是我家潭里養(yǎng)的，你到下面去釣罷?！比巳纛B皮一點(diǎn)，聽到這個話等于不聽到，仍然拿著長長的竿子，擱到水面上去安閑的吸著煙管，望到這小姑娘發(fā)笑，使三三急了，三三便喊叫她的媽，高聲的說：“娘，娘，你瞧，有人不講規(guī)矩，釣我們的魚，你來折斷他的竿子，你快來！”母親就從沒有照到女兒意思折斷過誰的竿子，照例將說：“三三，魚多咧，讓別人釣吧。魚是會走路的，上面總爺家塘里的魚，因?yàn)闅g喜我們這里的水，都跑來了?！比绽龖?yīng)當(dāng)還記得夜間做夢，夢到大魚從水里躍起來吃鴨子，聽到這個話，也就沒有什么可說了，只靜靜的看著，看這不講規(guī)矩的人，究竟釣了多少魚去。她心里記著數(shù)目，回頭好告給媽媽。有時因?yàn)轸~太大了一點(diǎn)，上了釣，拉得不合式，撇斷了釣竿，三三可樂極了，仿佛娘不同自己一伙，魚反而同自己是一伙了的神氣，那時就應(yīng)當(dāng)輪到三三向釣魚人咧著嘴發(fā)笑了。但三三卻常常急忙跑回去，把這事告給母親，母女兩人同笑。有時釣魚的人是熟人，人家來釣魚時，見到了三三，知道她的脾氣，就照例不忘記問：“三三，許我釣魚吧?！比阏f：“魚是各處走動的，又不是我們養(yǎng)的，怎么不能釣?！蓖患虑?，對待不同，原來是來人講禮，三三也講禮。釣魚的是熟人時，三三常常搬了小小木凳子，坐到旁邊看魚上鉤，且告給這人，另一時誰個把釣竿撇斷的故事，到后這熟人回到磨坊時，把所得的大魚分一些給三三家。三三看著母親用刀劑魚，掏出白色的魚脬來，就放到地下用腳去踹，發(fā)聲如放一枚小爆仗，聽來十分歡樂。魚洗好后了，揉了些鹽，三三忙取麻線來把魚穿好，掛到太陽下去曬。到有客時，這些干魚同辣子炒在一個碗里待客。母親如想到折釣竿的話，將說：“這是三三的魚?！比托?，心想著：“怎么不是三三的魚？潭里的魚若不是我照管，早被村里看牛孩子捉完了?！比缫话阈『?，換幾回新衣，過幾回節(jié)，看幾回獅子龍燈，就長大了。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開篇用大童筆墨介紹楊家碾坊及周圍環(huán)境和碾米過程，交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)，以及當(dāng)?shù)氐纳婢秤龊蜕鐣P(guān)系，為人物的出場作了鋪墊。B.三三的母親在文中雖然著墨不多，但通過她碾槽轉(zhuǎn)和對待別人來釣魚等情節(jié)，寫出了她的勤勞和善良，以及面對生活中的磨難時的軟弱和無奈。C.文中三三看到爸爸去世后，媽媽“成天全身是糠灰”，以孩子視角彰顯悲劇色彩。D.文章按照時間順序展開內(nèi)容，情節(jié)安排詳略得當(dāng)，詳寫三三對釣魚者的不同態(tài)度，略寫三三吹嗩吶、喂雞等事情，淡化情節(jié)沖突，敘事散文化。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以比擬的手法寫水車“咿咿呀呀唱著意義含湖的歌”，十分形象，且用擬聲詞“咿咿呀呀”傳神表達(dá)，有著擬聲似歌的音韻之美。B.“主人全身是糠灰，常常如同一個滾入豆粉里的湯圓”，這里運(yùn)用比喻的修辭手法，寫出碾坊主人的辛苦，與下文內(nèi)容相呼應(yīng)。C.“怎么不是三三的魚？”這里作者用細(xì)致入微的心理描寫表現(xiàn)人物情態(tài)。同時，作者還借助大魚吃鴨子的夢境來展示三三的心理狀態(tài)。D.“三三換幾回新衣，過幾回節(jié)，看幾回獅子龍燈，就長大了”，作者借助場景的轉(zhuǎn)換加速敘事，也將三三盼望長大的心情表現(xiàn)了出來。8.三三有怎樣的形象特點(diǎn)？請簡要分析。9.汪曾祺曾說“這樣的小說打破了小說和散文的界限”，請結(jié)合小說對此加以分析?！