教師資格證考試科目二辨析題匯總

1.教育是人類社會特有的一種實(shí)踐活動，動物界不存在教育。

答：正確。教育是有目的的培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動，這是教育的本質(zhì)屬性。由此可知，

是人類有意識、有目的、自覺地傳遞社會經(jīng)驗(yàn)的活，教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會

實(shí)踐活動。因此動物界是沒有教育的，所以本題說法正確。

2.教育形態(tài)必定與當(dāng)時(shí)的社會形態(tài)保持一致。

答：錯(cuò)誤。教育形態(tài)不一定與當(dāng)時(shí)的社會形態(tài)保持一致。因此教育雖然受一定的社會

經(jīng)濟(jì)政

治等因素的制約，但是教育又有自身的規(guī)律，具有相對獨(dú)立性，因而它可以超越或者

落后于

社會形態(tài)，本題說法錯(cuò)誤。

3.教育必然能夠促進(jìn)社會的發(fā)展。

答：錯(cuò)誤。教育的發(fā)展未必會直接促進(jìn)社會的發(fā)展。因?yàn)榻逃墓δ芊譃檎蚬δ芎?/p>

負(fù)向功

能，即教育大多時(shí)候是積極地促進(jìn)社會的進(jìn)步和發(fā)展的，但是有時(shí)也會對社會的進(jìn)步

起著消

極的阻礙作用，當(dāng)社會發(fā)展了，而舊的教育思想不能適應(yīng)新的政治發(fā)展要求時(shí)，教育

對社會

進(jìn)步就起著消極作用。因此本題說法錯(cuò)誤。

4.教育可以影響政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展方向。

答：正確。教育對政治經(jīng)濟(jì)制度具有反作用，可以影響政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展方向。因

為雖然

政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)、目的、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育者的權(quán)利等，但是教育可以

為政治

經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)人才、形成政治輿論，同時(shí)可以促進(jìn)政治民主，所以教育是可以影響政

治的發(fā)

展方向的，因此本題說法正確。

5.生產(chǎn)力決定著教育的性質(zhì)和目的。

答：錯(cuò)誤。生產(chǎn)力決定著教育的規(guī)模和速度；決定著教育的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和手段，但是

決定教

育的性質(zhì)和目的的要素是政治經(jīng)濟(jì)制度。因?yàn)椴煌恼谓?jīng)濟(jì)制度，其教育的目的和

性質(zhì)也

是不同的，除此之外，政治經(jīng)濟(jì)制度還決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育者的權(quán)利等。因

此本題

說法錯(cuò)誤。

6.生產(chǎn)力對教育的發(fā)展具有制約作用，所以生產(chǎn)力水平低則意味著教育發(fā)展水平低。

答：錯(cuò)誤。生產(chǎn)力水平低并不意味這教育發(fā)展水平也低。因?yàn)殡m然生產(chǎn)力決定著教育

的規(guī)模和速度等，但特定的教育形態(tài)不一定與其當(dāng)時(shí)的社會形態(tài)保持一致，而存在教育超

前或滯后

的現(xiàn)象，這就是教育的相對獨(dú)立性，因此本題說法錯(cuò)誤。

7.文化本身也屬于一種教育力置。

答：正確。文化本身就是一種教育力量。因?yàn)橐环矫嫣囟〞r(shí)空中的文化構(gòu)成了文化環(huán)

境、文

化氛圍，發(fā)揮著強(qiáng)大的教育作用；另一方面一定社會的文化以不同的方式影響著學(xué)校

文化、

班級文化，對教育活動起著影響作用。教育和文化是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。因此本題說法

正確。

8.教育方針就是教育目的。

答：錯(cuò)誤。教育方針概念范圍是大于教育目的的。教育方針是教育工作的宏觀指導(dǎo)思

想，是

總的教育方向。教育方針的結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)包括三個(gè)組成部分：教育性質(zhì)和教育方向；教育

目的，

即培養(yǎng)人的質(zhì)量和規(guī)格要求；實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑和根本原則。因此，教育方針

包括教

育目的，本題說法錯(cuò)誤。

9.智育就是系統(tǒng)地授予學(xué)生科學(xué)文化知識與技能。

答：錯(cuò)誤。智育不僅僅是系統(tǒng)地教授學(xué)生科學(xué)文化知識與技能，它還包括發(fā)展學(xué)生的

思維能

力、想象能力和創(chuàng)造能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力以及培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)

