4.2運動是物質(zhì)固有的根本屬性生物進(jìn)化經(jīng)歷了哪些階段？單細(xì)胞動物多細(xì)胞動物無脊椎動物脊椎動物水生動物陸生動物人類出現(xiàn)原始社會奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義社會毛澤東思想鄧小平理論三個代表科學(xué)發(fā)展觀人類社會是運動和變化的人的思維是運動和變化的自然界是運動和變化的世界上的一切事物都處于運動和變化之中1、哲學(xué)上所講的運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。結(jié)論：一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運動才得以存在、生活。A組同學(xué)：尋找“離開運動的物質(zhì)”

B組同學(xué)：尋找“離開物質(zhì)的運動”要求：無論找到與否，請以具體事例作出說明。物質(zhì)和運動二者有什么關(guān)系探究生活？太陽系模式圖能不能把世界萬物的運動歸結(jié)為人的“心”、概念或精神的運動？犯了什么錯誤？

《壇經(jīng)》記載：時有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動，議論不已?；菽苓M(jìn)曰：“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動！”英國哲學(xué)家畢爾升說：“萬物都在運動，但只是在概念中運動?！焙诟駹栒J(rèn)為，世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運動。離開物質(zhì)談運動，必然導(dǎo)致唯心主義。結(jié)論：

運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。

刻舟求劍，典出《呂氏春秋·察今》，說的是楚國有人坐船渡河時，不慎把劍掉入江中，他在舟上刻下記號，說：“這是我把劍掉下的地方。”當(dāng)舟停駛時，他才沿著記號跳入河中找劍，卻遍尋不獲。離開運動談物質(zhì)，就會陷入的錯誤形而上學(xué)

2、物質(zhì)和運動二者的關(guān)系（密不可分）（1）運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。（2）運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。（3）我們既要反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義，也要反對離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)。運動是無條件的、永恒的、絕對的3、運動的一種特殊狀態(tài)—靜止含義：①物體相對于某一參照體系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運動；②事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期,其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。靜止是有條件的、暫時的、相對的。

詭辯家歐布里德向朋友借錢后，一直拖著不還，朋友只好前去討債，沒想到歐布里德卻說：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過去的我，你要討債就向過去的我討吧！”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。歐布里德要去告他，朋友笑言：“打你的我是彼時的我，彼時的我非此時的我。你要告，就去告彼時的我吧！”⊙想一想，歐布里德為什么會犯如此荒唐的錯誤?歐布里德只看到絕對運動，而否認(rèn)了相對靜止，導(dǎo)致相對主義和詭辯論?；菔┱f：“日方中方睨,物方生方死”

古希臘哲學(xué)家芝諾提出的“飛矢不動”只承認(rèn)運動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論?！叭瞬荒軆纱翁みM(jìn)同一條河流”?！绽死?/p>

“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”?！死佐斝〗M討論否認(rèn)了靜止，走向相對主義和詭辯論既看到運動又看到靜止

在第一次世界大戰(zhàn)時，一位法國飛行員正在高空飛行，忽然發(fā)現(xiàn)旁邊有一個小東西在動，他以為是只小昆蟲，就順手抓過來，誰知竟是一顆德制子彈。

子彈飛上高空以后，速度變慢，正好和飛機(jī)的速度方向一致。于是飛行員和子彈處在相對靜止?fàn)顟B(tài)。說明物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。為什么會這樣？這說明什么哲學(xué)道理？①含義不同②特點不同①靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。②物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。4、運動和靜止關(guān)系區(qū)別：聯(lián)系：認(rèn)識運動把握規(guī)律兩個含義運動是物質(zhì)的固有屬性運動和靜止運動是有規(guī)律的靜止運動物質(zhì)和運動兩對關(guān)系收獲平臺

1.僧肇說：“旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周。復(fù)何怪哉？”下列觀點中與其錯誤相近的是(

)A．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流B．日方中方睨，物方生方死C．無動無靜，無靜無動 D．飛矢不動D

2.【2012江蘇卷27】英國詩人雪萊在《無?！分幸鞒?“今天,花兒喜愛歡悅/明天,就會凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你,然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是（）

A.不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動

B.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流

C.萬物都在運動,但只是在概念中運動

D.靜者靜動,非不動也。靜即含動,動不舍靜B3．毛澤東指出：“世界就是這樣一個辯證法：又動又不動。凈是不動沒有，凈是動也沒有?！边@告訴我們：

A．世界上一切事物都是絕對運動的B．世界上的事物具有相對靜止性

C．世界上的一切事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一

D．物質(zhì)和運動是不可分的C4、哲學(xué)家們在思考世界時往往會得出驚人相似的觀點，如英國哲學(xué)家畢爾生說，“萬物都在運動，但只是在概念中運動”；德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，“世界的發(fā)展是絕對精神的自我運動”。他們的觀點(

)①都承認(rèn)世界是運動的②都認(rèn)為運動的主體是自我③都屬于唯心主義哲學(xué)④都認(rèn)為物質(zhì)是運動的承擔(dān)者A．①②B．①③C．②④D．③④B

中央經(jīng)濟(jì)工作會議指出，2016年是全面完成“十二五”規(guī)劃的收官之年。要堅持穩(wěn)中求進(jìn)的總基調(diào)(既有穩(wěn)字當(dāng)頭的不變，也有著力點的變化)。主動適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，保持經(jīng)濟(jì)運行在合理區(qū)間；要繼續(xù)實施積極的財政政策和穩(wěn)健的貨幣政策。

結(jié)合材料，運用運動與靜止的相關(guān)知識，分析2016年經(jīng)濟(jì)工作“不變”與“變”中所蘊含的哲學(xué)道理。

中央經(jīng)濟(jì)工作會議指出，2016年是全面完成“十二五”規(guī)劃的收官之年。要堅持穩(wěn)中求進(jìn)的總基調(diào)(既有穩(wěn)字當(dāng)頭的不變，也有著力點的變化)。主動適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，保持經(jīng)濟(jì)運行在合理區(qū)間；要繼續(xù)實施積極的財政政策和穩(wěn)健的貨幣政策。

結(jié)合材料，運用運動與靜止的相關(guān)知識，分析2016年經(jīng)濟(jì)工作“不變”與“變”中所蘊含的哲學(xué)道理。

中央經(jīng)濟(jì)工作會議指出，2016年是全面完成“十二五”規(guī)劃的收官之年。要堅持穩(wěn)中求進(jìn)的總基調(diào)(既有穩(wěn)字當(dāng)頭的不變，也有著力點的變化)。主動適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，保持經(jīng)濟(jì)運行在合理區(qū)間；要繼續(xù)實施積極的財政政策和穩(wěn)健的貨幣政策。

結(jié)合材料，運用運動與靜止的相關(guān)知識，分析2016年經(jīng)濟(jì)工作“不變”與“變”中所蘊含的哲學(xué)道理。(1)運動是無條件的、永恒的和絕對的，世界上的一切事物都處在運動、變化中，沒有不運動的物質(zhì)。我國的經(jīng)濟(jì)形勢和要求都在不斷的變化，經(jīng)濟(jì)工作也需要調(diào)整與變化，只有這樣才能實現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

(2)靜止是有條件的、暫時的和