【讀書心得】故事主要講了列那狐裝死騙取了魚販的魚；用計謀耍弄了一群貪婪、自私自利的大臣貴族。下面是為大家整理的列那狐的故事讀書心得怎么寫精選五篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。這一段時間，我讀了《列那狐的故事》這本書，它是由法國作家M·H·吉羅夫人寫的一部以狐貍列那為主角的長篇故事。這部動物傳奇由一系列獨立篇章又前后呼應(yīng)的故事組成，描繪了一個駁雜而又新奇的動物王國，敘述形形色色的動物之爭。圍繞列那展開的每個故事都引人入勝，充滿神七色彩，而且具有深刻的諷刺意味。讀完故事后，我對列那的印象是既聰明又可惡。聰明的是列那碰到困難時總會想出一些奇妙高明的辦法來，比如說葉森格倫遇見“藍狐王子”那一次。葉森格倫是一只笨狼，有一回，葉森格倫正在追列那，因為列那總是陷害葉森格倫，列那知道他不是葉森格倫的對手，于是就拼命逃跑。眼看自己就要被葉森格倫追上了，列那忽然看見一座房子，房子前豎著一排木桶，列那想跳過木桶藏在房子里，誰知這一跳卻跳進了裝藍色油漆的木桶里。列那掙扎了半天也沒爬上來，最后一個工人路過這里把它捉出來，列那反應(yīng)迅速撒腿就跑，跑到大門口，他站住了，因為他看見葉森格倫正在那兒等著他呢。本來葉森格倫是應(yīng)該沖上來咬列那的，可是葉森格倫卻給他行了個禮，并說沒見過他這樣的藍色皮毛。列那一聽，覺得非常奇怪，一看自己的皮毛果真被油漆染成了藍色。他馬上靈機一動，對葉森格倫說他是從天空上最亮的那顆星星下來的，那是他的王國，他叫藍狐王子，他的提琴從天空中掉了下來，他是來找提琴的。葉森格倫一聽，說：“我可以領(lǐng)你去一個地方，那兒有一把提琴。”列那一聽跟著去了。他們來到一幢房子門口，那是神甫的家。葉森格倫跳上窗臺鉆進屋，叼住提琴就要跑，誰知吵醒了正在睡覺的狗，狗又叫醒了人們，人們一起拿起武器來打葉森格倫，而列那卻逃的無影無蹤了。聯(lián)想到我們平常的生活，在我們的周圍也有一些像列那那樣聰明、調(diào)皮的朋友，他們以愛搞惡作劇為快樂，以別人的傷心換取他們的得意。在這里我想告訴他們，以后別再搞惡作劇了。朋友之間的交往應(yīng)該是真誠的、團結(jié)友愛的，這樣才能換來別人的信任和尊重。另一方面列那的確是一個聰明的“人”。每當他遇到困難時，在我看來幾乎讓列那絕望時，他都會想出一些絕妙的辦法來迷惑獅王，使自己死里逃生，從困境中擺脫出來。我們要學習他這種面對困難頑強不屈的精神和他遇到問題沉著冷靜、善于思考的智慧。回想平常我遇到困難時總是急躁不安、滿腹牢騷，態(tài)度跟列那比起來真是差得太遠了，我以后真的要向列那學習??！《列那狐的故事》，可真是一本不能不看的好書！寒假中，我讀了一本書，書名叫《列那狐的故事》。這本書中的主人公狐貍列那的聰明深深地震撼了我。我是懷著崇敬的心情讀完這本書的。要問我為何懷著崇敬的心情，我會毫不猶豫的告訴你——因為作者將動物描寫得如此細致、傳神、一絲不茍；列那狐的活靈活現(xiàn)、狼的愚蠢、貓的聰慧、雞的無辜都是那么的生動。書中描述了一個昏天黑地的封建社會，所有的動物們都有自己獨特的名字。狐貍列那的聰明才智，讓它在動物中占據(jù)上風。它用自己的智慧教訓了那些貪婪的大臣和貴族，并從中得到了物質(zhì)上和名譽上的好處。這本書諷刺了那些愚笨的、貪婪的人們，告訴我們在生活中要多久好朋友，不能與壞人同流合污，對付那些壞人就得用智慧，凡事不能靠蠻力來解決事情。讀了《列那狐的故事》這本書后，我深有感觸，我希望自己像列那那樣聰明，機智。我一定要好好學習，多學知識，讓自己變得聰明起來，做一個聰明的人。列那臨危不懼的精神也很值得去學習。每一次面對危險，列那總是冷靜地去面對，去思考怎樣解除危險，所以，每一次它都可以化險為夷。如果，我是書中的主人公‘列那’的話，肯定不會像它那樣在臨死前還那么冷靜，尋找理由為自己辯護；如果我遇到類似的情況，肯定會心慌意亂，想不出理由為自己辯護；就算想到了理由，也會張口結(jié)舌，急得說不出話來。