興趣、

情感、意志和積極的心理品質(zhì)。因此本題說法錯(cuò)誤。

10.基礎(chǔ)教育就是義務(wù)教育。

答：錯(cuò)誤。九年義務(wù)教育屬于基礎(chǔ)教育。所謂義務(wù)教育是指國家采用法律形式規(guī)定的

適齡兒

童、少年都必修接受的，帶有強(qiáng)制性的國民教育。義務(wù)教育主要包括小學(xué)和初中，而

中國的

基礎(chǔ)教育包括幼兒教育、小學(xué)教育、普通中等教育。從范圍來看，義務(wù)教育小于基礎(chǔ)

教育，

屬于基礎(chǔ)教育中的一部分。因此本題說法錯(cuò)誤。

11.智育在人的全面發(fā)展教育中起統(tǒng)攝作用。

答：錯(cuò)誤。在人的全面發(fā)展教育中起統(tǒng)攝作用的是德育。全面發(fā)展教育是指德育、智

育、體

育、美育、勞動技術(shù)教育的和諧發(fā)展。而德育是培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)

值觀，從

而使學(xué)生形成良好思想品德的教育，是全面發(fā)展的靈魂與統(tǒng)帥，為其他各育提供了方

向性的

保證。智育是發(fā)展學(xué)生的科學(xué)文化知識與技能，為全面發(fā)展教育提供了前提條件與智

力支持。

因此本題說法錯(cuò)誤。

12.綜合活動實(shí)踐課是從小學(xué)到高中開設(shè)的選修課。答：錯(cuò)誤。綜合活動實(shí)踐課是從

小學(xué)一年級開始到高中開設(shè)的必修課。它是以學(xué)生的直接經(jīng)

驗(yàn)為基礎(chǔ)，以研究性學(xué)習(xí)為主導(dǎo)，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為目的的課程，

主要包

括研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實(shí)踐、勞動與技術(shù)教育以及信息技術(shù)教育。因此本題

說法錯(cuò)

誤。

13.校本課程就是必修課程。

答：錯(cuò)誤。校本課程既可以是必須課程，也可以是選修課程。校本課程是在實(shí)施國家

課程和

地方課程的前提下，滿足本校學(xué)生多樣化的需求而設(shè)置的課程，通常以選修課或特色

課的形

式出現(xiàn)，因此不一定必修課程。

14.所有教學(xué)活動中都滲透著德育。

答：正確。各學(xué)科的教學(xué)活動是進(jìn)行德育的基本途徑。德國教育家赫爾巴特的“教育性

教學(xué)”

的思想也是指教學(xué)不僅教授知識而且滲透著德育。教學(xué)傳授的知識是品德形成的基礎(chǔ)，

而學(xué)

生品德的提高又為他們學(xué)習(xí)知識奠定了基礎(chǔ)，所以不能脫離教學(xué)談德育，教學(xué)和德育

應(yīng)該是

水乳交融的。因此本題說法正確。

15.備課就是寫教案。

答：錯(cuò)誤。備考不僅僅是鉆研教材，寫教案。備課是上好一堂課的前提，它包括備教

材、備

學(xué)生、備教學(xué)法，具體來講就是要研讀課程大綱以及教科書等，還要了解學(xué)生的知識

基礎(chǔ)、

學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)興趣等；同時(shí)備課還要制定教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃，包括學(xué)年計(jì)劃、單元加護(hù)、

課時(shí)

計(jì)劃（教案），所以本題說法是錯(cuò)誤的。

16.教學(xué)方法是由教學(xué)內(nèi)容決定的。

答：錯(cuò)誤。教學(xué)方法不僅僅是由教學(xué)內(nèi)容決定的。教學(xué)方法是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識

技能，獲

得身心發(fā)展的方法，其制定的依據(jù)除了教學(xué)內(nèi)容還包括教學(xué)目的和任務(wù)、學(xué)生的特點(diǎn)、

教師

的業(yè)務(wù)水平、教材的特點(diǎn)等等，所以制定教學(xué)方法的依據(jù)是需要多因素考慮的，本題

說法錯(cuò)

誤。

17.教學(xué)評價(jià)本身也是一種教學(xué)活動。

答：正確。教學(xué)評價(jià)的教學(xué)功能就是指教學(xué)本身也是一種教學(xué)活動。教學(xué)評價(jià)是依據(jù)

教學(xué)目

標(biāo)對教學(xué)過程及結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷并為教學(xué)決策服務(wù)的活動。如教師可以在估計(jì)學(xué)生

水平的

前提下，將有關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容形成測試題，讓學(xué)生自己探索、領(lǐng)悟，以獲得知識的過程

