孔子的學(xué)習(xí)思想

孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期魯國(guó)人(今山東曲阜市東南)?？鬃拥母赣H為叔梁紇（叔梁為字，紇為名，音he），母親為顏徵在。叔梁紇是當(dāng)時(shí)魯國(guó)有名的武士，人品出眾，建立過(guò)兩次戰(zhàn)功，因曾單臂托住懸門讓沖進(jìn)城池的部隊(duì)撤出而聞名。曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無(wú)子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，依照當(dāng)時(shí)的禮儀不宜繼嗣，于是又與年輕女子顏徵在生孔子。

孔子簡(jiǎn)介

孔子幼年時(shí)極為聰明好學(xué)，二十歲時(shí)候，學(xué)識(shí)就已經(jīng)非常淵博，被當(dāng)時(shí)人稱贊為“博學(xué)好禮”。同時(shí)，鮮為人知的是孔子繼承了父親叔梁紇的英勇，身高九尺三寸（今1.9米以上，具體是196.8cm），臂力過(guò)人，遠(yuǎn)非后世某些人認(rèn)為的文弱書(shū)生的形象。并且，孔子酒量超凡，據(jù)說(shuō)從來(lái)沒(méi)有喝醉過(guò)。但孔子從不以武勇和酒量等為豪。

他是我國(guó)古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年?？鬃邮攀罆r(shí)，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地?？鬃拥难孕兴枷胫饕d于語(yǔ)錄體散文集《論語(yǔ)》及先秦和秦漢保存下來(lái)的典籍中。

《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介

《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和他若干弟子言行的書(shū)，它較為集中地反映了孔子的思想，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成，由若干篇章組成。各章的體式也不盡相同，歸納起來(lái)，有以下幾種：語(yǔ)錄體：僅指明是孔子的話，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)，道德修養(yǎng)，為人處世的一般原則。對(duì)話體：記錄孔子對(duì)弟子的問(wèn)題所作的回答。敘事體：其中多少有些情節(jié)，但往往是以記錄孔子的話為主。這種體式我們以后才能學(xué)到。一、學(xué)習(xí)目的養(yǎng)成以仁為核心的仁、智、勇、藝及禮樂(lè)素養(yǎng)兼?zhèn)涞膶W(xué)習(xí)目的孔子生活于奴隸制走向衰落的春秋末期?？鬃幼鳛榕`主階級(jí)的改良派,其政治思想是主張恢復(fù)和改良周禮,主張以“仁”的精神來(lái)改造傳統(tǒng)的禮樂(lè)制度及相關(guān)的思想意識(shí),以期建立一種符合仁德的和諧的政治制度及社會(huì)秩序。而要實(shí)現(xiàn)這種政治理想,其關(guān)鍵是要有能夠?qū)嵭腥收虻轮蔚娜瞬?。為?他在政治上注重“舉賢才”,在教育上就要培養(yǎng)賢才。他所謂的賢才,也就是他經(jīng)常稱道的“君子”或者“成人”。他認(rèn)為,君子或“成人”應(yīng)具有仁、智、勇、藝及禮樂(lè)素養(yǎng)。君子喻于義,小人喻于利己所不欲,勿施于人。己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人二、學(xué)習(xí)原則（一）立志有恒

孔子認(rèn)為學(xué)生要“志于學(xué)”,因?yàn)闆](méi)有理想和志氣就等于沒(méi)有前進(jìn)的方向和動(dòng)力,所以他說(shuō):“三軍可以?shī)Z帥,匹夫不可以?shī)Z志也。”孔子不僅鼓勵(lì)學(xué)生要立志,要樹(shù)立遠(yuǎn)大理想,而且還告誡學(xué)生“立志在于有恒”?！白釉诖ㄉ显?逝者如斯夫!不舍晝夜?！敝荚谡f(shuō)明時(shí)間寶貴,人生短暫,暗示學(xué)生一旦理想確定,就要爭(zhēng)分奪秒地去實(shí)現(xiàn)它；“吾非生而知之者,好古敏以求之者也?！闭J(rèn)為學(xué)習(xí)決非一蹴而就,需要立志有恒、孜孜不倦、日積月蓄,唯此才能學(xué)有所獲;孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)“日知其所亡,月無(wú)忘其所能”,應(yīng)做到“學(xué)而不厭”。（二）終身學(xué)習(xí)孔子說(shuō):“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?！痹诳鬃涌磥?lái),學(xué)習(xí)是一輩子的事,沒(méi)有年齡階段的限制。這種“學(xué)而不厭”的精神,其實(shí)就是在告誡人們要“活到老、學(xué)到老”,它在當(dāng)代被進(jìn)一步發(fā)展成為最有價(jià)值、最受歡迎也最富于創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)思想——終身學(xué)習(xí)思想?？鬃颖M管沒(méi)有提出終身學(xué)習(xí)這一科學(xué)概念,但是他的言論和其一生的實(shí)踐應(yīng)該說(shuō)是初步體現(xiàn)了這種思想的。（三）快樂(lè)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》開(kāi)篇就說(shuō):“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎。”由此可見(jiàn),孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)是一件很愉快的事情,有一種學(xué)有所獲的快樂(lè)。“子在齊聞韶,三月不知肉味,曰:不圖為樂(lè)之至于斯也。”由此可見(jiàn),孔子對(duì)學(xué)習(xí)如癡如醉,“三月不知肉味”,他深入實(shí)踐、體驗(yàn)到為學(xué)而學(xué)、為科學(xué)而科學(xué)、為藝術(shù)而藝術(shù)之快樂(lè)。三、學(xué)習(xí)方法（一）學(xué)問(wèn)相聯(lián)

