高二年級(jí)語文試題考生須知：1.本卷共8頁，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘；2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫學(xué)校、班級(jí)、姓名和準(zhǔn)考證號(hào)；考場號(hào)、座位號(hào)寫在指定位置：3.所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效；4.考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：在唐人心目中，江南已是一個(gè)非常重要的文化區(qū)。作為獨(dú)特的文化區(qū)域，“江南”是“佳麗地”，是“好山水”，江南的山水、特有的物產(chǎn)植被以及經(jīng)濟(jì)地位是形成其特有文化品格的重要因素，也是唐人心目中這個(gè)文化區(qū)域所獨(dú)有的元素。美學(xué)研究者劉士林先生認(rèn)為“詩情”與“審美”是江南文化的本質(zhì)特征。而筆者認(rèn)為，“文化江南”應(yīng)當(dāng)由山、水、詩、書四個(gè)維度構(gòu)成。這里的“詩”是指廣義的文學(xué)，“書”則是指書以及與之有關(guān)的撰寫、制作、流通、存藏等技術(shù)，產(chǎn)業(yè)與運(yùn)作制度。因此，可以說，“文化江南”的形成過程，就是江南山水不斷對象化、審美化、人文化的過程。在此過程中，“詩”與“書”是山水審美化、人文化的重要推動(dòng)力；與此同時(shí)，作為審美對象與自然稟賦的山水，也為江南文學(xué)的發(fā)展與書籍產(chǎn)業(yè)的勃興提供了滋養(yǎng)與資源。山水與詩書互相形塑，造就了風(fēng)格獨(dú)特的“文化江南”。作為客體的自然山水與作為主體創(chuàng)造物的文學(xué)、書籍互相成就，互相促進(jìn)，而作為主體的詩人的實(shí)踐活動(dòng)即是這種互相交融的原動(dòng)力?！拔幕稀钡男纬蛇^程是作為主體的詩人發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造江南的山、水、詩、書的過程，也是江南山、水、詩、書滋養(yǎng)、形塑“人”的過程。晉室南渡之后，陶淵明在九江發(fā)現(xiàn)了田園山水，謝靈運(yùn)、孫綽則在浙東發(fā)現(xiàn)了山水的價(jià)值。詩人將山水客體化為認(rèn)識(shí)的對象，發(fā)現(xiàn)了山水的價(jià)值，而山水融入了主體，成為詩人生命的一部分。宋代詞人辛棄疾在信州所寫“我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是”，則更是將山水主體化，讓人處于客體的位置，人成了山水的對象。對于江南山水與詩（文學(xué)）的關(guān)系，劉勰《文心雕龍》提出文學(xué)“得江山之助”的命題。中古以降的詩人文士對此多有闡發(fā)，認(rèn)為江南山水不僅提供了文學(xué)創(chuàng)作的素材，也形成了文人獨(dú)有的風(fēng)格特征。浙江省近年也提出“以詩（詩詞曲賊）串文”“以路（水系古道）串帶”，分別繪就浙東唐詩之路、大運(yùn)河詩路、錢塘江詩路、甌江山水詩路“四條詩路”，正是走在歷史的延長線上。（摘編自馮國棟《江南的山水與詩書》）材料二：山水體現(xiàn)了道的特性，由山水可觀天道。老子曰：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所悉，故幾于道?！