就是教

學(xué)評價(jià)的過程，同時(shí)也是教學(xué)的過程。因此本題說法正確。18.錯(cuò)覺通過人的主觀努

力是可以克服的。

答：錯(cuò)誤。錯(cuò)覺是人主觀上無法克服的知覺。首先錯(cuò)覺是指不正確的知覺。只要客觀

條件具

備，錯(cuò)覺就會發(fā)生，主觀努力難以避免。比如折射現(xiàn)象。錯(cuò)覺有時(shí)給生活和實(shí)踐帶來

麻煩，造

成損失，但也可以根據(jù)錯(cuò)覺發(fā)生的規(guī)律，運(yùn)用錯(cuò)覺為實(shí)踐服務(wù)。因此本題說法錯(cuò)誤。

19.注意的分配就是注意的轉(zhuǎn)移。

答：錯(cuò)誤。注意的分配與注意的轉(zhuǎn)移是不同的概念。注意的分配是指在同一時(shí)間內(nèi)把

注意指

向于不同的對象。注意的轉(zhuǎn)移是根據(jù)新的任務(wù)，主動地把注意從一個(gè)對象轉(zhuǎn)移到另一

個(gè)對象或

由一種活動轉(zhuǎn)移到另一種活動的現(xiàn)象。注意的分配強(qiáng)調(diào)同時(shí)進(jìn)行，而注意的轉(zhuǎn)移強(qiáng)調(diào)

先后順

序，因此注意的分配不是注意的轉(zhuǎn)移。本題說法錯(cuò)誤。

20.注意的動搖就是注意的分散。

答：錯(cuò)誤。注意的分散與注意的動搖是不同的概念。注意的動搖指的是當(dāng)注意某一對

象時(shí)，

人的注意不能長時(shí)間地保持固定的狀態(tài)，而是在間歇地加強(qiáng)或減弱，這種周期性變化

稱為注

意的動搖。而注意的分散就是指的“分心"，是指注意離開了當(dāng)前應(yīng)當(dāng)完成的任務(wù)而

被無關(guān)

的事物所吸引，所以兩者是不同的兩個(gè)概念。因此本題錯(cuò)誤。

21.過度學(xué)習(xí)就是指學(xué)習(xí)的越多越好。

答：錯(cuò)誤。過度學(xué)習(xí)是適度的，不是越多越好。如果學(xué)習(xí)達(dá)到剛剛能夠掌握之后還繼

續(xù)學(xué)習(xí)一

段時(shí)間，就是過度學(xué)習(xí)。過度學(xué)習(xí)即學(xué)習(xí)的熟練程度達(dá)到150%時(shí),記憶效果最好，

否則造

成精力和時(shí)間上的浪費(fèi)。因此本題錯(cuò)誤。

22.能再現(xiàn)的一定能再認(rèn)。

答：正確。能再現(xiàn)的確實(shí)一定能再認(rèn)。再認(rèn)是指人們對感知過、思考過或體驗(yàn)過的事

物，當(dāng)

它再度呈現(xiàn)時(shí)，仍能認(rèn)識的心理過程。再現(xiàn)又稱回憶，它是指過去經(jīng)歷過的事物不在

面前，

人們在頭腦中把它重新呈現(xiàn)出來的過程。按照人認(rèn)識事物的規(guī)律，再現(xiàn)的記憶程度要

高于再

認(rèn)，所以能再認(rèn)的未必能再現(xiàn)，但再現(xiàn)的一定能再認(rèn)。

23.能再認(rèn)的一定能再現(xiàn)。

答：錯(cuò)誤。能再認(rèn)的不一定能再現(xiàn)，能再現(xiàn)的才一定能再認(rèn)。再認(rèn)是指人們對感知過、

思考

過或體驗(yàn)過的事物，當(dāng)它再度呈現(xiàn)時(shí)，仍能認(rèn)識的心理過程。再現(xiàn)又稱回憶，它是指

過去經(jīng)

歷過的事物不在面前，人們在頭腦中把它重新呈現(xiàn)出來的過程。按照人認(rèn)識事物的規(guī)

律，再

現(xiàn)的記憶程度要高于再認(rèn)，所以能再認(rèn)的未必能再現(xiàn)，但再現(xiàn)的一定能再認(rèn)。24.-

般而言，分散復(fù)習(xí)效果優(yōu)于集中復(fù)習(xí)效果。

答：正確。一般分散復(fù)習(xí)優(yōu)于集中復(fù)習(xí)。集中復(fù)習(xí)就是集中一段時(shí)間一次性重復(fù)學(xué)習(xí)