敬鸢浮?.B7.D8.①真誠率直。趕逐蠻橫無理的雞；別人有禮，對待別人也有禮。②活波可愛。學(xué)著吹嗩吶；釣魚人撇斷魚竿，三三趕緊去告訴媽媽。③堅(jiān)韌要強(qiáng)。從容面對家庭艱難；面對垂釣者，維護(hù)自家的魚。9.①情節(jié)淡化。小說沒有明顯的矛盾沖突，沒有曲折完整的故事情節(jié)，而是片段式生活的敘寫。②語言詩化。語言洗練干凈、清新自然，描繪的農(nóng)家田園生意盎然，人物淳樸自然，人與自然和諧統(tǒng)一，富有詩情畫意。③選材質(zhì)樸唯美。風(fēng)光民俗，淳樸自然，清新如畫。清潭嘉樹、白鴨游魚、碾坊山田，水車日夜不知疲倦地唱著含糊的歌，意境優(yōu)美，如詩如畫。④人物弱化。正文寫三三和母親等，只是簡單概述片段，并沒有通過完整的故事情節(jié)來進(jìn)行塑造?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“面對生活中的磨難時的軟弱和無奈”理解錯誤，這是表現(xiàn)三三母親的樂觀、善良。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“三三盼望長大的心情”無中生有。語境寫出了三三慢慢成長的過程，交代三三如一般小孩慢慢長大的事實(shí)，沒有表現(xiàn)“三三盼望長大的心情”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。通過文中“在這時，什么雞欺侮了另一只雞，三三就得趕逐那橫蠻無理的雞，直等到媽媽在屋后聽到雞聲代為討情時才止”“有時釣魚的人是熟人，人家來釣魚時，見到了三三，知道她的脾氣……同一件事情，對待不同，原來是來人講禮，三三也講禮”等內(nèi)容可以看出，三三心中有著價值判斷，別人有禮，對待別人也有禮，體現(xiàn)出她真誠率直的性格。從“熱天坐到有風(fēng)涼處吹風(fēng)，用包谷稈子作小籠，冬天則伴同貓兒蹲到火桶里，剝灰煨栗子吃?；蛘哂袝r候從碾米人手上得到一個蘆管作成的嗩吶，就學(xué)著打大儺的法師神氣，屋前屋后吹著”“有時因?yàn)轸~太大了一點(diǎn)，上了釣，拉得不合式，撇斷了釣竿，三三可樂極了，仿佛娘不同自己一伙，魚反而同自己是一伙了的神氣，那時就應(yīng)當(dāng)輪到三三向釣魚人咧著嘴發(fā)笑了。但三三卻常常急忙跑回去，把這事告給母親，母女兩人同笑”等情節(jié)可以看出，三三有著小孩子普遍具有的活波可愛的特點(diǎn)。從“三三還是活在碾坊里，吃米飯同青菜小魚雞蛋過日子，生活毫無什么不同處。三三先是望到爸爸成天全身是糠灰，到后爸爸不見了，媽媽又成天全身是糠灰，……于是三三在哭里笑里慢慢的長大了”可以看出三三從容面對家庭艱難。從“遇到有不甚面熟的人來釣魚，看到潭邊幽靜，想蹲一會兒，三三見到了時，總向人說：‘不行，這魚是我家潭里養(yǎng)的，你到下面去釣罷?！笨梢钥闯?，三三面對垂釣者，維護(hù)自家的魚。從中可以看出她堅(jiān)韌要強(qiáng)的性格特點(diǎn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品體裁特點(diǎn)和藝術(shù)特色的分析能力。本篇小說非常具有特點(diǎn)，不同于一般的小說，小說形式上更接近散文，是一篇散文化的小說。首先，小說情節(jié)淡化。小說沒有明顯的矛盾沖突，沒有曲折完整的故事情節(jié)，而是片段式生活的敘寫。這樣的寫法就接近于散文的寫法。如小說中只是記敘了三三的生活狀態(tài)，“三三先是望到爸爸成天全身是糠灰，到后爸爸不見了，媽媽又成天全身是糠灰，……于是三三在哭里笑里慢慢的長大了”“用包谷稈子作小籠，冬天則伴同貓兒蹲到火桶里，剝灰煨栗子吃?