我不希望長大后成為列那那樣詭計多端的壞家伙，但也要學習列那它靈活機智，善于動腦的優(yōu)點。我想多看書學習，勤于動腦和實踐，長大一定會成為對社會有用之人。開學的時候，李老師給我們講了一個故事，名字叫《列那狐的故事》。故事里面的列那狐很聰明，一有問題就想辦法，全都是鬼辦法。比如，有一集——草地大土希，列那狐已經(jīng)對公雞首領(lǐng)說：“它以后不再吃肉一類的東西?！遍_始讀全書，它不識字，他的眼卻不是在看全書，是盯著小雞呢！小雞們一個個地靠近了列那狐，列那狐把小雞一兩口都吃完了，上刻鴿雷覺的有點不對勁，就喊小雞們都來集合，上刻鴿雷數(shù)了一遍又一遍，差了四只雞。這時，列那狐從大樹下走出來，上刻鴿雷問列那狐：“本來有14只雞，現(xiàn)在怎么有十只雞，”列那狐說：“那四只雞在我肚子里呢！”說完，他們就打了起來，連路上的行人都能聽到他們的打架聲，行人們都來了，列那狐趕緊逃跑了?！读心呛墓适隆愤@本書真有趣，我喜歡書中的列那狐。《列那狐的故事》是作者根據(jù)流傳于法國的許多民間寓言故事編寫的，這是一部生動優(yōu)美的童話。列那狐是怎么出世的呢?原來氣憤的夏娃把上帝送的神棒折成兩半扔進海里，海上出現(xiàn)了一只怪獸，它就是故事的主人公列那。他是一只聰明又狡猾的公狐貍，所以在動物王國里，大家都稱他為男爵。列那為了生活經(jīng)常表現(xiàn)出聰明的本領(lǐng)。有一次，列那一家沒有食物了，他出去尋找了很長時間也沒找到，就在他失望的時候，一陣生魚香味飄進了他的鼻子，原來是一輛運魚的大卡車開了過來，聰明的列那根據(jù)對人的了解想出了一個辦法：裝死?？粗@只死狐貍，兩個貪心的魚販想著可以用它的皮毛賣大價錢，于是他們就把列那扔進了魚車里，接下來不用我說你們也知道列那怎么做了吧，他不僅為全家找到了食物，還懲罰了貪婪的人。這本書通過許多故事描寫了動物世界的奇妙，我通過列那狐的聰明狡猾想到了我們在平時的生活學習中要把聰明用在正道上，要扎扎實實地掌握本領(lǐng)，不能耍小聰明，不能太貪心，當我們碰到困難的時候要用我們的智慧去判斷分析，努力去克服，我們還要開動腦筋分清是非，這樣我們才能成為一個真正聰明能干的孩子。寒假中，我讀了一本“小學生領(lǐng)先一步讀名著”——《列那狐的故事》。書里面生動具體地塑造了一個機靈、聰明、狡猾又巧舌如簧的列那狐形象。列那狐用他那聰明的腦袋一次又一次地逃脫了大灰狼葉桑格蘭的追擊；為了養(yǎng)家糊口，不斷絞盡腦汁去坑蒙拐騙；最后用裝死這一招，帶著家人逍遙自在地到外地，舒舒服服地過日子去了。列那狐是好是壞，這真是一個很難回答的問題。說它是好人吧，但它不是花言巧語地去騙人家，就是借刀殺人去害別人；可說它是壞人吧，要不就是別人先去惹他，就是因為那些人自己貪婪才上當受騙的。這讓我想起了我們生活中的一些事。在平時生活中，象列那狐那樣的人還真不少。他們利用別人的弱點，占到便宜。俗話說得好：“害人之心不可有，防人之心不可無。”我們要提放別人的欺詐，但要能提防這些，自己做人就要正直，不可有貪婪之心，不要輕易相信別人那些花言巧語，正如孔夫子所說“巧言令色，鮮矣仁?！绷心呛搅心呛也恢涝撛鯓诱f你這種行為。我是勸你變好呢，還是勸那些被你欺騙過的大伙不要上你的當好呢？唉！【讀書心得】《世說新語》中有一段很能體現(xiàn)魏晉風度的記載“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨，詠左思招隱詩。下面是為大家整理的世說新語讀書心得【6篇】，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。暑假我接觸到了《世說新語》這本書，里面都是一則則小古文。我覺得特別有意思，下面我為大家介紹幾則我最喜歡的小古文：陳元方子長文，有英才，與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決。咨于太丘，太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟?！