彼茏甜B(yǎng)萬物，不會(huì)因?yàn)橄酄幒蜎_突而破壞自然的和諧有序。水處于卑微的位置，卻彰顯了上善、至德和圣人的無為而治，水之“道”有益于心性涵養(yǎng)和政治治理。水為天下至柔至弱之物，卻能擊穿石頭等堅(jiān)硬之物，以弱勝強(qiáng)，以柔克剛。南朝宋畫家宗炳表示，“山水以形媚道，而仁者樂”。山水以其形質(zhì)之美更直接鮮明地呈現(xiàn)“道”，使仁者在靜觀山水之中國悟道而喜悅。這也印證了孔子所說的“知者樂水，仁者樂山”。按照朱熹的解釋，“知者達(dá)于事理而周流無滯，有似于水，故樂水；仁者安于義理而厚重不遷，有似于山，故樂山”。事理像水一樣變動(dòng)不居，義理像山那樣永恒不變。山水形成一種互補(bǔ)，將變化與恒常融為一體。通過在山水間游走、居住、體悟、靜觀，人們可參透天地之道、治世之道，成為智者或仁者，抑或兼容兩者?！吧揭灾?，淵以之深”，山水的自然本性充分體現(xiàn)了“道”和“至德”。水大不可極，深不可測，潤澤萬物，入于無間；而高山仰止，為萬民所瞻。山水最能彰顯道的本性，是人悟道的直觀對象。中國的山水文明展現(xiàn)了“配對”的思維方式，而非西方式的組合邏輯?！吧剿比诤狭遂o止與流動(dòng)、恒常與變化、透明與晦暗、密實(shí)和稀疏、整體與部分、陰陽、虛實(shí)、高低等兩極的概念。人在山水里通過“回到源頭”可取得新的興發(fā)，汲取新的能量和源頭上孕育般的活力，從而解除身心的對立，回到最好狀態(tài)。山水賦德、山水比德、山水興德也是中國山水文明的特質(zhì)?！对娊?jīng)》中有大量描述山水的意象來傳達(dá)道德教誨，山水賦德是通過展示山水的原貌來喻指人的德性。山水比德也是常見的傳統(tǒng)用法，如《詩經(jīng)·魯頌·泮水》反復(fù)提到“思樂泮水”，在泮水中采菜，在泮水邊上飲酒，表達(dá)對德政的歌頌。詩中還進(jìn)一步由山水興德，引申出君王要通過修明德性而興邦安民?！对娊?jīng)·小雅·南山有臺(tái)》也以山比德，用南山北山各種草本植物起興，贊頌具備諸種德性的賢人君子，稱其“德音不已”。《詩經(jīng)》的首篇《關(guān)雎》更是借助河流水鳥植物的比興，歌詠“后妃之德”，“風(fēng)天下而正夫婦”，使淑女配君子，而進(jìn)賢思才。君子從起先的“寤寐求之”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐郧偕姽闹Y相迎，心性從自然的情愛沖動(dòng)轉(zhuǎn)向禮儀賢德，使性情和德性獲得涵養(yǎng)。山水天地間美好的景、物、人和生生不息的勞作，可激發(fā)人不斷完善自身，走向道德人生。（摘編自林志猛《中國山水文明與精神的超越性》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐代人將江南視作一個(gè)非常重要的文化區(qū)，是因?yàn)榻系纳剿?、特有的物產(chǎn)植被以及經(jīng)濟(jì)地位使江南形成了其特有的文化品格。B.“文化江南”的形成，得益于江南山水與江南詩書互相形塑，前者為后者提供滋養(yǎng)與資源，后者不斷推動(dòng)前者審美化、人文化。C.山水具有形質(zhì)之美，兩者可以形成一種互補(bǔ)，將永恒不變的義理與變動(dòng)不居的事理融為一體，能夠直接而鮮明地呈現(xiàn)“道”。D.不同于西方文明的組合邏輯，中國山水文明的最大特色是兩極“配對”，以此彰顯道的本性，讓人從直觀的山水中悟得“道”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.劉士林先生認(rèn)為江南文化本質(zhì)特征是“詩情”與“審美”，而材料一作者則認(rèn)為文化江南的本質(zhì)特征是山、水、詩、書。