家庭教育反思家庭教育反思——用愛培養(yǎng)，因材施教摘要：現(xiàn)實(shí)生活中很多人抱持一種觀點(diǎn)，即對孩子不能給予太多的關(guān)愛，否則會造成孩子過度的依賴、任性、放縱等問題。筆者認(rèn)為真正的愛是能夠帶給孩子心靈上的溫暖，充分尊重孩子，發(fā)現(xiàn)孩子身上的閃光點(diǎn)，因材施教，而非給予孩子物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)或者對他們百依百順，放低對他們的要求。關(guān)鍵詞：氣質(zhì)特點(diǎn)獨(dú)立個(gè)體過度保護(hù)控制權(quán)因材施教關(guān)愛哈西德派有句格言說“假使你的孩子具有成為面包師傅的才能，就別要求他成為醫(yī)生”。每個(gè)孩子都有他獨(dú)特的氣質(zhì)特點(diǎn)，都是獨(dú)一無二的，孩子的思想和行為會受到他先天氣質(zhì)特點(diǎn)的影響，作為家長應(yīng)該耐心的觀察了解孩子，找出他特有的氣質(zhì)，或加以強(qiáng)化，或進(jìn)行彌補(bǔ)，讓每個(gè)孩子都能活出自我。丁俊暉的父親就做到了這一點(diǎn)，他找到了孩子的閃光點(diǎn)，并傾其所有來支持自己的孩子發(fā)揮特長，這或許帶有冒險(xiǎn)的性質(zhì)，但是也不失為家教成功的一個(gè)范例。丁父不像中國傳統(tǒng)的父母那樣強(qiáng)調(diào)孩子的成績，讓孩子考大學(xué)，而是獨(dú)辟蹊徑，找到丁俊暉的長處，并善加培養(yǎng)，造就了一位斯諾克天才。反觀“虎媽”教育方式，她給孩子制定規(guī)矩，要求孩子各門學(xué)科的成績都要優(yōu)秀，“強(qiáng)迫”孩子去練習(xí)小提琴，讓孩子按照她設(shè)定的路線成長。雖然她的大女兒在這種培養(yǎng)方式下拿到了哈佛大學(xué)的錄取通知書，但我并不認(rèn)為虎媽的教育方式值得贊賞，從她的教育實(shí)踐中可以折射出當(dāng)代家庭教育中存在的一些問題。首先，許多家長都會如“虎媽”那樣，期望自己的孩子能夠全面發(fā)展，各個(gè)方面都很突出，在孩子很小的時(shí)候就送他們?nèi)ジ鞣N培訓(xùn)班、補(bǔ)習(xí)班，孩子們大多不堪重負(fù)，童年也變得不那么美好了。究其原因，我認(rèn)為一個(gè)是家長間的攀比心理，另外一個(gè)就是對未來的恐懼，擔(dān)心自己的孩子會落于人后。其實(shí)我認(rèn)為家長大可不必這樣做，也沒有權(quán)利這樣做。家長不能把自己的觀念強(qiáng)加給孩子，按照自己的想法給孩子塑形，這樣培養(yǎng)出來的孩子千篇一律，沒有自己的個(gè)性特點(diǎn)，即使各方面都很優(yōu)秀也只是一個(gè)木偶，沒有自我。家長應(yīng)該把孩子看作是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，尊重他們的個(gè)性特點(diǎn)，了解孩子需要什么，而不是一味的要求孩子這樣做或者那樣做?！盎尅苯逃绞秸凵涑龅牧硪粋€(gè)問題是盲目遵從，不懂變通。當(dāng)出現(xiàn)一個(gè)成功的教育案例后就盲目照搬，而不考慮個(gè)體間的差異。“虎媽”對兩個(gè)女兒采取一樣的教育方式，不考慮兩個(gè)女兒的個(gè)性差異，最終導(dǎo)致二女兒的“反叛”，不再拉小提琴而是轉(zhuǎn)向網(wǎng)球。當(dāng)然因?yàn)樗诮逃惺冀K滲透著對孩子的愛，所以二女兒也取得了比較好的成績。所以在對孩子的教育中，要因材施教，也要給予孩子充足的愛。用語言、用肢體來表達(dá)你對孩子的愛，愛他就要讓他知道，讓他體會到家庭的溫暖，有歸屬感、安全感。許多研究都表明問題孩子的出現(xiàn)往往是他受到的關(guān)愛過少或者愛的方式不正確導(dǎo)致的。中國傳統(tǒng)的理念都是羞于表達(dá)愛，對孩子說“我愛你”被看成是太過矯情，主張對孩子嚴(yán)苛，“棍棒之下出孝子”是對中國傳統(tǒng)家庭教育的一個(gè)概述。像藥家鑫的爸爸，剛愎自用，對孩子非常嚴(yán)格，很少跟孩子交流，即便有交談也是對藥家鑫的辱罵，絲毫不顧及孩子的尊嚴(yán)，讓孩子感受不到一點(diǎn)關(guān)愛。在這樣的家庭環(huán)境下長大的藥家鑫很難不出問題，他的性格陰郁，不善與人交際，不懂得如何處理社會關(guān)系，沒有同情心，這些特點(diǎn)與他父親的教育方式有很大的關(guān)系。如果藥家鑫的父親能夠給予他更多的愛，培養(yǎng)他的毅力、同情心，讓他感受到溫暖，相信也不會釀成藥家鑫現(xiàn)在的悲慘下場。