币馑际顷惣o的兒子陳群很有才華，與陳諶的兒子陳忠都說自己的父親厲害，一直都不能下定結(jié)論。于是就去問陳寔，陳寔說：“元方作為哥哥，不要難為弟弟。季方作為弟弟，不要難為哥哥。”這個故事告訴我們兄弟姐妹之間要和睦相處，團結(jié)友愛。管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也！”意思是管寧和華歆一起在地里鋤菜，見到地上有塊金子，管寧照樣舉起鋤頭把金子當作小石頭，而華歆是撿起來然后再扔掉。兩個人以前同坐過一張席子讀書，外面有官員駕著車通過，管寧似乎沒有察覺到，依然津津有味地讀書。而華歆卻興致勃勃地跑出去看了。于是，管寧割斷席子說：“你和我不是同道中人。”讀到這里仿佛眼前都能出現(xiàn)管寧氣憤的樣子，割席分作的典故就出自這里。還有一則故事是：王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹，多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：“樹在道邊而多子，此必苦李?！比≈湃弧Ｒ馑际峭跞制邭q時，曾經(jīng)與很多小孩子玩。他們看到馬路上有一棵李樹，李樹上結(jié)滿了果子，把樹枝都壓彎了。孩子們都去搶李子，只有王戎一個人沒有去。有人問他為什么不去，王戎說：“馬路上人這么多，要是好李，早就被人摘光了。一個人嘗了以后發(fā)現(xiàn)果真是這樣。王戎小小年紀真是洞察入微，無比聰慧。顧長康啖甘蔗，先食尾。人問所以，云：“漸至佳境?！币馑际穷檺鹬愿收?，先吃甘蔗地末梢，人家問了以后顧愷之說：“先苦后甜，漸至佳境……”這個故事告訴我們要先吃苦，有苦才有甜?！妒勒f新語》是非常適合每日誦讀，讀起來很押韻朗朗上口。家里人也很喜歡聽我搖頭晃腦念文言文，往往只言片語就可以鮮明刻畫出人物的形象和特征。幾句話就講完一則小故事，讓大家伙聽后忍俊不禁，不得不佩服古人寫作的魅力。讀了整個暑假，我總算把那本超級后的世說新語給讀完了，真爽，不過也挺累的。世說新語里的故事真的許多，有的長如龍，有的短如蟻，不過這兒的每一個故事都告知你一個道理，盡管很單調(diào)，但它畢竟是一本好書啊，接著讀吧！作為一篇教育方面的書，劉墉的《世說新語》真實有別于傳統(tǒng)意義上的教育書本，確實文如標題“新語”。他用最樸素生動，形象風趣的言語出現(xiàn)了一個又一個小作業(yè)，小故事，而這些文章都顯現(xiàn)了他對教育的情緒與考慮。讀來令人深思，發(fā)人深思?？戳怂奈恼拢o我感觸最深的便是他對待孩子的那種情緒。用一個詞來歸納的話便是——“寬恕”?，F(xiàn)在的社會干流文明早已不在倡議“嚴師出高徒”的辦法了，那么作為教師或家長，究竟用怎樣的情緒對待小孩子呢？劉墉給咱們供給了一種方向。我是個80后，在我仍是個小屁孩兒的時分，常常聽到外界對咱們這代人的點評，例如：獨生子女，垮掉的一代，小公主小少爺?shù)鹊?，總歸大人們對咱們充滿了不信賴。這樣的批判之語聽多了，一朝一夕便有點信了，所以自己如同都不太自傲了起來。從校園走向社會，即便上了班，在剛開端的時分也仍是遭到質(zhì)疑了。但是漸漸的一年，兩年，三年，日子作業(yè)中的一點一滴讓他人知道了我，也信賴了我。周邊的許多朋友搭檔也是如此，在閱歷了這樣的蛻變之后總算成為了社會的“國家棟梁”，由于80后現(xiàn)已不再是小男生和小女生了?；剡^頭來，許多人發(fā)現(xiàn)本來擔憂會垮掉的一代并沒有垮掉，反而是在越來越多的舞臺上看到了他們的身影。當我成了大人之后，我突然發(fā)現(xiàn)我如同在用閱歷過的這一切對待這90后的孩子們。第一屆的學生就現(xiàn)已是90后了，當他們不仔細，調(diào)皮搗蛋，犯錯誤的時分，我也曾無比擔憂地拿過去的話批判他們?，F(xiàn)在想來咱們是不是太杞人憂天了呢，日子會教會他們許多東西，但是咱們?nèi)缤绷艘稽c，總想把自己幾十年的人生感悟和閱歷提早交給他們，但其實人生是要一點一點去閱歷的不是嗎？