；蛘哂袝r候從碾米人手上得到一個蘆管作成的嗩吶，就學(xué)著打大儺的法師神氣，屋前屋后吹著，半天還玩不厭倦”“三三如一般小孩，換幾回新衣，過幾回節(jié)，看幾回獅子龍燈，就長大了”。小說中沒有激烈的矛盾沖突，就如同對三三生活的記錄。其次，小說語言詩化。這篇小說的語言非常具有特點(diǎn)，語言優(yōu)美，富有詩意。如“從碾坊往上看，看到堡子里比屋連墻，嘉樹成蔭，正是十分興旺的樣子。往下看，夾溪有無數(shù)山田，如堆積蒸糕”“這一群水車，就同一群游手好閑的人一樣，成日成夜不知疲倦的咿咿呀呀唱著意義含糊的歌”。語言洗練干凈、清新自然，描繪的農(nóng)家田園生意盎然，人物淳樸自然，人與自然和諧統(tǒng)一，富有詩情畫意。第三，在選材上，沈從文延續(xù)了他的一貫風(fēng)格，選材質(zhì)樸唯美，具有湘西的風(fēng)情?！霸诩绷魈幹艘贿@座石頭碾坊，這碾坊，不知從什么時候起，就叫楊家碾坊了”“往下看，夾溪有無數(shù)山田，如堆積蒸糕，因此種田人借用水力，用大竹扎了無數(shù)水車，用椿木做成橫軸同撐柱，圓圓的如一面鑼，大小不等豎立在水邊”“這磨坊外屋上墻上爬滿了青藤，繞屋全是葵花同棗樹，疏疏的樹林里，常常有三三蔥綠衣裳的飄忽”，其后有純樸的風(fēng)俗，有優(yōu)美的自然環(huán)境，意境優(yōu)美，如詩如畫。在小說中，沒有傳統(tǒng)小說的那種通過典型情節(jié)來塑造重點(diǎn)人物，而是只是簡單概述片段，故意將人物弱化。正文寫三三和母親等，并沒有通過完整的故事情節(jié)來進(jìn)行塑造，只是將他們的生活場景簡單的敘述。體現(xiàn)了作者小說要反映生活的創(chuàng)作理念。二、古代詩文閱讀（35分）(一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。貞觀二年，太宗謂房玄齡等曰：“朕比見隋代遺老，咸稱高颎善為相者，遂觀其本傳，可謂公平正直。又漢、魏已來，諸葛亮為丞相，亦甚平直，嘗表廢廖立、李嚴(yán)于南中，立聞亮卒，泣曰：‘吾其左衽矣！’嚴(yán)聞亮卒，發(fā)病而死。卿等豈可不企慕及之？朕今每慕前代帝王之善者，卿等亦可慕宰相之賢者，若如是，則榮名高位，可以長守?！毙g對曰：“臣聞理國要道在于公平正直今圣慮所尚誠足以極政教之源，盡至公之要，囊括區(qū)宇，化成天下?！碧谠唬骸按酥彪拗鶓?，豈有與卿等言之而不行也？”長樂公主，文德皇后所生也。貞觀六年將出降，敕所司資送，倍于長公主。魏征奏言：“天子姊妹為長公主，天子之女為公主，既加長字，良以尊于公主也，情雖有殊，義無等別。若令公主之禮有過長公主，理恐不可，實(shí)愿陛下思之?！碧诜Q善。乃以其言告后，后嘆曰：“嘗聞陛下敬重魏征，殊未知其故，而今聞其諫，乃能以義制人主之情，真社稷臣矣！妾與陛下結(jié)發(fā)為夫妻，曲蒙禮敬，情義深重，每將有言，必俟顏色，尚不敢輕犯威嚴(yán)，況在臣下，情疏禮隔？故韓非謂之說難，東方朔稱其不易，良有以也?！币蛘埱仓惺共灏倨ィ?wù)髡再n之。刑部尚書張亮坐謀反下獄，詔令百官議之，多言亮當(dāng)誅，惟殿中少監(jiān)李道裕奏亮反形未具，明其無罪。太宗既盛怒，竟殺之。俄而刑部侍郎有闕，令宰相妙擇其人，累奏不可。太宗曰：“吾已得其人矣。往者李道裕議張亮云‘反形未具’，可謂公平矣。當(dāng)時雖不用其言，至今追悔?！彼焓诘涝Ｐ滩渴汤?。貞觀十一年，時屢有閹宦充外使，妄有奏，事發(fā)，太宗怒。魏征進(jìn)曰：“閹豎雖微，狎近左右，時有言語，輕而易信，浸潤之譖，為患特深。今日之明，必?zé)o此慮，為子孫教，不可不杜絕其源?！碧谠唬骸胺乔?，朕安得聞此語？自今已后，充使宜停?！保ㄟx自《貞觀政要·公平》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將需加句讀的三處依次填入答題卡的方框巾。