B.材料一列舉陶淵明、謝靈運(yùn)、孫綽、辛棄疾的例子，有力地說明了在“文化江南”的形成過程中，江南山水與詩人是互相形塑的。C.水雖處卑微卻能滋養(yǎng)萬物，不會(huì)因?yàn)橄酄幒蜎_突而破壞自然的和諧有序，所以老子說：“上善若水?！笨梢姡杏刑斓?。D.材料二列舉并分析了《詩經(jīng)》中《泮水》《南山有臺(tái)》等三首詩，說明中國山水文明自古就有山水比德、山水興德的特質(zhì)。3.下列詩句或詞句，最能體現(xiàn)“文化江南”特有維度的一項(xiàng)是（）A.汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。（唐·白居易《長相思·汴水流》）B.我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。（宋·李之儀《卜算子·我住長江頭》）C.萬卷圖書千戶貴，十洲煙景四時(shí)和?；ㄐ穆断葱尚裳?，水面風(fēng)披瑟瑟羅。（唐·殷文圭《題吳中陸龜蒙山齋》）D.滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。（明·楊慎《臨江仙》）4.兩則材料同以山水為論述對象，但論述目的并不相同，試簡要說明。5.“綠水青山就是金山銀山”已成為當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要理念，請以上述兩則材料為依據(jù)，分析說明這一理念的內(nèi)涵。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題。冬釀蘇滄桑這是山里村的時(shí)間，戊戌年冬至凌晨五點(diǎn)。東海上的玉環(huán)島，和往日一樣，太陽如約翻過黑夜的墻，躍上墻頭般的海平面。日出之前，一個(gè)精靈悄然潛入了山里村的每一個(gè)縫隙。它比光潛得更深，走得更遠(yuǎn)，光無法滲透的每個(gè)皺褶，它逐一滲透。村莊被歲月啃噬的每道傷疤，它逐一抵達(dá)。一個(gè)灰撲撲的釀酒坊窩在廟垟塘山坳一棵巨大的香樟樹下，無孔不入的精靈——糯米飯蒸騰的香氣正源源不斷地從釀酒坊里涌出來。山崖下傳來隱約的濤聲，釀酒坊里響起兩個(gè)男人的聲音。老師頭伊海伯說，要雪白的糯米，一粒壞米都不要?？偣莒`江叔說，對，雪白的糯米，寧可貴點(diǎn)。糯米從泉水里撈出來的樣子，像冬日屋檐上的青苔被春雨喚醒。倒進(jìn)木蒸桶時(shí)的樣子，則像江南臨近年關(guān)的一場小雪，薄薄的，瘦瘦的，亞光的。半小時(shí)后，糯米飯從木蒸桶里倒出來時(shí)的樣子，變成了江南的另一場雪，潔白，松軟，一層疊著一層，像雪花瓣一片挨著一片，每一個(gè)鏤空處，都住著一朵晶瑩的晨曦。糯米飯的暖香，來自谷穗，谷穗來自土地和陽光，它是光的孩子。初升的太陽向山里村撒下一縷縷晨曦的剎那，它與母體重逢。炊飯，拉開了山里村冬釀的序幕。做酒人伊海伯、靈江叔在木蒸桶底部攤上一塊白紗布，倒入浸好的糯米，蓋上竹斗笠。鍋爐蒸氣從木蒸桶下洶涌而上，將糯米“炊”熟，黏度恰到好處。七個(gè)海島漢子的身影穿梭在蒸騰的熱氣中。蒸氣升到屋頂，凝結(jié)，雨一樣滴落到他們頭發(fā)上，懸停在眉睫上，順著臉上的溝溝壑壑往下淌。像蒸氣雨一樣淌下來的，是七個(gè)男人的汗水。這是山里村的時(shí)間，戊戌年冬至上午十點(diǎn)。米是骨頭，水是血液，曲是魂魄，醪是酒的胎兒。六十九歲的伊海伯困得厲害，窩在大樟樹下暖暖的陽光里打了個(gè)盹。半夜，他要一次次爬起來聽酒，聽曲的輕歌曼舞，聽曲的淺吟低唱，聽曲的作威作福。月亮掛在大樟樹上，幾乎每晚都會(huì)看見小屋通往釀酒坊的斜坡上，搖搖晃晃走來它熟悉的釀酒坊唯一的守夜人。