孔子強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的學(xué)風(fēng),“知之為知之,不知為不知”,孔子本人就是“知之為知之,不知為不知”的典范,他說(shuō):“吾有知乎哉?無(wú)知也,有鄙夫問(wèn)于我,空空如也。我叩其兩端而竭焉?！笨鬃臃磳?duì)學(xué)者治學(xué)過(guò)程中過(guò)多的妄意猜測(cè)、專橫武斷、固執(zhí)已見(jiàn)、惟我獨(dú)尊和自以為是,他認(rèn)為學(xué)者應(yīng)“毋意、毋必、毋固、毋我”,即謙虛謹(jǐn)慎、實(shí)事求是。要踐履“毋意、毋必、毋固、毋我”,就是要不會(huì)則問(wèn),不知?jiǎng)t學(xué),不僅向高于自己的人請(qǐng)教,而且要向不如自己的人請(qǐng)教。孔子之所以博學(xué)并成為萬(wàn)世師表,是因?yàn)樗懊舳脤W(xué),不恥下問(wèn)”。（二）學(xué)思結(jié)合

孔子認(rèn)為有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度固然重要,但無(wú)論是通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)獲得的經(jīng)驗(yàn),還是通過(guò)向別人請(qǐng)教所獲得的經(jīng)驗(yàn),都必須經(jīng)過(guò)頭腦的認(rèn)真思考,做到學(xué)思結(jié)合?！皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,闡發(fā)了學(xué)與思之間的內(nèi)在聯(lián)系和辯證關(guān)系。在學(xué)與思的關(guān)系上,孔子認(rèn)為思離不開(kāi)學(xué),學(xué)是思的前提基礎(chǔ),不學(xué)而好思,雖知不廣；同時(shí),學(xué)也離不開(kāi)思,思是學(xué)的升華和提高,不思而學(xué)非真學(xué),雖學(xué)不明。孔學(xué)后人更是將其發(fā)展為“博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辯、篤行”?？鬃佑绕渥⒁馀囵B(yǎng)學(xué)生的邏輯歸納和推理能力,做到“聞一知十”、“舉一反三”、“能近取譬”等等。（三）學(xué)行并重

孔子強(qiáng)調(diào)力行,他認(rèn)為學(xué)子們應(yīng)把學(xué)到的政治、倫理道德和文化知識(shí)付諸實(shí)踐,做到“學(xué)以致其道”、“學(xué)以致其用”、“君子欲訥于言而敏于行”,但是在學(xué)與行的關(guān)系上,他并不片面強(qiáng)調(diào)行,而是要求在實(shí)學(xué)的基礎(chǔ)上,在學(xué)到的理論知識(shí)的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐。子曰:“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也?！笨鬃釉诖藦?qiáng)調(diào)德必修而后成,學(xué)必講而后明,見(jiàn)善能徙,改過(guò)不吝。需要指出的是,孔子所強(qiáng)調(diào)的行不僅指對(duì)所學(xué)知識(shí)的實(shí)踐過(guò)程,而且還包括對(duì)學(xué)習(xí)行為的復(fù)習(xí)、練習(xí)過(guò)程,如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”等。四、學(xué)習(xí)態(tài)度（一）樂(lè)學(xué)、好學(xué)孔子一生“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”從來(lái)不停止學(xué)習(xí)，他說(shuō)：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。并且教導(dǎo)學(xué)生應(yīng)懂得“學(xué)無(wú)止境”的道理，“學(xué)如不及，猶恐失之，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也”。他走到哪里，學(xué)到哪里，“入太廟，每事問(wèn)”。他說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。至晚年，仍勤奮學(xué)習(xí)，“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣”，“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”?？鬃影l(fā)現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與虛心好學(xué)的精神是學(xué)好的基礎(chǔ)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的積極性決定于樂(lè)觀、積極進(jìn)取的態(tài)度，因?yàn)閷W(xué)習(xí)本身就有“樂(lè)趣”存在，問(wèn)題是你能否“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂”。（二）有恒孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)必須有恒心和堅(jiān)忍不拔的毅力。他在敘述其一生求學(xué)的經(jīng)過(guò)時(shí)說(shuō)道：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！彼f(shuō)：“善人，吾不得見(jiàn)之矣；得見(jiàn)有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”他認(rèn)為只要有恒心，堅(jiān)持到底，困難終可克服，目標(biāo)終能達(dá)到，“有能一日用其力于仁矣乎？我未見(jiàn)力不足者”。勉勵(lì)學(xué)生求道要專心致志，不要為世俗所累，他說(shuō)：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！狈磳?duì)學(xué)習(xí)找捷徑、求速效，反對(duì)知難而退，中途而止，自暴自棄。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)務(wù)必持之以恒，才能有所收獲，正如他所說(shuō)的：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實(shí)者有矣夫！”（三）虛心孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要虛心，反對(duì)驕傲自滿和好高騖遠(yuǎn)。他說(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”?！爸疄橹恢獮椴恢?，是知也”。如果不懂裝懂，就什么也學(xué)不到，學(xué)習(xí)應(yīng)該好學(xué)不倦，虛心求教，隨時(shí)隨地向別人學(xué)習(xí)。他說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！笨鬃臃浅Ｙ澷p“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛”的人，反對(duì)自我表現(xiàn)，認(rèn)為“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也”。強(qiáng)調(diào)君子治學(xué)是為了提高自己，不是為了讓別人知道自己；倡導(dǎo)真正的學(xué)習(xí)應(yīng)該是“學(xué)無(wú)常師”、“不恥下問(wèn)”。五、學(xué)習(xí)內(nèi)容