臣A聞B理C國D要E道F在G于H公I(xiàn)平J正K直L今M圣N慮O所P尚Q誠R足S以T極U政V教W之X源11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.左衽，上衣在左側(cè)開襟，古代少數(shù)民族服裝樣式，文中指受異族統(tǒng)治。B.“情雖有殊”與“雖趣舍萬殊”（《蘭亭集序》）兩句中“殊”字含義相同。C.結(jié)發(fā)，文中指成婚。古禮，成婚之夕，男左女右束發(fā)共髻，故名“結(jié)發(fā)”。D.“必俟顏色”與“天子非常賜顏色”（《燕歐行》）兩句中“顏色”一詞含義相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐太宗對房玄齡等人說起諸葛亮做丞相時上表把廖立、李嚴(yán)罷官放逐到南中一事，希望房玄齡等人能以諸葛亮的公平正直為榜樣。B.長樂公主出嫁時，唐太宗陪送的財(cái)禮比以前長公主出嫁時高出一倍，魏征以唐太宗在對待兩位公主有感情上的親疏為由提出了反對意見。C.刑部尚書張亮因謀反罪被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，許多人都認(rèn)為張亮應(yīng)該被殺頭，只有殿中少監(jiān)李道裕上奏表示反對，唐太宗盛怒之下還是將張亮殺了。D.刑部侍郎一職空缺時，唐太宗讓宰相推選人才，可宰相多次推薦的人都遭到了唐太宗的否定，后來唐太宗任命李道裕為刑部侍郎。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）朕比見隋代遺老，咸稱高颎善為相者。（2）因請遣中使帛五百匹，詣?wù)髡再n之。14.請簡要陳述魏征反對閹宦充任外使的理由?！敬鸢浮?0.FLQ11.D12.B13.（1）我近來見到隋代的舊臣遺老，（舊臣遺老）都稱贊高穎善于做宰相。（2）于是，（文德皇后）請求唐太宗派遣中使帶五百匹錦帛送到魏征家中賞賜他。14.①因?yàn)殚幓率谭钤谔熳幼笥遥菀资固熳虞p信，從而給國家?guī)砦：?。②可以避免閹宦成為子孫的禍患?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：臣聽說治理國家的關(guān)鍵，在于公平正直，如今圣上推崇的治國原則，確實(shí)體現(xiàn)了政教的根本。“臣聞理國要道”，“臣”為主語，“理國要道”為“聞”賓語，其后斷開，即F處；“在于公平正直”為動賓短語，“直”后斷開，即L處；“今圣慮所尚”，“所尚”為“慮”的賓語，其后斷開，即Q處。故在FLQ三處句讀?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解并掌握古代文化常識和文言實(shí)詞的能力。A.正確。B.正確。均為“不同”的意思。句意：雖然在感情上不盡相同/雖然愛好千差萬別。C.正確。D.錯誤?！邦伾鼻罢咭馑际恰澳樕?，后者意思是“容顏”。句意：也要察言觀色/暮去朝來我也漸漸地年老色衰。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生歸納、概述內(nèi)容要點(diǎn)的能力。B.“魏征以唐太宗在對待兩位公主有感情上的親疏為由提出了反對意見”說法錯誤，根據(jù)“若令公主之禮有過長公主，理恐不可，實(shí)愿陛下思之”可知，魏征是以不合禮儀為由提出了反對意見。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言句子的能力。（1）“比”，近來；“稱”，稱贊；“善”，善于。（2）“遣”，派遣；“詣”，前往，去到；“賜”，賞賜?