他敞著棉大衣，趿拉著棉拖鞋，紅彤彤的臉，睡眼惺忪，兩百步的路，他的鼻子一直使勁吸溜著。他吸溜著所經(jīng)之處的每一絲香氣。從小屋到釀酒坊一百多米的斜坡上，他依次聞到了冬菊花的香，大樟樹干燥的樹皮香，冰冷，清冽，孤獨(dú)，和春天開花時(shí)濃郁的樟樹花香截然不同，和白天釀酒坊蒸騰的糯米飯香氣也截然不同，他都喜歡。走近釀酒坊，則有一股熟悉的香氣，邁進(jìn)門的一瞬，他的耳朵雷達(dá)般炸開。他蹲下身子，將耳朵貼緊發(fā)酵缸，一個(gè)缸一個(gè)缸地聽，捕捉著每一個(gè)細(xì)微的聲音——醪液發(fā)酵聲，是那種很細(xì)很急的“節(jié)節(jié)”聲——像初春小雨打在文旦樹葉上，像雪正在太陽下迅速融化，又像從籠子里逃出來的青蟹在灶臺(tái)下吐沫。醪是娘肚子里還不會(huì)說話的胎兒，嚶嚶嚶嚶哭著笑著，告訴它自己餓了，困了。胎兒說，缸料厚了，溫度高了，難受！他就趕緊打開稻草蓋子，耙?guī)紫?，把氣排出去。一共二十幾個(gè)缸，耙個(gè)把鐘頭，等胎兒們安靜了，他就回小屋睡一會(huì)兒。然后，又準(zhǔn)時(shí)一兩點(diǎn)起來一次，兩三點(diǎn)起來一次，哄它們睡。有時(shí)候，胎兒們“補(bǔ)吃多了”，鬧得太猛，“發(fā)高燒”，直接泛出酒缸，水舀都來不及舀，他就得每一個(gè)鐘頭都爬起來，一夜四五遍，等酒缸里胎兒們老實(shí)了，他才安下心，天也亮了。發(fā)酵期間的攪拌冷卻，俗稱“開耙”，是整個(gè)釀酒工藝中的關(guān)鍵，調(diào)節(jié)發(fā)酵醪的溫度，補(bǔ)充新鮮空氣，以利于酵母生長繁殖。人們尊稱開耙?guī)煾禐椤邦^腦”，即釀酒的首要人物，要斷來質(zhì)、制酒藥、做麥曲、淋飯（用水冷卻糯米飯）、開耙、壓榨、過濾等等，一聽、二嗅、三嘗、四摸，負(fù)責(zé)一切釀酒技術(shù)的把關(guān)。沒有一位開耙頭腦能保證其一生中所釀的每一壇酒都是好酒，伊海伯卻幾乎從未閃失。伊海伯是玉環(huán)島第八代做酒人，少年時(shí)繼承了一手釀黃酒手藝，也繼承了好酒量，十四歲時(shí)一天吃過十二斤黃酒，現(xiàn)在還是一天五斤黃酒，當(dāng)水喝，白酒一天可以吃一斤多，沒酒吃不行。從醒來到睡下，到半夜起床，他都要喝酒，一天吃十幾次。喝多了趴桌子上睡，醒來又喝，但從不糊涂。他喝什么酒都覺得不好喝，就喝自己做的酒。有一次他去宜興，酒館里的黃酒賣35元一瓶，他品來品去，覺得酒瓶是好看的，但才七兩半，舌頭都沒打濕，農(nóng)民們哪里吃得起？回來就拉著哥們說，我們自己做酒。白酒辣，紅酒酸，他都不喝，只喝自己釀的黃酒。心里，對遙遠(yuǎn)的仿佛另一個(gè)世界的白酒紅酒釀造人充滿敬意，惺惺相惜。他聽說，外國人把谷物釀的酒蒸餾，叫威士忌，把葡萄酒蒸餾出的叫白蘭地。赤霞珠是萄酒王國中的國王，拉菲則是王后。拉菲莊園中的種植葡萄基本不用化肥，兩三棵葡萄樹才能生產(chǎn)一瓶750ml的酒。拉菲酒的個(gè)性溫婉內(nèi)斂，花香果香醇厚柔順，和他做的黃酒很像。于是，他覺得，在全世界，他都是有知音的。他暗暗跟他們較著勁，不能“倒牌子”。“我一世人貪酒，這輩子，老酒和飯一起戒了?！本疲撬淖類?。6.下列對作品相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.作品開篇寫日出之前“一個(gè)精靈”在山里村每一個(gè)縫隙悄然潛行情景，營造了一種神秘感，深深吸引讀者。B.“它與母體重逢”中的“它”指谷穗，“母體”喻指土地，這一句形象地寫出了谷穗與土地密不可分的關(guān)系。C.“聽曲的作威作?！敝小白魍鞲！