但是給予孩子的關(guān)愛并不是溺愛，不能用物質(zhì)、放縱來代替，不能給孩子過度的保護(hù)，而是給予孩子精神上的鼓勵(lì)，道德上的教化。汪母對她的孩子的付出并非是真正意義上的愛，那是一種溺愛，借高利貸給孩子錢花，對于他犯的錯(cuò)也是幫他遮遮掩掩，這不是對孩子的愛，這是一種過度的保護(hù)，認(rèn)為自己可以為孩子撐起一片天空，為孩子做一切事情，卻不讓他自己學(xué)會承擔(dān)、學(xué)習(xí)長大。保護(hù)孩子的真正含義是幫助孩子自己處理危機(jī)，而不是為他們避開風(fēng)險(xiǎn)。要嚴(yán)肅對待孩子的錯(cuò)誤，尤其是涉及到道德層面的問題，及時(shí)的進(jìn)行糾正，不能放任、聽之任之，還為他找借口。所以汪母的教育是徹底的失敗，只看重眼前，而忽視孩子的長遠(yuǎn)發(fā)展，對自己的孩子過度包容。另外，對于孩子的教育也應(yīng)該根據(jù)孩子的年齡發(fā)展階段來適時(shí)的調(diào)整教育方式。每個(gè)孩子都有自己發(fā)展的關(guān)鍵期和轉(zhuǎn)型期，在這期間，家長應(yīng)該跟上孩子的步伐，調(diào)整到最適合孩子的教育方式。對于處于青春叛逆期的孩子應(yīng)該給予更多的關(guān)愛和包容，而不是指責(zé)和懷疑。需要孩子獨(dú)自承擔(dān)的時(shí)候就及時(shí)退居幕后，給孩子鍛煉自己的機(jī)會，要意識到孩子的路是要他們自己去走的。對于孩子愛的表達(dá)也要根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)來做調(diào)整，孩子小的時(shí)候可以更多的通過肢體動作來表達(dá)，而當(dāng)孩子處于青春期的時(shí)候則應(yīng)通過談心、語言交流來讓他體會到家長對他的愛。猶太哈西德派還有一個(gè)重要的理念，它表達(dá)了一種平衡觀：“你只需要經(jīng)常在口袋里裝上兩張紙條，一張紙條上寫著‘我只是一粒塵?！硪粡垊t寫著‘世界為我而造’”。在猶太教的觀念中，崇高和平凡是水乳交融的。不要試圖使你的孩子成為救世主，他只要能活出自我就可以。綜合四個(gè)家庭的教養(yǎng)方式，我認(rèn)為在正確地給予孩子關(guān)愛的前提下，尋找最適合孩子的教育方式，這樣才能最大限度地激發(fā)孩子的潛能，使他實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。參考文獻(xiàn)：【1】成為優(yōu)秀父母的十大法則，【美】勞倫斯·斯坦伯格著，北京大學(xué)出版社，2006；【2】放下孩子—猶太人的家教制勝之道，【美】溫迪·莫格爾著，廣西科學(xué)技術(shù)出版社，2010【3】家庭教育法全書，【英】夏洛特·梅森，中國發(fā)展出版社第二篇：家庭教育中不可忽視的反思能力培養(yǎng)700字家庭教育中不可忽視的反思能力培養(yǎng)紅旗數(shù)學(xué)趙紅旗前些日子，有一天中午，我和兒子都端坐在餐桌邊，等待開飯。老婆先給兒子的煎餃子做好了，我就看著自己的寶貝兒子吃。我喜歡欣賞自己的兒子，他的每一點(diǎn)變化，都讓我激動。差的變化，促使我思考，通過自己的努力使這種變化，向好的方向轉(zhuǎn)化。好的變化，讓我欣喜，通過兒子來感受自己當(dāng)年成長的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在端詳兒子的時(shí)候，看到兒子用勺子去盤子中舀一個(gè)餃子。餃子卻沒有那樣聽話，在勺子的推動下，逐漸移向盤子的邊緣。這個(gè)時(shí)候，我再次找到了一個(gè)與兒子溝通的細(xì)節(jié)?？此绾翁幚?，讓這個(gè)餃子不掉到盤外的餐桌上，還能夠進(jìn)到勺子中。在我思考間，兒子調(diào)整了勺子的方向。原來勺子是從盤子中間往外去舀餃子，他改成從盤子外往盤子中間，去舀那個(gè)即將掉出去的餃子。結(jié)果兒子如愿以償。看到這個(gè)小的細(xì)節(jié)，許多家長都認(rèn)為很正常，沒有什么可說的。而我高興地對兒子說：“兒子，你真的很厲害！”吃飯中的兒子，聽到我的這句話，覺得莫名其妙，很驚訝。我接著說：“一個(gè)人，最需要具備的能力就是反向思考的能力，也就是反思的能力。我現(xiàn)在剛帶的許多學(xué)生，甚至高三的學(xué)生，還不具備這種能力。而我的兒子，剛上初中，都有了！”兒子這個(gè)時(shí)候，雖然還是不太明白我說話的意圖，但臉上卻溫暖多了。“對于我們做學(xué)生的，犯錯(cuò)誤非常正常，這個(gè)時(shí)候，如果具備反思能力，可以促使自己每做一件事情，每做一道題目，都要回頭檢查，把錯(cuò)誤降到最低程度?！蔽易詈蟛煌渥约汉⒆右痪洌骸?/p>