哪怕閱歷一點波折，又怎么呢？奧運完畢了，許多獲獎的選手便是咱們口中所責怪的難以擔任重擔的90后，但現(xiàn)實是他們做得很好，并且將來或許更好。劉墉說得好，他認為咱們只看到了學生們身上的缺陷，卻忽視了他們身上的長處，所以總覺得一代不如一代。90后的孩子身上確實有些年代大環(huán)境所帶來的缺陷，但是他們身上其實也有一些年代所賦予他們而咱們這些60后，70后，80后們身上所沒有的長處。所以，寬恕一點吧，先學會底子的做人道理，其他的或許僅僅咱們和他們挑選的路途不太相同，或者是走向結(jié)尾的辦法不太相同吧。因而用心教育每一位學生，就算現(xiàn)在效果再差，再不聽話，只需咱們用心去交流，發(fā)現(xiàn)學生身上的閃光點。而不是用暴力的變相體罰。我信賴會收到意想不到的效果。讀了《世說新語》后，我最大的感受是“自然無為”?！白匀粺o為”是魏晉的玄學家悟出的唯一能抗衡儒家禮教名分思想的銳利武器，含有道家的精髓。魏晉的玄學家認為，任由人們的本性自由發(fā)展，這就叫自然；而人治理人，對別人的自由橫加干涉，這便是人為。我不知道，道家和儒家哪一方是對的，但是我很喜歡道家的思想——“自然無為”。這跟仙外的校訓“順其自然”有一些異曲同工之妙?！白匀粺o為”的道家學說呼吁人們發(fā)現(xiàn)真我的存在，尋找生命的意義。發(fā)現(xiàn)了人的價值，于是就有了人對生活的追求：花前月下，飲酒賦詩，敞懷清談，展現(xiàn)才情，我行我素。譬如，王子猷的卓犖不羈、嵇康的一曲《廣陵散》、顧愷之的“三絕”、杜預的《左傳》癖、阮籍的青眼白眼、王羲之的東床坦腹……他們要在短暫的生命中活得瀟灑，活得灑脫，活得自由自在。他們放蕩形骸，膽大包天，不畏生死，有時甚至狀若瘋魔。他們不在乎世人的眼光和看法，甚至不知羞愧為何物，只照自己的意愿來活。魏晉時期，宗教信仰的混亂以及人們對統(tǒng)治者的失望和不滿，導致很大一部分有才華、有能耐的人士隱居山林，整天曳尾涂中，飲酒作樂。如果他們生在大唐盛世，一定會有一番成就，但當時政治腐敗，敢于指責的人都死了，剩下的都只能敢怒不敢言。有的用酒精麻痹了自己，有的直接放棄了希望，在山林里尋覓著他們心中的“道”。我覺得，上述這些魏晉名士的做法是有一定道理的，窮則獨善其身，達則兼濟天下。我們不需要刻意做大英雄、大善人，只需要在有限的生命中做好自己的事，做有意義的事。今天上課的時候才知道一種小說叫做筆記體小說，覺得真是長了見識，而我所讀的《世說新語》剛好就是這樣一本小說。該書以短小簡單的故事告訴我們一些深刻的道理，而這些道理到今天仍是受用的。書中的玄虛清淡離我們過于遙遠，我又不是玄學愛好者，所以不能與之引起共鳴。但是書中有關(guān)“管寧割席”的故事，讓我印象深刻。故事不長，暫且摘錄下來?！肮軐帯⑷A歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：‘子非吾友也！’”也許很多人從中得到的是管寧作為魏晉風流的代表多體現(xiàn)的高尚的道德品行，但是我認為它可以給人們交朋友方面的啟示。自古以來，朋友在我們的生活中扮演著不可或缺的角色，孔老夫子說“有朋自遠方來，不亦說乎”，蒲松齡說“天下快意之事莫若友，快友之事莫若談”，而現(xiàn)代人說“在家靠父母，出門靠朋友”。朋友不在多，但凡交心者就要格外珍惜。因為朋友會在你最需要的時候出現(xiàn)在你身邊，祝你一臂之力。也許有人會冒出“為朋友兩肋插刀，為自己再插朋友兩刀”的怪調(diào)，我想這種朋友大概就是華歆之類的吧。說到這里，我們就該談到交朋友的原則。至理名言有“近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直”。也就是說我們交朋友要交那些對自己有益的人，要能夠促進自己進步，而不是拉著自己往歪道上走的人，這在大學生活中尤其重要。大學是個極具誘惑的時期，你不是被成就就是被滅亡，在這樣一個時期里，如果你身邊有一個你可以以他為榜樣的朋友或是他可以督促的朋友，應(yīng)該是件可以燒高香的事情。