孔子既以“愛(ài)仁”、“行道”、“立命”為其學(xué)習(xí)目的,因此在學(xué)習(xí)內(nèi)容上,由外及內(nèi),由淺入深,由認(rèn)知至情感依次為“文、行、忠、信”?！拔摹奔炊Y、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等六藝;“行”即實(shí)踐、技能、技巧,孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)要“游于藝”,即熟練掌握各種技藝；“忠”指通過(guò)自我學(xué)習(xí)修養(yǎng),接受“仁”的思想和“禮”的約束,使“仁”逐漸成為自己的潛在意識(shí),使“禮”成為自己的自覺(jué)行為；“信”即誠(chéng)信,它是處理好人類自身的內(nèi)在矛盾,使個(gè)體的思想行為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的基本準(zhǔn)則?！拔摹⑿小焙汀爸?、信”一謂之技藝、一謂之道德,是孔學(xué)的主要內(nèi)容。六、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)（一）學(xué)行結(jié)合

孔子對(duì)學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)重“行”,主張學(xué)行結(jié)合。他說(shuō):“賢賢易色;事父母,能竭其力；事君,能致其身；與朋友交,言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣?！比绻苤匾暺拮拥钠返露侨菝玻皇谭罡改改芙弑M全力；服侍君王,能豁出性命；同朋友交往,能誠(chéng)實(shí)有信。這種人,雖說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò),我一定說(shuō)他已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)了。反之,雖然學(xué)習(xí)了,但不能在實(shí)際做事中應(yīng)對(duì)自如,則學(xué)的再多也等于沒(méi)學(xué)過(guò)。

孔子重“行”的另一個(gè)重要表現(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)“改過(guò)”?？鬃诱J(rèn)為人人在學(xué)習(xí)中都可能犯錯(cuò)誤,真正的“過(guò)”是“過(guò)而不改”,他所擔(dān)憂的也正是“不善不能改”。學(xué)習(xí)過(guò)程會(huì)伴隨著不斷地犯錯(cuò)誤,他鼓勵(lì)學(xué)生“過(guò),則勿憚改”。但是,一般人往往是害怕面對(duì)自己的錯(cuò)誤的,所以孔子認(rèn)為改過(guò)是很難能可貴的,所以要有正確的態(tài)度對(duì)待過(guò)錯(cuò),孔子認(rèn)為能被別人指出錯(cuò)誤是幸運(yùn)的,如其言:“丘也幸,茍有過(guò),人必知之。”因?yàn)檫@意味著可以及早地改正過(guò)錯(cuò),早一點(diǎn)學(xué)得正果。（二）課堂學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)相結(jié)合

孔子對(duì)學(xué)習(xí)的考察不僅重視課堂學(xué)習(xí)也重視課外學(xué)習(xí),從多方面了解學(xué)習(xí)成效。如他對(duì)顏回的評(píng)價(jià)“:吾與回言終日,不違,如愚。退而省其私,亦足以發(fā),回也不愚?！彼f(shuō)自己整天對(duì)顏回講學(xué),但顏回從不提出反對(duì)意見(jiàn)和疑問(wèn),像個(gè)蠢人。等他離開(kāi)課堂自己私下研究,卻也能發(fā)揮,可見(jiàn)顏回并不愚蠢。這是為什么呢?朱熹解到:其聞夫子之言,默識(shí)心融,觸處洞然,自有條理。孔子的這種學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)觀告訴我們,不僅要關(guān)注學(xué)生在課堂內(nèi)的學(xué)習(xí)表現(xiàn),而且也要重視其在課堂外的表現(xiàn),這樣對(duì)其學(xué)習(xí)的考核才是全面真實(shí)的。參考文獻(xiàn)：[1]錢穆.論語(yǔ)新解[M].北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,2002:4.[2]朱熹.四書(shū)章句集注[M].北京:中華書(shū)局,1983:57,116,99,155.[3]孫桂平.孔子的學(xué)習(xí)思想綜述[J].河海大學(xué)學(xué)報(bào)，2