許多次，

分散復(fù)習(xí)就是每隔一段時(shí)間重復(fù)學(xué)習(xí)一次或幾次。根據(jù)教育經(jīng)驗(yàn)來看，學(xué)習(xí)材料難，

機(jī)械成

分多，學(xué)生又缺乏興趣時(shí)，應(yīng)采用分散復(fù)習(xí)的方法，而學(xué)習(xí)材料較易，具有一定的意

義，且學(xué)

生學(xué)習(xí)興趣又高，則應(yīng)采用集中復(fù)習(xí)的方法。總之，一般情況下，分散復(fù)習(xí)要比集中

復(fù)習(xí)要

好。

25.高智商的人，制造性一定也高。

答：錯(cuò)誤。高智商的人不一定具有高創(chuàng)造性。因?yàn)橹巧膛c創(chuàng)造性并不是成正比例的，

他們的

關(guān)系是低智商不可能具有高創(chuàng)造性；高智商可能有高創(chuàng)造性，也可能有低創(chuàng)造性；低

創(chuàng)造性

者的智商水平可能高，也可能低；高創(chuàng)造性者必須有高于一般水平的智商。由此可見

高智商

的人，創(chuàng)造性不一定高。

26.學(xué)習(xí)僅能帶來行為的變化。

答：錯(cuò)誤。學(xué)習(xí)不僅能帶來行為的變化，還能引起行為潛能的變化。所謂學(xué)習(xí)是指由

練習(xí)或

經(jīng)驗(yàn)而引起的行為或行為潛能的t：瞰持久的變化。因此行為潛能的變化也屬于學(xué)習(xí)范

疇，本

題錯(cuò)誤。

27.懲罰就是負(fù)強(qiáng)化。

答：錯(cuò)誤。負(fù)強(qiáng)化和懲罰是完全兩個(gè)不同的概念。負(fù)強(qiáng)化是通過消除厭惡刺激來增加

反應(yīng)發(fā)

生的概率；懲罰則是呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激以消除或制止某類反應(yīng)的過程。兩者一個(gè)是為

了增加

積極行為發(fā)生概率，一個(gè)是降低消極行為發(fā)生概率，兩者并不相同。所以本題說法錯(cuò)

誤。

28.正強(qiáng)化能增加以后反應(yīng)發(fā)生的概率，而負(fù)強(qiáng)化則會減少以后反應(yīng)發(fā)生的概率。

答：錯(cuò)誤。正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化都是增加積極行為概率的過程，只是二者的區(qū)別在于，正

強(qiáng)化對

于期望出現(xiàn)的積極行為給予一種正向刺激。負(fù)強(qiáng)化是對于期望出現(xiàn)的積極行為去掉一

個(gè)負(fù)向

刺激，但它們本質(zhì)上都是為了促進(jìn)積極行為的發(fā)生。所以本題說法錯(cuò)誤。

29.任務(wù)越困難，越應(yīng)該增加學(xué)生的動機(jī)強(qiáng)度。

答：錯(cuò)誤。任務(wù)困難的時(shí)候，應(yīng)該降低學(xué)生的動機(jī)強(qiáng)度。因?yàn)槿〉米罴研Ч膭訖C(jī)水

平會因

性質(zhì)任務(wù)的不同而不同。耶克斯-多德森定律表明，任務(wù)難度越高，最佳動機(jī)水平越

低；反

之任務(wù)難度低，動機(jī)水平要高。而中等強(qiáng)度的動機(jī)最容易獲得最高的學(xué)習(xí)效果。因此,

本題

說法錯(cuò)誤。30.外部獎勵可以削弱內(nèi)部動機(jī)。

答：正確。根據(jù)行為主義動機(jī)觀，外部獎勵確實(shí)會對學(xué)生的學(xué)習(xí)行為產(chǎn)生激勵作用，

但是如

果過多地使用或者使用不當(dāng)，也會產(chǎn)生消極的影響，著名的德西效應(yīng)就充分說明了這

一點(diǎn)。也

就是說，外部獎勵使用過多或不當(dāng)時(shí)很可能削弱甚至損傷學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機(jī)，因此

本題說

法正確。

31.遷移必然可以促進(jìn)新知識、新技能的發(fā)展。

答：錯(cuò)誤。遷移對新知識、新技能的發(fā)展可能是促進(jìn)的也可能是阻礙的。因?yàn)閷W(xué)習(xí)遷

移是指

一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響，按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，會有不同的分類結(jié)果。如根據(jù)