想要有這樣一個朋友，就要首先知道朋友的類別。而孔夫子給了我們一個明確的闡釋“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，損矣”。這樣在我們交朋友的時候就可以有了一個參照，我們也就更容易地交到一些真正意義上的朋友。也許，我們還年輕，認為朋友就是可以陪伴自己經(jīng)歷哭與笑，成功與失落的人，但是朋友更多的是不分年齡，不分職業(yè)，只講究心靈的相通與相融的人，也許你們不經(jīng)常碰面，可是總有一股暖流會將你們的心房相連，這也許就是真正意義上的朋友吧。也許我們的人生經(jīng)歷還不豐富，所以我們更要通過多讀書來了解人生百態(tài)，知道人生道路上遇到的林林總總，而《世說新語》就是這樣一本很好的書，感謝我的專業(yè)，讓我能夠有機會閱讀這樣一部作品。我看罷《世說新語》的“文學第四”，心中有一種很不爽的感覺。這種不爽產(chǎn)生的原因就是太多魏晉的古文人實在是太令人失望了：每天除了辯論就是辯論，用華麗的辭藻去攻擊別人，自己辯過他人就沾沾自喜、貶低別人；辯不過他人便譏諷他人，不愿面對自己的失敗。實在令人作嘔。讓我最不理解、最討厭的兩個人就是支道林和殷浩。雖然支道林被稱為是東晉的大學者、高僧，但我是一點也不想承認這個名號。支道林在自己辯不過他人時，理屈詞窮之時就大聲呵斥對方；在別人辯不過他時，他就嘲笑他人；在別人不愿同他辯論時還逼著別人辯論。這些行徑一直令我不愿相信他是一位高僧，有學識的學者。聽說他對《莊子·逍遙游》有著自己很獨到的見解，但他的言行舉止讓我懷疑他是否對于這種留芳千古的文章有著真正的理解，連尊重他人，不怒不嗔都不會的人，怎能叫做高僧？則能寫出真正自己的見解？殷浩也好不到哪里去，他經(jīng)常滔滔不絕地和別人辯論、清談玄理，自己水平不夠高深，還依舊大言不慚的和別人辯論著，所以經(jīng)常遭到同代人的鄙視，還依舊和支道林這樣的”偽高僧“辯論，讓人看著和狗咬狗沒什么區(qū)別?？赡苷f得有點重了些，但這些所謂魏晉名士確實令人失望，辯論來辯論去，爭名來爭名去，又有何用？問了很多同學，連支道林，殷浩等人的名字都沒有聽說過。這些古人是多么悲哀呀！自己活著的時候爭到一點名聲就沾沾自喜，以為自己能夠留芳千古，哪想到后人連聽都沒有聽說過，可笑，可悲！和同時代的陶潛相比，實在是太過于膚淺了。陶潛也沒有爭名也沒有辯論，就是過著自己的田園生活，表達出自己對于生命的思考，反而為后世所稱贊，所景仰。這其實也能說明只有那些真正不求名利，能夠表達出自己內(nèi)心的思想的人，才能叫做文人，能夠被世人所銘記。而那些裝模作樣，做學問只求名利的人，雖然表面叫做文人，其實也就是打著文人的幌子來撈名利、撈虛榮心的牛鬼蛇神罷了。僅是個人見解，持不同意見者可以反駁，我虛心接收。我覺得我并不像支道林等人一樣不允許別人有不同意見。最近，我們班又讀完了《世說新語》。它是中國南朝時期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。它主要記敘了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級的情況，反映了魏晉文人的思想言行，上層社會的生活面貌。如果我們從詩的角度對這部中國最早的志人小說重新進行解讀，則不難發(fā)現(xiàn)，這部以記寫帝王將相、名士風流遺聞軼事為主要內(nèi)容的的古典作品呈現(xiàn)著鮮明的詩性品質(zhì)，放射著奪目的詩性光輝。它由36個主題作為一章的標題，分別是：德行、言語、政治……，每篇里都有數(shù)量不定的小故事。每個小故事雖然大多都只有寥寥數(shù)語，但卻也引人深思。我讀的時候，有許多故事都沒讀懂。故事中有許多人，他們說的很多話看的我云里霧里，可能這就是它的高深之處吧。書中經(jīng)常會用到許多巧妙的比喻，和一些巧妙地回答，這些很多都是在《言語》篇中，其它篇也有不少，因此很容易讀到這些小故事，印象最深的就是：鄧艾口吃，語稱“艾艾”。