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“閹豎雖微，狎近左右，時有言語，輕而易信，浸潤之譖，患特深”可知，因?yàn)殚幓率谭钤谔熳幼笥?，容易使天子輕信，從而給國家?guī)砦：?。②由原文“為子孫教，不可不杜絕其源”可知，可以避免閹宦成為子孫的禍患。參考譯文：貞觀二年，唐太宗對房玄齡等人說：“我近來見到隋代的舊臣遺老，（舊臣遺老）都稱贊高穎善于做宰相，于是我就去翻閱他的傳記，高颎可以說是公平正直的。而且漢、魏以來，諸葛亮做丞相，也非常公平正直，他曾經(jīng)上表把廖立、李嚴(yán)罷官放逐到南中，后來廖立聽說諸葛亮逝世，哭著說：‘我們大概要亡國了！’李嚴(yán)聽說諸葛亮逝世，也發(fā)病而死。你們難道不仰慕學(xué)習(xí)他們嗎？我如今常仰慕前代那些賢德的帝王，你們也可仰慕那些賢德的賢相，如果像這樣，那么榮耀的名聲和高貴的地位，就可以長久維持了?！狈啃g對答道：“臣聽說治理國家的關(guān)鍵，在于公平正直，如今圣上推崇的治國原則，確實(shí)體現(xiàn)了政教的根本，極盡至公的要義，可以用來囊括宇宙，授化天下?！碧铺谡f：“這正是我所想的，但我怎能只對你們說說而不去實(shí)行呢？”長樂公主是唐太宗與文德皇后所生。貞觀六年將要出嫁，唐太宗敕令有司陪送的財(cái)禮，比當(dāng)年高祖之女承嘉長公主出嫁時高出一倍。魏征上奏說：“現(xiàn)在皇帝的姊妹稱為長公主，皇帝的女兒稱為公主，既然在前面多了一個長字，那么就說明要比公主的身份尊貴，雖然在感情上不盡相同，可是道理卻是一樣的，沒有什么差別。如果讓公主的禮節(jié)逾越了長公主的禮節(jié)，道理上恐怕是不妥的，希望陛下能夠三思?！碧铺谑仲澩Ｓ谑翘铺趯⑦@些話告訴了皇后，皇后聽完贊嘆道：“曾經(jīng)聽說陛下對魏征十分敬重，可是對于其中的緣故知之甚少，現(xiàn)在聽到他進(jìn)諫的這番話，可見他能夠用道義來抑制帝王的私欲，真是國家的忠臣??！我和陛下結(jié)發(fā)做了夫妻，承蒙您的敬重禮待，情深義重，每當(dāng)有話要說的時候，也要察言觀色，尚且不敢輕易觸怒您的威嚴(yán)，何況魏征作為臣下，和陛下情誼疏遠(yuǎn)、禮儀相隔呢？因此韓非子稱此為‘說難’，東方朔稱此為‘不易’，這確實(shí)是有原因的?！庇谑?，（文德皇后）請求唐太宗派遣中使帶五百匹錦帛送到魏征家中賞賜他。刑部尚書張亮因謀反罪被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，唐太宗下詔，命令百官商議懲處他的辦法，許多人都說張亮應(yīng)該被殺頭，只有殿中少監(jiān)李道裕上奏說張亮謀反的證據(jù)不足，應(yīng)批其無罪。但唐太宗當(dāng)時正處在盛怒之下，竟把張亮殺掉了。不久，刑部侍郎一職空缺，唐太宗叫宰相精心選擇稱職的人，可宰相多次上奏推薦人才，唐太宗都沒有同意。唐太宗說：“其實(shí)，我已找到合適的人了。先前李道裕在擬議處置張亮的辦法時，說‘張亮謀反的證據(jù)不足’，可見此人很公平。我當(dāng)時雖然沒有采用他的意見，但至今追悔莫及。”于是就任命李道裕為刑部侍郎。貞觀十一年，當(dāng)時常常有宦官外出擔(dān)任使者，他們欺瞞朝廷，胡亂上報(bào)情況，事情敗露后，唐太宗非常生氣。魏征進(jìn)言說：“宦官雖然卑微，但他們侍奉在天子左右，常常發(fā)表議論，容易使天子輕信，慢慢地，便造成很大的危害。現(xiàn)在陛下圣明，可以無此顧慮，可是為了子孫后代，不可不斷絕這種禍患?！碧铺谡f：“不是你，我怎么會聽到如此中肯的意見呢？從今以后，宦官不可再擔(dān)任使者。”(二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的古詩，完成下面小題。蝶戀花·夢入江南煙水路晏幾道夢入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇。睡里消魂無說處，覺來惆悵消魂誤。欲盡此情書尺素，浮雁沉魚，終了無憑據(jù)。卻倚緩弦欲別緒，斷腸移破秦箏柱。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詞人寫夢游江南，“煙水路”三字寫出了江南景物的特征，使夢境顯得更優(yōu)美。B.“江南”一詞前后重疊，寫出夢境之廣；“消魂”一詞前后重疊，寫出夢境之悲。C.詞中的“沉魚”寫出女子的無奈，與“沉魚落雁”中的“沉魚”表意完全相同。D.詞人用“緩弦”“移破秦箏柱”這樣的動作描寫來表達(dá)難寫的幽懷，筆力不俗。16.有人論此詞的離情，認(rèn)為“節(jié)節(jié)遞進(jìn)，沉摯有力”。請結(jié)合內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①首先寫夢游江南找不到離人，表現(xiàn)離愁重；

②然后寫寫信寄情卻無從寄出，表現(xiàn)思念深；

③最后寫彈箏排情卻移遍箏柱難抒怨情，表現(xiàn)相思苦?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解賞析詩歌內(nèi)容的能力。C.“表意完全相同”說法錯誤，“沉魚落雁”中的“沉魚”是寫女子的美貌，所以兩者表意完全不同。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力?！皦羧虢蠠熕?，行盡江南，不與離人遇”，夢中走向了煙水迷蒙的江南路，走遍了江南大地，也未能與離別的心上人相遇，找不到離人?！靶斜M”二字，狀夢境倏忽和求索之苦；求索之苦又反映思念之深，表現(xiàn)離愁重。寫完夢中無法找到離人，下片改變念頭，想到寫信?！坝M此情書尺素，浮雁沉魚，終了無憑據(jù)”，想訴說我的相思提筆給你寫信，但是雁去魚沉，到頭來這封信也沒寄出，表現(xiàn)思念深?！皡s倚緩弦歌別緒，斷腸移破秦箏柱”，無可奈何緩緩彈箏抒發(fā)離情別緒，移破了箏柱也難把怨情抒，表現(xiàn)相思苦。這首詞寫情從做夢到寄信，到彈箏，節(jié)節(jié)遞進(jìn)，節(jié)節(jié)頓挫，又顯得沉摯有力，更有一股郁積、盤旋的力量。(三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《種樹郭橐駝傳》中，一般種樹的人不是撒手不管而是關(guān)心太過，什么都放不下，早上去看了，晚上還要再去摸摸，更有甚者，“___________，___________”，這些壓抑了甚至扼殺了樹木的生機(jī)。（2）《石鐘山記》里，作者交代寫這篇記的原因是：“___________，___________?！保?）鷗鳥忘機(jī)比喻淡泊隱居，不存世俗機(jī)心，不以世事為懷。由此，詩人喜將鷗鳥意象寫入詩中，如“___________，___________”?！敬鸢浮竣?爪其膚以驗(yàn)其生枯②.搖其本以觀其疏密③.蓋嘆酈元之簡④.而笑李渤之陋也⑤.舍南舍北皆春水⑥.但見群鷗日日來（萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟/自去自來梁上燕，相親相近水中鷗/野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑/仙人有待乘黃鶴，?？蜔o心隨白鷗/鷗鳥忘機(jī)翻浹洽，交親得路昧平生）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意容易寫錯的字：爪、疏、簡、陋、盟、鶴、浹、洽、昧。