遷移的

性質(zhì)來劃分，可以把學(xué)習(xí)遷移分為正遷移和負(fù)遷移，其中正遷移對學(xué)習(xí)起促進(jìn)的積極

作用，負(fù)

遷移對學(xué)習(xí)起干擾、阻礙的消極作用。由此，遷移對學(xué)習(xí)新知識、新技能發(fā)展起促進(jìn)

作用是不

準(zhǔn)確的。

32.正遷移即順向遷移。

答：錯(cuò)誤。正遷移與順向遷移是兩個(gè)不同的概念。正遷移是指一種經(jīng)驗(yàn)的獲得對另一

種學(xué)習(xí)

起促進(jìn)作用，順向指先行學(xué)習(xí)對后繼學(xué)習(xí)的影響。正向遷移側(cè)重遷移的性質(zhì)作用，順

向遷移

側(cè)重遷移的時(shí)間方向，順向遷移可能會有促進(jìn)作用，也可能存在阻礙作用。因此本題

說法錯(cuò)

誤。

33.遠(yuǎn)遷移即負(fù)遷移。

答：錯(cuò)誤。遠(yuǎn)遷移與負(fù)遷移是根據(jù)兩種不同標(biāo)準(zhǔn)劃分的。遠(yuǎn)遷移指已習(xí)得的知識或技

能在新

的不相似的情境中的運(yùn)用。負(fù)遷移指的是一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極的影響。由

此可知，

遠(yuǎn)遷移不一定產(chǎn)生消極的作用，因此本題說法錯(cuò)誤。

34.近遷移即正遷移。

答：錯(cuò)誤。近遷移與正遷移是兩個(gè)完全不同的概念。近遷移指已習(xí)得的知識或技能在

與原先

學(xué)習(xí)相似的情境中加以運(yùn)用，正遷移是指一種經(jīng)驗(yàn)的獲得對另一種學(xué)習(xí)起促進(jìn)作用。

近遷移

側(cè)重遷移兩情境間的相似度，正向遷移側(cè)重遷移的性質(zhì)作用。近遷移可能存在促進(jìn)作

用，也

可能存在阻礙作用，因此本題說法錯(cuò)誤。

35.操作技能經(jīng)過練習(xí)一般不容易遺忘，而且練習(xí)的越多，效果越好。

答：錯(cuò)誤。操作技能一旦形成，就不易遺忘，比知識的保持更牢固，但不是練習(xí)的越

多，效

果就越好。因?yàn)榫毩?xí)到一定時(shí)期會出現(xiàn)高原現(xiàn)象，即練習(xí)成績暫時(shí)停頓的現(xiàn)象。練習(xí)

成績到了動作發(fā)展的最后階段，會出現(xiàn)練習(xí)成績相對穩(wěn)定，不再繼續(xù)提高的現(xiàn)象。因此本

題說法錯(cuò)

誤。

36.場獨(dú)立型認(rèn)知方式優(yōu)于場依存型。

答：錯(cuò)誤。認(rèn)知風(fēng)格沒有優(yōu)劣之分，場獨(dú)立型也不會優(yōu)于場依存型。場獨(dú)立型的人，

判斷客

觀事物時(shí)，常常利用自己內(nèi)部的參照，不易暗示。場依存型的人，判斷客觀事物，傾

向于外

部參照，他們更易受周圍因素的影響。一般來講，場依存型的人對社會科學(xué)更感興趣;

而場

獨(dú)立型的人在自然科學(xué)方面會更擅長，可見兩者并無優(yōu)劣之分，因此，本題說法錯(cuò)誤。

37.道德行為是個(gè)體品德的核心部分。

答：錯(cuò)誤。道德心理結(jié)構(gòu)的核心是道德認(rèn)知。道德認(rèn)識指個(gè)體對態(tài)度對象所具有的帶

有評價(jià)

意義的觀念和信念，是整個(gè)道德心理結(jié)構(gòu)的核心。而道德行為是衡量道德品質(zhì)的重要

標(biāo)準(zhǔn)。可

以說，在某種程度上道德認(rèn)識影響道德行為。因此本題說法錯(cuò)誤。

38.德育過程是學(xué)生思想品德形成過程。

答：錯(cuò)誤。德育過程和思想品德形成過程是兩個(gè)既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的概念。因?yàn)?/p>

德育過

程既是社會道德內(nèi)化為個(gè)體的思想品德的過程，又是個(gè)體品德外化為社會道德行為的

過程，因

此德育過程是教育和自我教育的統(tǒng)一過程。題干是對德育