笔琴H詞褒用，形象地突出了“曲”的發(fā)酵威力，烘托出伊海伯的愉悅心理。D.玉環(huán)島山里村冬釀的基本流程是：浸米，炊飯，淋飯，加麥曲，發(fā)酵，開耙，壓榨、過濾，其中開耙是關(guān)鍵工藝。7.下列對作品藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第二段運(yùn)用象征手法，以海上日出“翻過黑夜的墻，躍上墻頭般的海平面”象征山里村的冬釀技藝在經(jīng)歷了長時(shí)間的埋沒后，重又驚現(xiàn)于世。B.寫糯米倒進(jìn)木蒸桶和糯米飯從木蒸桶里倒出時(shí)的樣子，作者用兩場不同的江南雪作比喻，生動(dòng)形象地寫出了糯米與糯米飯的不同形狀與色澤。C.“像初春小雨打在文旦樹葉上……”三句運(yùn)用排比和比喻的手法，將醪液發(fā)酵聲寫得細(xì)膩生動(dòng)又逼真，也突出了伊海伯的耳朵如雷達(dá)般靈敏。D.作品以時(shí)間為主線，描述了戊戌年冬至凌晨五點(diǎn)至十點(diǎn)山里村冬釀的情形，又穿插了這一時(shí)間段之外的多個(gè)情形，使全文形成了虛實(shí)交融之勢。8.本文刻畫了冬釀非遺傳人伊海伯形象，請結(jié)合文本簡要分析其形象。9.本文是蘇滄桑詩意散文的代表作，請結(jié)合本文，從語言角度分析作者是如何營造濃郁詩意的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也。又娶于陳，曰厲媯。生孝伯，蚤死。其娣戴媯生桓公，莊姜以為己子。公子州吁，嬖①人之子也，有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。石碏②諫曰：“臣聞愛子，教之以義方，弗納于邪。驕奢淫佚，所自邪也。四者之來，寵祿過也。將立州吁，乃定之矣，若猶未也，縱之為禍。君人者將禍?zhǔn)莿?wù)去，而速之，無乃不可乎？”弗聽其子厚與州吁游禁之不可桓公立乃老。四年春，衛(wèi)州吁弒桓公而立。宋殤公之即位也，公子馮出奔鄭，鄭人欲納之。及衛(wèi)州吁立，將修先君之怨于鄭，而求寵于諸侯以和其民，使告于宋曰：“君若伐鄭以除君害，君為主，敞邑以賦，與陳、蔡從，則衛(wèi)國之愿也?！彼稳嗽S之。故宋公、陳侯、蔡人、衛(wèi)人伐鄭，圍其東門，五日而還。公③問于眾仲④曰：“衛(wèi)州吁其成乎？”對曰：“臣聞以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵無眾，安忍無親，眾叛親離，難以濟(jì)矣。夫兵猶火也，弗戢⑤，將自焚也。夫州吁弒其君而虐用其民，不務(wù)令德，必不免矣?！鼻?，諸侯復(fù)伐鄭。宋公使來乞師，公辭之。羽父⑥請以師會(huì)之，公弗許，固請而行。諸侯之師敗鄭徒兵，取其禾而還。州吁未能和其民，厚⑦問定君于石子。石子曰：“王覲為可。”曰：“何以得覲？”曰：“陳桓公方有寵于王，陳、衛(wèi)方睦，若朝陳使請，必可得也?！焙駨闹萦跞珀悺ＪF使告于陳曰：“衛(wèi)國褊小，老夫耄矣，無能為也。此二人者，實(shí)弒寡君，敢即圖之?！标惾藞?zhí)之而請蒞于衛(wèi)。九月，衛(wèi)人使右宰丑蒞殺州吁于濮，石碏使其宰孺羊肩蒞殺石厚于陳。君子曰：“石碏，純臣也！”（節(jié)選自《左傳·石碏諫寵州吁》）【注】①嬖（bì）：受寵。②石碏（què）：衛(wèi)國大夫，人稱“石子”。③公：指魯隱公。④眾仲：魯國大夫。⑤戢（jí）：收斂，停止。⑥羽父：魯國公子翠。⑦厚：指石碏的兒子石厚。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.弗聽其子厚/與州吁游/禁之不可/桓公立乃老B.弗聽其子/厚與州吁游/禁之/不可桓公/立乃老C.