《荀子》荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱(chēng)他荀卿。曾任過(guò)列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過(guò)秦國(guó)，拜見(jiàn)秦昭王，后來(lái)到楚國(guó)，任蘭陵（今山東棗莊東南）令。公元前238年失官，居家著書(shū)，死后葬于蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。作者介紹提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性。在政治上，提出“法后王”，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治在人性問(wèn)題上，提出“性惡論”，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本質(zhì)，所以他主張“明禮義而化之”，重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要。認(rèn)為人和物都可以改變，能改造好，能“知明而行無(wú)過(guò)”。主張荀子的著作有《荀子》20卷，收文章32篇。內(nèi)容涉及哲學(xué)思想，政治問(wèn)題，治學(xué)方法，立身處世之道，學(xué)術(shù)辯論等方面。其中絕大多數(shù)是他的作品，小部分是他門(mén)人的著作。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多作排比，又善于用喻。這些在《勸學(xué)》中有所體現(xiàn)?！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇，是荀子教學(xué)思想的專(zhuān)論，比較全面而系統(tǒng)地論述了他對(duì)教育和學(xué)習(xí)的一系列觀點(diǎn)和主張。

本文是原文前幾段的節(jié)錄?！秳駥W(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。“勸告”“勸勉”“鼓勵(lì)”的意思?！皠駥W(xué)”即“勸勉學(xué)習(xí)”。作者意在勉勵(lì)人們要不停地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。解題生詞注音中（）輮（）輿（）有（）槁暴（）礪（）參?。ǎ╉汈В?/p>

）跂（

）楫（）zhòngróuyúyòugǎopùlìcān

xǐngyúqìjí生詞注音生（）蛟（）跬（）騏驥（）駑（）鍥（）鏤（）跪（）蟮（）螯（）xìngjiāokuǐqíjìnúqièlòuguìshànáo①“君子”是一個(gè)雙音合成詞。這里指有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。②“可以”在古漢語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文的具體語(yǔ)境中，“以”已經(jīng)失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。

③已：停止

君子①曰：學(xué)不可以②已③。青①，取之于藍(lán)②，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩③，輮④以為輪⑤，其曲中規(guī)⑥。

①青：靛青，一種染料②藍(lán)：草名，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料③中繩：合乎拉直的墨線④輮：使…彎曲，“輮”通“煣”⑤輮（之）以(之）為輪：省略句⑥規(guī)：測(cè)圓之器

雖①有②槁暴③，不復(fù)挺④者，輮使之然⑤也。①雖：即使②有：通“又”③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，曬。④挺：直⑤然:這樣故木受繩①則直，金②就③礪④則利。①受繩：經(jīng)墨線量過(guò)。②金：金屬制的刀劍等。③就：動(dòng)詞，靠近，接近。④礪：磨刀石。

君子博學(xué)而日參①?、诤酡奂海瑒t知④明而行無(wú)過(guò)⑤矣。①日：名作狀參：驗(yàn)，檢查。②省：省察。③乎：相當(dāng)于“于”。④知：通“智”，智慧。⑤過(guò)：過(guò)錯(cuò)。

吾嘗終日而思矣，不如須臾①之所學(xué)也；吾嘗跂②而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)③；順風(fēng)而呼，聲非加疾④也，而聞?wù)哒芒?。①須臾：片刻。②跂：提起腳后跟。③見(jiàn)者遠(yuǎn)：人在遠(yuǎn)處也能看見(jiàn)。④疾：強(qiáng)，這里指聲音宏大。⑤彰：明顯，顯著。假①輿②馬者，非利足③也，而致④千里；假舟楫者，非能水⑤也，而絕⑥江河。君子生⑦非異也，善假于物⑧也。①假：借助，利用。②輿：車(chē)。③利足：腳步快。利，形使動(dòng)④致：達(dá)到。⑤能水：指游水。水，動(dòng)詞。⑥絕：渡。⑦生：通“性”，資質(zhì)，稟賦。⑧物：外物，指各種客觀條件。積土成山，風(fēng)雨興焉①；積水成淵②，蛟龍生焉；積善成德③，而神明自得④，圣心備焉。①焉：助詞。一說(shuō)兼詞②淵：深水。③德：品德。④得：獲得。