晉文王戲之曰：“卿云‘艾艾’，定是幾艾？”對曰：“‘鳳兮鳳兮’，故是一鳳?！痹谶@個故事中，鄧艾聽到文王的問題后，鄧艾有一點不滿的情緒，但是很鎮(zhèn)定，他沒有直接回答，直接回答的結(jié)果不是得罪人就是自己變成一條搖頭擺尾的狗。偏偏鄧艾讀過一點書。他說：“鳳兮鳳兮，也就只有一個鳳。”這個回答利用了巧妙的比喻成功的化解了那份尷尬，真是了不起。如今，《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡，文學典故、等也多為后世作者所取材，引用，對后世筆記影響尤其大。《世說新語》的影響、魏晉風度的風范已深深地扎根于知識分子心中，它所體現(xiàn)的理想的、審美的人生境界成為中國知識分子永遠的追求。【讀書心得】作為一篇教育方面的書，劉墉的《世說新語》實在有別于傳統(tǒng)意義上的教育書籍，確實文如標題“新語”。以下是整理的世說新語讀書心得(通用6篇)，大家一起來看看吧。世說新語讀書心得1初中時聽說劉慶義的《世說新語》，直到大學才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書館借了本來看，如同老友相見，分外親切?？鬃诱f：述而不作，這述又何嘗不是作？王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自我的話語體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮，每個人都在上方衍生出許多毛毛來，西方有諺：一千個讀者就有一千個哈姆雷特。在讀書上我向來主張“誤讀法”，就是作者本意可能并非此意，你或顛覆或曲解作者意思，卻到達一個好的效果，這也是可取的。《韓非子》里有一個小故事說一個楚國人給燕國的相國寫信，因為是晚上寫，光線不好，楚國人就吩咐手下：“舉燭”，邊說邊寫順手就在信上寫了“舉燭”。燕國的相國收到信了，打開一看有“舉燭”二字，不禁感嘆：“舉燭就是崇尚光明啊，這是讓我們選拔任用賢能的人?！毕鄧阉摹罢`讀”給王說了，王大喜就照做了，燕國變得國富民強了。像一本《紅樓夢》讓多少誤讀紅樓又自稱研究紅學的人吃上飯，這“誤讀”多好啊。所以我看《世說新語》的讀書心得將不拘于字句的解釋、不拘于時代的考量、不拘于玄理的考辨，隨心所欲，信馬由韁，想到哪兒寫到哪兒，記錄腦?；鸸庖婚W，這也是我把這篇文字分類到隨筆的地方。這樣做可能會對《世說新語》的理解多有謬誤，再加上本人馬克思主義理解不深，可能會有不馬克思的地方，科學學得不好，可能會有不科學的地方，難免貽笑方家，歡迎批駁、指正、賜教。世說新語讀書心得2暑假期間，我喜歡上了一本名叫《世說新語》的書，我被里面的中國傳統(tǒng)文化—文言文的魅力所吸引，簡短的文字，蘊含了無窮知識，它讓我眼界大開。《世說新語》記述了魏晉人物言談軼事，它是一本筆記小說。里面涵蓋了人們生活的方方面面，像德行、言語、政事、文學、雅量等等，一共有一千多則。多以人物評論、做人道理和機智應(yīng)對的故事為主。其中，我最喜歡的要數(shù)：“雅量第六”中的一則小故事。這個故事講述的是一位只有七歲名叫王戎的小朋友，他曾經(jīng)和一群小朋友一起出去游玩。大家看到路邊的李樹上結(jié)了很多果，把樹枝都壓彎了，小朋友們都爭先恐后跑去摘李子。只有王戎站在那里一動也不動。有人問他，他回答道：“樹在路邊，又結(jié)了這么多的果子卻沒人摘，這一定是苦李子?！贝蠹艺吕钭右粐L，果然是苦的。當我讀這則故事，讀到前半部分時，第一反應(yīng)是，王戎怎么這么笨，有這么多的果子，為什么就不愿去摘呢？整則故事讀完的時候，我要為王戎聰明、機智、善于動腦點贊。這則故事告訴我們，遇事要多觀察、多動腦、多思考，不要被眼睛所見的“迷惑”?？梢愿鶕?jù)事物的現(xiàn)象思考判斷，從而得出正確的結(jié)論。看完這則小故事，不由的讓我想起了發(fā)生在三年級暑假期間的一個故事。爸爸出差從海南回來，帶回了一個大大的菠蘿蜜。