弗聽/其子厚與州吁游禁之/不可桓公立/乃老D.弗聽/其子厚與州吁游/禁之/不可/桓公立/乃老11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“其娣戴媯生桓公”中的“娣”，意思是妹妹，古時(shí)諸侯娶妻，妹妹可隨姊同嫁一個(gè)夫君。B.“而速之”中的“速”意思是招致，與“至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉”中的“速”意思不同。C.“弒桓公而立”中的“弒”意為殺死，古代專用于稱呼臣?xì)⑺谰骰蜃託⑺栏改傅男袨椤.“敝邑以賦”一句中，“敝邑”是古代的謙稱之辭，用于向別國之人稱呼自己的國家。12.下列對選文的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.衛(wèi)莊公寵溺、縱容自己寵妾的兒子衛(wèi)州吁，這為后來衛(wèi)州吁弒君主篡位、禍亂衛(wèi)國直至最終在他國被殺死埋下了禍根。B.衛(wèi)州吁即位后，慫恿宋殤公，又聯(lián)合陳、蔡兩國對一向與衛(wèi)國無怨無仇的鄭國發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭，足見其“好兵”的本性。C.眾仲認(rèn)為衛(wèi)州吁依仗武力又安心于做殘忍之事，一定會(huì)眾叛親離；又預(yù)言衛(wèi)州吁對外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，其結(jié)果必然是自取滅亡。D.石碏將衛(wèi)州吁和石厚誘騙去了陳國后，派出使者到陳國，請求陳國立即設(shè)法抓住他們，最終一舉鏟除了這一對暴君佞臣。13.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）將立州吁，乃定之矣，若猶未也，縱之為禍。（2）夫州吁弒其君而虐用其民，不務(wù)令德，必不免矣。14.縱觀全文，石碏做了哪三件事而獲得了“純臣”的美稱？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首元曲，完成下面小題。山坡羊道情（元）宋方壺青山相待，白云相愛，夢不到紫羅袍共黃金帶。一茅齋，野花開。管甚誰家興廢誰成敗，陋巷革瓢亦樂哉。貧，氣不改；達(dá)，志不改。15.下列對這首元曲的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“青山”兩句運(yùn)用了擬人手法，“相”并非互相之意，而是指詩人“我”，這兩句寫出了青山白云對詩人的多情。B.“紫羅袍”“黃金帶”運(yùn)用借代手法，意指高官厚祿；“夢不到”三字則流露了詩人無緣仕途遷升的嘆惋。C.“管甚”一句一語雙關(guān)，明寫詩人如今不問世事、與世無爭的生活態(tài)度，其實(shí)暗寓著他才志不得施展的悲憤。D.“陋巷簞瓢亦樂哉”一句化用典故，詩人以孔子高徒顏回自況，進(jìn)一步表明了詩人安貧樂道的人生選擇。16.這首元曲的題目是“道情”，請結(jié)合詩句分析詩人主要“道”了哪些“情”。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《陳情表》中李密以“__________，__________”一句，對晉武帝若能滿足其盡孝“微志”以讓祖母能終享晚年，表達(dá)了生死相報(bào)的感激之情。（2）同是描“木”繪“江”，比之以杜甫筆下“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的悲慨，黃庭堅(jiān)《登快閣》中的“__________，__________”則多了一份曠達(dá)與閑適。