三、語言文字運(yùn)用（20分）(一）語言文字運(yùn)用1(本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2023年是癸卯兔年，兔子作為十二生肖之一，因其生性機(jī)敏、繁殖能力強(qiáng)，被人們賦予多子多福、家族興旺的美好寓意。隨著時光推移，我國民間逐漸形成了①的兔文化。在民俗文化中，兔常常出現(xiàn)在剪紙、泥塑、布堆畫等民間工藝美術(shù)作品上。陜北民間剪紙藝術(shù)被譽(yù)為陜北民間的“母體藝術(shù)”。春節(jié)期間，陜北幾乎家家戶戶的窯洞上都貼著各式各樣的剪紙窗花，其奇妙的構(gòu)圖、精湛的刀工、明艷的色彩，真是讓人②。正月十五元宵節(jié)，也稱燈節(jié)。燈節(jié)鬧花燈時，除了將各式各樣的剪紙貼在花燈上作為裝飾，民間還有一種兔子燈。唐朝出現(xiàn)的兔子燈民俗，人們把兔子當(dāng)時視為吉祥之物，兔子燈所到之處就表現(xiàn)著吉祥和好運(yùn)所在之地?，F(xiàn)今，人們沿用這一吉祥物來迎神接福，寄寓勞動人民祈求神靈保佑，期盼來年③、人畜興旺的美好愿望。兔年兔唱主角，布堆畫里的《兔臥花叢》《姑娘報(bào)兔》、寶雞馬勺臉譜上的《馬勺臉譜兔》、鳳翔布藝玩具《白兔叼花》，還有皮影、刺繡、面花里的兔元素，不同的民俗表現(xiàn)形式送上的都是相同的祝福，都是在兔年“兔”個喜慶、“兔”個祥瑞。18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中畫橫線的部分有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意?！敬鸢浮?8.①豐富多彩②嘆為觀止（目不暇接、贊不絕口）③五谷豐登（風(fēng)調(diào)雨順）19.兔子燈民俗興于唐朝，當(dāng)時人們把兔子視為吉祥之物，兔子燈所到之處就象征著吉祥和好運(yùn)所在之地?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語能力。第一空，表現(xiàn)兔文化內(nèi)容豐富，可填“豐富多彩”。豐富多彩：形容內(nèi)容豐富，花色繁多。第二空，語境是贊嘆剪紙窗花非常好，讓人贊嘆?？商睢皣@為觀止”或“目不暇接”“贊不絕口”。嘆為觀止：形容事物極好，令人贊嘆不已。目不暇接：眼睛來不及看。形容眼前東西太多或景物變化太快,來不及看。贊不絕口：贊美的話說個不停，形容對人或事物十分贊賞。第三空，語境指人們期盼來年年景好，糧食豐收，可填“五谷豐登”或“風(fēng)調(diào)雨順”。五谷豐登：指年成好，糧食豐收。風(fēng)調(diào)雨順：指風(fēng)雨適合農(nóng)時，年景好?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：一是中途易轍，前句主語是“兔子燈民俗”，話未說完，主語換成了“人們”，可將“唐朝出現(xiàn)的兔子燈民俗”改為“兔子燈民俗興于唐朝”；二是語序不當(dāng)，“當(dāng)時”的位置不當(dāng)，可放在“人們”前面；三是搭配不當(dāng)，“表現(xiàn)著”應(yīng)改為“象征著”。(二）語言文字運(yùn)用Ⅱ(本小題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歪脖柳，是我從微山湖大堤走向微山湖的一個漁村時的驚奇發(fā)現(xiàn)，溫暖的春風(fēng)，吹化了殘雪，柳枝變綠了，天空蔚藍(lán)蔚藍(lán)的，微山湖泛起了漣漪。此時，正值早春，兩天前還飄過一陣小雪，微山湖還結(jié)著薄冰，①，但吹了一天一夜的西南風(fēng)，突然像吹跑了兩三個月的時光，一下子進(jìn)入了懶洋洋的、只想睡覺不想干活的春困季節(jié)。天氣驟熱,②,再來場大凍，就會得感冒?？墒?，畢竟春天來了。