故不積跬①步，無(wú)以②至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥③一躍，不能十步；駑馬十駕④，功在不舍。①跬：古代的半步。古代稱(chēng)跨出一腳為“跬”跨兩腳為“步”。②無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)……的（辦法）。③騏驥：駿馬。④十駕：馬拉車(chē)一天走的路叫“一駕”。

鍥①而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤②。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)③，上④食埃土，下④飲黃泉，用④心一④也。蟹六跪⑤而二螯⑥，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁⑦也。①鍥：刻。②鏤：雕刻。③爪牙之利，筋骨之強(qiáng)：定語(yǔ)后置④上、下：名作狀用：以，因?yàn)?。一：?shù)作形，專(zhuān)一⑤跪：蟹的腳。⑥螯：蟹鉗。⑦躁：浮躁，不專(zhuān)心。①雖有槁暴，不復(fù)挺者“有”通“又”，再一次；“暴”通“曝”，曬。通假字②則知明而行無(wú)過(guò)矣：“知”通“智”，智慧。通假字③輮使之然也“輮”通“煣”，使...彎曲。④君子生非異也“生”通“性”，天賦，資質(zhì)。①假舟楫者，非能水也，而絕江河水，名詞用作動(dòng)詞，游泳。詞類(lèi)活用②君子博學(xué)而日參省乎己

日，名詞作狀語(yǔ)，每日。③假輿馬者，非利足也利，形容詞使動(dòng)，使……快詞類(lèi)活用④上食埃土，下飲黃泉上、下，方位名詞作狀語(yǔ)，向上、向下。⑤用心一也一，數(shù)詞作形容詞，作“專(zhuān)一”講。①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之，而寒于水介賓短語(yǔ)后置特殊句式②蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)定語(yǔ)后置特殊句式③輮以為輪

省略句④雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也判斷句勸學(xué)木直中繩善假于物聲非加疾也風(fēng)雨興焉不積跬步功在不舍勸：勉勵(lì)中：合乎、符合假：借助疾：宏亮興：興起跬：半步功：成功重點(diǎn)實(shí)詞釋義而絕江河非利足也金就礪則利筋骨之強(qiáng)用心一也輮以為輪無(wú)可寄托者絕：橫渡利：敏捷金：金屬刀劍靠近強(qiáng)：健壯一：專(zhuān)一以為：把…做成…寄托：藏身、托身重點(diǎn)實(shí)詞釋義學(xué)習(xí)的意義(五喻）青出于藍(lán)冰寒于水(直木）輮以為輪木受繩則直金就礪則利君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣第一段提高自己改變自己提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已第二段學(xué)習(xí)的作用（5喻）彌補(bǔ)不足跂而望不如登高結(jié)論：善假于物第三段登高而招順風(fēng)而呼假輿馬假舟楫見(jiàn)者遠(yuǎn)聞?wù)哒弥虑Ю锝^江河學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度10喻專(zhuān)心2喻第四段積累4喻堅(jiān)持4喻結(jié)論：積善成德，而神明自得，圣心備焉。學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度10喻正面設(shè)喻反面設(shè)喻對(duì)比第四段積累四喻不積跬步，無(wú)以至千里不積小流，無(wú)以成江海積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對(duì)比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對(duì)比堅(jiān)持四喻學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度10喻第四段學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度10喻第四段專(zhuān)心二喻蚓無(wú)爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對(duì)比學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)的作用學(xué)習(xí)方法和態(tài)度用心積累堅(jiān)持學(xué)不可以已歸納專(zhuān)一提高自己，改變自己彌補(bǔ)不足（善假于物）本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說(shuō)服力又有感染力。本文的設(shè)喻特點(diǎn)如下：(1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取，車(chē)輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”，而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近，由感性到理性，令人心悅誠(chéng)服。①正面設(shè)喻,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。

②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。

③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。如第三段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。荀子將人分為普通人、“君子”、“圣人”三類(lèi)教材“君子”注釋為有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人是學(xué)習(xí)使：普通人--君子--圣人人性惡－－積善－－成德――得神明――