（3）杜鵑鳥又名子規(guī)，傳說是古蜀王杜宇死后靈魂所化，其意象自古以來就是文人墨客的常詠之物，關(guān)于它的詩詞名句數(shù)不勝數(shù)，如“__________，__________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下列小題。對于受眾而言，當(dāng)前微短劇、微綜藝、微紀(jì)錄片等“微”體量的影視作品更加貼合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代碎片化的傳播特點(diǎn)。通過移動(dòng)終端、豎屏模式，這種微表達(dá)讓更多觀眾__________。一方面，相較于動(dòng)輒1小時(shí)以上的長視頻，幾分鐘至十幾分鐘時(shí)長的微影像更容易在節(jié)奏快、壓力大的現(xiàn)代生活中填充受眾__________的縫隙。另一方面，受時(shí)長所限，微體量的影視內(nèi)容起承轉(zhuǎn)合緊湊、故事背景簡明，更符合當(dāng)前用戶的觀看偏好。當(dāng)前，微體量影視尚處于“摸著石頭過河”的階段，不可避免地出現(xiàn)各種問題。從選題上看，部分作品為了博取觀眾眼球，出現(xiàn)拜金、獵奇、庸俗、暴力等負(fù)面內(nèi)容，難以對觀眾形成正向的價(jià)值引領(lǐng)。微表達(dá)適應(yīng)了碎片化的需求，但碎片化與思想深度之間如何才能達(dá)到平衡，這一問題亟待解決。從制作上看，成本門檻較低、制作周期較短，讓粗制濫造有機(jī)可乘，以致內(nèi)容空洞、缺乏邏輯、原創(chuàng)匱乏等問題__________。打鐵必須自身硬，在創(chuàng)新路徑與模式外殼的同時(shí)，微體量影視創(chuàng)作需要打磨更有品質(zhì)的內(nèi)容和打造更接地氣的內(nèi)核，而營造出“小而精”的觀看體驗(yàn)也是它不可或缺的追求。一方面，微體量影視作品應(yīng)面向現(xiàn)實(shí)，擺脫單純獵奇的__________，向精品化、實(shí)用化方向發(fā)展。另一方面，微體量影視作品需承載正面導(dǎo)向與價(jià)值引領(lǐng)，探索小體量如何講述大主題的有效路徑。用短篇幅弘揚(yáng)宏大主題，詮釋主流價(jià)值，力求體量雖濃縮，匠心卻不打折扣，中國故事講出溫度，講出力量。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.感同身受步履匆匆屢見不鮮劍走偏鋒B.感同身受步履維艱屢試不爽好高騖遠(yuǎn)C.身臨其境步履維艱屢試不爽劍走偏鋒D.身臨其境步履匆匆屢見不鮮好高騖遠(yuǎn)19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.用短篇幅詮釋宏大主題，弘揚(yáng)主流價(jià)值，力求雖體量濃縮，卻匠心不打折扣，將中國故事講出溫度，講出力量。B.用短篇幅弘揚(yáng)宏大主題，詮釋主流價(jià)值，力求體量雖濃縮，匠心卻不打折扣，中國故事能講出溫度，講出力量。C.用短篇幅詮釋宏大主題，弘揚(yáng)主流價(jià)值，力求雖體量濃縮，匠心卻不打折扣，將中國故事講出溫度，講出力量。D.用短篇幅詮釋宏大主題，弘揚(yáng)主流價(jià)值，力求體量雖濃縮，卻匠心不打折扣，將中國故事講出溫度，講出力量。20.請將文中畫波浪線的語句，改變成一個(gè)由四個(gè)短句構(gòu)成的排比句?？梢陨倭吭鰟h詞語，但不得改變原意。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