我發(fā)現(xiàn)了一棵從路邊伸向微山湖的歪脖子老柳樹，柳樹上，有隱約的生機(jī)萌發(fā)，如一團(tuán)幻覺的輕煙。近前撫弄，手里竟是轉(zhuǎn)青的枝條，枝條上鉆出綠豆大小的嫩芽，這春的蘇醒，逗引出我少年時的癡想……此刻，雖然還是寒天冰地，但在柳樹枝頭露出的淡淡如煙的青色，讓人喜悅。我想等到桃杏剛剛紅了枝條，楊柳那悠蕩的長絲上就很輕快地吐出了一點(diǎn)點(diǎn)的鵝黃，繼而，一片片、一團(tuán)團(tuán)化作滿空飛絮，③,撲打著湖水，且不說編柳帽、吹柳笛的無限樂趣，單就這“三月雪”，就足以陶醉，牽動人滿懷思緒……20.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。21.將畫波浪線的散句改寫成整句，可適當(dāng)增刪詞語，但不得改變原意。22.文中畫橫線的句子運(yùn)用了什么修辭手法？請分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?0.①本應(yīng)是春寒料峭

②人們不敢脫掉棉衣

③鋪滿了微山湖21.溫暖的春風(fēng)，吹化了殘雪，吹綠了柳枝，吹藍(lán)了天空，吹得微山湖水泛起了漣漪。22.比喻。將柳樹上隱隱約約的綠意比作幻覺中的輕煙，突出早春時節(jié)，生機(jī)初萌，柳樹上的綠意看上去如夢如幻、若有若無、隱隱約約的形態(tài)，富有詩意。【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①前文是“正值早春，兩天前還飄過一陣小雪，微山湖還結(jié)著薄冰”，后文“但”是轉(zhuǎn)折，說天氣驟熱，據(jù)此可知，此處應(yīng)是說早春天氣還寒冷，可填“本應(yīng)是春寒料峭”。②根據(jù)后文的描寫，如“再來場大凍，就會得感冒”等可知，此處是對“人們不敢脫掉棉衣”的原因分析，可填“人們不敢脫掉棉衣”。③前面是“化作滿空飛絮”，后面是“撲打著湖水”，可見中間這一處應(yīng)是說柳絮落到湖面上，可填“鋪滿了微山湖”?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之變換句式的能力。整句是排列在一起的一對或一組結(jié)構(gòu)相同或相似的句子。散句改寫成整句首先要找一個標(biāo)準(zhǔn)句，然后把其他句子以此為參考，調(diào)整成同樣的句子結(jié)構(gòu)?？梢浴按祷藲堁睘榛A(chǔ)句式，把“柳枝變綠了”改為“吹綠了柳枝”，把“天空蔚藍(lán)蔚藍(lán)的”改為“吹藍(lán)了天空”，把“微山湖泛起了漣漪”改為“吹得微山湖水泛起了漣漪”。【22題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見修辭手法的能力。“有隱約的生機(jī)萌發(fā)，如一團(tuán)幻覺的輕煙”運(yùn)用比喻的修辭手法，把柳樹上隱隱約約的綠意比作幻覺中的輕煙，生動形象地突出早春時節(jié)樹木的特點(diǎn)，生機(jī)初萌，柳樹上的綠意看上去如夢如幻、若有若無、隱隱約約，富有詩意，給人豐富的想象。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。漢語中，由“格”構(gòu)成的詞語很多。如：資格、合格、高格，格局、風(fēng)格、品格，體格、學(xué)格、人格，格物致知、有恥且格、自成一格，等等。在成長的過程中，你對以上哪幾個詞語感受最深？請選取兩到三個詞語寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模撼秩烁裰腹?jié)，秉風(fēng)格之純正跋山涉水，叩經(jīng)問史，風(fēng)格與人格之爭議久