我初見菠蘿蜜時，只見它渾身長滿了小疙瘩，又粗又長，像個長滿“青春痘”的大冬瓜。我邊看邊搖頭，爸爸見我對它充滿了“敵意”。他告訴我，別看它長的丑，它的味道卻特別的鮮美。我頭搖的像撥浪鼓，嘴巴里一直說著：我不要吃，不要吃，真的不要吃。可當爸爸打開它后，我的味蕾瞬間被空氣中彌漫的甜甜的、香香的味道吸引了。后來，我嘗了一口，便從此愛上了它。是呀，不管是在生活中，還是在學習中，千萬不能光憑著外表或是現(xiàn)象，就急著去下結(jié)論，一定要去深入了解，相信你會有意想不到的收獲。有時，一句話，也蘊含著大道理。在“輕詆第二十六”中有這樣一則：舊目韓康伯“將肘無風骨”。意思是：過去人們評論韓康伯說：“胳膊肘粗壯，但是沒有什么剛氣、骨頭。它從人的體格外貌上去輕視詆毀別人，其實這是很不禮貌的一種行為。”這則小故事警世我們，千萬不要從一個的外型體貌上評論他人。這樣不但讓別人“受傷”，也降低了自己的品行。生活學習中，一定要多看別人的長處、優(yōu)點，檢查自己的不足，學會取長補短，讓自己更優(yōu)秀！《世說新語》是一本難得的好書，可以一遍又一遍的讀它。它不但讓我們能快速了解魏晉時期的風流人物、時代精神和各種歷史知識，它總能在不經(jīng)意間給我們指引做人的道理、處事的方法等。最重要的是它還培養(yǎng)我們對古文的閱讀興趣。愛上它——《世說新語》很容易。只要你愿意走近它，相信你一定對它愛不釋手——閱新語、明事理！世說新語讀書心得3一切跌宕起伏、波瀾不驚的情感并不新鮮，在此之前早就發(fā)生過。可是當那些改變無情地到來時，這種感情又會占據(jù)我們的整個心靈，讓我們歡笑;但更多的是讓我們流淚，讓我們苦苦掙扎著驚慌叫喊，尤其是在改變剛來臨之際、面對著失去一些曾經(jīng)擁有的東西的時候?！妒勒f新語》這本書給我留下了很深的印象，最觸動我心弦的是“傷逝篇”(二)“王睿沖為尚書令,著公服,乘軺車,經(jīng)黃公酒壚下過。顧謂后車客:“吾昔與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲于此壚。竹林之游,亦預其末。自嵇生夭、阮公亡以來,便為時所羈紲。今日視此雖近,邈若山河?！薄Ｖ饕鑼懥艘欢瓮跞值脑挘和跞謸紊袝?，乘馬車經(jīng)過黃公酒家時，他回頭對車后的客人說：“我當初與嵇叔夜、阮嗣宗一起在這家酒店暢飲。竹林之游，我也參與末座。自從嵇生早逝、阮公亡故以來，我便為時勢所束縛。今天看到這家酒店雖近在眼前，卻感到遙遠得如隔著山河一般?！笨戳诉@段話，多愁善感的我竟覺得心酸起來，但顯現(xiàn)在我腦海中的，不是那家酒店，而是承載著我過去的母?！业哪感?，我只能離開你的懷抱，遠遠望著你，在白晝里生機勃勃的樣子，永夜里寧靜無聲的空寂;我的朋友們，原諒我只能向你們告別，時而微笑又或是含淚望著明月思念，在將要啟程的人生路的火車站看著你們登上其他屬于自己的列車，又或是看見誰還在人海中穿梭于世間的迷?！缃?，這是時光容許我作出的唯一選擇。每次放學回家都能經(jīng)過我昔日的母校。車開過的剎那，也有和王戎一樣的看著黃公酒家相似的感覺：看似近在眼前，又宛若遠在天邊。我觸不到她，學習生活過于忙碌，以至于我?guī)缀鯖]有機會也沒有理由再回到那里看一看。唯一的理由是這份思念，但又有誰真正明白我這份復雜的感情，比起我的未來和學業(yè)，她在人們眼中實在太渺小，太不堪一擊。歲月改變了許多，從我的身心到這整個世界，一個都不放過。就像那些校園里的風景，少了我和我的朋友，這些風景還是風景，但畢竟少了我們，畢竟還是變了。因為這些改變，我與我的母校，“遙遠得如隔著山河一般……”我的朋友們沒有像古代的嵇叔夜和阮嗣宗一樣離開這個世界，我們依然無法相見。然而我們無法穿越平庸歲月的塵埃，回到過去重拾快樂，哪怕古代作為尚書令的王戎也一樣?？墒恰睍r光的美麗正在于它的不可回溯“，這一切的一切，早已在不知不覺中形成了一個個獨一無二的我們。正是因為改變，因為失去的痛苦，才造就了我們的堅強，我們成長的點點滴滴;才讓我們學會了珍惜，才讓我們學會了做人，才給了我們充實多彩的一生!世說新語讀書心得4公元260年五月，司馬昭派其心腹賈充，率騎督成倅、成濟兄弟，敢犯天下之大不韙，公然弒君。結(jié)果當然是朝野上下喧嘩，于是司馬昭就問陳泰怎么辦，如何才能把風波壓過去。當時的陳泰時任尚書，而在弒帝之后他是第一個敢于站出來反對的人。他回答到：“唯殺賈充以謝天下?！彼抉R昭肯定是舍不得的，賈充是自己的心腹死黨，現(xiàn)在危機四伏，多一個自己身邊的人多一份保障啊。于是他進一步問還有什么計劃B沒，這個時候陳泰正氣凜然，回答：“但見其上，未見其下。”言外之意就是你司馬昭是無論如何都推卸不了弒君不忠的罪責的?，F(xiàn)在的人讀起這段覺得味道平平，但是我加上大的歷史背景后細細一想立感觸目驚心。司馬昭以此登基開國，晉朝的江山的創(chuàng)始與此有關(guān)。這不僅僅關(guān)系到開始，同樣這一事件也暗藏著后來西晉滅亡的兆頭。司馬昭坐上寶座后并沒有長舒一口氣，而是越發(fā)擔心自己能坐多久這個問題。篡位者奪天下都羞于言“忠”，但自漢代以來，歷朝歷代都繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)儒家觀念：“忠孝”。司馬昭想要掩蓋自己弒君的尷尬，并且避免社會矛盾的紛爭，于是司馬昭悄悄改弦更張，在思想道德方面提倡“以孝治天下”。看起來好像并沒有什么區(qū)別，少了個“忠”而已。但是對于整個社會來說，言“孝”無“忠”就喪失了重要的道德支撐。晉時士大夫沒有忠君之心的人比比皆是，思想道德及其混亂。正因此，晉武帝司馬炎駕崩后，王公貴族已在為爭奪帝位而相互廝殺。這也正應(yīng)驗了前面陳泰斬釘截鐵之言。后來西晉滅亡，司馬氏在江南建國東晉。他們深知西晉覆滅的原因，總結(jié)教訓。把早被東晉統(tǒng)治者拋棄的“忠孝”之旗悄悄豎起來。由此可見一個沒有道德作為思想支撐的王朝，一定來也匆匆，去也匆匆，難以持久。這樣的道理一向由古至今都適用。把眼光放回我們現(xiàn)實生活的社會中，不管你處在哪個階層你都有不少憂慮。道德的缺失、文化空洞、環(huán)境污染，整個社會沒有信仰。這個社會正分為兩個部分，較小的那一部分毫無尺度地揮霍著自己手中的特權(quán)和優(yōu)勢，他們的所作所為使得另一占絕大部分的我們在整日訴斥中陷入極度的眼紅的怪圈中，我們被無奈地劃分到不平等不公正這個無形的地牢里。但這并不代表我們被判的無期徒刑。整個社會的道德，信仰不是僅僅靠一小部分人就可以決定的。我們每個人的個體意識程度是西晉的人們無法比擬的。而且我深信，當一個人內(nèi)在的個體意識被喚醒，他所能帶來的改變，不論是內(nèi)在改變還是外在改變，都是不可小視的。那么當一群人，一個社會的人都因為渴望享受到現(xiàn)代社會所帶來的權(quán)利而使自己的個體意識喚醒，所帶來的是整個社會的轉(zhuǎn)變。世說新語讀書心得5這只幾天我在看一本古書——《世說新語》這本書，資料精彩搞笑，用漫畫的形式將書里的資料表達的活靈活現(xiàn)，很好理解。你也和我一齊在這本書里暢游一番吧！《世說新語》原名《世說》是一本記錄自漢末到南朝劉宋時名士貴族的遺聞軼事的筆記小說。成書時光為我國南朝宋時期，由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶組織編寫的?！妒勒f新語》按資料分為德行、言語、政治、文學等三十六類，共有一千二百余故事。故事一：其中德行類的一個“荀巨伯探友”這個故事講的是：有一天、荀巨伯去探望生病的朋友，沒想到外族敵寇正在攻打朋友住的城，朋友說：“我快病死了，你來干什么？快走吧！”荀巨伯堅持還要照顧病友，敵軍攻進城了，他對敵軍說情愿用自我的性命換病友的命，敵軍被他們的友情感動了，最后撤出了城，全城的生命和財產(chǎn)都給保住了。這個故事讓我感到荀巨伯是一個重友情的人，把朋友的生命看得比自我生命還重要的人，讓我看出來荀巨伯與朋友的深厚友誼，這個故事讓我深受感動。讓人贊嘆和羨慕……故事二：從前